Creer que Dios habla

Ciencia parisina

Desde mediados del siglo XII ‘scientia’ recibió gradualmente un significado mucho más técnico. Los filósofos activos en las escuelas urbanas de aquella época, principalmente en las de París, empezaron a concebir la ciencia como conocimiento universal, verdadero y garantizado acerca de la las causas necesarias de los seres, ordenadamente dispuestos en géneros y especies. Esta manera platónica de comprender la ciencia la aprendieron de Aristóteles, autor recién recuperado por el Occidente latino a través de las traducciones árabes.

Esta ‘platonización’ de la ciencia afectó drásticamente el concepto medieval de conocimiento humano verdadero, así como también el de conocimiento divino, convirtiendo a ambos en conocimiento abstracto de objetos necesarios, es decir, un conocimiento totalmente apartado del ámbito de las creencias (doxa).

Como bien se sabe, surgieron con el paso del tiempo transformaciones sistemáticas sustantivas del concepto aristotélico de ciencia analítica, que alcanzaron su cúspide en su evolución más exitosa, en los tiempos modernos, bajo el influjo del nuevo paradigma matemático. El cosmos heliocéntrico de Copérnico y la ‘mente matemáticamente perfecta de Dios’ de Galileo son dos efectos históricos relevantes y famosos de ese proceso, de largo plazo, mediante el cual se encumbró la ciencia demostrativa como la forma por excelencia del conocimiento humano. La pregunta es si lo es.