Creer que Dios habla

Nota.- Las cuatro entregas que siguen contienen diez tesis de mi amigo Carlos Castillo Mattasoglio sobre Qohélet. El texto ha sido ligeramente editado por mí para que pueda aparecer en el blog en entregas sucesivas.

Tesis de Carlos Castillo M.

1. El Qohelet surge históricamente como una respuesta crítica a la sabiduría tradicional de los sadoquitas. Los sadoquitas que se implantaron en Israel después del exilio, conformaron una ideología religiosa coherente basada en la doctrina de la retribución y en la implantación de la Torah, levantaron la figura de Moisés, expulsaron a los samaritanos que quedaban, impusieron la pureza de raza y sobre todo se ataron en una especie de tregua “apolítica” a las ordenes primero del poder político persa y luego al poder político griego.

2. La crítica de Qohelet se dirige a romper las enseñanzas de sabiduría implantadas por los sadoquitas, ya que ellas han tenido enorme repercusión en la vida del pueblo: Lo han dividido, lo han atomizado en grupos dispersos y esto debido a su maridaje con el poder de los griegos Ptolomeos. Por eso el libro insiste en dos cosas: reunir al pueblo en Qahal es decir en asamblea (no hay que olvidar que Israel se llamaba la Qahal Yahveh, es decir el Pueblo de Dios en asamblea) y denunciar la decadencia de la vida en el contexto del sucederse de los “soles” (que según Elsa Tamez es un símbolo para designar a los Ptolomeos que gobernaron durante 100 años en el primer periodo griego desde Egipto adoptando la identidad con Osiris).

3. Qohelet por ello no es un libro sobre el escepticismo en general sino sobre el desarrollo de un escepticismo crítico contra la sinrazón de los Ptolomeos. No hay nada nuevo bajo el sol es lo mismo que decir que bajo los Ptolomeos todo es lo mismo y la vida pierde su riqueza a causa de los soles que dominan el panorama social, político, y sobre todo económico y cultural.