Formación de religiosos y religiosas - Perú

CONTEXTO SITUACIONAL

DIAGNÓSTICO Personal. Experiencia de vida parroquial ( ) Fuerte / Pobre Religiosidad popular ( ), Imagen de Dios distorsionada ( ), Experiencia de vida sacramental ( ) Devotos / as, piadosos/as ( ) Experiencia de vida en una comunidad cristiana ( ) Experiencia de apostolado ( ), Se nota formación cristiana (sacramentos, Cristo, Dios, la iglesia) ( ); Muestran una búsqueda y conocimiento de Cristo ( ), Inclinación por lo divino ( ), Experiencia de Dios cercano y amoroso ( ), Marianos /as ( ), Gusto por la liturgia ( ), Ninguna o poca experiencia eclesial ( ), Fe pobre (de muy poca oración, devoción, piedad ( ), Renuentes a los sacramentos (comunión, confesión) ( ), Incrédulos sacramentalmente (duda fuerte de la confesión, la eucaristía) ( ), Fe vaga, ideas confusas (Cristo = un santo más, sólo humano) ( ), Imagen de Dios distorsionada ( ), Desconocimiento de la Biblia ( ), De raíz carismática ( ), Ex - evangélicos ( ), “Neo converso/a” (vivían alejados) ( ), ‘Medio’ herejes (cuestiones de moral) ( ), De misa semanal y oraciones formales ( ), Piedad sentimental ( ), Supersticiosos “fetiches, aparecidos, horóscopos” ( ), Cristiano rigorista ( ), Fe sin compromiso social, justicia ( ), Cristianismo como lucha social ( ), Generalmente Dios no es la motivación principal ni la razón de su obrar (inconsistencia de la llamada), más lo es la misión. Hay desconocimiento del Evangelio en tanto fuerza de Dios que nos redime. Ideas erradas o desconocimiento de sacramentos así como falta de participación. Importan los que se comprometen c/Dios y la gente. Los que muestran el firme deseo de entregarse a Dios y 'a los pobres'.


OBJETIVO
La dimensión espiritual sigue siendo prioritaria. (OFIR 35)
“A Jesús es imposible encontrarle y no amarle, amarle y no seguirle.” (San Agustín)

“La formación religiosa en sus diferentes fases, inicial y permanente, tiene como objetivo principal el sumergir a los religiosos en la experiencia de Dios y ayudarles a perfeccionarla progresivamente en su vida” (Dimensión Contemplativa de la Vida Religiosa, 17). En OFIR 35. Todo mira al encuentro con una persona Cristo.


PERFILES

 Capacidad de búsqueda y comunión con Dios
 Fe viva: existe, Jesucristo esta vivo y es su centro emocional
 Valora y Vive las fuentes cristianas (Asimilación de la palabra, sacramentos, oración)
 Capacidad de sacrificio, abnegación (de la cruz)
 Integración Fe y vida. Capacidad de perdonar.. Entrega a la Misión. Amor al prójimo y opción por los 'Pobres'.
 Conversión permanente
 Equilibrio psicológico. Armonía espiritual


ESTRATEGIAS

1. Escucha de su palabra (Evangelio) Conocimiento de la persona de Jesucristo.
2. Deseo de agradar a Dios (santidad). Dios me invita a ser un h/mujer nuevo.
3. Clima de oración más intensa (da la sabiduría y fuerza de Dios). Lc 18,1
4. Acogida solidaria del prójimo 1Co13
5. Eucaristía: Vida divina, comunidad
6. Reconciliación mutua (purificación). Conversión constante
7. Orientación Espiritual. (guía)


CONTENIDOS

Conocimientos a..
 Espiritualidad (Del “h., viejo” al “h, nuevo”). Valores. Ascesis.
 Virtudes teologales.
 Oración. Criterios. Dificultades. Tipos. Métodos.
 Sacramentos: Eucaristía y reconciliación
 Ministerios en la liturgia.
 Seguimiento de Cristo
 Imagen de Dios
 Discernimiento.
 Lectura moral, espiritual, literal, pastoral, social, etc, de la S.E.
 María y los santos
 Religiosidad popular
 Hombre como imagen de Dios (Antropología cristiana)

Actitudes a conseguir
 Sé humilde y perseverante.
 Vive en un clima de oración: meditación, recogimiento, alabanza, acción de gracias, entrega, súplica..
 Escucha y acogida de la Palabra (Lectura..)
 Apertura a la acción del E. S., en su vida
 Valoriza la vida sacramental.
 Paz como medio de discernimiento.
 Fe, esperanza, caridad
 Pureza, limpieza de espíritu.
 Austeridad de vida.
 Sed de Dios, de lo divino y
 deseo y actitudes de servicio y
 Generosidad abnegada
 Conversión permanente
 Recurso a María y los santos

Habilidades a lograr
Técnicas:
 Discernimiento espiritual.
 Preparación y participación en los sacramentos.
 Equilibrio entre su amor a Dios y a sus hermanos/as y el apostolado (compromiso).
 Organización de una oración desde la vida, jaculatorias, alabanza, acción de gracias, petición, perdón, entrega, sanación, rosario, visual, escrita.
 Oficiar de ministro/a: acólito /a monitor/a, lector/a, cantor/a, etc.
 Sabe preparar una exhortación bíblica o teológica.
 Lectio divina.
 Manejo de desolaciones y consolaciones.
 Devociones particulares.
 Reconciliación y dirección espiritual.
 Estilo personal de oración.
 Manejo de a Biblia.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

Facilita espacios de encuentro con Jesús (encuentro con la palabra de Dios, con la eucaristía, con la Iglesia, con los hermanos/as, con los pobres).

 Momentos fuertes para la relación con Dios. Retiros (muy útiles para el silencio) jornadas, misiones. Visita al santísimo. Exposición. Celebraciones de la palabra, penitenciales.
 Diagnóstico de su vida espiritual. Historia de mi vocación. Historia de mi oración. Mi imagen de Dios. Dibuje. Cuente su experiencia de Dios. Pasado, presente.
 Curso – taller sobre la Oración, los ministerios en la Liturgia. La Eucaristía y Reconciliación, V.R., Votos. Discernimiento, seguimiento de X°. Cristología. Espiritualidad. Moral fundamental. Otros cursos institucionales.
 Iniciación y profundización: Ascesis y disciplina: dominio de sí, silencio y soledad. “Los psicólogos hacen notar que los jóvenes, sobre todo, tienen la necesidad para estructurar su personalidad de encontrar límites – educadores, reglamento, etc.” OFIR37.
 La celebración Eucarística, reconciliación (motivación). Plan progresivo. “La comunidad se construye a partir de la liturgia” La vida fraterna..14 CIVCSVA
 Horario progresivo de oración personal, en grupos y litúrgica.
 Examen de conciencia diario.
 Revisiones de Vida espiritual comunitaria.
 Entrevistas sobre su vida espiritual.
 “Plan de vida” o Proyecto personal de vida espiritual. (Su incorporación al plan comunitario y problemáticas personales).
 Espacios para compartir su experiencia de Dios (‘Mi texto bíblico favorito’, ‘Mi vocación’. Un pasaje bíblico comentado desde su vida.
 Director espiritual.
 Lecturas espirituales (Testimonios místicos, modernas conversiones...).
 Libros de la congregación, constituciones, capítulos, planes de formación.
 Revistas: Ecclesia, Misión sin fronteras, L’ Observatore, hojas de la liturgia.
 Invitados: Testimonios de vocaciones “vívidos”, llenos de Dios. Solteros, casados, de otras congregaciones, personas de mucha oración y compromiso.
 Souvenirs religiosos /de la congregación: llaveros, polos, cruces, estampas, etc.


INTRUMENTOS, INDICADORES DE EVALUACIÓN

 Participación asidua, gustosa, consciente y activa en la Eucaristía, la reconciliación y la oración, etc. Observación pasiva.
 Entrevistas sobre su vida espiritual. Corrección, orientación.
 Revisiones comunitarias sobre la de Vida espiritual. Corrección, orientación.


NOTA

Hay vocaciones que vienen “de Iglesia”, es decir con experiencia de fe y compromiso cristiano (catequistas, grupos de oración o juveniles) - según los promotores vocacionales - son los que más perseveran, cuando no tienes un grupo homogéneo de “cristianos comprometidos” sino, mas bien, varios “alejados”, o en algunos aspectos: “no creyentes”, pobre de vivencias cristianas o diverso se retrasa la marcha general, causa desánimo, flaquean las motivaciones y la formación y disciplina espiritual se vuelve una obligación más que una elección libre de cada joven.

Se trata de recibir y promover jóvenes con un “curriculum” cristiano, vivencia sacramental, oración y apostolado. Por el bien de sus compañeros y de la vida religiosa, dispuestos a orar, a hacer obra espiritual. Jóvenes comprometidos/as con su fe que desean ser religiosos.
Se insinúa pero no se toca lo suficiente los elementos de formación religiosa (consejos).