1.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO 22 nov. 11 (VIS/ECCLESIABV).- Este es un resumen del VIS (Vatican Information Service) de los puntos centrales de la Exhortación Apostólica Post-sinodal Africae Munus. También presentamos un decálogo que sugiere el Papa Benedicto XVI como guía práctica para la actividad pastoral de África en la próxima década y enlaces a los discurso de Benedicto XVI en Benin
1.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO 12 jul. 11 (RELIGIONDIGITAL/BV).- Sudán se dividió en dos, un norte con tradiciones culturales, ancestrales y musulmanas y un sur negro tribal y cristiano. El portavoz de la Santa Sede ha pedido la cooperación internacional y eclesial a favor de Sudán del Sur, el nuevo Estado africano reconocido por la comunidad internacional este 9 de julio. Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, reconoce que "será uno de los países más pobres del mundo y deberá afrontar problemas muy difíciles para su unidad interna, pero sus habitantes anhelan - y todos nosotros con ellos - poder construir un futuro de libertad y de paz".
10.00 a m| EL CAIRO, 17 may. 11 (BV).- Miles de personas se congregaron este viernes 13 de mayo en la simbólica plaza Tahrir de El Cairo para mostrar y defender la unidad entre cristianos y musulmanes, protestar contra el sectarismo religioso y para recordar la causa palestina.
1.00 p m| LIMA, 24 feb. 11 (CRISTOHOY/BV).- Aunque en el referéndum triunfó el “sí” a la independencia, Sudán Meridional aún tendrá que afrontar una serie de problemas importantes para constituirse como nación. Con el norte queda por resolver la cuestión de la ciudadanía, es decir, qué pasará con el medio millón de sursudaneses que viven en el norte, según el censo de 2008, y con los árabes del norte que viven en el sur.
11.00 a m| MADRID, 24 feb. 11 (VIDANUEVA/BV).- Los obispos del Norte de África consideran que los “serios acontecimientos” que están teniendo lugar en el mundo árabe, en particular en Túnez y Egipto, son “una reivindicación de libertad y de dignidad”, llevada a cabo especialmente por parte de jóvenes pero que “se traduce en la voluntad de que todos sean reconocidos como ciudadanos, y ciudadanos responsables”.
10.00 a m| LIMA, 22 feb. 11 (MIRADAGLOBAL/BV).- Recogemos la mirada y la experiencia de Deyvi Astudillo. S.J. en su paso por Egipto hace dos años, en el artículo publicado por la revista Mirada Global: " Hace poco menos de dos años tuve la suerte de pasar un mes en el país de las grandes pirámides, gracias a la invitación de un compañero egipcio tan generoso como orgulloso de sus raíces. Una cultura fascinante, creo que no hace falta ahondar en detalles. En todo caso, cómo podía no admirar la genialidad de sus realizaciones. No es vano decir además que los egipcios de a pie me trataron con gran amabilidad, incluso cuando me expresaban con toda franqueza que no tenían idea de dónde estaba el Perú. Sí, al lado de Brasil. Sí, en otras épocas iba a los mundiales -trataba yo de responderles por señas.
1.00 p m| MADRID, 16 feb. 11 (VIDANUEVA/BV).- Se podrían contar con los dedos de la mano los católicos autóctonos que manifiestan públicamente su fe en Marruecos, Argelia, Túnez o Libia. No, no se trata de una metáfora. Los seguidores de Jesús en estos países viven en la clandestinidad, bajo nombre, cultura y tradiciones musulmanes…, o fuera de la tierra en la que nacieron. Aunque las leyes garanticen la libertad religiosa, en muchas ocasiones, se impone la tradición: las comunidades católicas son toleradas, pero el anuncio explícito de Jesús, las catequesis o las celebraciones en medio de la sociedad son algo inconcebible. Esta realidad se traduce en obstáculos y dificultades para aquellos que quieren vivir su fe fuera del islam, tal y como recoge Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) en su último Informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo (ILR). Con matices, el marco social y legal es el mismo en estos cuatro países norteafricanos.
1.00 p m| ALEJANDRÍA, 15 feb. 11 (BV).- Si bien las noticias sobre la dimisión de Hosni Mubarak eran todavía confusas en el momento de esta entrevista, el cardenal Antonios Naguib, patriarca copto católico de Alejandria en Egipto, alienta la contribución de los fieles católicos a la vida política de su país. "Esperamos que el gobierno interino logre soluciones que restablezcan la estabilidad y seguridad", confiesa el patriarca. A continuación la entrevista:
2.00 p m| LIMA, 30 set. 10 (VIDANUEVA/BV).- Hace “sólo dos meses” que acabó el Mundial de Fútbol, pero en Sudáfrica parece que esto fue hace mucho tiempo, porque es un país donde todo se vive intensamente. Durante la preparación y celebración del campeonato, los medios de comunicación alertaron sobre un posible retorno a manifestaciones de xenofobia. Hoy la Iglesia trata de frenar la segregación racial, actos de corrupción y el desamparo a los más débiles.
4.00 p m| NAIROBI, 09 ago. 10 (FIDES/BV).- “Respetamos el resultado del referéndum, en el que la mayor parte de los kenianos han dado el sí a la nueva Constitución. Sin embargo la verdad y la justicia no es cuestión de mayorías. Por esto, como pastores encargados de ser una guía moral para nuestro pueblo, reafirmamos una vez más la necesidad de pensar en los temas éticos, ausentes en esta nueva Constitución. Este tema no puede ser silenciado”, afirma una declaración de los Obispos de Kenya, con la firma de S.E.R el Cardenal Njue, Arzobispo de Nairobi y Presidente de la Conferencia Episcopal de Kenia, publicada al día siguiente del referéndum que aprobó la nueva Constitución del país
“Hemos exhortado al pueblo de Kenya a rezar por una buena Constitución, por una Constitución que respete el derecho a la vida, salvaguarde la libertad religiosa en sus legítimas manifestaciones y sostenga a la familia como la institución más importante de la sociedad. Repetimos esta invitación a todo el pueblo de Kenya. Unámonos en la oración por una buena Constitución”, continúa el mensaje.
El Cardenal Njue invita a reformar el nuevo texto constitucional en las partes que han suscitado la oposición de las comunidades cristianas, en particular en aquello que concierne al aborto. “La Iglesia desea y estará siempre en primera línea para apoyar la Constitución y el proceso de reforma del derecho en este país. Este proceso de reforma no puede terminar, no debe hacerlo, ya que todos aspiramos a construir una mejor sociedad que respete los derechos de todos y facilite nuestro desarrollo económico, social y moral. Muchos kenianos en efecto, han reconocido que la Constitución propuesta, que hemos votado a favor o en contra el 4 de agosto de 2010, tiene errores que deben ser corregidos. La principal divergencia de opinión se ha dado entre aquellos que retenían que estos cambios se deberían haber realizado antes o del voto o entre aquellos que piensan que pueden hacerse después del mismo”.
“Reconocemos y alabamos el modo tan pacífico con el cual los kenianos se han comportado durante el voto del referéndum. Pedimos a los kenianos intensificar los esfuerzos para sostener la paz, el amor y la unidad en nuestras relaciones como hermanos y hermanas”, concluye el mensaje del cardenal Njue, quien ha anunciado la publicación de una declaración más completa en los próximos días.
Imagen: (Getty) Los kenitas a favor de la nueva constitución expresan su alegría
4.00 p m| MADRID, 05 jul. 10 (VIDANUEVA/BV).- Reproducimos parte de la entrevista realizada a Melquisedec Sikuli, Obispo de Butembo desde 1998 en la República Democrática del Congo. A Sikuli, como a muchos religiosos, no le incomoda hablar de política y afirma convencido que “el servicio en la esfera pública debería ser un espacio para vivir la santidad trabajando por el bien del pueblo”. Él se ha distinguido por ser una de las voces proféticas que con más consistencia ha denunciado la grave situación que ha vivido el Congo en los últimos 15 años. El propio Benedicto XVI se ha sumado públicamente a estas denuncias.
El tema del Sínodo Africano fue ‘Justicia, paz y reconciliación’. ¿Cómo anda la Iglesia de todo esto dentro de su casa?
Se hizo un llamamiento a la reconciliación dentro de la Iglesia. Hemos de admitir que no hemos logrado superar los problemas étnicos. Por ejemplo: aún hay cristianos que quieren que en su diócesis se nombre a un obispo de su grupo étnico. Aquí, sin ir más lejos, tenemos algún caso de prelado que tiene problemas debido a estos prejuicios, que hacen peligrar el valor de solidaridad, que es muy africano.
Parece que en la Iglesia se calcan los problemas de la sociedad en la que vive…
Desde luego. Aquí, en la República Democrática del Congo, el anterior presidente [Laurent Kabila] puso a su hijo [el actual mandatario, Joseph Kabila] como su sucesor. Una familia y sus acólitos toman el poder y no quieren alternancia. Políticas así no nos llevan a ninguna parte.
Desde luego, parece poco democrático…
No hay que olvidar que, aunque la democracia pueda tener diversas formas, debe respetar siempre algunos valores; por eso es una pena que estas cosas sucedan en África, aunque cabe preguntarse también qué piensan las grandes democracias de todo esto. ¿Les importamos algo? A veces creo que se burlan de nosotros.
¿Qué hacen los obispos del Congo para que haya más democracia en su país?
Casi todos nuestros mensajes han abordado temas sociopolíticos. Pero no nos hemos detenido en la pura denuncia; también nos hemos esforzado en acompañar los procesos de democratización de nuestra sociedad. Por ejemplo, el presidente de la Comisión Electoral, Apolinaire Malu Malu, es un sacerdote de mi diócesis. Ha tenido muchas críticas, pero ha hecho su parte bien y ahora es el Gobierno quien tiene que asumir su papel y continuar la tarea que él empezó.
Su país celebra el 50º aniversario de su independencia. ¿Qué mensaje va a ofrecer la Iglesia?
Hace pocos meses, nuestra Conferencia Episcopal publicaba una carta pastoral en la que, entre otras cosas, hablamos de la corrupción que destruye al país y dijimos que hace falta voluntad para combatirla, algo que no ocurre ahora con la cultura de la impunidad en la que vivimos. La corrupción ha arruinado todo en nuestro país: el comercio, el ejército, la política… Por desgracia, en el poder judicial no se trata de quién tiene la razón, sino de quién tiene el dinero para pagar a los jueces. Es necesario ir a la raíz del problema y cambiar las actitudes y las relaciones entre las personas, y esto es algo que nuestras comisiones de Justicia y Paz intentan hacer formando a la gente en valores.
Hablando de otro tema, en su diócesis hay más de 200 sacerdotes diocesanos y una veintena de congregaciones religiosas. ¿A qué atribuye tantas vocaciones?
Sin duda, a los misioneros que hace cien años predicaron una Palabra que cayó en tierra buena y que tuvieron la suerte de encontrar desde el principio la colaboración de los jefes locales. También al florecimiento de los movimientos apostólicos en las parroquias; de hecho, la gran mayoría de nuestras vocaciones proceden de la Legión de María, los Scouts católicos y otros grupos parroquiales. No hay que olvidar que esta parte del país ha estado abandonada a su suerte y que la Iglesia no ha dejado de trabajar por su desarrollo.
Pero, a pesar de todo, le han amenazado y han matado a alguno de sus sacerdotes…
Así es. Uno de los momentos más duros para mí fue el asesinato del padre Romaní Kahindi, en 2002. Durante los años de la guerra hicimos una resistencia pacífica y todos los sacerdotes y religiosos permanecieron en sus puestos, a pesar de los peligros. Yo me sentí en la obligación de usar mi teléfono satélite para dar información y que el mundo supiera lo que ocurría.
¿No ha sentido usted nunca miedo?
El miedo hay que superarlo. En la Iglesia tenemos el deber de hablar y decir la verdad cuando hay graves violaciones de derechos humanos, aunque seamos testigos incómodos. ¿Cómo vamos a callar?
Imagen:(Vida Nueva) Melquisedec Sikuli, Obispo de Butembo en la República Democrática del Congo
1.00 p m| JOHANNESBURGO, 14 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).-La Iglesia católica sudafricana se encuentra en una situación poco común en el continente africano: es una confesión minoritaria que representa sólo el 6% de la población, en una sociedad que pertenece en su mayoría a otras confesiones cristianas. Sin embargo, a pesar del modesto porcentaje que representa, su labor social es enorme: “La mitad de las personas seropositivas del país son atendidas por instituciones católicas”, asegura el padre Armada.
Otro frente en el que las parroquias católicas trabajan es el de la integración y la convivencia entre personas de distintos grupos raciales, algo que está todavía lejos de lograrse, como confirma el misionero: “En una ocasión llevé a un coro formado por negros de mi parroquia a una capilla en una localidad de mayoría blanca, y cuando empezaron a cantar, varios blancos salieron de la iglesia”. Armada cree que “habrá que esperar a la próxima generación, la formada ahora por niños que no han conocido el apartheid y se educan juntos en las mismas escuelas”.
Desde que se conoció que Sudáfrica sería la sede del Mundial de Fútbol 2010, el país ha tenido que ocuparse de varios retos. Se han invertido 5.540 millones de euros, la mayor parte dinero público, en mejorar su infraestructura, sobre todo de transportes: se han construido nuevas autopistas y un nuevo tren de Johannesburgo a Pretoria, aunque de momento sólo funciona el tramo que va del aeropuerto a Johannesburgo. También se ha mejorado la seguridad –no hay que olvidar que Sudáfrica es uno de los países con una tasa más alta de criminalidad del mundo– y durante los Mundiales todos los efectivos de la Policía y el Ejército estarán acuartelados para evitar incidentes desagradables, como el ocurrido el pasado enero en Angola, cuando el autobús donde viajaba la selección de Togo fue ametrallado por un grupo rebelde en Cabinda.
Además, y como no podía ser de otra manera, tanto la FIFA como el Gobierno sudafricano se han volcado en una gran campaña publicitaria para atraer al mayor número posible de aficionados. Esto último se ha presentado muy difícil en un contexto de crisis económica mundial. Los primeros cálculos, demasiado optimistas, de hace dos años, hablaban de dos millones de aficionados esperados durante el campeonato. A finales de abril de 2009, esta estimación se rebajó a unos 450.000, y a mediados de abril los organizadores declaraban que sólo esperaban 200.000. También a mediados de abril, la FIFA expresó su preocupación por el medio millón de entradas que quedaban sin vender. Muchos señalaron que parte del problema se debía a que los tickets se vendían por Internet, y en la mayor parte de los lugares de África la gente no tiene aún acceso regular y fiable a la Red, y no son aún muchos los africanos que tienen una tarjeta de crédito. Todo esto significa que muchos africanos (sudafricanos incluidos), incluso los que tienen medios suficientes, se encontraban con dificultades prácticas insalvables.
Africanos orgullosos
Finalmente, la FIFA –que no suele ser famosa por su flexibilidad– tuvo que ceder y aceptar que el medio millón de tickets se pusieran a la venta en las ciudades de Sudáfrica, y sólo el primer día (el 15 de abril) se habían vendido ya 50.000. La mayor parte (un 60%) ha ido a manos de sudafricanos, que han podido pagar al contado y en ventanilla; un 38% a aficionados de otros continentes; y sólo un 2% al resto de países africanos. Ahí es donde se ha acusado el bajón: sólo 11.000 entradas, cinco veces menos de lo previsto.
Pero aunque el número de visitantes sea menor del esperado y a pesar de todos los retos a los que la Sudáfrica del post-apartheid se enfrenta, hay un dato que es seguro: la gente en este país, y también en el resto del continente africano, se siente orgullosa de que un acontecimiento de esta envergadura se celebre en su suelo. Por una vez, por lo menos África será noticia por algo positivo, percepción que aumentará si alguno de los seis equipos africanos que se han clasificado (Argelia, Camerún, Nigeria, Costa de Marfil, Ghana y Sudáfrica) llega por lo menos a semifinales.
La Iglesia católica sudafricana, al tiempo que alerta sobre peligros como el tráfico de personas, tiene también motivos para alegrarse. Así lo recoge la oración compuesta para la ocasión: “Que todos encuentren en esta ocasión alegría para celebrar el hermoso juego del fútbol y el hermoso juego de la vida según tus planes, Señor, para el bien de toda la humanidad”.
11.00 a m| MADRID, 10 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).- "La única victoria que vale la pena es la de la dignidad humana”, dice el cardenal arzobispo de Durban, Wilfred Fox Napier, ante la inminente celebración del Mundial de Fútbol de Sudáfrica, que se inaugura el próximo 11 de junio. Sus palabras resumen el sentimiento con el que la Iglesia de ese país acoge este evento deportivo, un hito para un continente que tiene a 22 de sus naciones en la cola del ranking de las que soportan los índices de desarrollo más bajos del planeta, aunque esto no sea noticia, ni tan siquiera cuando, el pasado día 25, hemos celebrado con sonoro desinterés el Día de África.
Este acontecimiento supone, además, una importante fuente de ingresos para un país azotado por el desempleo, en donde crece, de nuevo, el odio racial. De ahí que las autoridades se empeñen por trasladar un mensaje de optimismo, conscientes de lo que puede suponer para el definitivo despegue económico de la nación más desarrollada del continente ser el centro de las miradas de medio plantea a lo largo de todo un mes. Y, sobre todo, cuando el impacto de la crisis económica se ha dejado sentir en cuanto a las previsiones de visitantes.
Pero estas citas deportivas suelen ir acompañadas de otras demostraciones en las que el fair play está muy lejos de ser un objetivo prioritario: demanda de prostitución, explotación infantil… Frente a todo ello advierte la Iglesia sudafricana, y en su erradicación viene dedicando grandes esfuerzos pastorales. Estaría bien que la prensa desplazada hasta Sudáfrica, que ha diseñado interminables horas de programación para no perder detalle de todo el circo que acompaña a las selecciones nacionales, y que va a generar importantes ingresos publicitarios, hiciera el esfuerzo de acercarse a la otra Sudáfrica, la que vive lejos de los estadios, y retransmitiese alguna de esas otras victorias de las que habla Napier, historias también de superación, juego colectivo, entrega e ilusión.
11.00 a m| LIMA, 08 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).- A pocos días de iniciarse el primer Mundial de Fútbol en áfrica, la Iglesia se acerca al hincha . El portal www.churchontheball.com (literalmente, “La Iglesia en el balón”) le da la opción de poder encender una vela virtual para animar a su equipo en los Mundiales, rezar para que Dios aparte a futbolistas y espectadores de todo mal y –si es de los afortunados que viajará al país africano– conocer los horarios de culto en las parroquias más próximas a los nueve estadios donde jugarán las selecciones nacionales.
Con esta curiosa iniciativa, la Iglesia católica de Sudáfrica ha saltado al terreno de juego como afirma en la página de inicio el cardenal arzobispo de Durban, Wilfrid Napier, “es una oportunidad para subrayar el papel importante que el deporte desempeña en nuestras culturas africanas. El deporte requiere paciencia, perseverancia, respeto… Todos ellos son valores que nuestras sociedades –especialmente la africana– necesitan mucho”. El cardenal Napier, afirma que “la única victoria que merece la pena es la de la dignidad humana”.
Tráfico de personas
Pero además de informaciones sobre fútbol y actividades pastorales, este sitio web pretende también atraer la atención sobre la tragedia del tráfico de seres humanos y la explotación sexual de menores, un tema que ha sido objeto de una intensa campaña por parte de la Iglesia de Sudáfrica desde hace varios años. ‘Talitha Kum’, una red internacional de religiosas de 19 congregaciones que lucha contra el tráfico de personas, celebró en febrero de este año una conferencia en Johannesburgo para buscar formas de contrarrestar esta lacra durante los Mundiales de Fútbol.
Sudáfrica es conocido por ser uno de los centros neurálgicos donde las redes internacionales de prostitución hacen su agosto. Según datos de la Conferencia Episcopal, estas mafias pueden llegar a hacer entrar en el país 40.000 mujeres, muchas de ellas menores, de países vecinos. Según el misionero comboniano español, Rafael Armada, párroco de Waterval se captan mujeres "con falsas promesas de un trabajo bien remunerado en Sudáfrica y, una vez en el país, les dicen que tienen que pagar una deuda exorbitante y las tienen en situación de verdadera esclavitud”.
El año pasado, durante el Sínodo Africano, el cardenal Napier denunció los intentos de Joseph Blatter, presidente de la FIFA, al Gobierno sudafricano para que despenalizara la prostitución durante la celebración de este evento. Esto ocurre al mismo tiempo que la iglesia sudafricana está difundiendo un programa de sensibilización sobre la prostitución durante el Mundial 2010. Además, el programa presta especial atención a las familias, ya que, según advierte Napier, “muchos padres no conocen a qué se dedican sus hijos”.
Otra voz prominente de la Iglesia sudafricana que ha denunciado el tráfico de personas es la de Buti Tlhagale, presidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo de Johannesburgo, que acusó al Gobierno de complicidad: “El Gobierno dice que la gente es lo primero, pero es una hipocresía decir esto y acordar protección sólo a unos pocos privilegiados y no a los más vulnerables”, dijo durante su homilía, en la que retó a las autoridades a emplear recursos “para erradicar esta forma de corrupción y esclavitud”.
La campaña se está desarrollando sobretodo en las parroquias, enseñamos a las personas a estar alertas y a señalar la presencia de mujeres que puedan estar siendo obligadas a prostituirse.“Queremos hacer algo para que los aficionados no piensen sólo en ir al estadio, en beber y en divertirse, sino que también abran los ojos a la realidad sudafricana”, concluye el portavoz de la SACBC (Conferencia Episcopal de Sudáfrica, Botsuana y Suazilandia), Chris Townsend.
Evitar el caso de Alemania 2006
Lo que se quiere evitar en Sudáfrica es que se repita lo que pasó en el Mundial de Fútbol celebrado en Berlín en 2006. El gobierno de la capital alemana consintió la creación de una especie de ‘ciudad del sexo’ que albergó a unas 40.000 prostitutas procedentes de los países del Este.
La Iglesia católica sudafricana, al tiempo que alerta sobre peligros como el tráfico de personas, tiene también motivos para alegrarse. Así lo recoge la oración compuesta para la ocasión: “Que todos encuentren en esta ocasión alegría para celebrar el hermoso juego del fútbol y el hermoso juego de la vida según tus planes, Señor, para el bien de toda la humanidad”.
4.00 p m| EL CAIRO, 16 mar. 10 (BV).- Casi tres mil musulmanes, incitados por el imán (1) local asaltaron a una comunidad copta en Egipto mientras estaba reunida en oración, esto se desencadenó por el rumor de la construcción de otra iglesia cristiana. En el edificio adyacente a la iglesia local, estaban presentes cuatro sacerdotes, un diácono y 400 parroquianos. Entre los heridos hay también mujeres y niños.
Los asaltantes – un conjunto de beduínos (2) y salafíes (3) fanáticos – comenzaron a lanzar piedras contra las obras de construcción de la que pensaban que era una nueva iglesia. Los cristianos dicen que en realidad se está construyendo un albergue y confiesan estar “aterrorizados” por el ataque sufrido.
El imán, Shaikh Khamees encendió los ánimos durante la oración del viernes, subrayando el deber de combatir a los “enemigos” del Islam y declarando: “No toleramos la presencia cristiana en nuestras zonas”. Los coptos (4) están asustados, sobre todo las mujeres y los niños que se encontraban dentro del edificio y que fueron víctimas del ataque. El reverendo Matta Zakarya, comunicó lo sucedido en un encuentro entre los líderes de la Iglesia local, las fuerzas de seguridad estatales y algunos representantes musulmanes.
En Egipto la comunidad cristiana copta representa el 10% sobre una población de casi 80 millones de habitantes y es víctima de discriminaciones y ataques, como el que tuvo lugar en Nag Hamadi (5) con ocasión de la Navidad ortodoxa (6) (7 de enero) y que costó la vida a seis cristianos y a un policía musulmán
Notas:
1.-El Imán: Puede ser cualquier persona que conozca bien el ritual del rezo. Se sitúa delante de los demás fieles en las mezquitas y sirve de guía para realizar el ritual de oración, aunque no es obligatorio seguirle. Actualmente hay personas que siguen estudios específicos para dedicarse a esta tarea. La elección de un imán recae en principio en la propia comunidad que le va a seguir, aunque con frecuencia los poderes estatales u otros intentan intervenir en el nombramiento de imanes para mantener las mezquitas bajo control.
2.-Beduinos: Se da el nombre de beduinos a los árabes nómadas que viven en los desiertos de Arabia Saudita, Siria, Jordania, Iraq e Israel. Los beduinos actuales están organizados en tribus que hablan el badawi, y se consideran descendientes del pueblo árabe. La mayoría de los beduinos son musulmanes sunníes (no sólo se basan en el Corán sino también en la Sunna, lo cual permite adaptar el Corán a las exigencias de la época). Siguen manteniendo creencias ancestrales en espíritus o genios. Algunos beduinos han adoptado el sufismo, que le da libertad en adoración y la práctica.
3.- Salafiés: pertenecen a uno de los principales movimientos islámicos que buscan seguir el Islam solo en base a las revelaciones sagradas de los musulmanes, el Corán y la Sunnah, según el entendimiento de las tres primeras generaciones de musulmanes.
4.- Coptos: a) La iglesia católica copta, es una de las Iglesias orientales católicas de rito alejandrino, es decir, que forma parte del grupo de Iglesias autónomas que aceptan la autoridad del papa y forman parte de la Iglesia católica. Históricamente los coptos católicos proceden de un cisma de la Iglesia ortodoxa copta, concentrándose principalmente en el alto Egipto. Su autoridad suprema es el patriarca de Alejandría es el segundo después del papa de Roma en virtud del canon del Código de las Iglesias Orientales. b) La iglesia ortodoxa copta, tiene su origen en las prédicas de San Marcos, autor del Segundo Evangelio en el siglo I, que llevó el cristianismo a Egipto en la época del emperador Nerón. La iglesia ortodoxa Copta tiene su propio Papa, Shenouda III, que vive en El Cairo. No se atribuye la infalibilidad del Papa de la Iglesia Católica. La navidad copta se celebra el 7 de enero . Además posee dos Patriarcas; el patriarca de Etiopía y el Patriarca de Eritrea. c) La iglesia evangélica copta, oficialmente "Iglesia Evangélica Presbiteriana de Egipto Sínodo del Nilo", es una iglesia protestante de tendencia calvinista reformada que comenzó su labor evangelizadora entre los musulmanes y los cristianos coptos de Egipto. Se estima que los coptos son cerca de 45 millones, repartidos entre Egipto , Sudán, Etiopía y Eritrea.
5.-Nag Hammadi: Los Manuscritos de Nag Hammadi son una colección de textos gnósticos de los primeros cristianos descubiertos en el pueblo de Nag Hammadi, Egipto, en 1945. Ese año, 13 códices de papiro forrados en cuero y enterrados en vasijas selladas fueron encontrados por campesinos locales.Probablemente, la obra más famosa entre estos manuscritos es el Evangelio de Tomás, del cual, los códices de Nag Hammadi contienen la única copia completa. Después del descubrimiento, se reconoció que fragmentos de estos dichos de Jesus aparecían en manuscritos descubiertos en Oxyrhynchus (antigua ciudad egipcia) en 1898, y que había citas que aparecían en fuentes cristianas primitivas
6.-Navidad ortodoxa: Los cristianos orientales -ortodoxos rusos, serbios y otros- la celebran el 25 de diciembre, según el calendario juliano, fecha que cae el 7 de enero del calendario gregoriano. Estos grupos de cristianos no aceptaron la reforma del calendario ordenada por el papa Gregorio XIII en 1583, que se adoptó en Occidente y, por extensión, en todo el mundo, y se rigen por el calendario juliano, establecido por Julio César 45 años antes de Cristo.
Etsuro Sotoo: 'La belleza es el esplendor de la verdad' (5)
