Nueva Convocatoria 2012 - Maestría en Antropología Visual

Primer programa académico del país y de la región
que centra su atención en
la producción y acción cultural a través de las imágenes
abre una nueva convocatoria para el año 2012.

El programa de la Maestría en Antropología Visual tiene como objetivo generar investigaciones basadas en una reflexión crítica e interdisciplinaria, así como en la investigación de campo en torno a la producción visual, material y sonora del país y de la región andina. En tal sentido, busca rescatar la visualidad como un campo fundamental del quehacer social, económico y político, y de la interacción entre grupos social y culturalmente diversos.

En el plano de la formación profesional el objetivo es promover las capacidades en la gestión cultural desde lo visual, para lo cual el programa dará una formación en las metodologías de investigación y acción visuales, que se sustenten tanto en una perspectiva intercultural, así como en la investigación etnográfica que han caracterizado a la disciplina.

En esta nueva convocatoria, la Maestría en Antropología Visual (MAV) estará fomentando su línea de investigación y práctica en el documental etnográfico y social. Con ese fin, se ha programando dictar en los próximos semestres y a modo de secuencia, aquellos cursos electivos dirigidos a formar al estudiante en (i) el estudio de la relación entre el quehacer antropológico y la practica documental, (ii) el análisis critico del documental etnográfico/ intercultural, tomando en cuenta sus principales desarrollos, tendencias y autores, y (iii) en la práctica y producción documental con un enfoque antropológico dentro del contexto peruano.

Para obtener información sobre el plan de estudios, la lista de docentes y el proceso de admisión visita la página web:

http://posgrado.pucp.edu.pe/maestrias/ciencias-sociales/antropologia-visual/

Inscripción on-line

Informes:

Coordinadora: Gisela Cánepa
Asistente Administrativo: Marisela Lamadrid
Teléfono: 626-2000, anexo 5112
Correo electrónico: mlamadrid@pucp.edu.pe

Asistente Académico: Alonso Quinteros
Correo electrónico: aquinteros@pucp.edu.pe


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Tesis Sustentadas – Maestría en Antropología Visual

Nos complace informar que finalizando el año pasado se han sustentado las primeras cuatro tesis de la Maestría en Antropología Visual. Queremos felicitar a los primeros graduados del programa por todo su esfuerzo y dedicación puesta en la realización de sus proyectos de investigación. A continuación presentamos unas breves sumillas de las Tesis realizadas:


Mama Quilla : Los hilos (des)bordados de la guerra- Arpilleras para la memoria
Por: Karen Bernedo Morales

El objetivo de esta investigación es determinar como se configura la memoria social de la Asociación de Mujeres Desplazadas de Huaycán Mama Quilla, a través de la elaboración de una pieza de arte textil, proceso incentivado por una ONG, es asi que esta memoria se negocia y se resignifica en el intercambio y dialogo tanto de quienes la producen, exhiben y consumen.


Esos Largos Cabellos Oscuros (De tejidos y tejedores de extensiones y pelucas)
Por: Arturo Ferrari

Largos cabellos negros es lo que he venido observando desde hace meses. Miles de ellos hacen una extensión. Pertenecen no solo a una sino a varias personas. Otras tantas han maniobrado con habilidad y destreza para reconstruir aquello que previamente había sido deconstruido. Largos cabellos que coronarán anhelos y deseos. Mi intención es ir más allá de aquello que primero salta a la vista. ¿Qué permanece oculto detrás de tantos cabellos? Adentrarnos en el proceso de producción es la única manera de poder dar cuenta de una cantidad de situaciones que el consumidor, sumido en la angustia de ver crecer su melena lo más rápidamente posible, no alcanza a percatarse.


Ensayo para una sinfonía del ande: Etnicidad, estética y política en la obra de Manuelcha Prado.
Por: Diego Fernández Stoll Valdman

En el presente trabajo sostengo que el lugar de la música andina en la cultura pública depende de un conjunto de negociaciones asimétricas que regulan la producción, circulación, consumo y valoración de iteraciones (materializaciones) de repertorios que ponen en escena identidades mediadas por ¿lo local¿ desde espacios que otorgan (o restan) visibilidad y legitimidad.

Estas negociaciones involucran a personas, grupos e instituciones que cuentan con diferentes estrategias de control/agencia sobre repertorios, espacios y tecnologías. Estos procesos reflejan importantes aspectos cotidianos de la cultura pública en el Perú que se manifiestan como narrativas de interculturalidad provenientes de diversos lugares de enunciación, ya sean hegemónicos o subalternos.

Tales narrativas, al ser puestas en escena, escapan al plano del discurso y adquieren una considerable carga simbólica como performance, evidenciando la dinámica movilidad de las geografías musicales y culturales del Perú contemporáneo, cuyas fronteras vivas inciden en los procesos sociales del país.

Para desarrollar este argumento central he recurrido al análisis de un disco y un concierto producidos por Manuelcha Prado y Trilucero Producciones, empresa constituida junto a Josefina Díaz y sus hijas Trilce y Lucero. El análisis de ambos productos está enmarcado en mi trabajo de campo realizado en Lima y Ayacucho entre agosto y noviembre del 2010. Este análisis también se nutre e informa de mi participación en el Centro Cultural ¿Manuelcha Prado¿ como alumno de los cursos de quechua y guitarra andina, y eventual coordinador de un taller de literaturas peruanas.


La fotografía y la construcción de la historia de la ciudad de Tarapoto en la década de 1950.
Por: Ramiro Angulo Machiavello

La fotografía permite evocar momentos despertar emociones y sentimientos que pueden usarse para entender las relaciones sociales, las formas de pensar y las realidades de distintos grupos sociales, que permitan entender la evolución y crecimiento de una sociedad, permite enriquecer y construir momentos históricos al representar el espíritu de una época permitan construir el futuro.

En tal sentido se busca hacer un repaso y una revisión del proceso de evolución y crecimiento de la ciudad de Tarapoto a partir del análisis de un grupo de imágenes que corresponden a mediados del siglo XX y que fueron obtenidas gracias a la convocatoria pública que la Municipalidad Provincial de San Martín realizó en el año 2007 a través del concurso fotográfico “Tarapoto, ayer”.

Taller de Literaturas Peruanas y Universales - CECUMP

Ley de partidos políticos e inscripción de organizaciones con planteamientos contrarios a los derechos humanos y el sistema democrático

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Congreso Iberoamericano de las Lenguas en Educación

Salamanca, España, 5 al 7 de septiembre de 2012

La Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) en el marco de su Programa para el fortalecimiento de las Lenguas de Iberoamérica en la Educación convoca al Congreso Iberoamericano de las Lenguas en la Educación que se celebrará en la ciudad de Salamanca del 5 al 7 de septiembre de 2012.

Objetivos
Impulsar el proyecto de las lenguas en la educación
Reflexionar sobre la enseñanza de las lenguas
Profundizar en la importancia de las lenguas como eje de transmisión cultural
Analizar las relaciones entre las diferentes lenguas y las nuevas tecnologías de la información

Agenda

15 de mayo de 2012 - Cierre del plazo de pago de inscripción reducida
30 de junio de 2012 - Cierre del plazo de entrega de propuestas de comunicaciones
15 de julio de 2012 - Publicación de las propuestas aceptadas
20 de agosto de 2012 - Publicación de agenda de comunicaciones libres
5 de septiembre de 2012 - Inicio del Congreso

Mayor información en: congreso

¡ Jugar con Software No es para Niñas !

Foto tomada de: www.soft-tzalan.org

Hace mucho que no vuelvo a tomar el teclado para ponerme ha escribir algunas lineas por "n" razones. Sin embargo cada vez, que veo importante plasmar algo que yo creo una "buena idea" lo hago, además pienso que en cualquier momento un "alma perdida" en el espacio cibernético siempre pueda llegar aquí y eso...ya me hace feliz. :)

Quiero comezar recordando por que me indigna tanto ciertas cosas o actitudes que voy encontrando día a día, talvez sea el entorno en el que me desenvuelvo, talvez sea mi estado emo, o talvez algunos pequeños detalles que hago y no puedo percibir tan facilmente, lo cierto es que me ayuda a reflexionar a reaccionar y avanzar más.

El punto es que hay dias que suelo preguntarme y decir en mi cerebro la frase: hacer software es para hombres, simplemente por verme ubicada en un entorno en el que me gusta hacer exactamente eso sin ser un "hombrecito", digamos que es como una especie de catársis para hacerme recordar a mí misma, que las especies humanas que normalmente veo a mi alrdedor, no son "igual" que yo y digo que no son iguales, por que aunque las feministas quieran lincharme, no somos iguales sí el hombre y la mujer no son iguales, algo que parece tan fácil de entender pero que en la realidad, crean polémicas muy grandes en el mundo. Corrientes Feministas, Corrientes extremistas, etc.

Lo cierto es que el mundo de hoy nos permite crecer pero aún queda mucho camino por recorrer, sino preguntenmelo a mí, que vivo pensando en encontrar alguna otra niña en mi espacio que le apasione tanto hablar temas de tecnología, dispositivos o aplicaciones web y nos podamoas pasar toda una tarde y noche charlando sobre eso....y no lo digo por que no me sienta bien hacerlo con los buenos amigos que tengo y que alguna vez compartidos alguna buena conversación, algun buen trabajo en equipo,etc; tampoco lo digo por que me sienta menos o por que no me sienta a la "altura" de una buena conversación", lo digo simplemente por que sueño, sí sueño en poder hacerlo con personas como yo muchas personas como yo pienso que algo de bueno debe tener eso :).

Muchas personas que me conocer medianamente creen que soy "Feminista" por mi manera de pensar, por desear y mostrar mi especial interés por que las mujeres crezcan en el tema de las TIC, sinembargo esto no llega a ser del todo cierto, cuando realmente me llegan a conocer...los que me llegan a concer de verdad (sí te decepcioné, pues que pena), pues esto llega a tener una simple explicación en un punto, mi amor por desear que las mujeres entremos más en el mundo de la Tecnología , en el mundo Político entr otros llega a ser tan igual que mi amor por "el matrimonio", "por la vida" y mi contrariedad con el tema del aborto, temas que creo que son fundamentales e inaceptables de las corrientes feministas que hoy en día existen.

Talvez tenga aúnm mucho que aprender, talvez aun no entienda muchas cosas....pero lo cierto es que hoy mujeres como Wangari Maathai (La Mujer Árbol), Madre Teresa de Calcuta, Rose Mapendo, Marjane Satrapi, Somaly Mam, Angela Byron Amelie, Mafalda y Daria, son grandes personajes y féminas que aún siguen causando admiración en mí por las cosas que hicieron en la realidad o en la ficción y siempre existirán ellas para motivar a personas como yo aunque no se encuentren cerca, aunque hayan desapercido en el tiempo... y aunque alguien como yo escuche decir en el subconciente que "Jugar con Software no suele ser para Niñas".....


P.d: Este Post es dedicado a chicas como yo que quieren poner su granito de arena para que las cosas sigan cambiando, para niñas que como yo creen en el Software Libre por que?, ¿Por qué mi afán por difundir el Software Libre?. Sí es verdad, por que existe muy buena tecnología en este entorno; pero más aun por que el Software Libre es algo que contribuye al empoderamiento de las mujeres y las incluye, genera mas crecimiento y cercanía de nosotras a las TIC.

El sexo es seguro para los pacientes del corazón, de acuerdo a estudio

Fuente:larepublica.pe

La Historia sin fin, más que un libro para niños

Hace unas semanas compré una película que no veía desde los 8 o 9 años. Si bien, al principio sólo quería verla por nostalgia y para volver a recordar mi niñez, éste fue un excelente pretexto para no sólo verla sino entenderla. Tal vez la edad, que ahora sí fue un punto a mi favor, es lo que esta vez me permitió contemplar mucho más que una cinta de fantasía o aventuras y sobretodo darme cuenta que no sólo es un largometraje para niños sino que al igual que El Principito, su público objetivo somos los adultos.

Y es que este film está cargado de simbologías que nos refieren aspectos del ser humano que no debemos dejar de lado, aunque ya no seamos unos infantes. La cinta al ser una reflexión de estas cualidades humanas hace que también sea un estudio sociológico, que aunque esté basado en un libro pensado por el genial escritor alemán Michael Ende a fines de los 70s, se acopla muy bien a una lectura de la sociedad actual.

Al hablar de simbologías desplegadas en La Historia sin fin, la que me encantó fue la que se desprende en aquella escena cuando Atreyu, desconsolado por haber perdido a su caballo Artax quien simboliza las fuerzas instintuales dominadas, el control, las riendas, está sucumbiendo a su tarea y se está dejando arrastrar por los pantanos de la tristeza. Sufre, y sufre porque ¿a quién le gusta perder el control? pero al final avanza porque cree que es importante y que depende de él la vida de Fantasía. Este recorrido por los pantanos constituye nada más y nada menos que el paso obligatorio que los humanos siempre hacemos por la tristeza o la depresión y sólo nuestra disposición y voluntad nos hará salir de este infierno personal.

Sobre este viaje a los pantanos, los psicólogos Hillman y Campbell coinciden y nos hablan de la noche oscura del alma, o el crecimiento descendente y la imagen que se utiliza en la cinta, es la del árbol de la cábala que se representa con las raíces arriba y las hojas hacia abajo. “Después de pasar esta difícil prueba, el héroe vuelve transfigurado para enseñar las lecciones que ha aprendido sobre la renovación de la vida.”

Asimismo hay otra simbología que muchos pueden considerar de facilista o poca creativa pero que no es más que “la ayuda sobrenatural o divina, es decir Dios” y ésta se da cuando Atreyu es salvado por Falkor, un dragón- perro de la suerte, que llega volando en el momento justo. Personajes como éste representan la fuerza protectora y benigna del destin. En este caso el héroe Atreyu se encuentra poseedor de todas las fuerzas del inconsciente. Sólo al abandonar el ego y entregarse ante las fuerzas de la naturaleza se le aparecen este tipo de ayudas.

Este símbolo del dragón está relacionado con una fuerza nutricia, una ayuda del sí mismo y con los cuatro elementos de la naturaleza: las garras que simbolizan la tierra, las alas el aire, las escamas el agua y el fuego que sale de su boca. Mientras que Morlac simboliza la sencillez, la falta de ego, facultad que es lo que hace que sea sabia.

La prueba final por la que pasa Atreyu es otra de las partes que más me llamó la atención y de las que pude advertir la simbología fácilmente. Es el encuentro con Gmork quien es esa fuerza oscura pero que ya Atreyu conoce y está en capacidad de enfrentar porque no tiene miedo de morir, de perder y por eso la vence. Gmork le dice algo importante a Atreyu “la gente sin esperanza es fácil de controlar y el que tenga control tiene el poder”.

Estos personajes creados por Ende hacen de La historia sin fin un apasionado canto a la lectura y una defensa del mundo de los sueños frente a la realidad cotidiana, matizados y enriquecidos uno y otro por innumerables sugerencias paralelas: la posibilidad de que el lector modifique la obra valiéndose de sus propias experiencias y recuerdos; el tema clásico del doble, personificado en este caso por Bastian y Atreyu; la capacidad del ser humano para contar historias, y también para olvidarlas; las relaciones entre ficción y realidad.

En esta historia encontramos de todo: simbologías, paralelismos y también metáforas, la principal la de la creación literaria. A medida que Bastián lee, se hace cada vez más evidente que el llamado a darle ese nuevo nombre es él, pero le falta el valor: Lo que Ende quiere decir con esto no es sólo lo que parece: Bastián se siente fascinado por sus lecturas, pero su destino no es sólo leer, tarde o temprano él mismo se lanzará a la aventura de crear sus propias historias a través de sus propias vivencias, tropiezos, lecciones y momentos felices que hay en la vida de cada uno. Esto es lo que simboliza el darle un nombre a la Emperatriz. La nada se extiende por Fantasía porque los humanos han dejado de crear historias: ya no sueñan.

Otra metáfora traducida en La Historia sin fin es el único cometido que se recibe en Fantasía, "haz lo que quieras", no quiere decir que Bastián pueda hacer lo que se le antoje, significa que debe seguir sus deseos hasta que lo lleven a su Verdadera Voluntad. En efecto, nada es más difícil de encontrar en la vida que aquello que realmente se quiere. Nada es más difícil que saber lo que se quiere. Esta es la búsqueda de Bastián por Fantasía. Esto es una clara referencia a Thelema, la doctrina espiritual canalizada por Alisteir Crowle.

Algunos de otros símbolos presentados en la cinta y que había obviado mencionar son:

Auryn:
Es un talismán, un símbolo que representa la integración de la polaridad, tiene la forma de un medallón con dos serpientes esculpidas en relieve, una clara y otra oscura que se muerden mutuamente las colas. Significa la armonía, el equilibrio y es protectora para su portador.

El espejo:
En sus obras, varios autores como Carroll, Tolkien, Rowling, han utilizado el simbolismo del espejo para hablar de desenmascaramiento, ingreso a otras dimensiones, comunicación con otras presencias, y proyección falsa, entre otras. En la película, el espejo es el reflejo de nuestro ser y en él aflora nuestra oscuridad y nuestra luminosidad;, cuando Atreyu se mira puede ver su lado oscuro que es la cobardía y cuando Bastian se observa, ve su otro lado que es la valentía.

La llamada "Nada" es algo así como la representación de todos los pensamientos oscuros del hombre, que destruyen su deseo de soñar.

Para concluir este post porque cada vez se hace más interminable y es que la rica lectura traslucida en el largometraje nos lleva a querer seguir en ella, les dejó algunas curiosidades derivadas de esta peli:

Steven Spielberg es un fan de la película, y tiene el Auryn original usado por Atreyu en un frasco de cristal en su oficina.

El dragón se parodió en la serie "Padre de Familia" en el episodio "Breaking Out Is Hard To Do", cuando Peter monta el dragón.

La banda finlandesa Stratovarius escribió una canción llamada Fantasía, que se basa de esas maneras en la película y citan la frase de la emperatriz, "Fantasia can arise in you".

El grupo sueco DragonLand incluye en su disco Holy war, una versión de la BSO de la película, "Neverending Story".

En el episodio de los Simpsons "New Kid on the Block" el abogado Lionel Hutz explica a Homer Simpson que él intentó demandar al director de esta película porque terminó. Cuando Homer va al abogado para demandar al buffet de mariscos "All You Can Eat", el abogado se refiere al caso diciendo "este es el ejemplo más claro de publicidad engañosa desde mi caso contra la historia interminable"

Renault usó su BSO para crear el anuncio del nuevo Renault Mégane

La banda española Vetusta Morla toma su nombre del personaje homónimo de la novela.

Arjen Lucassen en su proyecto musical Ayreon dedica una canción a la película: Forevermore, que se encuentra en el álbum Actual Fantasy (1996).

Aunque la siguiente curiosidad no deviene de este film, es un placentero deber mencionarlo pues proviene del escritor del libro en el que se basa La Historia sin fin. El término "Por ende" que hoy en día se usa y bastante fue un término acuñado por el mismo autor del libro Michael Ende, quien siempre concluía algunas partes de sus obras con esta frase.

Ayuden a encontrar un hogar para Azucena

Esta tierna perrita tiene 1 año y medio, es de tamaño mediano, esta vacunada y esterilizada.
Fue abandonada cuando estaba en celo en el Metro del Callao, muchos perros la perseguían y ella muy temerosa corría en medio de la pista, donde fue golpeada por una combi.

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Cachorritos en adopción

Bellos cachorritos de un mes están en adopción. Son de raza cruce, y seràn de tamaño mediano. Quedan dos machitos negritos, y las hembritas que aparecen en las fotos. Los interesados en adoptar uno o una llamar al 990117042 o escribir a melomana13@hotmail.com.