Formación de religiosos y religiosas - Perú

CONTEXTO SITUACIONAL

Diferencias (riqueza y pobreza): pluriculturales, multirraciales, multilingües; socio – económicas, académicas, políticas. Sierra S° (silencio, sensibles, susceptibles, sentimiento), Costa (ligeros para hablar, sociales, '¿frívolos?', bulliciosos, 'mandar') Sierra N° (más sociales, susceptibles) - Selva (Alegres, vitales, sensuales, directos, se valoran). Relaciones racistas: superioridad, baja autoestima. Tendencias: “Asamblearias” vs. Autoridad; Individuo o comunidad; hedonismo, materialismo, activismo. Sentido de responsabilidad social. Hacia los pobres. Formas de gobierno autoritario, favoritismos – falta de trato equitativo: injusticias, amistades o familiares, defecciones. Actitudes del formador y modelos de comunidad (pre –conciliar, pos conciliar y renovada). Autoritario, democrático, relajado. Desequilibrio: Oración - comunidad - apostolado. Problemas más concretos: Perdida de motivación, los desadaptados No se encuentran ‘a gusto’, sufren, se quejan. Hermanos /as “difíciles”. Origen problemas de carácter, lagunas en la formación, falta de habilidades sociales, cambios acelerados en el estilo de vida religiosa, etc. Hay: No hablarse, desilusionarse, aislarse, hacer su vida, celos, chismes, indiscreción, heridas, cosas a perdonar, 'errores de juventud de algunos', 'flirteos', 'recuerdos afectivos' 'favoritismo a sus cercanos', 'borracheras', problemas de su familia, está enamorado/a, 'extraña', 'una mariconada'. Caras: Es 'pata de perro' (para en la calle), el turista (viaja), 'el coqueto/a', 'afeminado'. 'la pareja', 'los argollas', ‘sus amistades particulares’ (dependencias), 'el transgresor de reglas regulares', 'pendejo/a', la sufrida, el aislado, el dominador/a, el rajón (chismoso/a), el enfermo/a, el loco, el adolescente, el activista, la conflictiva, la que no pasa el cheque (ni la limosna completa), siempre con la familia, el hijito de mamá, la joyita, 'el doctor', el prudente, el artista, el solidario con las cosas de la comunidad, el del carisma, el orante, el animador, el trabajador, el que está siempre en crisis, la deprimida, el perfeccionista, el formal, el de la liberación, el pre – conciliar, el criticón (juez), el justificador (apaña), el faltón/tardón a los actos de comunidad, el que perdió la fe, el/la doble (con pareja), la líder, la del carisma y el desmotivado, el anciano/a, el organizador, el archivero, el santo, el prudente, la sabia. Favorece por compadrazgo, parentesco, camarada.


OBJETIVOS

* Lograr que el/la joven se integre y participe en el grupo apostólico al que pertenece.(Propuesta para la etapa no residencial del Aspirantado)
* Que todos y cada uno de los formandos con la ayuda de su acompañante/s, reconozcan aquellos obstáculos personales y comunitarios que dificultan el crecimiento de la fraternidad y, superándolos, como adquiriendo las capacidades y actitudes necesarias para una vida de comunidad, muestre su capacidad y vocación para la vida común y fraterna (Propuesta para la etapa Postulantado).
* Profundice en hacer suyo el estilo de vida comunitario de la congregación.(Propuesta para la etapa Noviciado)
* Vivir equilibradamente las diferentes dimensiones de la vida de la congregación, ejercitándose en la acción comunitaria planificada y en confrontación y ayuda con sus hermanos/as (Propuesta para la etapa Juniorado)


PERFILES

 Capaz: de captar los intereses de sus compañeros, de estar atento a los demás, conocer y entender qué es una comunidad, integración y compartir (Asp)
 Actitudes: sentido de pertenencia, valorar lo positivo de los compañeros, disponibilidad, amistad, participación y apertura a los demás. (Asp)
 Capaz: de crítica constructiva, hacer suyos los intereses y objetivos comunes, profundizar en lo que es una comunidad, realizar y evaluar las actividades del grupo, aportar al grupo los dones personales, favorecer los liderazgos comunitarios. (Post)
 Actitudes: apertura y diálogo con los formadores, creatividad e iniciativa comunitaria, amistad profunda, servicio a los demás, responsabilidad, lealtad, fraternidad, diálogo, integración de todo lo que nos hace persona en grupo. (Post)
 Capaz: de relaciones fraternas, experiencias grupales, de responsabilidad por la vida del grupo, autonomía y creatividad, claridad en su identidad grupal, solidaridad en los compromisos comunitarios, aceptar y asumir los conflictos propios de la vida en común (Nov)
 Sentido de apertura al propio grupo y a otros, trabajo en equipo, colaboración y compromiso, sensibilidad ante las necesidades del grupo, de cada uno, sentido crítico (Nov)
 Capacidad de crítica y autocrítica grupal, optar por una pastoral diferenciada, sentido de fraternidad, desarrollar proyectos concretos de acción, análisis y reflexión (Jun)
 Actitudes: Compartir conocimientos y capacidades, participación en comunidad, colaboración y compromiso, apertura al diálogo. (Jun) De Elkin Arango. Op., cit.

Destaco: Capaz de relacionarse e integrarse fácilmente con personas distintas (edad, sexo, social, cultural), estableciendo y manteniendo buenas relaciones con los demás. Capaz de trabajar en equipo. Autocorrección: capaz de modificar su comportamiento adaptándose a las exigencias de la vida en grupo. Capaz de empatía, de amar: de ponerse en el lugar del otro, responderle, cuidarlo y respetarlo. (Fromm). Valores: equidad, honestidad, equilibrio, solidaridad, misericordia, disponibilidad, fraternidad, democracia dominicana, abnegación, sacrificio. Amabilidad, discreción). Participa asidua y gustosa en los actos de la comunidad

PERFIL DE RIESGO
 Suele tener constantes dificultades y/o problemas con algunos de sus hermanos
 Prevalecen actitudes anti comunidad soberbia, egoísmo, chisme, “raje”, celos, odio, envidia…
 Poca o pobre participación.
 Frecuentemente ausente de la comunidad.
 Dependencia de la moda y de la opinión de los otros
 Imitación servil de los otros
 Interés exagerado por la realización individual


ESTRATEGIAS

La comunidad se hace (construye) no esta. Comunidad = Vida común y fraternidad
 La motivación. ("Deseo de hacer suyos…"). Autenticidad y transparencia. Deseo de Dios y de servirlo…
 Clima de respeto, oración, amistad. F. espiritual La Oración común y Eucaristía centro de la comunidad.
 Con los miembros. formación personalizada, para la responsabilidad. Misma vocación y servicio
 Las reglas claras, valores (equidad, solidaridad, misericordia, disponibilidad, fraternidad…), normas (disciplina) “en conformidad con el carácter propio y el espíritu del instituto”. La vida (como organización) está al servicio de la:
 Una misión común, F. desde la misión, apostolado. Educa a ser fiel al Señor evangélico, de los consejos, de tu fundador /a y a su ministerio ya en las cosas importantes como en las pequeñas.
 Vivencias comunes aquellas que son integradoras: misiones vacacionales, campamentos, celebrativas…
 El liderazgo / organización: (Tú y los/as con cargos): autoritario/a, democrático/a, relajado/a.


CONTENIDOS
Tomados de Elkin Arango, Un camino de formación inicial en la vida Religiosa. Bogotá

 Relaciones humanas, el hombre como ser social, distintos tipos de grupos (Asp) Técnicas de organización grupal, modelos de liderazgo, revisión de vida, análisis de la realidad grupal, metodología de la planificación de acciones grupales sencillas, Jesús y sus discípulos, técnicas para profundizar un tema y de comunicación (Post). Teología de la vida comunitaria, relaciones grupales, liderazgo comunitario, documentos sobre la vida comunitaria, proceso de vivir en comunidad en comunión y participación (Nov). Modelos nuevos de expresión comunitaria, María modelo de servicio y comunión, reflexión y evaluación de acciones comunitarias, integración para el trabajo con otras comunidades (Jun)

Destaco: La vocación a la vida común y fraterna. El estilo propio del Instituto. (Documentos del Inst.) / Dinámica de grupos (Johari). Niveles de comunicación. Estilos de liderazgo. Principios de organización y evaluación. Roles. / Relaciones humanas. Bases, valores, actitudes y destrezas. / Técnicas de comunicación (corrección fraterna, entrevista, diálogo en grupos, revisión de vida). Inteligencia Emocional. Resolución de Conflictos. Asertividad, dinámicas / Inculturación, cultura. / Urbanidad / Educación cívica / Práctica de los cargos (secretaría, economía, dirección, etc). Proyecto comunitario.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

 Cursos y talleres (conceptos, valores y habilidades sociales).
 Organización. Elaboración del proyecto de vida y apostolado. Organigrama, horario comunitario (estudio + oración + trabajos + recreación + alimentación + descanso). El liderazgo: cargos: ecónomo, procurador, coordinador, delegado, secretario, etc. Equipos de oración, animación, liturgia. Las reglas de participación.
 Celebraciones eucarísticas, penitenciales, oraciones en grupo.
 Grupos de integración: por cuartos, entre promociones. Dinámicas de integración “Cuéntame tu vida”, “las caritas”...
 Celebraciones Recreativas: Paseos juegos, dinámicas, deporte. Recreo comunitarios. Fiesta de cumpleaños, las comidas
 Evaluación psicológica (aptitudes para la vida en grupo).
 Elaboración de su historia social.
 Evaluaciones de la organización: cargos, equipos, actitudes personales R.Vida


INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Historia social: Familia, amigos, colegio, trabajo, grupos apostólicos.
 Asistencia y participación en las actividades.
 Diario de la vida común y fraterna
 Presencia y ausencia de perfiles.
 Evaluación psicológica


TEXTOS

“La comunidad juega un papel privilegiado en la formación de cualquier etapa y la formación depende en gran parte de la calidad de la comunidad. Esta calidad es el resultado de su clima general y del estilo de vida sus miembros, en conformidad con el carácter propio y el espíritu del instituto”. (Orientaciones Fundamentales para la formación en los Instituros Religiosos "OFIR", 26).
Merece ser amada por lo que ella es (…). “La paz y el gozo pascuales de una comunidad son siempre el fruto de la muerte a sí mismo y de la acogida del don del Espíritu” (OFIR 26)

COMUNIDAD “DON DE DIOS”
Cristo quería que sus discípulos sean uno: “Como tú Padre, estás en mí y yo en ti” (Jn 17,21), les mandó “os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros como yo..”. La efusión del Espíritu Santo realizó la unidad querida por Cristo de allí que en la primera comunidad “tenían un solo corazón y una sola alma” (Hch 4,32), nutridos de la doctrina evangélica, la sagrada liturgia y especialmente de la fracción del pan (Hech 2,42) y es que la eucaristía alimenta el amor mutuo. Antes de ser construcción humana es don del Espíritu. Ella tiene su origen en el amor de Dios difundido en los corazones. Esta “caridad” es “el don de la comunión” que tiene la Trinidad (cf. La vida fraterna en comunidad 10, CIVCSVA; PC 15). La comunidad religiosa halla sus orígenes en el grupo cercano de discípulos (Mc 3, 13ss). Aún en la diversidad de formas comunitarias, “la vida fraterna en común se ha manifestado como una radicalización del común espíritu fraterno que une a todos los cristianos” (La vida fraterna..10). La vida común y fraterna manifiesta palpablemente la comunión que constituye la Iglesia y es signo en medio de un mundo dividido de la posibilidad real de poner en común los bienes, amarse fraternalmente y a la par que dando buen testimonio de fraternidad y entrenados en ella, los religiosos son artífices del proyecto de comunión al que llama Dios a todos los hombres. De ella emana fuerza para el apostolado.

TÉRMINOS ESENCIALES

Vida común y fraterna, “signo de comunión fraterna”, “signo de la comunión”. Experiencia cotidiana de una comunión.

VIDA COMÚN: O vida en comunidad. De orden más visible. Por medio de la fidelidad a las mismas normas expresada en un habitar en la propia casa, participar en los actos comunes, colaboración en los servicios comunitarios: vida, oración y apostolado.

FRATERNIDAD: O comunión fraterna. De orden más espiritual. Subraya la “comunión de vida” y la “relación interpersonal” c. 602. Parte de los corazones animados por la caridad. “¿Cómo nos amaremos si no nos conocemos, cómo nos conoceremos si no nos encontramos?” Los niveles de comunicación corresponden a la profundidad de la fraternidad.

La COMUNIDAD (“un solo corazón..”) exige VIDA COMÚN, espacios de estar juntos, encuentros para trabajar, orar, acompañarnos. La disciplina, el horario a respetar establece y regula el “estar juntos” y “el tiempo para mi Señor” evitando en nombre de la obediencia el activismo “no tengo tiempo” y la sequedad espiritual.

Respeto: Miramiento, veneración, acatamiento a la otra persona, con un trato delicado y cortés. Evita apodos, bromas irrespetuosas, burlas, imposiciones, maltratos, abuso. El R., confianza y comportamiento auténtico.

Colaboración: solidaridad con los otros, en sus estudios, trabajos, etc.
Amistad: Se basa en la simpatía, en la semejanza de intereses. Ser fiel, discreto, estar en los momentos difíciles.

Autenticidad: sinceridad. Maslow y Rogers: el objetivo central del ser humano es “llegar a ser lo que realmente es”. Evitar las máscaras (aparentar, engañar, alienarse, doblez). Las personas que aparentan son inseguras tienen una baja autoestima.

Empatía: Sabe ponerse en el lugar del otro y descubrir su punto de vista.

Asertividad: Capacidad para defender los derechos propios, expresando lo que se cree, piensa y siente, de manera directa y clara, en un momento oportuno y respetando a las demás personas.

GRACIA SUPONE NATURALEZA

¿Cuáles son los factores de éxito de una persona? Un estudio arrojó el siguiente resultado: El 15 % del éxito depende de los conocimientos técnicos y habilidades para desempeñarse. El 85 % del éxito depende de las relaciones humanas, es decir, de la manera como tratamos a los demás (…) La relaciones humanas se reducen a este programa sencillo: Atender las necesidades psicológicas de los demás (…) como la:
1. Necesidad de afecto (usar las palabras mágicas, saber escuchar, atender).
2. Necesidad de reconocimiento (elogiar, reconocer sus méritos, felicitarlo).
3. Necesidad de simpatía. Cae bien el sencillo, el que sonríe, el optimista, el sano.
4. Necesidad de colaboración. Todos necesitamos ayuda.
Implica practicar unas actitudes y/o habilidades:

EVALUACIÓN
“¿Nos sentimos bien viviendo con ella?”

Se puede vivir con una persona “buena” que no ore o estudie lo suficiente, pero la vida comunitaria puede llegar a ser imposible con una persona “difícil”. Pregúntate y pregúntales ¿Te cuesta vivir con algún compañero/a?, ¿Tenemos un compañero conflictivo/a?, ¿Un líder negativo que crea división? Detectada la persona si ella cambia o da esperanzas fundadas claramente se la aprueba; pero si después de un tiempo prudente de acompañamiento es un caso confuso y además es una carga, rémora, dolor para sus compañeros/as, piensa su salida. ¿Piensas que puede cambiar? Ve si muestra ya auspiciosos recursos a nivel moral y espirituales, como en lo personal.
¿Se puede vivir con él sin mayores dificultades? El criterio fundamental para la vocación a la comunidad no es la ausencia de uno o varios conflictos, esto puede darse ocasionalmente debido a:
Que está tenso o de mal humor. (Algo le ha ido mal, un problema ocasional). O de modo más permanente porque carece de habilidades sociales En este caso solo hay que mejorarlas y desarrollar actitudes (paciente, tolerante) como el recurso a la gracia (oración, sacramentos), como las convicciones de fe (acogida permanente del prójimo).
Se trata de un “problema” un “caso crítico” para la vida comunitaria ya por el número de peleas yo por su intensidad que causan zozobra en la comunidad y a uno, o a los mismos conflictuados. Es necesario fijarse en la conducta y lo que piensa cada parte en el conflicto: el origen (por qué se pelea), el manejo (como se pelea) como la solución (¿hay reconciliación?). Si se debe a un: Carácter fuerte. Irascibilidad. (Como actitud permanente, constante).Ya no es suficiente desarrollar habilidades o actitudes sociales, puede ser muy necesario un proceso de curación de su personalidad, no estamos ante una persona pacífica, amistosa, optimista y de buen humor o término medio: callada, reservada. Siendo algo más profundo, una “marca” en su personalidad, un “carácter” requiere de acompañamiento especial y hasta profesional”.

¿Cuál es el criterio entonces? La capacidad de “establecer y mantener (o restablecer) relaciones amistosas con los que vive. Tiene que ser una persona con la que se pueda vivir con naturalidad. A veces pasan, mediando una llamada de atención, de ser “conflictivo” a dejar de serlo absolutamente. Esto es un mal indicio, no hay proceso de por medio hay salto y por tanto evita enfrentar la raíz interior y personal del conflicto. El problema no está en los otros esta en mí. La persona debe reconocerlo para poder enfrentarse a sus propias heridas, miedos y revivirlos para sanarse: llorarlos o enojarse. Pero debe reconocerlos y enfrentarlos. He aquí otro criterio al servicio de otro “dejarse conocer” para “cambiar”.

BIBLIOGRAFÍA
Además de la citada. La Vida fraterna en comunidad. Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Roma, 1994.
Urbanidad. La reconquista de la dignidad personal. Luis E. Pachón F. Bogotá, Semper.