Creer que Dios habla

Dogmatismo filosófico

¿Cómo quedó afectada la comprensión de la religión con la llegada de la ciencia aristotélica a la cultura universitaria europea? La ciencia tiene necesidad de un asunto del que ocuparse, es decir, requiere de lo que los medievales llamarían un subiectum, o lo que nosotros llamaríamos un objeto de conocimiento. Pero la cuestión planteada por el aristotelismo en la Edad Media era si la fides qua creditur (la fe con la que uno cree lo que cree) y la experiencia religiosa que va aparejada a esa fe pueden ser el subiectum de la teología, toda vez que la teología, si debía concebirse como una ciencia (episteme), debía poseer objetos invariables. Dicho de otro modo, ¿es posible conocer en su universalidad la fe del creyente y su experiencia, es decir, como efectos de ciertas causas necesarias?

Todos los teólogos que escribían después de la recepción de Aristóteles tenían que confrontarse con esta cuestión. Debían resolver el problema del objeto (subiectum) propio de la teología. El dogma aristotélico era éste: Ciencia solo puede haber de un objeto universal. A partir de ese dogma, que muy pocos se tomaron el trabajo de poner en duda, la fe y la experiencia religiosa, en tanto objetos personales, quedaban desterrados de la primera plana teológica. Con ello, los teólogos olvidaban que Dios es objeto de opinión racional, no de conocimiento científico.