Pastores en medio de su rebaño
Por Andrés Beltramo Álvarez- Vatican Insider
Un místico. Un hombre con una profunda espiritualidad y cercano a la gente. Pero también un hombre de gobierno, autónomo y que no rehúye a la toma de decisiones. Así describe al Papa Francisco el Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de Lima.
¿Cómo se gestó la elección de este Papa latinoamericano?
Existía una gran inquietud entre los cardenales de que fuese el sucesor de Benedicto XVI fuese un latinoamericano, era una especie de idea que tenían incluso los cardenales estadounidenses. Se gestó entre ellos un sentimiento “anti-italiano” que no sé de dónde surgió ni lo comparto, pero este espíritu se extendió entre los mismos purpurados italianos. Eso y la cantidad de católicos de América Latina facilitaron la búsqueda de un cardenal de esa región.
¿Por qué lo eligieron?
Él es un hombre de pocas palabras, destaca su sencillez y su profundidad espiritual. Todos descubriremos, poco a poco, su contemplación y su espíritu casi místico. Al mismo tiempo tiene una personalidad muy marcada, es un hombre de toma de decisiones, muy autónomo, de acción y muy austero, siempre le ha gustado lo esencial de la vida. Por esto creo que tomará decisiones, llevará a la Iglesia por el camino de la oración y simplificará, querrá proyectar una visión muy simple. Así es él y así va a ser. Esto en cuanto a los gestos, en lo que respecta a la doctrina tendremos un seguimiento de Juan Pablo II y Benedicto XVI.
¿No le va a temblar el pulso a la hora de las decisiones?
No creo, rezaremos para que no le tiemble el pulso. Tomará decisiones pero démosle tiempo, no va a hacer revoluciones.
¿Pero muchos lo ven como un “revolucionario”?
No hay que apropiarse del Papa en esquemas ideológicos, él los trasciende ampliamente. Él ha lanzado la idea de una Iglesia de los pobres y para los pobres, pero no se puede capturar eso en un marco ideológico de la teología de la liberación, por ejemplo. Eso sería empobrecer a un hombre con una enorme claridad de mente y cuyo amor a Cristo lo lleva a ir a las fuentes primeras del espíritu cristiano.
Algunos críticos ven en sus gestos un intento por “desacralizar” el papado, ¿es así?
No hay que confundir la naturalidad del Papa en el trato con la gente con su responsabilidad como vicario de Cristo. Creo que él tiene muy claro esos dos niveles distintos. Lo suyo no es desacralización, es sólo sencillez en algunos gestos. No resulta fácil ser atrapado por una serie de protocolos ante los cuales uno llega a decir: ¡no me quiten la libertad! Él es un hombre profundamente libre y con la ayuda de todos irá por el camino justo. A la gente también le gusta, junto a la cercanía y la acogida del Papa, el misterio del pontífice.
¿Su elección va a tener un impacto político en América Latina?
Él ya dijo a los periodistas que la misión de la Iglesia no es política. No hay duda que la Iglesia en Latinoamérica es parte de nuestra cultura, pero a veces se dan movimientos políticos que intentan separar esa maravillosa tradición. Son los políticos quienes, en ocasiones, buscan extraer la raíz católica de nuestros pueblos. La presencia del Papa nos debe llevar a una mayor responsabilidad y a una alegría por ver cómo los políticos ahora ven con respeto a este pontífice.
Cuando fue elegido Juan Pablo II su sola presencia causó temor en la clase política de Polonia. ¿En América Latina algunos personajes de alto nivel tendrán miedo ahora?
No le digamos a los políticos que tienen miedo. Más bien diría que hoy debemos defender ese suplemento de fe que existe en Latinoamérica y el Papa lo hará. Defenderá la familia, el matrimonio entre un hombre y una mujer, el derecho de la Iglesia a la educación en la fe. Fortalecerá esa reserva espiritual que es nuestra región ante las tendencias secularistas y hostiles, interesadas en el enfrentamiento. Él exige mucha coherencia: si tú rezas y crees en los sacramentos, ¿cómo puedes robar? ¿cómo puedes dejar a tu esposa, mentir, matar? Con enorme misericordia lo va a remarcar con un lenguaje directo y muy creíble.
¿Hará una gran gira por América Latina?
Por mi parte ya lo invité a Perú, aunque entiendo que no es tiempo para que me responda. Ahora, tras la semana santa, deberá armar su equipo y después decidirá si viaja. Lo que sí podemos decir todos es que esta elección inesperada pone sobre la mesa del mundo de hoy elementos nuevos: la autenticidad en la fe, la mística, el no tener temor. Con la ayuda de todos él será una bendición estupenda para la Iglesia, junto a la alegría propia latinoamericana está la responsabilidad para nosotros de ayudarlo en su misión.
Monseñor Elías Chacour, Arzobispo de Galilea
El conflicto entre Israel y Palestina ocupa muchos titulares de prensa en todo el mundo desde hace años. Pero los que sufren esa tensión a diario son sobre todo personas desconocidas para el gran público. El arzobispo de Galilea, Elias Chacour es una de esas personas: “Cuando yo era un muchacho algo pasó a mi Palestina. Se convirtió en el Estado de Israel, por lo que me convertí en un ciudadano israelí. Me gustaría ser un ciudadano igual a los ciudadanos judíos, pero no lo soy”.
Creció en la ciudad de Biram. Se describe a sí mismo como palestino, árabe, cristiano e israelí. En su libro 'La historia de Elías Chacour', dice que cuando manifiesta esto, lo consideran un ciudadano de segunda clase: “En la escuela, la educación tiene un sistema para los árabes, otro sistema diferente para los judíos que son tratadas como una minoría, no como una comunidad”.
A pesar de la tensión, el arzobispo de la Iglesia católica greco melquita, está promoviendo la paz entre árabes e israelitas. Asegura que la clave para mantener la esperanza es perdonar, algo especialmente importante para las generaciones jóvenes: “Dios no asesina. Dios nunca asesina. Hay que cambiar la fórmula, en lugar de decir que estamos condenados a vivir juntos, hay que cambiar la ecuación y mostrar que tenemos el privilegio de trabajar juntos, que podemos entablar una amistad”.
Además de este último libro, Chacour tiene otros dos éxitos de ventas: 'Pertenecemos a la Tierra' y 'Hermanos de Sangre', que se han publicado en 20 idiomas.
Fuente: Rome Reports TV News Agency.
23/03/13: Goyo, líder del MAS
Manipulador y egocéntrico
Por Ybrahim Luna- Diario La República
Un peritaje psicológico filtrado a la prensa, a propósito de un proceso judicial, lo califica como manipulador, extrovertido, egocéntrico, sociable, equilibrado, audaz, optimista, imperturbable, competitivo y persuasivo. El presidente regional de Cajamarca no se avergüenza del resultado.
¿Susana Villarán ganó o perdió?
Quien ha ganado es la derecha, por una sencilla razón, solo había dos escenarios: si la alcaldesa era revocada significaba que la izquierda “incapaz” había sido retirada de la gestión; y si no era revocada, quien hubiese contribuido a ese salvataje hubiese sido el PPC y Lourdes Flores, la supuesta “derecha decente”. Es un libreto que se va a armar de ahora en adelante. Villarán ahora estará más cerca de la derecha, y eso es obvio. Por otro lado, es curioso que Villarán fue elegida por los sectores D y E, y ahora es salvada por el A/B. Mire, si alguien de izquierda se pasa al centro, deja su esencia y deja de ser de izquierda; pero, si alguien de derecha se pasa al centro nunca deja de ser de derecha. El principal error de la alcaldesa fue ver el tema de la revocatoria como un tema vecinal, y no como un tema político programático del desarrollo de Lima. Villarán no debió negarse a la revocatoria como lo hizo en un principio. Debió saludar la iniciativa dentro de lo democrático, dar una lucha integral, y desnudar las oscuras intenciones de sus adversarios en el camino.
¿Cree que el papel de Favre en la política peruana es solo de publicista?
El papel de Favre es domesticar. La historia nos demostrará si está o no relacionado a grupos empresariales de poder. Un dicho muy conocido reza: “qué de malo le estaré haciendo a mis hermanos que mis enemigos me están felicitando”. Y con Favre, la derecha ha logrado su objetivo político. Recuerde que también con los votos se secuestra, también con los votos se consigue rehenes, y por supuesto con los votos se aísla políticamente. Favre sabe cómo edulcorar a los políticos, sin importar los medios, lo que importa es el fin. Y crea un precedente curioso donde quizá se genere un futuro sin política, sin programas ni ideologías, solo con marketeros. De repente todos, incluidos candidatos regionales y departamentales, aparecerán con su propio Favre.
¿El objetivo fue la alcaldesa Villarán o la regidora Marisa Glave?
El objetivo fue sacar a Tierra y Libertad y Patria Roja del camino, eso es obvio.
Casi todos le pedían a Villarán deslindar con Tierra y Libertad y Patria Roja por su posición en el caso Conga, ¿usted tiene alguna influencia sobre la alcaldesa de Lima?
Ninguna, en lo absoluto. La he visto un par de veces y nada más. Es una buena persona, pero sinceramente creo que ahora Villarán es el tipo de izquierda moderna que la derecha tanto necesitaba. Se dejó asustar por el discurso “pro inversión en Lima, antimineros en Cajamarca”. Mientras la izquierda en Lima asumía que ésta era una campaña vecinal, el otro lado, la derecha, atacaba abiertamente con una campaña política anticomunista. La izquierda de Lima no tuvo reflejos, y al final tuvo que escuchar a Lerner y contratar a Favre para que los maquille. Ahora se aliarán con el PPC y terminará, probablemente, absorbida por ellos. Esperemos que sea leal con sus regidores que se la han jugado todo en esta campaña. Al margen de todo, Glave es una de las figuras que quedará mejor posicionada en la nueva política nacional. Grandes expectativas para ella y un gran logro de Tierra y Libertad.
¿Quiénes más perdieron en esta campaña?
Los medios de Lima subestimaron a la población. La voluntad popular ya no se puede torcer con tanta facilidad. Los medios son también los grandes perdedores de esta campaña.
Cambiando de tema, Keiko Fujimori ha iniciado su campaña política en Cajamarca presentando candidatos a la alcaldía y al gobierno regional, con un discurso donde prioriza el agua para consumo humano. ¿Qué piensa?
La consigna del poder es “recuperar” Cajamarca a cualquier precio porque consideran que Conga no se va a resolver en el tema social sino en el terreno electoral del 2014. Creo que se nos viene una alianza del fujimorismo, Absalón Vásquez -supuestamente como agrarista independiente-, el APRA, Unidad Nacional, PPK y mineras, para combatir cualquier atisbo de izquierda en la región. Lo de Keiko es un primer tanteo para mostrar al resto de país que en Cajamarca pueden retar al MAS (Movimiento de Afirmación Social) en su propia cancha. Por supuesto, luego vendrán García, Toledo o PPK con sus candidatos en pro de una santa alianza a favor de la inversión. En ese escenario, creo que a Keiko le interesa más un trampolín para el 2016 que la misma Cajamarca. Ella no tiene autoridad moral para darnos lecciones de decencia.
¿Se presentarán a las elecciones regionales de Cajamarca en alianza con Tierra y Libertad de Marco Arana, quizá pactando una vicepresidencia?
Nosotros no descartamos la alianza con Tierra y Libertad. Ya hemos tenido una conversación inicial donde hemos planteado visiones preliminares. El compañero Marco Arana ha propuesto la necesidad de la unidad de la izquierda nacional y ha puesto a disposición de la izquierda peruana su inscripción como partido político. Es muy probable que haya una alianza, pero aún faltan conversaciones más profundas.
Vayamos al tema Hugo Chávez. ¿Qué sintió al escuchar la noticia de su muerte?
No me considero chavista, pero me cayeron algunas lágrimas. Creo que su legado en Latinoamérica es indiscutible y marcará la historia. Si hay aportes positivos habrá que tomarlos, como la integración, el Mercosur, un banco integral para Sudamérica, el ALBA, la solidaridad con nuestros compatriotas de Pisco, el hecho de que los recursos como el petróleo sirviesen para atender a los más pobres, para reducir las brechas sociales y económicas. Chávez significó volver a hacer la historia latinoamericana, a través de la imagen de Simón Bolívar, San Martín o Túpac Amaru, y volver a tener identidad. Personalmente me hubiese gustado conocerlo. Cuando murió pensé que la vida era injusta. Chávez aún tenía varios años para ofrecernos una nueva visión.
¿Lo de Chávez no fue una dictadura?
Fue una de las democracias más participativas de Latinoamérica. Se sometió a las urnas, y a veces perdió. Generó igualdades y sacó de las sombras a los relegados. ¿Eso es dictadura? Yo no le temí a las críticas por una gigantografía que colocamos en el frontis del Gobierno regional saludando y despidiendo a Hugo Chávez. Para mí fue un hecho de principios. No como Humala que, presionado por las decisiones de sus homólogos, recién estableció el duelo. Creo que Humala y Nadine llevarán un cargo de conciencia y remordimiento por mucho tiempo.
¿Con el protagonismo nacional que usted ha tomado no cree que se ha vuelto algo soberbio?
Probablemente. Como seres humanos somos complejos. Pero hay formas de observarse, autocriticarse y sobre todo, de corregirse.
¿Atentaron contra su vida en Jaén?
Ese tema es muy delicado. Fui a Jaén a inaugurar un colegio, y como siempre fui invitado a almorzar en la casa de mi agente de seguridad, que es alguien de confianza, y a cuyos padres conozco desde hace tiempo. Su señora madre tiene una excelente sazón…
¿Usted iba a almorzar ese día en la casa de su agente…?
Por supuesto. Pero ese día ya había quedado en almorzar en la casa de mis familiares en Jaén. O sea, los planes se cambiaron a última hora. Entonces, fue el carro del Gobierno regional a dejar al agente a su casa. Todo indica que los que atentaron contra la vida de mi seguridad pensaron que el carro me había dejado en su casa. Apenas pasaron diez minutos, llegaron dos sujetos, uno con pistola en mano, y dispararon a quemarropa. El muchacho se ha cubierto la cabeza y ahí le ha caído la bala en el brazo. En pocas palabras, se salvó de milagro. Y lo que le dijeron los sujetos fue: “Carajo, te vamos a matar a ti y a los que sean seguridad de Goyo”. Los sujetos no llevaron la laptop ni el equipo de sonido que había en la casa, solo un celular. Luego, cuando llevamos al agente al hospital, cuando ya estaba estable, llegaron dos personas que se identificaron como de seguridad del Estado, vestidos de civil. El padre de mi agente oyó como recriminaban a su hijo. Le preguntaron si estaba dispuesto a dar la vida por el presidente regional. Le recomendaron que renunciara porque era joven y aún tenía mucho futuro en su carrera. Saque usted sus conclusiones. Quizá me llamen paranoico, pero recuerde que en los últimos meses han asesinado a alcaldes de Amazonas y La Libertad.
Retomando, si Patria Roja tuviese pretensiones presidenciales, ¿alguna vez contrataría a Favre?
Yo me presentaré al país como soy. Aquí en Cajamarca ganamos sin lejía. Vinieron muchos asesores a ofrecer sus servicios, pero yo no me creo un payaso.
Respecto al tema Conga, ¿habrá referéndum sobre su viabilidad social?
Estamos viendo el tema legal y jurídico, y estamos tratando con los dirigentes para determinar una fecha específica para dicho proceso. Deben participar las tres provincias en conflicto, Bambamarca, Celendín y Cajamarca.
¿Sulliden Shahuindo va o no va?
Shahuindo ha hecho todo lo que hacen las mineras para no ir. Como siempre, sin considerar las exigencias técnico-ambientales, sin considerar a la población y a las áreas de influencia; pero eso lo definirá el pueblo de Cajabamba.
¿Cañarico va o no va?
Se debe respetar la voluntad de un pueblo milenario como los Kañaris.
22/02/13: Christian Meier apoya el Sí
A diferencia de su fiel admirador Jason Day, el cotizado actor Christian Meier se mostró a favor de la revocatoria y no precisamente por tratarse de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, sino porque piensa que "una persona puede ser removida de su cargo si no fue elegida por una gran mayoría".
"Yo estoy a favor de la revocatoria, pero no por el personaje en sí; estoy a favor de que una persona pueda ser removida de su cargo si no ha sido elegida por todos. La actual alcaldesa de Lima ganó sin tener la mayoría de votos; entonces, ¿por qué esa mayoría no puede pedir que salga? Si ha sido escogida por una minoría, debería ser revocada. Esa es mi postura", explicó el intérprete nacional en una entrevista con la revista Cosas.
"La gente va a decir: 'Se acostumbrarán a revocar a todo el mundo'; bueno, creo que veinte años de revocatorias le enseñarían a una próxima generación que se debe votar con conciencia", añadió el exesposo de la actriz Marisol Aguirre.
SIN MIEDO A ENVEJECER
Con respecto a otros asuntos, Meier Zender expresó su alegría por haber sido elegido como uno de los hombres más sexys de Hispanoamérica y aseguró que no tiene miedo a envejecer. "No aparecer en ellas (las listas) tampoco está mal; lo malo sería aparecer en una lista de los actores que peor se ven a los 40 años (...). ¿Miedo a envejecer? No. Mi pelo tiene canas; mi cara cada vez tiene más arrugas, y mientras más se muestren, más contento estaré conmigo", señaló el artista de 42 años.
"Quiero llegar a los 70 años y envejecer como Clint Eastwood; no como Liberace. Me quiero ver como Paul Newman; no como Elton John. Quiero usar mi cuerpo hasta el último día", indicó en la publicación.
Restauración Nacional
A través de un comunicado, el partido Restauración Nacional se definió con respecto al proceso de revocatoria a Susana Villarán, alcaldesa de Lima.
“Hemos llegado a la conclusión de que la gestión de la actual administración muestra un balance francamente deficitario, cuya principal responsabilidad recae sobre la señora Susana Villarán como su máxima autoridad política y administrativa”, indica el texto.
"Por estas razones, como partido político fundamentado en principios y valores cristianos, preocupados por el desarrollo de la ciudad y el bienestar de la ciudadanía, pero también en defensa de los valores morales y familiares que son fundamentales para una sociedad sana, valores que las autoridades ediles elegidas por el pueblo también deben defender, el Partido Político Restauración Nacional ha decidido respaldar la revocatoria de la alcaldesa Susana Villarán y de los 21 regidores de su bancada Fuerza Social, que como mayoría absoluta en el Concejo Municipal son co-responsables con ella", agregó el texto.
Vale indicar que en enero pasado Humberto Lay, líder de Restauración Nacional y congresista, dijo que la campaña llegó a “niveles bajos”. Consideró que el pueblo evangélico, con el cual se identifica, no tiene una posición uniforme sobre el tema.
Fuente: Diarios La República y Correo.
Muerte de la Chakana
Por Eloy Marchán- Revista CARETAS
Alejado de la política pero con ganas de volver, el exvicepresidente David Waisman recibió a CARETAS en su fábrica de accesorios metálicos en Chorrillos. Fundada en 1970, Industrial Gameda, la empresa de la familia, produce desde botones de pantalón hasta destapadores.
Casco puesto, Waisman recorre su planta saludando por su nombre a cada uno de sus empleados. Luego quien es recordado como “Payasito” entra a un tema que nada tiene de gracioso. –Como exvicepresidente de Alejandro Toledo, ¿cuál es la sensación que tiene ante sus problemas actuales?
–En primer lugar, de vergüenza y, segundo, de frustración. ¿Cuál fue el espíritu de la marcha de los Cuatro Suyos? Lucha frontal contra la corrupción. Usted ya se puede imaginar cómo me puedo sentir cuando veo que dirigentes importantísimos y fundadores del partido están renunciando. Y veo que la suegra de Alejandro Toledo se compra una residencia, cuando yo sé que la señora no ha tenido las condiciones económicas para haber tenido ese dinero nunca. Me siento mal, avergonzado y defraudado de haber estado al lado de una persona durante casi 15 años que destruyó las expectativas mías de la esperanza de tener por fin un partido sano enarbolando la bandera contra la corrupción.
–Usted dice que los números que ha señalado el expresidente Toledo para justificar la compra de la casa de su suegra no cuadran. ¿Por qué?
–Aurora, un medio de comunicación del Estado de Israel, dice que todas las víctimas judías de la persecución nazi que todavía no han recibido ningún tipo de compensación hasta la fecha tienen derecho a un pago único cuyo valor es 2,555 euros, que equivale a 3,300 dólares.
Además dice que se pagaría una pensión mensual de por vida por un valor de 300 euros. Si el señor Alejandro Toledo dice en su nota de prensa que la señora ha recibido una reparación vitalicia como víctima de la Segunda Guerra Mundial, además de una compensación, lo que está diciendo es que eso la hace millonaria y está faltando a la verdad. Está mintiéndole al país porque acá está la prueba. Dice que la señora enviudó y heredó bienes y ahorros. ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que salió a la luz la compra de esta mansión en Las Casuarinas? Las herencias son documentadas, no son una transmisión de boca a boca. Todo esto es una gran mentira. Después dice algo que es bastante preocupante y grave. Dice que toda su vida la señora Fernemburg se ha dedicado a actividades privadas, o sea que además de las herencias y que ha recibido una suma millonaria del gobierno alemán por compensación de las víctimas del holocausto nazi, ella ha trabajado. Tendría que mostrar sus declaraciones juradas de renta que se muestran en todos los países del mundo y decir yo gané en los últimos 10 o 20 años tanto, acá están los impuestos que pagué y tengo la plata suficiente y quién viene a cuestionar mi compra. Cada cosa de lo que yo le voy diciendo hace más sospechosa la procedencia del dinero, eso hay que remarcarlo.
–¿La casa de Las Casuarinas es en realidad de Alejandro Toledo? –Yo sospecho, no puedo asegurarlo un 100% porque eso le corresponde al Poder Judicial.
–¿Conoció a la suegra de Alejandro Toledo?
–Sí la conocí. Es muy buena. Estoy seguro de que es una persona decente pero utilizada.
–¿La señora trabajaba?
–Por mi cargo público y la cercanía con Eliane y Alejandro Toledo, sí tuve la oportunidad de conocer bastante bien a la señora y nunca trabajó en el Perú y sabía que nunca había trabajado en Europa.
–¿Durante el gobierno de Toledo ella residía en el Perú?
–Paraba mucho más (tiempo) en Bélgica. Son tantos cuestionamientos, incongruencias y mentiras. No hay que olvidar el caso CONAPA (Comisión Nacional de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos). No sé en qué estado están los juicios, pero nunca se ha presentado la señora Eliane Karp a hacer sus descargos. En algún momento argumentó su estado de salud, luego que le faltaba tiempo porque estaba trabajando en universidades en Estados Unidos.
Hay demasiada cantidad de dudas que tienen que esclarecerse a sabiendas que Alejandro ha sido candidato en las últimas elecciones presidenciales, perdió y tiene pretensiones de ser candidato nuevamente. Entonces, con mayor razón, está obligado a decir la verdad.
–Usted forma parte de la comunidad judía, ¿cómo les ha caído esto?
–Esto ha causado una gran incomodidad en la comunidad judía, porque es absolutamente vejatorio que él mezcle un tema tan delicado y tan sensible como es el holocausto con un tema privadísimo y cuya responsabilidad recae en Alejandro Toledo y Eliane Karp.
–Las cuentas electorales de Perú Posible no cuadran. Todavía mantienen un desbalance de S/. 7.5 millones de la anterior campaña presidencial.
–Me recuerda uno de los tantos hechos oscuros de la campaña del 2000 y 2001. El Perú entero debe recordar que el financista norteamericano George Soros donó US$ 1 millón para la campaña y meses después ese dinero salió del Perú a través de un familiar de Alejandro Toledo. Si alguien dona un dinero para un fin noble, tiene que ser destinado a ese fin.
–¿Cómo llegó Javier Reátegui, encargado de las finanzas de Perú Posible, al partido?
–Habíamos ganado las elecciones en el 2001 y el presidente Toledo tenía mucha confianza en un grupo de personas y yo era parte de ese grupo. A mí me encargó la transferencia del Ministerio de Producción, Agricultura y Energía y Minas. Toledo me envió en esa época tres propuestas para ministros y una correspondía a Javier Reátegui, al cual yo no conocía porque nunca había estado en el partido. Como yo había tenido un ataque al corazón y estaba internado, Reátegui se presenta y me hace llegar sus papeles. Creí que era una persona correcta.
–¿Qué más sabían ustedes de Javier Reátegui?
–Sabíamos que él estaba con dificultades económicas en ese momento y tenía algunas deudas con el sistema financiero, pero cualquiera puede pasar por ese trance. Luego del gobierno, todos sabemos en qué situación económica está él.
–Gilberto Díaz salió de Perú Posible diciendo que Alejandro Toledo actúa como un dictador. ¿Es eso cierto dentro del partido?
–Lamentablemente tengo que decir que sí. Cuando las personas llegan al poder desgraciadamente cambian y se vuelven soberbios. El expresidente Alejandro Toledo después se inyectó una soberbia espectacular y no hacía caso, manejaba el partido a su gusto y no escuchaba. Convirtió el partido en un feudo. Por eso que poco a poco fue cayendo y ahora hay renuncias de personalidades como Gilberto Díaz, Carlos Bruce y Jorge Villacorta.
–¿Esa soberbia de Toledo también determinó su renuncia?
–Así es. Fueron esos motivos.
–¿Qué futuro le augura a Perú Posible?
Para mí esta es una muerte prematura de la Chakana, ya no tiene nada que hacer. Demasiadas cosas muy oscuras. No hay forma de rehabilitarla y me da mucha pena porque pensaba que iba haber un partido para muchos años. Las casas han sido la gota que colmó el vaso de agua.
09/01/13: Funcionarios públicos por el NO
Los alcaldes de Villa El Salvador, Guido Íñigo; Villa María del Triunfo, Silvia Barreda; Ate, Oscar Benavides; Comas, Nicolás Kusunoki; La Molina, Juan Carlos Zurek; y Surquillo, José Luis Huamani expresaron su rechazo a la revocatoria de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán.
En tanto, la alcaldesa señaló que los percances registrados en las obras del proyecto Vía Parque Rímac generaron un daño que va más allá de cualquier percance técnico, y aseguró que tal hecho afectó su imagen así como de la Municipalidad de Lima.
Asimismo, indicó que está a la espera de un informe definitivo sobre el tema, y que paralelamente se ha planteado un peritaje adicional para dar todas las garantías a la población sobre la ejecución de la obra.
“Somos socios y queremos que esta obra para la ciudad sea la mejor, ya que tiene una dimensión social trascendente para aquellas personas que viven en la margen izquierda del río Rímac”, explicó.
Asimismo, informó que los promotores de participación vecinal vienen realizando labores de información en diferentes puentes de la capital, a fin de explicar a la población los riesgos existentes en la ejecución del referido proyecto.
Fuente: Diario La República.
Entrevista a Carlos Meléndez
Por Carmen Mendoza Arana- Diario Perú21
En noviembre usted consideró que el panorama era adverso para Susana Villarán. ¿Sigue pensando lo mismo?
Sigue siendo bastante adverso y, con el manejo de lo sucedido en Vía Parque Rímac, se mantiene en ese nivel. Es una gestión que no sabe administrar la crisis. Pasó con La Parada. En general, el manejo político de la administración es bastante amateur, no solo en la comunicación, sino en la administración de sus flancos débiles políticos. Recién convocó a un experto en marketing político.
Usted se refiere al asesor Luis Favre. ¿Su presencia y la de Anel Townsend sumará, restará o dará igual?
Por lo menos, vemos un cambio en la concepción de la política de Villarán y decide incluir, en el equipo por el No, a gente con experiencia política. Sin embargo, la empresa de Favre estuvo involucrada en denuncias sobre corrupción en Brasil. Hay como una disonancia con la imagen que ha construido Villarán de transparencia. Entonces ¿por qué eliges a un asesor reacio a la transparencia? ¿Es que eres capaz de hacer cualquier cosa por mantenerte en municipio?
Con ese criterio ¿Fue un error haber elegido a Favre?
Ella asumirá las consecuencias de las virtudes y del prestigio dudoso de Favre. Si fue un error o no, lo veremos en los próximos tres meses.
¿Sería un buen gesto que digan quién le paga?
Ahora mismo, en la campaña por el No, hay muchísimo más dinero e intereses que en la campaña por el Sí, donde está José Luna. Favre es muy costoso, es un tipo que se caracteriza por unos viáticos increíbles. Me llama más la atención la relación que ha tenido la empresa de Favre con empresarios brasileños, que tienen mucha presencia en Perú.
¿Podría existir relación entre los consorcios OAS y Odebrecht y el pago de Favre?
Eso tiene que esclarecerlo Villarán.
¿Cómo prevé el escenario del 17 marzo?
El electorado limeño es bastante volátil, salvo el fujimorista. Si bien su apoyo creció ligeramente, el manejo de la última crisis vuelve a generar dudas sobre su habilidad para quedarse. ¿Cuántas crisis similares habrá en las próximas semanas?
En tanto, la alcaldesa señaló que los percances registrados en las obras del proyecto Vía Parque Rímac generaron un daño que va más allá de cualquier percance técnico, y aseguró que tal hecho afectó su imagen así como de la Municipalidad de Lima.
Asimismo, indicó que está a la espera de un informe definitivo sobre el tema, y que paralelamente se ha planteado un peritaje adicional para dar todas las garantías a la población sobre la ejecución de la obra.
“Somos socios y queremos que esta obra para la ciudad sea la mejor, ya que tiene una dimensión social trascendente para aquellas personas que viven en la margen izquierda del río Rímac”, explicó.
Asimismo, informó que los promotores de participación vecinal vienen realizando labores de información en diferentes puentes de la capital, a fin de explicar a la población los riesgos existentes en la ejecución del referido proyecto.
Fuente: Diario La República.
Entrevista a Carlos Meléndez
Por Carmen Mendoza Arana- Diario Perú21
En noviembre usted consideró que el panorama era adverso para Susana Villarán. ¿Sigue pensando lo mismo?
Sigue siendo bastante adverso y, con el manejo de lo sucedido en Vía Parque Rímac, se mantiene en ese nivel. Es una gestión que no sabe administrar la crisis. Pasó con La Parada. En general, el manejo político de la administración es bastante amateur, no solo en la comunicación, sino en la administración de sus flancos débiles políticos. Recién convocó a un experto en marketing político.
Usted se refiere al asesor Luis Favre. ¿Su presencia y la de Anel Townsend sumará, restará o dará igual?
Por lo menos, vemos un cambio en la concepción de la política de Villarán y decide incluir, en el equipo por el No, a gente con experiencia política. Sin embargo, la empresa de Favre estuvo involucrada en denuncias sobre corrupción en Brasil. Hay como una disonancia con la imagen que ha construido Villarán de transparencia. Entonces ¿por qué eliges a un asesor reacio a la transparencia? ¿Es que eres capaz de hacer cualquier cosa por mantenerte en municipio?
Con ese criterio ¿Fue un error haber elegido a Favre?
Ella asumirá las consecuencias de las virtudes y del prestigio dudoso de Favre. Si fue un error o no, lo veremos en los próximos tres meses.
¿Sería un buen gesto que digan quién le paga?
Ahora mismo, en la campaña por el No, hay muchísimo más dinero e intereses que en la campaña por el Sí, donde está José Luna. Favre es muy costoso, es un tipo que se caracteriza por unos viáticos increíbles. Me llama más la atención la relación que ha tenido la empresa de Favre con empresarios brasileños, que tienen mucha presencia en Perú.
¿Podría existir relación entre los consorcios OAS y Odebrecht y el pago de Favre?
Eso tiene que esclarecerlo Villarán.
¿Cómo prevé el escenario del 17 marzo?
El electorado limeño es bastante volátil, salvo el fujimorista. Si bien su apoyo creció ligeramente, el manejo de la última crisis vuelve a generar dudas sobre su habilidad para quedarse. ¿Cuántas crisis similares habrá en las próximas semanas?
03/12/12: Bolivia le dice no a REDD+
Entrevista a René Orellana, jefe de la delegación boliviana ante la COP18 que se realiza en Doha-Qatar.
Por Mónica Oblitas Zamora - Los Tiempos de Cochabamba
En la declaración de la CAOI se afirma que tanto Bolivia como Ecuador son países con una lógica estatal extractivista. ¿Cuál es la realidad del país de acuerdo a su vision particular?
Bolivia tiene una economía basada en la minería desde su origen republicano como resultado de una configuración de especialidad minera desde la colonia. En el siglo 20 los hidrocarburos ocupan un lugar también central en la economía y en la política nacional, tanto así que es motivo de una guerra, la del Chaco. Minería e hidrocarburos fueron las bases de una economía y la construcción de un proyecto estatal nacional en nuestra historia y los ciclos de nacionalización y privatización de estos recursos marcaron la lucha de los movimientos sociales y constituyeron la veta ideológica para pensar un proyecto estatal de control de los recursos naturales y su renta y una visión de país. Un país que ha nacido con una base económica minera y luego hidrocarburífera no puede cambiar de un día para otro hacia una economía más diversificada, necesita un proceso. Acusar al Estado de priorizar la economía minera o hidrocarburífera y asumir que ésta es su visión de desarrollo, es radicalmente equivocado. ¿Dónde está nuestra visión de estado y economía? Sin duda en nuestra nueva constitución. Allí veremos con claridad que nuestro horizonte es una economía plural y diversificada. Un instrumento normativo que desarrolla esta visión es la Ley de la Madre Tierra y Desarrollo Integral para Vivir Bien recientemente aprobada. Esta Ley, consensuada con las organizaciones sociales, expresa nuestra visión de desarrollo y la importancia de promover la diversificación de la economía; expresa la necesidad de diversificar la producción agropecuaria promoviendo acciones para la eliminación progresiva y gradual de los productos transgénicos, la necesidad de promover la protección y conservación de áreas protegidas y de cambiar los patrones de producción contaminantes, de conservar nuestros bosques pero también de aprovechar nuestros potenciales agropecuarios promoviendo una inversión de la pluralidad de actores económicos, de apoyar y promover los emprendimientos productivos y empresariales pequeños, medianos y grandes, de fortalecer la economía campesina e indígena, etc.
Un proceso de cambio que está en maduración y en análisis sobre cómo implementar su constitución requiere una autocrítica y parte de ella es ver qué hacemos con esta herencia histórica colonial y republicana con una fuerte economía minera con actores políticos tan duros como los cooperativistas, que generan 120 mil empleos, y a los cuales debemos incorporar en un sistema formal, regulado, ambientalmente sostenible y rigurosamente controlado en este sentido, para que sigan contribuyendo a la construcción del país. El tener una economía que ya se ha construido sobre estas bases, no quiere decir que el Estado la esté promoviendo de facto como prioridad en su enfoque y sus planes de desarrollo. La construcción de una economía diversificada y plural es un proceso...
Un Estado es extractivista cuando sus políticas y planes priorizan en el corto, mediano y largo plazo las actividades extractivas como los factores centrales de su economía. Nuestro Estado y nuestro gobierno no están en ese camino. Justamente el deber de nuestras organizaciones sociales y de quienes estamos comprometidos con el proceso de cambio es construir propuestas para que los recursos provenientes de la renta generada por actividades extractivas sean usados para sembrar una economía diversificada, de base ancha. Es importante no confundir un Estado con una fuerte economía extractiva con un Estado extractivista. Ambas cosas no son lo mismo. Es fácil desde un discurso ambientalista echarle toda la culpa a las industrias extractivas sin plantear una estrategia de largo plazo que nos permita erradicar la pobreza y resolver la falta de empleo. Necesitamos tener una visión de desarrollo integral en armonía con la Madre Tierra y no suscribirnos a una crítica simplista de pensar que el desarrollo es el enemigo.
¿Cómo se está trabajando en implementar alternativas que promuevan el desarrollo inclusivo y ambientalmente regulado?
Un instrumento importante, es la Ley de la Madre Tierra que acabo de explicar. Esta ley establece 10 objetivos de desarrollo integral y 13 bases y orientaciones para el vivir bien. Entre los objetivos destaca el cambio de patrones de producción contaminantes, los patrones de consumo insostenibles, fortalecer la conservación de la naturaleza y del sistema de áreas protegidas, priorizar la seguridad alimentaria. Por otra parte se ha creado el Mecanismo de Adaptación y Mitigación en Bosques en el marco de la gestión integral de bosques (MAMB) que debe permitirnos en el mediano plazo bajar drásticamente los índices de deforestación y de degradación de tierras, y lograr una comunión entre la frontera agrícola y los bosques a través de la gestión integral de bosques y de esa frontera agrícola, con incentivos económicos del Estado pero también con control riguroso, para lograr una relación complementaria entre la agricultura, la pecuaria y el bosque.
El primer paso es crear una política pública, y lo hemos hecho con el MAMB, que Bolivia ha propuesto y ha logrado que se apruebe en Durban (en la COP17), en la línea de tener una coherencia entre el nivel internacional y el nacional.
El otro paso es que este mecanismo funcione, y para ello hay que constituir la Autoridad de la Madre Tierra, que está creada ya en la Ley de la Madre Tierra y Desarrollo Integral. Esta básicamente es una autoridad climática que va a manejar tres mecanismos: el de Bosques, el de Mitigación y el de Adaptación. Bolivia le ha dicho no al Mecanismo de Reducción de Emisiones por Degradación y Deforestación (REDD+) basado en mercados de carbono desde siempre, pero además ha tenido la capacidad de presentar al mundo una propuesta alternativa logrando que sea incluida en los documentos oficiales de Naciones Unidas y en su legislación nacional.
Siendo que REDD+ y sus esquemas de mercado han avanzado notablemente en las negociaciones de las diferentes COP, ¿puede considerarse la propuesta boliviana como una opción igual de válida? Y, ¿si Bolivia le ha dicho no a REDD+ porqué ha aceptado fondos para programas relacionados? ¿Qué va a suceder con ese dinero que debía destinarse a estos proyectos?
Es cierto que la recepción de los fondos del Programa de las Naciones Unidas para REDD+ (UNREDD+) ha sido aprobada después de la Conferencia de los Pueblos en Tiquipaya, no obstante el hecho que el “No a REDD+” había sido una posición dura de Bolivia en Cancún. Por ello, para ser consecuentes, el Estado ha decidido que UNREDD+ no va más como un programa orientado a mercados de carbono; lo cierto es que ni siquiera llegó a implementarlo. Los cuatro millones de dólares del fondo de UNREDD+ Bolivia estuvieron dormidos por este debate. El Estado boliviano ha presentado la alternativa del MAMB ante las Naciones Unidas y recientemente en la reunión de la Junta de Gobierno de REDD+ realizada en Congo, después de una rigurosa explicación y debate de parte de nuestras autoridades ambientales nacionales, se ha decidido que ese dinero vaya a fortalecer el mecanismo de bosques de Bolivia no basado en mercados, así hemos logrado reparar una incoherencia respecto de una decisión tomada en 2010, con una acción de política pública que tiene que convertirse en realidad a través de la aplicación de la Ley de Madre Tierra y Desarrollo Integral. Para ello es fundamental reglamentar la Ley de la Madre Tierra pronto y ya se está trabajando en una comisión para que se preparen las bases normativas que permitan que la Autoridad de la Madre Tierra y sus mecanismos empiecen a funcionar
La Ley también establece que la Autoridad de la Madre Tierra administra el Fondo Plurinacional de la Madre Tierra, el cual contará con recursos de nivel nacional e internacional.
¿Quién va a fiscalizar el buen uso de estos fondos?
La Autoridad va a tener un fideicomiso del Banco Central y ese fondo va a tener fuentes que están contempladas dentro de la Ley de la Madre Tierra. Esas fuentes son bilaterales, para lo cual ya tenemos avanzadas negociaciones muy consistentes con la cooperación internacional: los fondos destinados a UNREDD+ de varios países deberían ir en esta dirección, como un fondo semilla. Noruega le está dando a Brasil e Indonesia 1000 millones de dólares para sus programas de bosques, nosotros debemos desarrollar rápidamente gestiones para captar recursos financieros. En esta dirección deben trabajar en el corto plazo el Ministerio de Planificacion, el Ministerio de Medio Ambiente y la propia Autoridad de la Madre Tierra.
Pero Brasil e Indonesia están aplicando proyectos REDD+, ¿cómo puede acceder Bolivia a estos fondos sin entrar en REDD+? ¿La posición boliviana de negar los mercados de carbono es rotunda?
No hay mercado de carbono para Bolivia, no está en nuestra vision y nos parece un grave error que se promuevan estos mercados que pueden generar doble contabilidad de reducción de emisiones y evitar que los países desarrollados hagan reducciones domésticas. No podrían decir a Bolivia que nuestra propuesta alternativa no procede, porque el Mecanismo de Bosques para la Adaptacion y Mitigación planteado por Bolivia ya está incluido en las decisiones de Naciones Unidas, concretamente en las decisiones de la COP 17 realizada en Sudafrica, en el parágrafo 67 de la decisión sobre acuerdos de largo plazo. Ya tenemos el frente externo resuelto con la normativa jurídica con nuestro mecanismo, y el frente interno con nuestra política pública en la Ley de la Madre Tierra. Discurso externo y discurso interno tienen que ser coherentes y estamos en ese camino. La Ley de la Madre Tierra le ha dado coherencia a muchos temas.
¿Qué va a pasar con el tema del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS)? Sé de activistas en contra de la carretera que ya están viajando a Doha...
Yo quisiera expresarles a los compañeros que están usando este escenario internacional como plataforma de desprestigio del gobierno que el TIPNIS no es un tema de negociación en cambio climático; al escenario del cambio climático se lo está convirtiendo en un escenario de desprestigio a un Estado y no a un gobierno, y eso preocupa. Falsamente estigmatizan a nuestro país diciendo que la estrategia boliviana es cocalera, casi en un tono acusatorio de narcotráfico. Esta campaña descalificadora y de destrucción de la imagen del propio país no le hace ningún bien a Bolivia. Y va sumando fuerzas para quienes preparan el camino para una franca destrucción de la imagen de nuestro proceso de cambio. Quienes están en esta línea ofreciendo a los que están en contra del proceso de cambio argumentos para minarlo procesual y progresivamente, están preparando conciente o inconcientemente el camino para la restauración del Estado colonial y neoliberal. El debate sobre el TIPNIS debemos hacerlo en nuestro país, buscando soluciones de fondo que integren y compatibilicen los derechos de la Madre Tierra, los derechos de los pueblos indígenas y la obligación del Estado de crear condiciones materiales para que podamos vivir bien.
Considero que nuestro país debe vincular a la Amazonía, una región inmensa que ha estado lejos de la mano del Estado no sólo en su versión institucional, de control y de resguardo de los bienes públicos, de seguridad ciudadana y de bienestar colectivo, sino también del acceso a los beneficios de un Estado que tiene capacidad para invertir y que debe socializar los ingresos y los beneficios, que debe distribuir la riqueza para beneficio colectivo. La inaccesibilidad de la Amazonía ha sido un freno para ello, favoreciendo el surgimiento de cacicazgos patronales, empoderando a pequeños reinados y reyezuelos que no respetaban los derechos economicos y sociales de los pueblos indígenas y las comunidades campesinas. El Estado tiene que incorporar comunicación y acceso a esa parte del país. Y debe hacerse contruyendo infraestructura y también proveyendo servicios con una estrategia geopolítica que también nos vincule con el nivel internacional, otra discusión es por dónde vamos a hacer la o las carreteras. Las dos discusiones, la de integración con desarrollo integral para vivir bien de manera complementaria con la Madre Tierra y la de la construcción de una carretera se han juntado en una sola y ya no es el debate lamentablemente el por dónde vamos a hacer la carretera si no si debe o no hacer carreteras. ¡Claro que hay que hacer carreteras! Este país necesita vinculación para que la gente acceda a servicios básicos. El concepto de desarrollo está en nuestra Constitución varias veces planteado y vinculado al enfoque de economía plural e implica necesariamente vinculación, acceso al mercado, a servicios, a áreas geográficas y sectores que proveen bienes e insumos para la producción y la transformación de bienes alimentarios entre otros, a la exportación etc. Bolivia necesita construir una carretera en el norte. La cuestión es por dónde construirla y ese tema de discusión debe realizarse compatibilizando los derechos de la Madre Tierra, los derechos de los pueblos indígenas, los derechos económicos y sociales de todos los bolivianos y la obligación del Estado de crear las condiciones para un desarrollo integral de escala nacional. Lo local y lo nacional deben integrarse, y también en el marco de una mirada de estrategia geopolítica, ambiental y económica internacional. Bolivia no puede ser una isla rodeada de tierra mirándose el ombligo. En lugar de que estrategias externas utilicen hegemónicamente nuestro espacio, nuestras riquezas, nuestra naturaleza, nosotros debemos funcionalizar variables externas a nuestro proyecto estatal plurinacional de desarrollo integral, articulándonos afuera para fortalecer nuestra estrategia en armonía con la Madre Tierra.
Ya en la COP18, ¿Qué negocia Bolivia y qué no?
El concepto no es qué vamos a negociar sino qué queremos de Doha. En Doha es importante para nosotros primero concluir el Plan de Acción de Bali en los temas centrales como mecanismos institucionales claros para la transferencia de tecnología; necesitamos dar un mandato para que entre otros temas se incluya la flexibilización de derechos de propiedad intelectual para patentes y licencias para el acceso a tecnologías, no a través de créditos ni ventas, sino a través de medios no reembolsables como la transferencia de tecnología a través de la cooperación bilateral o multilateral, a través de donaciones, a accesos no retribuidos económicamente, así como acceso a asistencia técnica en óptimas condiciones financieras, es decir compensación en el marco de la deuda climática a los países desarrollados. Necesitamos claridad, de tal manera que no aparezcamos en un contexto de mercados de tecnología sino de provisión de tecnología.
Luego necesitamos claridad en el tema de provisión de financiamiento, hay que establecer un mecanismo de monitoreo, revisión y verificación de la provisión de financiamiento, lo que se denomina MRV, para tener la certeza de que el financiamiento está fluyendo de acuerdo a las condiciones y compromisos hechos por los países desarrollados. El Comité Permanente de Financiamiento debería tener atribuciones para hacer el seguimiento y ejecutar este sistema de MRV. En lo que hace a bosques, Bolivia por supuesto quiere que se desarrolle el MAMB y también ha planteado un Mecanismo Internacional de Pérdidas y Desastres, que incluye compensación para migraciones, relocalizaciones de poblaciones por impactos climáticos severos, compensaciones e indemnizaciones y recursos de movilización inmediata para la reconstrucción, rehabilitación de infraestructura y economía dañadas, atención a damnificados, etc.
Debemos contar con compromisos ambiciosos de reducción de emisiones de los países desarrollados en el marco del Segundo Período de Compromisos del Protocolo de Kioto, garantizar altas reducciones de emisiones de parte de los países desarrollados que han salido del Protocolo de Kioto y que no serán parte del Segundo Período de Compromisos como Estados Unidos, Japón, Rusia y Canadá. También es fundamental contar con un sistema de control riguroso y con reglas de contabilidad y verificación de los compromisos de reducción de emisiones por parte de esos países para que no nos digan que redujeron sus emisiones y no tengamos la certeza técnica que lo hicieron por ausencia de sistema e institucionalidad de control. Haremos todo lo posible para que se evite el uso de mercados de carbono que en lugar de conducir a la reducción de emisiones, las incrementan.
¿Ha cambiado en algo la posición de Bolivia respecto a los mercados siendo que dentro de la estrategia de mitigación se incluye el medir cuánto carbono capturan nuestros árboles?
Es obvio que nuestros bosques están capturando carbono y éste es un beneficio para la humanidad y la Madre Tierra, el rol de nuestros bosques no será mas valioso porque se vendan bonos de carbono o no. Es nuestra obligación conservar nuestros bosques más allá de la existencia o no de mercados de carbono asociados a ellos. Hoy REDD+ sigue siendo un sistema de mercado. En Cancún le dijimos al mundo “Bolivia no quiere REDD+ ni en Bolivia ni en ninguna otra parte”, de hecho vino un país que nos observó diciendo que si Bolivia no quería REDD+, era su derecho pero que respetara a los que sí lo querían. Hoy Bolivia dice: “¿Ustedes quieren REDD+? es su decisión, nosotros les advertimos de los peligros pero respetamos las posiciones soberanas de los otros países y serán sus pueblos quienes los juzguen y quienes promuevan cambios en sus decisiones”. Nosotros no vamos a ir con REDD+ así que presentamos esta otra alternativa que está en la Ley, está en el documento de Durban y que es una opción para otros países. No vamos a ayudar a un país desarrollado a hacer su trabajo de reducir sus emisiones; tiene que hacerlo domésticamente.
¿Cuáles son las similitudes y cuáles las diferencias dentro de las coaliciones (G77, LMDC) a la que Bolivia pertenece hoy?
Hemos construído con mas de 24 países un grupo de aliados que se llama Grupo de Afinidad o LMDC por su sigla en inglés. Nuestra coalición es muy consistente porque tiene a los países con la población más grande del mundo como China e India. Siempre hay diferencias: Bolivia es muy duro en el criterio de que no deben promoverse los mercados de carbono, y algunos países han planteado discutir esto, pero sí hemos hecho un esfuerzo común para consensuar que los mecanismos de flexibilidad del Protocolo de Kioto se deben aplicar a los países que están en el segundo periodo de compromisos , y que los países que se salgan del segundo periodo de compromiso y reniegan del Protocolo no pueden beneficiarse de estos mecanismos. Ese es un acuerdo absoluto.
Por Mónica Oblitas Zamora - Los Tiempos de Cochabamba
En la declaración de la CAOI se afirma que tanto Bolivia como Ecuador son países con una lógica estatal extractivista. ¿Cuál es la realidad del país de acuerdo a su vision particular?
Bolivia tiene una economía basada en la minería desde su origen republicano como resultado de una configuración de especialidad minera desde la colonia. En el siglo 20 los hidrocarburos ocupan un lugar también central en la economía y en la política nacional, tanto así que es motivo de una guerra, la del Chaco. Minería e hidrocarburos fueron las bases de una economía y la construcción de un proyecto estatal nacional en nuestra historia y los ciclos de nacionalización y privatización de estos recursos marcaron la lucha de los movimientos sociales y constituyeron la veta ideológica para pensar un proyecto estatal de control de los recursos naturales y su renta y una visión de país. Un país que ha nacido con una base económica minera y luego hidrocarburífera no puede cambiar de un día para otro hacia una economía más diversificada, necesita un proceso. Acusar al Estado de priorizar la economía minera o hidrocarburífera y asumir que ésta es su visión de desarrollo, es radicalmente equivocado. ¿Dónde está nuestra visión de estado y economía? Sin duda en nuestra nueva constitución. Allí veremos con claridad que nuestro horizonte es una economía plural y diversificada. Un instrumento normativo que desarrolla esta visión es la Ley de la Madre Tierra y Desarrollo Integral para Vivir Bien recientemente aprobada. Esta Ley, consensuada con las organizaciones sociales, expresa nuestra visión de desarrollo y la importancia de promover la diversificación de la economía; expresa la necesidad de diversificar la producción agropecuaria promoviendo acciones para la eliminación progresiva y gradual de los productos transgénicos, la necesidad de promover la protección y conservación de áreas protegidas y de cambiar los patrones de producción contaminantes, de conservar nuestros bosques pero también de aprovechar nuestros potenciales agropecuarios promoviendo una inversión de la pluralidad de actores económicos, de apoyar y promover los emprendimientos productivos y empresariales pequeños, medianos y grandes, de fortalecer la economía campesina e indígena, etc.
Un proceso de cambio que está en maduración y en análisis sobre cómo implementar su constitución requiere una autocrítica y parte de ella es ver qué hacemos con esta herencia histórica colonial y republicana con una fuerte economía minera con actores políticos tan duros como los cooperativistas, que generan 120 mil empleos, y a los cuales debemos incorporar en un sistema formal, regulado, ambientalmente sostenible y rigurosamente controlado en este sentido, para que sigan contribuyendo a la construcción del país. El tener una economía que ya se ha construido sobre estas bases, no quiere decir que el Estado la esté promoviendo de facto como prioridad en su enfoque y sus planes de desarrollo. La construcción de una economía diversificada y plural es un proceso...
Un Estado es extractivista cuando sus políticas y planes priorizan en el corto, mediano y largo plazo las actividades extractivas como los factores centrales de su economía. Nuestro Estado y nuestro gobierno no están en ese camino. Justamente el deber de nuestras organizaciones sociales y de quienes estamos comprometidos con el proceso de cambio es construir propuestas para que los recursos provenientes de la renta generada por actividades extractivas sean usados para sembrar una economía diversificada, de base ancha. Es importante no confundir un Estado con una fuerte economía extractiva con un Estado extractivista. Ambas cosas no son lo mismo. Es fácil desde un discurso ambientalista echarle toda la culpa a las industrias extractivas sin plantear una estrategia de largo plazo que nos permita erradicar la pobreza y resolver la falta de empleo. Necesitamos tener una visión de desarrollo integral en armonía con la Madre Tierra y no suscribirnos a una crítica simplista de pensar que el desarrollo es el enemigo.
¿Cómo se está trabajando en implementar alternativas que promuevan el desarrollo inclusivo y ambientalmente regulado?
Un instrumento importante, es la Ley de la Madre Tierra que acabo de explicar. Esta ley establece 10 objetivos de desarrollo integral y 13 bases y orientaciones para el vivir bien. Entre los objetivos destaca el cambio de patrones de producción contaminantes, los patrones de consumo insostenibles, fortalecer la conservación de la naturaleza y del sistema de áreas protegidas, priorizar la seguridad alimentaria. Por otra parte se ha creado el Mecanismo de Adaptación y Mitigación en Bosques en el marco de la gestión integral de bosques (MAMB) que debe permitirnos en el mediano plazo bajar drásticamente los índices de deforestación y de degradación de tierras, y lograr una comunión entre la frontera agrícola y los bosques a través de la gestión integral de bosques y de esa frontera agrícola, con incentivos económicos del Estado pero también con control riguroso, para lograr una relación complementaria entre la agricultura, la pecuaria y el bosque.
El primer paso es crear una política pública, y lo hemos hecho con el MAMB, que Bolivia ha propuesto y ha logrado que se apruebe en Durban (en la COP17), en la línea de tener una coherencia entre el nivel internacional y el nacional.
El otro paso es que este mecanismo funcione, y para ello hay que constituir la Autoridad de la Madre Tierra, que está creada ya en la Ley de la Madre Tierra y Desarrollo Integral. Esta básicamente es una autoridad climática que va a manejar tres mecanismos: el de Bosques, el de Mitigación y el de Adaptación. Bolivia le ha dicho no al Mecanismo de Reducción de Emisiones por Degradación y Deforestación (REDD+) basado en mercados de carbono desde siempre, pero además ha tenido la capacidad de presentar al mundo una propuesta alternativa logrando que sea incluida en los documentos oficiales de Naciones Unidas y en su legislación nacional.
Es cierto que la recepción de los fondos del Programa de las Naciones Unidas para REDD+ (UNREDD+) ha sido aprobada después de la Conferencia de los Pueblos en Tiquipaya, no obstante el hecho que el “No a REDD+” había sido una posición dura de Bolivia en Cancún. Por ello, para ser consecuentes, el Estado ha decidido que UNREDD+ no va más como un programa orientado a mercados de carbono; lo cierto es que ni siquiera llegó a implementarlo. Los cuatro millones de dólares del fondo de UNREDD+ Bolivia estuvieron dormidos por este debate. El Estado boliviano ha presentado la alternativa del MAMB ante las Naciones Unidas y recientemente en la reunión de la Junta de Gobierno de REDD+ realizada en Congo, después de una rigurosa explicación y debate de parte de nuestras autoridades ambientales nacionales, se ha decidido que ese dinero vaya a fortalecer el mecanismo de bosques de Bolivia no basado en mercados, así hemos logrado reparar una incoherencia respecto de una decisión tomada en 2010, con una acción de política pública que tiene que convertirse en realidad a través de la aplicación de la Ley de Madre Tierra y Desarrollo Integral. Para ello es fundamental reglamentar la Ley de la Madre Tierra pronto y ya se está trabajando en una comisión para que se preparen las bases normativas que permitan que la Autoridad de la Madre Tierra y sus mecanismos empiecen a funcionar
La Ley también establece que la Autoridad de la Madre Tierra administra el Fondo Plurinacional de la Madre Tierra, el cual contará con recursos de nivel nacional e internacional.
¿Quién va a fiscalizar el buen uso de estos fondos?
La Autoridad va a tener un fideicomiso del Banco Central y ese fondo va a tener fuentes que están contempladas dentro de la Ley de la Madre Tierra. Esas fuentes son bilaterales, para lo cual ya tenemos avanzadas negociaciones muy consistentes con la cooperación internacional: los fondos destinados a UNREDD+ de varios países deberían ir en esta dirección, como un fondo semilla. Noruega le está dando a Brasil e Indonesia 1000 millones de dólares para sus programas de bosques, nosotros debemos desarrollar rápidamente gestiones para captar recursos financieros. En esta dirección deben trabajar en el corto plazo el Ministerio de Planificacion, el Ministerio de Medio Ambiente y la propia Autoridad de la Madre Tierra.
Pero Brasil e Indonesia están aplicando proyectos REDD+, ¿cómo puede acceder Bolivia a estos fondos sin entrar en REDD+? ¿La posición boliviana de negar los mercados de carbono es rotunda?
No hay mercado de carbono para Bolivia, no está en nuestra vision y nos parece un grave error que se promuevan estos mercados que pueden generar doble contabilidad de reducción de emisiones y evitar que los países desarrollados hagan reducciones domésticas. No podrían decir a Bolivia que nuestra propuesta alternativa no procede, porque el Mecanismo de Bosques para la Adaptacion y Mitigación planteado por Bolivia ya está incluido en las decisiones de Naciones Unidas, concretamente en las decisiones de la COP 17 realizada en Sudafrica, en el parágrafo 67 de la decisión sobre acuerdos de largo plazo. Ya tenemos el frente externo resuelto con la normativa jurídica con nuestro mecanismo, y el frente interno con nuestra política pública en la Ley de la Madre Tierra. Discurso externo y discurso interno tienen que ser coherentes y estamos en ese camino. La Ley de la Madre Tierra le ha dado coherencia a muchos temas.
¿Qué va a pasar con el tema del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS)? Sé de activistas en contra de la carretera que ya están viajando a Doha...
Yo quisiera expresarles a los compañeros que están usando este escenario internacional como plataforma de desprestigio del gobierno que el TIPNIS no es un tema de negociación en cambio climático; al escenario del cambio climático se lo está convirtiendo en un escenario de desprestigio a un Estado y no a un gobierno, y eso preocupa. Falsamente estigmatizan a nuestro país diciendo que la estrategia boliviana es cocalera, casi en un tono acusatorio de narcotráfico. Esta campaña descalificadora y de destrucción de la imagen del propio país no le hace ningún bien a Bolivia. Y va sumando fuerzas para quienes preparan el camino para una franca destrucción de la imagen de nuestro proceso de cambio. Quienes están en esta línea ofreciendo a los que están en contra del proceso de cambio argumentos para minarlo procesual y progresivamente, están preparando conciente o inconcientemente el camino para la restauración del Estado colonial y neoliberal. El debate sobre el TIPNIS debemos hacerlo en nuestro país, buscando soluciones de fondo que integren y compatibilicen los derechos de la Madre Tierra, los derechos de los pueblos indígenas y la obligación del Estado de crear condiciones materiales para que podamos vivir bien.
Considero que nuestro país debe vincular a la Amazonía, una región inmensa que ha estado lejos de la mano del Estado no sólo en su versión institucional, de control y de resguardo de los bienes públicos, de seguridad ciudadana y de bienestar colectivo, sino también del acceso a los beneficios de un Estado que tiene capacidad para invertir y que debe socializar los ingresos y los beneficios, que debe distribuir la riqueza para beneficio colectivo. La inaccesibilidad de la Amazonía ha sido un freno para ello, favoreciendo el surgimiento de cacicazgos patronales, empoderando a pequeños reinados y reyezuelos que no respetaban los derechos economicos y sociales de los pueblos indígenas y las comunidades campesinas. El Estado tiene que incorporar comunicación y acceso a esa parte del país. Y debe hacerse contruyendo infraestructura y también proveyendo servicios con una estrategia geopolítica que también nos vincule con el nivel internacional, otra discusión es por dónde vamos a hacer la o las carreteras. Las dos discusiones, la de integración con desarrollo integral para vivir bien de manera complementaria con la Madre Tierra y la de la construcción de una carretera se han juntado en una sola y ya no es el debate lamentablemente el por dónde vamos a hacer la carretera si no si debe o no hacer carreteras. ¡Claro que hay que hacer carreteras! Este país necesita vinculación para que la gente acceda a servicios básicos. El concepto de desarrollo está en nuestra Constitución varias veces planteado y vinculado al enfoque de economía plural e implica necesariamente vinculación, acceso al mercado, a servicios, a áreas geográficas y sectores que proveen bienes e insumos para la producción y la transformación de bienes alimentarios entre otros, a la exportación etc. Bolivia necesita construir una carretera en el norte. La cuestión es por dónde construirla y ese tema de discusión debe realizarse compatibilizando los derechos de la Madre Tierra, los derechos de los pueblos indígenas, los derechos económicos y sociales de todos los bolivianos y la obligación del Estado de crear las condiciones para un desarrollo integral de escala nacional. Lo local y lo nacional deben integrarse, y también en el marco de una mirada de estrategia geopolítica, ambiental y económica internacional. Bolivia no puede ser una isla rodeada de tierra mirándose el ombligo. En lugar de que estrategias externas utilicen hegemónicamente nuestro espacio, nuestras riquezas, nuestra naturaleza, nosotros debemos funcionalizar variables externas a nuestro proyecto estatal plurinacional de desarrollo integral, articulándonos afuera para fortalecer nuestra estrategia en armonía con la Madre Tierra.
Ya en la COP18, ¿Qué negocia Bolivia y qué no?
El concepto no es qué vamos a negociar sino qué queremos de Doha. En Doha es importante para nosotros primero concluir el Plan de Acción de Bali en los temas centrales como mecanismos institucionales claros para la transferencia de tecnología; necesitamos dar un mandato para que entre otros temas se incluya la flexibilización de derechos de propiedad intelectual para patentes y licencias para el acceso a tecnologías, no a través de créditos ni ventas, sino a través de medios no reembolsables como la transferencia de tecnología a través de la cooperación bilateral o multilateral, a través de donaciones, a accesos no retribuidos económicamente, así como acceso a asistencia técnica en óptimas condiciones financieras, es decir compensación en el marco de la deuda climática a los países desarrollados. Necesitamos claridad, de tal manera que no aparezcamos en un contexto de mercados de tecnología sino de provisión de tecnología.
Luego necesitamos claridad en el tema de provisión de financiamiento, hay que establecer un mecanismo de monitoreo, revisión y verificación de la provisión de financiamiento, lo que se denomina MRV, para tener la certeza de que el financiamiento está fluyendo de acuerdo a las condiciones y compromisos hechos por los países desarrollados. El Comité Permanente de Financiamiento debería tener atribuciones para hacer el seguimiento y ejecutar este sistema de MRV. En lo que hace a bosques, Bolivia por supuesto quiere que se desarrolle el MAMB y también ha planteado un Mecanismo Internacional de Pérdidas y Desastres, que incluye compensación para migraciones, relocalizaciones de poblaciones por impactos climáticos severos, compensaciones e indemnizaciones y recursos de movilización inmediata para la reconstrucción, rehabilitación de infraestructura y economía dañadas, atención a damnificados, etc.
Debemos contar con compromisos ambiciosos de reducción de emisiones de los países desarrollados en el marco del Segundo Período de Compromisos del Protocolo de Kioto, garantizar altas reducciones de emisiones de parte de los países desarrollados que han salido del Protocolo de Kioto y que no serán parte del Segundo Período de Compromisos como Estados Unidos, Japón, Rusia y Canadá. También es fundamental contar con un sistema de control riguroso y con reglas de contabilidad y verificación de los compromisos de reducción de emisiones por parte de esos países para que no nos digan que redujeron sus emisiones y no tengamos la certeza técnica que lo hicieron por ausencia de sistema e institucionalidad de control. Haremos todo lo posible para que se evite el uso de mercados de carbono que en lugar de conducir a la reducción de emisiones, las incrementan.
¿Ha cambiado en algo la posición de Bolivia respecto a los mercados siendo que dentro de la estrategia de mitigación se incluye el medir cuánto carbono capturan nuestros árboles?
Es obvio que nuestros bosques están capturando carbono y éste es un beneficio para la humanidad y la Madre Tierra, el rol de nuestros bosques no será mas valioso porque se vendan bonos de carbono o no. Es nuestra obligación conservar nuestros bosques más allá de la existencia o no de mercados de carbono asociados a ellos. Hoy REDD+ sigue siendo un sistema de mercado. En Cancún le dijimos al mundo “Bolivia no quiere REDD+ ni en Bolivia ni en ninguna otra parte”, de hecho vino un país que nos observó diciendo que si Bolivia no quería REDD+, era su derecho pero que respetara a los que sí lo querían. Hoy Bolivia dice: “¿Ustedes quieren REDD+? es su decisión, nosotros les advertimos de los peligros pero respetamos las posiciones soberanas de los otros países y serán sus pueblos quienes los juzguen y quienes promuevan cambios en sus decisiones”. Nosotros no vamos a ir con REDD+ así que presentamos esta otra alternativa que está en la Ley, está en el documento de Durban y que es una opción para otros países. No vamos a ayudar a un país desarrollado a hacer su trabajo de reducir sus emisiones; tiene que hacerlo domésticamente.
¿Cuáles son las similitudes y cuáles las diferencias dentro de las coaliciones (G77, LMDC) a la que Bolivia pertenece hoy?
Hemos construído con mas de 24 países un grupo de aliados que se llama Grupo de Afinidad o LMDC por su sigla en inglés. Nuestra coalición es muy consistente porque tiene a los países con la población más grande del mundo como China e India. Siempre hay diferencias: Bolivia es muy duro en el criterio de que no deben promoverse los mercados de carbono, y algunos países han planteado discutir esto, pero sí hemos hecho un esfuerzo común para consensuar que los mecanismos de flexibilidad del Protocolo de Kioto se deben aplicar a los países que están en el segundo periodo de compromisos , y que los países que se salgan del segundo periodo de compromiso y reniegan del Protocolo no pueden beneficiarse de estos mecanismos. Ese es un acuerdo absoluto.
15/11/12: Inclusión social
Entrevista a Hernando de Soto, presidente del Instituto Libertad y Democracia.
Humala tiene que hacer más de lo que ha hecho hasta ahora, afirmó De Soto en una entrevista concedida a Gestión, previa a su participación en la “VII Cumbre Internacional de Comercio Exterior”, organizada por la CCL.
Por Óscar González Estrada y Alfredo Prado García
El presidente Ollanta Humala ya tiene más de un año en el poder. ¿Cuál es su percepción y evaluación?
Si evaluamos su primer año de Gobierno, mi percepción es buena. Sus actitudes, sus primeras reacciones han sido de tolerancia y de flexibilidad; evidentemente está tratando distintas fórmulas: ha cambiado a los primeros ministros; pero de una u otra forma está atento y está aprendiendo a escoger a gente (que lo acompaña en el Gobierno), lo que no es fácil. Le veo buena voluntad y criterio.
Ahora, ese juicio va a tener que ser un poquito más severo en el segundo año, porque se viene la recesión (externa) y se están paralizando los proyectos mineros por todo el país. Entonces, en el segundo año de su mandato él ya tiene que estar a la altura, y tiene que hacer más de lo que ha hecho hasta ahora.
El temor que había sobre él de que podría aplicar el plan de la gran transformación, ¿ya se ha disipado?
No lo sé. Pero que ha cambiado, ha cambiado. Está diciendo cosas distintas (a lo que señalaba ante de ganar las elecciones), pero habría que estar en su cabeza o su corazón para saber si ha cambiado.
El actual Gobierno tiene como lema la inclusión social. ¿Usted ve si sus políticas están resultando inclusivas?
Yo creo que quieren hacerlas. Pero para hacerlas todavía se necesitan grandes éxitos. Las pruebas no las hemos puesto nosotros, las pruebas las han puesto Conga, Las Bambas, Tintaya, etc.
¿Pero están en ese camino?
Hasta ahora yo no veo eso.
¿Aún no se está notando?
No se está notando (la inclusión social). Y eso es obvio. El 78% de la población de Cajamarca está en contra del proyecto Conga, porque no se siente incluida.
¿Pero el hecho de que no esté incluida es responsabilidad de las empresas o del Gobierno?
No son de las empresas. La responsabilidad social es responsabilidad del Estado.
Pero, el problema es que las mineras tienen concesiones de las que van a salir miles de millones de soles, y esto es lo que están viendo los comuneros que protestan. Por eso, una minera no los va a compensar con una posta médica, eso se tiene que compensar haciéndole partícipe de la empresa, como accionista.
¿Que la población sea accionista?
Eso es lo que venimos señalando desde hace algunos años. Y esto podría ser una posibilidad (para resolver los conflictos sociales), sin embargo, podrían fracasar si se incorpora como socia a la comunidad.
¿Por qué?
La comunidad es esencialmente una organización política. A diferencia de una organización privada –que cuando es accionista asume el riesgo de la empresa-, cuando es una comunidad, si a la empresa le va mal puede emprender una acción política, por ejemplo, pedir un incremento de la tasa del aporte. Además, quien va a manejar el beneficio es el jefe, el apu.
¿Qué tiene que hacer el Estado?
Determinar en qué condición negocia la población. Las comunidades tienen una institución para cada cosa (religión, elección, etc.), pero para participar económicamente se les tiene que dar (a su población) un tenedor y una cuchara, esa cuchara tiene que ser responsabilidad social, participación en acciones, el derecho a participar en ciertos comités, el derecho de vender sus acciones, etc. Porque si se negocia con las comunidades, estás cambian sus requerimientos de acuerdo a las circunstancias.
¿Hay que darles los mecanismos?
Tienen que crear los vehículos y la propiedad legal para, entonces, tener el tipo de tenedor y cuchara con la cual se puede negociar.
¿Para usted el proyecto Conga debe ir?
A mí me parece que este proyecto debe ir, sencillamente, porque es un buen proyecto. Lo que falta, evidentemente, es una manera en la cual la población sienta que este (proyecto) le va a favorecer, y para eso faltan esos tenedores y cucharas.
Pero ¿tiene que hacer algún cambio?
Pero por supuesto. Pero para eso el accionista, el proveedor o el empleado potencial realmente quieren saber cuáles son las condiciones del juego, y eso lo tiene que hacer el Estado.
De Soto: La Ley de Consulta Previa para mí no es suficiente
Para que los proyectos mineros, forestales, etc., se ejecuten en el ámbito de las comunidades, lo que se quiere es que los propios ciudadanos decidan cuáles son las distintas salidas que existen, y para eso hay que tener unas cuatro o cinco opciones, opinó Hernando de Soto.
Pero para todo esto –señaló- se necesita la forma operativa de hacer un referéndum, y hasta ahora eso no existe. “Si bien hay una norma de la consulta previa, eso para mí no es suficiente”, precisó.
Reiteró que el cumplimiento del convenio 169 de la OIT no basta porque significa que “yo te consulto a ti sobre lo que a mí me da la gana consultarte.
Pero, para De Soto, el tema más importante es identificar a quiénes se les va a consultar. Recordó que cuando estuvieron en la selva peruana les dijeron que había 1,500 comunidades, pero resulta que hay 5,000. Y cuando investigaron un poco más, dijo que encontraron que muchas que se llaman comunidades han sido conformadas por personas para extraer madera u otras actividades, pues el camino para constituir ellas es mucho más fácil que hacer empresa en el sistema legal peruano.
Agua potable
Ulises Humala, hermano mayor del Presidente de la República, llegó hasta la sede del Ministerio de Vivienda a fin apoyar a la población de Cerro de Pasco que exige la implementación del proyecto de saneamiento y agua potable para su región
"Vengo a expresar mi solidaridad con los hermanos de Cerro de Pasco, quienes exigen con toda justicia la implementación del proyecto de agua potable. No es posible que el Estado se mantenga indiferente y que el ministro de Vivienda, René Cornejo, se haga de la vista gorda y se niegue a recibir a la delegación encabezada por el presidente regional, Cleber Meléndez. Lamentablemente estamos ante un Estado canalla, que no se preocupa por su propia gente", dijo.
Humala, quien llevó varias bolsas con pollo a la brasa, en vano trató de ingresar a la sede ministerial, donde pernoctaron alrededor de 30 representantes de Pasco.
"Tengo entendido que 30 personas permanecen en el interior del edificio de Petroperú, esperando reunirse con el ministro Cornejo. No han almorzado ni cenado, y me parece increíble que no me dejen pasar estas bolsas de comida", expresó ofuscado.
Una delegación encabezada por el presidente de esa región llegó a la capital a fin de reunirse con el ministro de Vivienda y acelerar los trámites para aprobar el presupuesto de 154 millones de soles para la implementación del proyecto de saneamiento y agua potable para Pasco.
“Nos preocupa que el Minam se convierta en juez y parte”
Por Rocío Barja Marquina
Luego que el ministro del Ambiente, Manuel Pulgar Vidal señalara que la SNMPE tiene un doble discurso sobre el Senace, la respuesta empresarial no se hizo esperar.
El presidente del gremio, Pedro Martínez , afirmó tajantemente que dentro de la SNMPE existe una sola posición gremial respecto a la creación y manejo del Senace.
“Entendemos que el ministro tiene buena voluntad, pero las personas pasan y nadie sabe que puede suceder con la llegada de algún funcionario que desconozca lo que sucede en la práctica”, puntualizó a Gestión.
Concentración de roles
Asimismo, recordó que cuando el ministro Pulgar Vidal se presentó ante los empresarios mineros, ellos le hicieron notar su preocupación sobre una posible concentración de roles y funciones por parte del Minam si es que el Senace se adscribe, como está previsto, a dicho portafolio.
“Nos preocupa el hecho que el Minam en su rol normativo emita leyes pero a la vez tenga a su cargo la aprobación de los EIA (mediante el Senace), luego desarrolle la labor de fiscalización (a través de la OEFA) y finalmente, si es que alguna de las empresas apela alguna resolución de sanción, el propio ministerio sea una oficina de segunda instancia”, detalló a Gestión.
Comentó que dicho escenario es muy distinto al que se tiene ahora donde el MEM es quien aprueba los EIA y otra institución aparte (OEFA) es la que sanciona. “Al concentrar todo el Minam lo que vemos es que no hay una segregación de funciones que creemos es necesario. Es como si fuera juez y parte y eso nos preocupa”, aseguró.
Añadió que la concentración de funciones de alguna manera podría generar una discrecionalidad que afectaría el normal desenvolvimiento de las actividades minero-energéticas en el país.
“Por ello, una de las opciones que creemos viable, por la transversalidad de la entidad, es que el Senace se adscriba a la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) en vez que al Minam”, propuso.
No al pasado
Según Martínez, si es que el gobierno prosigue con la consigna de entregarle el Senace al Minam se cometería el error de años atrás cuando se criticaba que el Ministerio de Energía y Minas era “juez y parte” en la fiscalización ambiental y la promoción de proyectos.
“Para evitar los malos entendidos es que se decidió por la independencia de las entidades y eso debe continuar”, concluyó.
AFIN se opone a que Senace dependa del Minam
La Asociación para el Fomento de la Infraestructura Nacional (AFIN) se sumó a la crítica de la SNMPE de que el futuro Servicio Nacional de Certificación Ambiental para las Inversiones Sostenibles (Senace) -que aprobará los estudios de impacto ambiental- esté adscrito al Ministerio del Ambiente (Minam).
En carta al Congreso, AFIN advirtió que, de aprobarse tal como está el proyecto que crea el Senace, se puede retrasar la evaluación de los estudios de impacto ambiental (EIA) y, por ende, la ejecución de los proyectos de inversión.
Explicó que en esa iniciativa se exige experiencia y especialidad a quienes realizan la evaluación del impacto ambiental, pero observó que tal experiencia ya la tienen los ministerios relacionados a determinados tipos de inversión, como el caso de Energía y Minas.
Como la curva de aprendizaje de esa experiencia para un Senace dependiente del Minam será larga, eso -remarcó- tendrá impacto negativo en la economía del país.
Trabas
AFIN consideró que si bien el proyecto del Senace crea una ventanilla única para aprobar los EIA, en la práctica creará trabas burocráticas porque esa ventanilla dependerá de varios ministerios.
Democracia consultiva en China
El discurso del líder chino Hu Jintao no dio señales importantes de que el Gobierno esté dispuesto a avanzar en reformas políticas. Sin embargo, instó al partido en el poder a “mejorar el sistema socialista de democracia consultiva”.
Analistas y funcionarios aseguran que la mención a una “democracia consultiva” es la primera vez que aparece, y es visto por algunos como un fuerte respaldo a la experiencia que tiene esta forma de democracia en Wenling, una ciudad de 1.2 millones de habitantes ubicada en la provincia de Zhejiang, al sur de Shanghái.
La ciudad ha formalizado las consultas ciudadanas sobre proyectos y gasto público a nivel municipal, aunque las decisiones finales siguen siendo de dominio exclusivo de la maquinaria estatal.
Xi Jinping, quien será nombrado como el próximo secretario general del partido, estuvo a cargo del bloque comunista en Zhejiang, en momentos en que se profundizaba el proyecto en Wenling. El informe del congreso del partido es el discurso político más importante de China. Es entregado cada cinco años por el secretario general del partido, y traza un rumbo de desarrollo para los próximos cinco a 10 años.
“Por supuesto que esto es bueno”, dijo Chen Yimin, funcionario de Wenling que impulsó el sistema de audiencias públicas, donde los ciudadanos opinan sobre temas como los proyectos industriales y los presupuestos administrativos, generando algo de control sobre funcionarios locales.
Los analistas dicen que el modelo de Wenling va más lejos que otros intentos de China para incluir a los ciudadanos en la toma de decisiones gubernamentales, y tiene potencial como un mecanismo para reducir las tensiones sociales, un problema que está en alza en la segunda mayor economía del mundo según el discurso de Hu.
Ópera china
La esposa del posible futuro presidente chino amenaza con acabar con el tradicional perfil bajo de las mujeres. La esposa de Xi Jinping, Peng Liyuan, es más popular en su país que el futuro máximo líder. Liyuan, es una cantante de ópera que durante años ha reinado en las televisoras de China.
Fuente: Diario Gestión.
Humala tiene que hacer más de lo que ha hecho hasta ahora, afirmó De Soto en una entrevista concedida a Gestión, previa a su participación en la “VII Cumbre Internacional de Comercio Exterior”, organizada por la CCL.
Por Óscar González Estrada y Alfredo Prado García
El presidente Ollanta Humala ya tiene más de un año en el poder. ¿Cuál es su percepción y evaluación?
Si evaluamos su primer año de Gobierno, mi percepción es buena. Sus actitudes, sus primeras reacciones han sido de tolerancia y de flexibilidad; evidentemente está tratando distintas fórmulas: ha cambiado a los primeros ministros; pero de una u otra forma está atento y está aprendiendo a escoger a gente (que lo acompaña en el Gobierno), lo que no es fácil. Le veo buena voluntad y criterio.
Ahora, ese juicio va a tener que ser un poquito más severo en el segundo año, porque se viene la recesión (externa) y se están paralizando los proyectos mineros por todo el país. Entonces, en el segundo año de su mandato él ya tiene que estar a la altura, y tiene que hacer más de lo que ha hecho hasta ahora.
El temor que había sobre él de que podría aplicar el plan de la gran transformación, ¿ya se ha disipado?
No lo sé. Pero que ha cambiado, ha cambiado. Está diciendo cosas distintas (a lo que señalaba ante de ganar las elecciones), pero habría que estar en su cabeza o su corazón para saber si ha cambiado.
El actual Gobierno tiene como lema la inclusión social. ¿Usted ve si sus políticas están resultando inclusivas?
Yo creo que quieren hacerlas. Pero para hacerlas todavía se necesitan grandes éxitos. Las pruebas no las hemos puesto nosotros, las pruebas las han puesto Conga, Las Bambas, Tintaya, etc.
¿Pero están en ese camino?
Hasta ahora yo no veo eso.
¿Aún no se está notando?
No se está notando (la inclusión social). Y eso es obvio. El 78% de la población de Cajamarca está en contra del proyecto Conga, porque no se siente incluida.
¿Pero el hecho de que no esté incluida es responsabilidad de las empresas o del Gobierno?
No son de las empresas. La responsabilidad social es responsabilidad del Estado.
Pero, el problema es que las mineras tienen concesiones de las que van a salir miles de millones de soles, y esto es lo que están viendo los comuneros que protestan. Por eso, una minera no los va a compensar con una posta médica, eso se tiene que compensar haciéndole partícipe de la empresa, como accionista.
¿Que la población sea accionista?
Eso es lo que venimos señalando desde hace algunos años. Y esto podría ser una posibilidad (para resolver los conflictos sociales), sin embargo, podrían fracasar si se incorpora como socia a la comunidad.
¿Por qué?
La comunidad es esencialmente una organización política. A diferencia de una organización privada –que cuando es accionista asume el riesgo de la empresa-, cuando es una comunidad, si a la empresa le va mal puede emprender una acción política, por ejemplo, pedir un incremento de la tasa del aporte. Además, quien va a manejar el beneficio es el jefe, el apu.
¿Qué tiene que hacer el Estado?
Determinar en qué condición negocia la población. Las comunidades tienen una institución para cada cosa (religión, elección, etc.), pero para participar económicamente se les tiene que dar (a su población) un tenedor y una cuchara, esa cuchara tiene que ser responsabilidad social, participación en acciones, el derecho a participar en ciertos comités, el derecho de vender sus acciones, etc. Porque si se negocia con las comunidades, estás cambian sus requerimientos de acuerdo a las circunstancias.
¿Hay que darles los mecanismos?
Tienen que crear los vehículos y la propiedad legal para, entonces, tener el tipo de tenedor y cuchara con la cual se puede negociar.
¿Para usted el proyecto Conga debe ir?
A mí me parece que este proyecto debe ir, sencillamente, porque es un buen proyecto. Lo que falta, evidentemente, es una manera en la cual la población sienta que este (proyecto) le va a favorecer, y para eso faltan esos tenedores y cucharas.
Pero ¿tiene que hacer algún cambio?
Pero por supuesto. Pero para eso el accionista, el proveedor o el empleado potencial realmente quieren saber cuáles son las condiciones del juego, y eso lo tiene que hacer el Estado.
De Soto: La Ley de Consulta Previa para mí no es suficiente
Para que los proyectos mineros, forestales, etc., se ejecuten en el ámbito de las comunidades, lo que se quiere es que los propios ciudadanos decidan cuáles son las distintas salidas que existen, y para eso hay que tener unas cuatro o cinco opciones, opinó Hernando de Soto.
Pero para todo esto –señaló- se necesita la forma operativa de hacer un referéndum, y hasta ahora eso no existe. “Si bien hay una norma de la consulta previa, eso para mí no es suficiente”, precisó.
Reiteró que el cumplimiento del convenio 169 de la OIT no basta porque significa que “yo te consulto a ti sobre lo que a mí me da la gana consultarte.
Pero, para De Soto, el tema más importante es identificar a quiénes se les va a consultar. Recordó que cuando estuvieron en la selva peruana les dijeron que había 1,500 comunidades, pero resulta que hay 5,000. Y cuando investigaron un poco más, dijo que encontraron que muchas que se llaman comunidades han sido conformadas por personas para extraer madera u otras actividades, pues el camino para constituir ellas es mucho más fácil que hacer empresa en el sistema legal peruano.
Ulises Humala, hermano mayor del Presidente de la República, llegó hasta la sede del Ministerio de Vivienda a fin apoyar a la población de Cerro de Pasco que exige la implementación del proyecto de saneamiento y agua potable para su región
"Vengo a expresar mi solidaridad con los hermanos de Cerro de Pasco, quienes exigen con toda justicia la implementación del proyecto de agua potable. No es posible que el Estado se mantenga indiferente y que el ministro de Vivienda, René Cornejo, se haga de la vista gorda y se niegue a recibir a la delegación encabezada por el presidente regional, Cleber Meléndez. Lamentablemente estamos ante un Estado canalla, que no se preocupa por su propia gente", dijo.
Humala, quien llevó varias bolsas con pollo a la brasa, en vano trató de ingresar a la sede ministerial, donde pernoctaron alrededor de 30 representantes de Pasco.
"Tengo entendido que 30 personas permanecen en el interior del edificio de Petroperú, esperando reunirse con el ministro Cornejo. No han almorzado ni cenado, y me parece increíble que no me dejen pasar estas bolsas de comida", expresó ofuscado.
Una delegación encabezada por el presidente de esa región llegó a la capital a fin de reunirse con el ministro de Vivienda y acelerar los trámites para aprobar el presupuesto de 154 millones de soles para la implementación del proyecto de saneamiento y agua potable para Pasco.
Por Rocío Barja Marquina
Luego que el ministro del Ambiente, Manuel Pulgar Vidal señalara que la SNMPE tiene un doble discurso sobre el Senace, la respuesta empresarial no se hizo esperar.
El presidente del gremio, Pedro Martínez , afirmó tajantemente que dentro de la SNMPE existe una sola posición gremial respecto a la creación y manejo del Senace.
“Entendemos que el ministro tiene buena voluntad, pero las personas pasan y nadie sabe que puede suceder con la llegada de algún funcionario que desconozca lo que sucede en la práctica”, puntualizó a Gestión.
Concentración de roles
Asimismo, recordó que cuando el ministro Pulgar Vidal se presentó ante los empresarios mineros, ellos le hicieron notar su preocupación sobre una posible concentración de roles y funciones por parte del Minam si es que el Senace se adscribe, como está previsto, a dicho portafolio.
“Nos preocupa el hecho que el Minam en su rol normativo emita leyes pero a la vez tenga a su cargo la aprobación de los EIA (mediante el Senace), luego desarrolle la labor de fiscalización (a través de la OEFA) y finalmente, si es que alguna de las empresas apela alguna resolución de sanción, el propio ministerio sea una oficina de segunda instancia”, detalló a Gestión.
Comentó que dicho escenario es muy distinto al que se tiene ahora donde el MEM es quien aprueba los EIA y otra institución aparte (OEFA) es la que sanciona. “Al concentrar todo el Minam lo que vemos es que no hay una segregación de funciones que creemos es necesario. Es como si fuera juez y parte y eso nos preocupa”, aseguró.
Añadió que la concentración de funciones de alguna manera podría generar una discrecionalidad que afectaría el normal desenvolvimiento de las actividades minero-energéticas en el país.
“Por ello, una de las opciones que creemos viable, por la transversalidad de la entidad, es que el Senace se adscriba a la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) en vez que al Minam”, propuso.
No al pasado
Según Martínez, si es que el gobierno prosigue con la consigna de entregarle el Senace al Minam se cometería el error de años atrás cuando se criticaba que el Ministerio de Energía y Minas era “juez y parte” en la fiscalización ambiental y la promoción de proyectos.
“Para evitar los malos entendidos es que se decidió por la independencia de las entidades y eso debe continuar”, concluyó.
AFIN se opone a que Senace dependa del Minam
La Asociación para el Fomento de la Infraestructura Nacional (AFIN) se sumó a la crítica de la SNMPE de que el futuro Servicio Nacional de Certificación Ambiental para las Inversiones Sostenibles (Senace) -que aprobará los estudios de impacto ambiental- esté adscrito al Ministerio del Ambiente (Minam).
En carta al Congreso, AFIN advirtió que, de aprobarse tal como está el proyecto que crea el Senace, se puede retrasar la evaluación de los estudios de impacto ambiental (EIA) y, por ende, la ejecución de los proyectos de inversión.
Explicó que en esa iniciativa se exige experiencia y especialidad a quienes realizan la evaluación del impacto ambiental, pero observó que tal experiencia ya la tienen los ministerios relacionados a determinados tipos de inversión, como el caso de Energía y Minas.
Como la curva de aprendizaje de esa experiencia para un Senace dependiente del Minam será larga, eso -remarcó- tendrá impacto negativo en la economía del país.
Trabas
AFIN consideró que si bien el proyecto del Senace crea una ventanilla única para aprobar los EIA, en la práctica creará trabas burocráticas porque esa ventanilla dependerá de varios ministerios.
Democracia consultiva en China
El discurso del líder chino Hu Jintao no dio señales importantes de que el Gobierno esté dispuesto a avanzar en reformas políticas. Sin embargo, instó al partido en el poder a “mejorar el sistema socialista de democracia consultiva”.
Analistas y funcionarios aseguran que la mención a una “democracia consultiva” es la primera vez que aparece, y es visto por algunos como un fuerte respaldo a la experiencia que tiene esta forma de democracia en Wenling, una ciudad de 1.2 millones de habitantes ubicada en la provincia de Zhejiang, al sur de Shanghái.
La ciudad ha formalizado las consultas ciudadanas sobre proyectos y gasto público a nivel municipal, aunque las decisiones finales siguen siendo de dominio exclusivo de la maquinaria estatal.
Xi Jinping, quien será nombrado como el próximo secretario general del partido, estuvo a cargo del bloque comunista en Zhejiang, en momentos en que se profundizaba el proyecto en Wenling. El informe del congreso del partido es el discurso político más importante de China. Es entregado cada cinco años por el secretario general del partido, y traza un rumbo de desarrollo para los próximos cinco a 10 años.
“Por supuesto que esto es bueno”, dijo Chen Yimin, funcionario de Wenling que impulsó el sistema de audiencias públicas, donde los ciudadanos opinan sobre temas como los proyectos industriales y los presupuestos administrativos, generando algo de control sobre funcionarios locales.
Los analistas dicen que el modelo de Wenling va más lejos que otros intentos de China para incluir a los ciudadanos en la toma de decisiones gubernamentales, y tiene potencial como un mecanismo para reducir las tensiones sociales, un problema que está en alza en la segunda mayor economía del mundo según el discurso de Hu.
Ópera china
La esposa del posible futuro presidente chino amenaza con acabar con el tradicional perfil bajo de las mujeres. La esposa de Xi Jinping, Peng Liyuan, es más popular en su país que el futuro máximo líder. Liyuan, es una cantante de ópera que durante años ha reinado en las televisoras de China.
14/11/12: “Cometimos un error”
Mea culpa
Entrevista a Jorge Avendaño, ex decano de la Facultad de Derecho de la PUCP.
¿Qué está pasando en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) con respecto a la reciente inscripción de las siglas ante el Indecopi?
Estamos usando más las siglas PUCP, pero los títulos profesionales están saliendo y van a seguir saliendo como Pontificia Universidad Católica del Perú.
¿Qué es lo que ha hecho la iglesia desde que vía decreto quitó el título de Pontificia a la Universidad?
La iglesia no ha hecho nada contra nosotros ni puede hacerlo. No concibo qué es lo que puede hacer para ejecutar ese decreto que dio Roma.
¿Cuál es la posición de los ex alumnos?
Ellos están muy preocupados porque quieren que se les asegure que su universidad es la misma de siempre. El asunto está tranquilo. Ya el Poder Judicial ha resuelto en dos oportunidades firmes que con el primer amparo que perdimos en el Tribunal Constitucional no acabaron los juicios de la PUCP con el Arzobispado por la herencia de Riva Agüero.
¿Usted considera que la estrategia de plantear una demanda de amparo ante el Tribunal Constitucional fue la más correcta para la PUCP?
Yo habría escogido la vía ordinaria y lo discutimos mucho con el entonces vicerrector Marcial Rubio (ahora rector de la PUCP). En eso cometimos un error.
¿Cuál es la explicación?
En ese momento el Tribunal Constitucional tenía muy buena conformación, estaba Javier Alva Orlandini y otro miembro destacado, y nosotros confiamos en la idoneidad de esas personas. Luego, cambió el tribunal y ya no es muy idóneo hoy en día, tanto que sus miembros se están perpetuando en el cargo.
¿El Arzobispado ganó en la demanda de amparo?
No. Nosotros perdimos el caso, que es muy diferente; jurídicamente es muy clara la diferencia entre ambas situaciones.
Fuente: Diario Gestión.
Una voz clama en el desierto
En su visita a la ciudad de Chiclayo, el nuncio apostólico en Perú, monseñor James Patrick Green manifestó que en el caso de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), se pueden aún adecuar los estatutos para que la santa sede le pueda devolver los títulos de Pontificia y Católica.
"Vamos a ver. Hay esperanza en este tema (...) es cuestión de seguir las instrucciones de la iglesia, de la santa sede y vivir como todas las universidades. De esta forma creo que se pueden recuperar los títulos", declaró.
James Patrick Green añadió que es muy importante la labor de educación y formación en las universidades para evitar que se esté adoctrinando a los jóvenes con tendencias violentistas.
"Tenemos que respetar los demás derechos humanos, y dar testimonio como lo hizo San Francisco, que es una muestra de paz, debemos llevar una vida de paz, la violencia no conduce a nada y desde las universidades esto se puede lograr", precisó.
El representante del papa en el Perú, llegó a la Ciudad de la Amistad para presidir la celebración eucarística que dio inicio al XVI Encuentro de la Organizaciones de Rectores de Universidades Católicas de América Latina y El Caribe (ODUCAL), donde participan 80 rectores de estas casas superiores de estudios.
En la cita intercambiarán experiencias en torno al conjunto de acciones de colaboración orientadas a mejorar la calidad de la oferta educativa y fortalecer las actividades de investigación y de servicio.
¿Y qué pasa ahora en la PUCP?
Por Mario Castillo Freyre- Profesor Principal de la Facultad de Derecho PUCP
Por una solución armoniosa al conflicto entre sus autoridades y la Iglesia
Escribo este artículo con el mejor ánimo de aportar a la solución de los problemas que persisten intactos entre la PUCP y la Iglesia católica, y con la convicción de que es absolutamente legítimo discrepar de las autoridades de cualquier institución a la que uno pertenece. La inmensa mayoría de profesores, alumnos, egresados, graduados y personal administrativo (que ante la opinión pública -y por razones que no me corresponde ahora analizar- constituyen una mayoría silenciosa) esperan que la relación de convivencia, armonía y recíproca colaboración con la Iglesia católica se mantenga, con el respeto que la Iglesia siempre tuvo hacia la autonomía de la propia universidad y con la fidelidad que la PUCP siempre profesó hacia la institución que la creó, a través del padre Jorge Dintilhac (Sagrados Corazones).
Quiero hacer un llamado a la reflexión, para que las autoridades de mi universidad adopten una actitud en pro de la solución del problema, retomando las conversaciones con la Iglesia, a efectos de reformar el estatuto, adecuándolo a la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae, en los términos que, prácticamente, ya habían sido acordados hace algunos meses.
Me apena sobremanera que, sin mayor explicación ni horizonte, los documentos oficiales de la universidad, su papelería, así como la publicidad y hasta su propia página web, vayan dejando aceleradamente su antiguo nombre de la Pontificia Universidad Católica del Perú por la simple sigla PUCP, la misma que de por sí no significa nada, salvo que se tenga el verdadero interés de que cada una de las letras que la integran conserven (o recobren) el significado que siempre tuvieron. A la gran mayoría de la comunidad universitaria le ha sorprendido el surgimiento de un grupo de profesores que han adoptado una posición francamente secesionista para que la universidad, de una vez por todas, rompa cualquier vínculo con la Iglesia católica.
Esto, naturalmente, tomando ellos el control de la universidad e ignorando la voluntad testamentaria de don José de la Riva Agüero y Osma. Ello significaría no solo ignorar la historia de la universidad, repudiar sus orígenes, transformar su esencia y traicionar la voluntad de su principal benefactor, sino también violar gravemente el ordenamiento jurídico y eclesiástico.
La Asociación de Egresados y Graduados de la PUCP ha adoptado semanas atrás un acuerdo unánime para fomentar el que se retomen las negociaciones con la Iglesia. De otro lado, un grupo numeroso de profesores nos hemos organizado con el mismo objetivo que la asociación, a efectos de que prime la razón sobre las pasiones. Ni la asociación ni este grupo de profesores estamos solicitando la renuncia de las actuales autoridades de la universidad (pedido que yo sí hice a título personal y del cual no me arrepiento, pues si los ministros renuncian por un fracaso político, no debería extrañar que lo hagan un rector y tres vicerrectores). Ambos grupos apuntamos a ayudar a que el rector de la Universidad Católica sienta que tiene el apoyo de sus colegas y amigos (que no comparten el rumbo institucional emprendido por él), y que nuestro rector, legítimamente elegido, no se sienta cercado por quienes quieren que la Católica se convierta en una universidad distinta de la que ha sido siempre. Que mi antiguo profesor Marcial Rubio sepa que no somos sus enemigos y que queremos a la Católica tanto como él, pero que quede claro que la queremos como siempre la conocimos y vivimos.
Debemos apostar, entonces, por la adecuación de nuestro estatuto a la Constitución Apostólica, lo que no afectaría la autonomía institucional y tradicionalmente democrática de la PUCP. Ello conllevaría -estoy seguro- a que el Estado Vaticano nos restituya -en breve plazo- los títulos de pontificia y católica. Luego -y siempre dialogando- se podrá solucionar el segundo problema, que es el relativo a la interpretación del testamento de Riva Agüero y así poner fin a los diversos procesos judiciales que nunca debieron iniciarse. Solo el diálogo y la buena voluntad salvarán a la PUCP. Que así sea.
Fuente: Revista Correo.
¿Cómo debería ser el futuro de la PUCP?
Por Mario Castillo Freyre- Profesor Principal de la PUCP
Mucho se ha escrito acerca de las controversias surgidas entre la PUCP y la Iglesia Católica. Sin embargo, es poco lo que se ha expresado en torno a qué universidad queremos en el futuro.
Lo primero a decidir es si la PUCP seguirá siendo católica. No me queda duda alguna de que ella debería adecuar su Estatuto a la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae. Lo contrario sería traicionarse a sí misma y destruir su propia esencia.
El segundo tema es el de su normativa. La PUCP tiene naturaleza dual. Es una institución eclesiástica, sometida a los mandatos de la Santa Sede; pero como asociación civil se rige también por el ordenamiento jurídico peruano; y su sistema de gobierno interno, absolutamente democrático, debería mantenerse, lo que concuerda con la ya citada Constitución Apostólica. Sí creo que la Santa Sede debería escoger al rector y a los vicerrectores, de entre una terna propuesta por la Asamblea Universitaria. Es obvio que alguien que fuese enemigo de la Iglesia no podría ser rector o vicerrector de una universidad, precisamente, católica.
Un tercer punto es abordar la problemática entre fe y razón. Toda universidad católica se rige por la libertad de pensamiento, de cátedra y de investigación, como siempre ha ocurrido en la PUCP. En este caso, la labor de la Iglesia dentro de la PUCP debería ser la de enseñar, acompañar y aconsejar, salvo -obviamente- que los contenidos de una cátedra estén dedicados a atacar los principios de la propia Iglesia Católica. Por lo demás, todo alumno y todo profesor, cuando recién empiezan su vinculación con la PUCP, se compromete a respetar estos principios.
En cuarto lugar, la PUCP debería seguir respetando -como establece la Constitución Apostólica- la libertad de credo y pensamiento de todos sus miembros. Tampoco podría separar a alguno de ellos en razón de su vida privada; a menos, claro está, que los actos cometidos constituyan ilícitos penales dolosos con carácter de cosa juzgada o que impliquen situaciones escandalosas que afecten la imagen y el prestigio de la propia institución.
En quinto lugar, la PUCP no debería inmiscuirse en temas políticos o partidarios; mucho menos, comprometiendo a sus más altas autoridades en estos empeños. Recordemos que la imagen de la PUCP se vio muy cuestionada en el caso de la CVR.
Así, la PUCP debe concentrar todos sus esfuerzos en mantener el liderazgo que hoy ostenta en lo académico y en la investigación, pero también debe destinar todas sus energías y recursos para ser más competitiva a escala internacional. En ese terreno aún falta mucho por recorrer.
Por otra parte, la crisis presente debe hacer que al interior de la universidad reflexionemos en el sentido de aceptar la discrepancia como algo absolutamente natural. Toda universidad es como un país, con diferentes sectores de pensamiento. Donde hoy gobiernan unos, es normal que mañana gobiernen otros, y como manda la democracia, se debe tolerar -y no satanizar- al que discrepa de uno.
Por último, en lo que atañe al aspecto eclesiástico, la PUCP no pertenece a ninguna orden religiosa. Cuando fue fundada por el R.P. Jorge Dintilhac (Sagrados Corazones), él siempre quiso que la Universidad Católica estuviese al servicio de toda la Iglesia y del Perú y no solo de su propia congregación. Me queda claro que hoy en día la Iglesia sigue pensando igual, por lo que "el piso está parejo".
Imaginar una PUCP desvinculada de la Iglesia sería ajeno a su propia esencia. La PUCP podrá acordar con el Estado Vaticano una de las tantas formas de interrelación que existen con las universidades católicas de todo el mundo, garantizando su naturaleza eclesiástica y civil, así como su prestigio, y sin dejar de respetar -en armonía y confluencia recíproca- su autonomía e identidad.
Fuente: Diario El Comercio.
Entrevista a Jorge Avendaño, ex decano de la Facultad de Derecho de la PUCP.
¿Qué está pasando en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) con respecto a la reciente inscripción de las siglas ante el Indecopi?
Estamos usando más las siglas PUCP, pero los títulos profesionales están saliendo y van a seguir saliendo como Pontificia Universidad Católica del Perú.
¿Qué es lo que ha hecho la iglesia desde que vía decreto quitó el título de Pontificia a la Universidad?
La iglesia no ha hecho nada contra nosotros ni puede hacerlo. No concibo qué es lo que puede hacer para ejecutar ese decreto que dio Roma.
¿Cuál es la posición de los ex alumnos?
Ellos están muy preocupados porque quieren que se les asegure que su universidad es la misma de siempre. El asunto está tranquilo. Ya el Poder Judicial ha resuelto en dos oportunidades firmes que con el primer amparo que perdimos en el Tribunal Constitucional no acabaron los juicios de la PUCP con el Arzobispado por la herencia de Riva Agüero.
¿Usted considera que la estrategia de plantear una demanda de amparo ante el Tribunal Constitucional fue la más correcta para la PUCP?
Yo habría escogido la vía ordinaria y lo discutimos mucho con el entonces vicerrector Marcial Rubio (ahora rector de la PUCP). En eso cometimos un error.
¿Cuál es la explicación?
En ese momento el Tribunal Constitucional tenía muy buena conformación, estaba Javier Alva Orlandini y otro miembro destacado, y nosotros confiamos en la idoneidad de esas personas. Luego, cambió el tribunal y ya no es muy idóneo hoy en día, tanto que sus miembros se están perpetuando en el cargo.
¿El Arzobispado ganó en la demanda de amparo?
No. Nosotros perdimos el caso, que es muy diferente; jurídicamente es muy clara la diferencia entre ambas situaciones.
Fuente: Diario Gestión.
En su visita a la ciudad de Chiclayo, el nuncio apostólico en Perú, monseñor James Patrick Green manifestó que en el caso de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), se pueden aún adecuar los estatutos para que la santa sede le pueda devolver los títulos de Pontificia y Católica.
"Vamos a ver. Hay esperanza en este tema (...) es cuestión de seguir las instrucciones de la iglesia, de la santa sede y vivir como todas las universidades. De esta forma creo que se pueden recuperar los títulos", declaró.
James Patrick Green añadió que es muy importante la labor de educación y formación en las universidades para evitar que se esté adoctrinando a los jóvenes con tendencias violentistas.
"Tenemos que respetar los demás derechos humanos, y dar testimonio como lo hizo San Francisco, que es una muestra de paz, debemos llevar una vida de paz, la violencia no conduce a nada y desde las universidades esto se puede lograr", precisó.
El representante del papa en el Perú, llegó a la Ciudad de la Amistad para presidir la celebración eucarística que dio inicio al XVI Encuentro de la Organizaciones de Rectores de Universidades Católicas de América Latina y El Caribe (ODUCAL), donde participan 80 rectores de estas casas superiores de estudios.
En la cita intercambiarán experiencias en torno al conjunto de acciones de colaboración orientadas a mejorar la calidad de la oferta educativa y fortalecer las actividades de investigación y de servicio.
¿Y qué pasa ahora en la PUCP?
Por Mario Castillo Freyre- Profesor Principal de la Facultad de Derecho PUCP
Por una solución armoniosa al conflicto entre sus autoridades y la Iglesia
Escribo este artículo con el mejor ánimo de aportar a la solución de los problemas que persisten intactos entre la PUCP y la Iglesia católica, y con la convicción de que es absolutamente legítimo discrepar de las autoridades de cualquier institución a la que uno pertenece. La inmensa mayoría de profesores, alumnos, egresados, graduados y personal administrativo (que ante la opinión pública -y por razones que no me corresponde ahora analizar- constituyen una mayoría silenciosa) esperan que la relación de convivencia, armonía y recíproca colaboración con la Iglesia católica se mantenga, con el respeto que la Iglesia siempre tuvo hacia la autonomía de la propia universidad y con la fidelidad que la PUCP siempre profesó hacia la institución que la creó, a través del padre Jorge Dintilhac (Sagrados Corazones).
Quiero hacer un llamado a la reflexión, para que las autoridades de mi universidad adopten una actitud en pro de la solución del problema, retomando las conversaciones con la Iglesia, a efectos de reformar el estatuto, adecuándolo a la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae, en los términos que, prácticamente, ya habían sido acordados hace algunos meses.
Me apena sobremanera que, sin mayor explicación ni horizonte, los documentos oficiales de la universidad, su papelería, así como la publicidad y hasta su propia página web, vayan dejando aceleradamente su antiguo nombre de la Pontificia Universidad Católica del Perú por la simple sigla PUCP, la misma que de por sí no significa nada, salvo que se tenga el verdadero interés de que cada una de las letras que la integran conserven (o recobren) el significado que siempre tuvieron. A la gran mayoría de la comunidad universitaria le ha sorprendido el surgimiento de un grupo de profesores que han adoptado una posición francamente secesionista para que la universidad, de una vez por todas, rompa cualquier vínculo con la Iglesia católica.
Esto, naturalmente, tomando ellos el control de la universidad e ignorando la voluntad testamentaria de don José de la Riva Agüero y Osma. Ello significaría no solo ignorar la historia de la universidad, repudiar sus orígenes, transformar su esencia y traicionar la voluntad de su principal benefactor, sino también violar gravemente el ordenamiento jurídico y eclesiástico.
La Asociación de Egresados y Graduados de la PUCP ha adoptado semanas atrás un acuerdo unánime para fomentar el que se retomen las negociaciones con la Iglesia. De otro lado, un grupo numeroso de profesores nos hemos organizado con el mismo objetivo que la asociación, a efectos de que prime la razón sobre las pasiones. Ni la asociación ni este grupo de profesores estamos solicitando la renuncia de las actuales autoridades de la universidad (pedido que yo sí hice a título personal y del cual no me arrepiento, pues si los ministros renuncian por un fracaso político, no debería extrañar que lo hagan un rector y tres vicerrectores). Ambos grupos apuntamos a ayudar a que el rector de la Universidad Católica sienta que tiene el apoyo de sus colegas y amigos (que no comparten el rumbo institucional emprendido por él), y que nuestro rector, legítimamente elegido, no se sienta cercado por quienes quieren que la Católica se convierta en una universidad distinta de la que ha sido siempre. Que mi antiguo profesor Marcial Rubio sepa que no somos sus enemigos y que queremos a la Católica tanto como él, pero que quede claro que la queremos como siempre la conocimos y vivimos.
Debemos apostar, entonces, por la adecuación de nuestro estatuto a la Constitución Apostólica, lo que no afectaría la autonomía institucional y tradicionalmente democrática de la PUCP. Ello conllevaría -estoy seguro- a que el Estado Vaticano nos restituya -en breve plazo- los títulos de pontificia y católica. Luego -y siempre dialogando- se podrá solucionar el segundo problema, que es el relativo a la interpretación del testamento de Riva Agüero y así poner fin a los diversos procesos judiciales que nunca debieron iniciarse. Solo el diálogo y la buena voluntad salvarán a la PUCP. Que así sea.
Fuente: Revista Correo.
¿Cómo debería ser el futuro de la PUCP?
Por Mario Castillo Freyre- Profesor Principal de la PUCP
Mucho se ha escrito acerca de las controversias surgidas entre la PUCP y la Iglesia Católica. Sin embargo, es poco lo que se ha expresado en torno a qué universidad queremos en el futuro.
Lo primero a decidir es si la PUCP seguirá siendo católica. No me queda duda alguna de que ella debería adecuar su Estatuto a la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae. Lo contrario sería traicionarse a sí misma y destruir su propia esencia.
El segundo tema es el de su normativa. La PUCP tiene naturaleza dual. Es una institución eclesiástica, sometida a los mandatos de la Santa Sede; pero como asociación civil se rige también por el ordenamiento jurídico peruano; y su sistema de gobierno interno, absolutamente democrático, debería mantenerse, lo que concuerda con la ya citada Constitución Apostólica. Sí creo que la Santa Sede debería escoger al rector y a los vicerrectores, de entre una terna propuesta por la Asamblea Universitaria. Es obvio que alguien que fuese enemigo de la Iglesia no podría ser rector o vicerrector de una universidad, precisamente, católica.
Un tercer punto es abordar la problemática entre fe y razón. Toda universidad católica se rige por la libertad de pensamiento, de cátedra y de investigación, como siempre ha ocurrido en la PUCP. En este caso, la labor de la Iglesia dentro de la PUCP debería ser la de enseñar, acompañar y aconsejar, salvo -obviamente- que los contenidos de una cátedra estén dedicados a atacar los principios de la propia Iglesia Católica. Por lo demás, todo alumno y todo profesor, cuando recién empiezan su vinculación con la PUCP, se compromete a respetar estos principios.
En cuarto lugar, la PUCP debería seguir respetando -como establece la Constitución Apostólica- la libertad de credo y pensamiento de todos sus miembros. Tampoco podría separar a alguno de ellos en razón de su vida privada; a menos, claro está, que los actos cometidos constituyan ilícitos penales dolosos con carácter de cosa juzgada o que impliquen situaciones escandalosas que afecten la imagen y el prestigio de la propia institución.
En quinto lugar, la PUCP no debería inmiscuirse en temas políticos o partidarios; mucho menos, comprometiendo a sus más altas autoridades en estos empeños. Recordemos que la imagen de la PUCP se vio muy cuestionada en el caso de la CVR.
Así, la PUCP debe concentrar todos sus esfuerzos en mantener el liderazgo que hoy ostenta en lo académico y en la investigación, pero también debe destinar todas sus energías y recursos para ser más competitiva a escala internacional. En ese terreno aún falta mucho por recorrer.
Por otra parte, la crisis presente debe hacer que al interior de la universidad reflexionemos en el sentido de aceptar la discrepancia como algo absolutamente natural. Toda universidad es como un país, con diferentes sectores de pensamiento. Donde hoy gobiernan unos, es normal que mañana gobiernen otros, y como manda la democracia, se debe tolerar -y no satanizar- al que discrepa de uno.
Por último, en lo que atañe al aspecto eclesiástico, la PUCP no pertenece a ninguna orden religiosa. Cuando fue fundada por el R.P. Jorge Dintilhac (Sagrados Corazones), él siempre quiso que la Universidad Católica estuviese al servicio de toda la Iglesia y del Perú y no solo de su propia congregación. Me queda claro que hoy en día la Iglesia sigue pensando igual, por lo que "el piso está parejo".
Imaginar una PUCP desvinculada de la Iglesia sería ajeno a su propia esencia. La PUCP podrá acordar con el Estado Vaticano una de las tantas formas de interrelación que existen con las universidades católicas de todo el mundo, garantizando su naturaleza eclesiástica y civil, así como su prestigio, y sin dejar de respetar -en armonía y confluencia recíproca- su autonomía e identidad.
24/09/12: Valor de la verdura
Voy a salir en la tele, voy a ser famoso...
La franquicia fue cancelada en otros países por uso antiético del polígrafo. Testimonio de participante de la versión local revela escándalo prefabricado. Aquí, Ortiz funge de singular defensor de la transparencia televisiva.
¿Has tomado más de una vez la pastilla del día siguiente? ¿Tienes fantasías sexuales con mujeres?
–Sí, asintió Ruth Thalía Sayas, de 18 años, ante cada pregunta.
El público bramaba con cada una de las escabrosas interrogantes de Beto Ortiz, el conductor del programa “El Valor de la Verdad” de Canal 2, mientras la madre de la joven se cogía la cara de la vergüenza y Bryan Barony Romero, presentado como su actual enamorado, parecía pasar infinito bochorno. Aún faltaba lo peor:
–¿Has aceptado dinero a cambio de tener relaciones sexuales?
–Sí, volvió a responder Sayas. Al final se marchó con S/. 15,000 en el bolso a cambio de una reputación hecha añicos.
Ese primer programa hizo 19.2 puntos de rating en promedio y el del sábado último, 17.2. El morbo vende, claro está, si no que lo diga Laura Bozzo y sus panelistas desdentados y lameaxilas. El problema es que el “show” de Ortiz, que plantea como un “acto de valentía en búsqueda de la verdad”, es otra versión de una misma franquicia que ya ha sido levantada del aire en diversos países (ver recuadro) por una razón fundamental: su contenido y procedimiento atenta contra la dignidad y la salud mental de las personas.
“A mí me dio mucha tristeza ver el programa de Beto Ortiz”, dice la colombiana Alexandra Arias, ex presidenta de la Asociación de Poligrafistas de Latinoamérica. “Me sentí mal de ver cómo una profesión tan loable como la poligrafía es prostituida de esa manera. Ver el daño mental que se le está haciendo al ser humano. El polígrafo busca defender al inocente, intenta sacar la verdad a flote con fines altruistas. Y acá te sacan la porquería, la mugre humana”.
Arias, quien vive en Lima desde hace dos años capacitando a los poligrafistas peruanos, añade que “esta es una herramienta que tiene más de 45 años de investigación científica y acá la están usando para hacer morbo. Uno puede utilizar un cuchillo en la cocina, pero también puedes usarlo para matar. Lo mismo ocurre con la poligrafía. Es por esa razón que todos los poligrafistas peruanos están afectados”, sostiene.
VIOLANDO LA INTIMIDAD
El comandante de la FAP Edwin Núñez del Prado Maldonado, presidente de la Asociación Peruana de Poligrafistas y Evaluadores Forenses de la Credibilidad (Appetic), denunció que el programa de Ortiz “viola todos los estándares profesionales de uso del polígrafo, así como los principios de ética y moral que rigen la poligrafía”.
“La Asociación Mundial de Poligrafía prohíbe hacer preguntas de tipo sexual. El polígrafo lo puedes usar en cualquier tipo de casos. Ya sea de investigación criminal, de selección de personal, etc. Pero no puedes violar la intimidad de una persona”, sostiene Núñez del Prado. “Solo está permitido hacer preguntas de tipo íntimo si estamos frente a un caso de violación sexual o pedofilia. Pero está terminantemente prohibido usar el polígrafo para preguntas del tipo con quién se acostó uno; usted es gay o si paga por sexo. Ni hablar”.
La poligrafista Alexandra Arias, quien es la asesora principal del Appetic, afirma que “el denigrarse un ser humano y el exponerse de esa forma ante la opinión pública acarrea consecuencias serias”.
Recuerda una historia puntual: “En el programa colombiano ‘Nada Más que la Verdad’ (que fue como se le llamó en ese país a la franquicia) se dio el caso de un tipo que, mediante el polígrafo, confesó que era homosexual delante de su hijo. El hijo llegó al colegio, los amigos le pegaron. Eso generó un trauma y el niño tuvo que pasar por psiquiatría. ¡Imagínense las consecuencias! Se pronunciaron el Colegio de Abogados, el Colegio de Psiquiatras, la opinión pública en general. Estos programas dañan seriamente a la gente”, recalca Arias.
La colombiana Arias aseguró que el poligrafista del mencionado programa fue expulsado de la asociación de su país. El show fue cancelado en 2007. Antes de la emisión del primer programa, Ortiz presentó al poligrafista español José Fernández de Landa, quien es el que ha llevado el formato a diversos países, pero se desconoce si es él quien toma las pruebas a los concursantes.
En todo caso el comandante Núñez, quien trabaja en Inspectoría del Ministerio de Defensa, sostiene que ningún miembro de la Appetic trabaja en el programa de Frecuencia Latina, por lo que se trataría de un “poligrafista sin acreditación alguna”.
Núñez del Prado indica que han presentado una queja contra Ortiz y su programa ante la Cámara de Comercio. “Un Canal está en la libertad de hacer los programas que quiera”, dice el comandante de la FAP, “pero este programa desprestigia el buen nombre de la poligrafía y perjudica todo lo que hemos logrado con la poligrafía en el Perú”.
EL TESTIMONIO DE BRYAN ROMERO
Por cierto, Ortiz haría bien en someterse a la prueba del polígrafo, no necesariamente para responder por las denuncias por pedofilia que enfrentó, sino para comprobar si todo lo que dice en su programa es cierto.
Ocurre que Bryan Barony Romero Leiva (20), quien en el programa inaugural de “El Valor de la Verdad” del sábado 7 se presentó como novio de Ruth Thalía Sayas, sostiene que mintió para cobrar parte de los S/. 15,000. Sin embargo, al final no recibió nada.
Romero aseguró que Ortiz lo ha llamado a su teléfono ofreciéndole trabajo para que no denuncie el hecho ante la prensa.
CARETAS lo encontró en Huachipa, donde se dedica a manejar mototaxi para pagar sus estudios. Lucía nervioso ante una posible represalia de Ortiz, pero aceptó conceder una entrevista grabada.
Romero sostuvo que la relación con Sayas terminó en mayo, pero ella lo llamó a inicios de este mes para que se presente como su novio y a cambio le daría parte del premio. Él dice que ya sabía que Sayas había trabajado en un night club de Santa Anita y por eso terminaron, pero fingió no saberlo en el programa para ayudarla.
El mototaxista alega que los productores de Beto Ortiz le hicieron firmar un contrato que él no leyó. “Yo quería irme rápido y me dieron nomás. ‘Hermano, ¿para qué es eso?’, pregunté. ‘Tú firma nomás’, me dijeron. Firmé y saqué la vuelta nomás”, asegura.
Romero cuenta que luego fue a pedirle su parte del dinero a Sayas, pero ella no se lo dio. “A mí me dijeron que había cobrado y yo necesitaba plata para el motor (de su mototaxi). Ella me dijo te voy a dar algo nomás. Y yo pensé ya está hecho que me dará algo más o menos ¿no? Y me dijo: “Te voy a dar 500 soles nomás”. Me quejé y le dije: “sabes qué, yo quiero que me des 2 mil y tantos porque yo necesito eso para mi motor”. Y me dijo: ‘no, para qué te voy a dar tanto dinero, si ha sido a mí a quien están pagando, no a ti’”.
El mototaxista y su tío buscaron a Ortiz en las instalaciones del Canal 2 en San Felipe, pero no llegaron a ningún acuerdo. Luego, el conductor lo llamó para ofrecerle empleo. “Me dijo: ‘Hola, soy Beto. Pueden ir al canal para conversar, ya no vas a salir en la tele. Vamos a conversar los dos, vamos a ponernos de acuerdo en algo. ¿Quieres salir beneficiado con algo?’, me dijo. ¿Beneficiado de qué forma?, le pregunté. ‘No sé’, me dijo. ‘¿Quieres estudiar? ¿Trabajo quieres acá?’ ¿Qué trabajo?, le digo. ‘Puedes ser mi asistente’, me dijo. Le dije: ‘ya, ya, ya’, como zafándome de la conversación”.
No volvieron a hablar hasta el lunes 16. Para demostrar que lo que dice esta vez es verdad, Romero llamó a Ortiz en presencia de dos reporteros de CARETAS y esta fue la conversación que sostuvieron:
–Romero: Aló, ¿con Beto?
–Ortiz: De parte…
–R: Le habla Bryan.
–O: Hola, dime.
–R: Ya no llama ya. ¿Lo que prometió?
–O: ¿Cómo?
–R: ¿Lo que me ofreció?
–O: No te entiendo, háblame fuerte.
–R: ¿Se acuerda lo que me ofreció ese día?
–O: Sí
–R: Ya pues, ya no llama ya, solo ese día me llamó.
–O: Ya, te voy a llamar a tu celular.
(Ortiz cuelga y Romero vuelve a llamar 5 minutos después).
–R: Aló, Beto. Este…
–O: Oye, estoy en una reunión, loco. Te llamo cuando termino. Ten un poquito de paciencia.
–R: Ya, pero… ¿dentro de cuánto?
Ortiz colgó sin responder.
Ruth Thalía Sayas
La Policía confirmó que el cadáver encontrado en la comunidad campesina Viñas de Media Luna, pertenece a Ruth Thalía Sayas Sánchez, luego que su ex pareja Bryan Romero Leiva confesó haberla enterrado en dicha zona.
El cuerpo sin vida de la joven concursante del polémico programa "El Valor de la Verdad" fue hallado en Jicamarca.
El padre y las hermanas de la joven llegaron hasta el lugar para reconocer el cuerpo. Leoncio Sayas sólo atinó a sollozar al ser abordado por el periodista de RPP, Jesús Verde.
Sayas Sánchez, participó en el primer programa de “El valor de la verdad”. La familia de la universitaria señaló como principal sospechoso a su enamorado, Bryan Romero Leiva.
El mantenía cierto resentimiento porque ella lo dejó en ridículo tras confesar, entre otros secretos, que ella trabajaba en un ‘night club’. Según la familia de la joven, su pareja la llamó para encontrarse el última día que se supo de ella.
Eva Sayas, hermana de la desaparecida concursante Ruth Thalía, denunció que la producción de "El Valor de la Verdad" y su conductor Beto Ortiz le dieron la espalda a sus padres cuando fueron a pedir ayuda para dar con el paradero de su hija.
"Ni bien se perdió mi hermana mis padres fueron a Frecuencia Latina a buscar ayuda pero les cerraron las puertas y más que nada el programa y el que conduce, Beto Ortiz. No se compadecieron de las lágrimas de mi madre y les cerraron las puertas", relató.
De otro lado, agregó que no todo lo que su hermana declaró fue verdad, siendo empujada por la producción a hacer pasar a Bryan Romero como su enamorado (cuando ya no lo era) con el fin de "hacer todo más creíble".
En ese sentido, agregó que el mismo asesino demandó un pago por aparecer frente a cámaras, amenazando con contar la realidad de aquella emisión. "Beto le ofreció trabajo para que no dijera la verdad", acotó.
Fuente: Revista CARETAS, Diario El Comercio y Correo.
La franquicia fue cancelada en otros países por uso antiético del polígrafo. Testimonio de participante de la versión local revela escándalo prefabricado. Aquí, Ortiz funge de singular defensor de la transparencia televisiva.
¿Has tomado más de una vez la pastilla del día siguiente? ¿Tienes fantasías sexuales con mujeres?
–Sí, asintió Ruth Thalía Sayas, de 18 años, ante cada pregunta.
El público bramaba con cada una de las escabrosas interrogantes de Beto Ortiz, el conductor del programa “El Valor de la Verdad” de Canal 2, mientras la madre de la joven se cogía la cara de la vergüenza y Bryan Barony Romero, presentado como su actual enamorado, parecía pasar infinito bochorno. Aún faltaba lo peor:
–¿Has aceptado dinero a cambio de tener relaciones sexuales?
–Sí, volvió a responder Sayas. Al final se marchó con S/. 15,000 en el bolso a cambio de una reputación hecha añicos.
Ese primer programa hizo 19.2 puntos de rating en promedio y el del sábado último, 17.2. El morbo vende, claro está, si no que lo diga Laura Bozzo y sus panelistas desdentados y lameaxilas. El problema es que el “show” de Ortiz, que plantea como un “acto de valentía en búsqueda de la verdad”, es otra versión de una misma franquicia que ya ha sido levantada del aire en diversos países (ver recuadro) por una razón fundamental: su contenido y procedimiento atenta contra la dignidad y la salud mental de las personas.
“A mí me dio mucha tristeza ver el programa de Beto Ortiz”, dice la colombiana Alexandra Arias, ex presidenta de la Asociación de Poligrafistas de Latinoamérica. “Me sentí mal de ver cómo una profesión tan loable como la poligrafía es prostituida de esa manera. Ver el daño mental que se le está haciendo al ser humano. El polígrafo busca defender al inocente, intenta sacar la verdad a flote con fines altruistas. Y acá te sacan la porquería, la mugre humana”.
Arias, quien vive en Lima desde hace dos años capacitando a los poligrafistas peruanos, añade que “esta es una herramienta que tiene más de 45 años de investigación científica y acá la están usando para hacer morbo. Uno puede utilizar un cuchillo en la cocina, pero también puedes usarlo para matar. Lo mismo ocurre con la poligrafía. Es por esa razón que todos los poligrafistas peruanos están afectados”, sostiene.
VIOLANDO LA INTIMIDAD
El comandante de la FAP Edwin Núñez del Prado Maldonado, presidente de la Asociación Peruana de Poligrafistas y Evaluadores Forenses de la Credibilidad (Appetic), denunció que el programa de Ortiz “viola todos los estándares profesionales de uso del polígrafo, así como los principios de ética y moral que rigen la poligrafía”.
“La Asociación Mundial de Poligrafía prohíbe hacer preguntas de tipo sexual. El polígrafo lo puedes usar en cualquier tipo de casos. Ya sea de investigación criminal, de selección de personal, etc. Pero no puedes violar la intimidad de una persona”, sostiene Núñez del Prado. “Solo está permitido hacer preguntas de tipo íntimo si estamos frente a un caso de violación sexual o pedofilia. Pero está terminantemente prohibido usar el polígrafo para preguntas del tipo con quién se acostó uno; usted es gay o si paga por sexo. Ni hablar”.
La poligrafista Alexandra Arias, quien es la asesora principal del Appetic, afirma que “el denigrarse un ser humano y el exponerse de esa forma ante la opinión pública acarrea consecuencias serias”.
Recuerda una historia puntual: “En el programa colombiano ‘Nada Más que la Verdad’ (que fue como se le llamó en ese país a la franquicia) se dio el caso de un tipo que, mediante el polígrafo, confesó que era homosexual delante de su hijo. El hijo llegó al colegio, los amigos le pegaron. Eso generó un trauma y el niño tuvo que pasar por psiquiatría. ¡Imagínense las consecuencias! Se pronunciaron el Colegio de Abogados, el Colegio de Psiquiatras, la opinión pública en general. Estos programas dañan seriamente a la gente”, recalca Arias.
La colombiana Arias aseguró que el poligrafista del mencionado programa fue expulsado de la asociación de su país. El show fue cancelado en 2007. Antes de la emisión del primer programa, Ortiz presentó al poligrafista español José Fernández de Landa, quien es el que ha llevado el formato a diversos países, pero se desconoce si es él quien toma las pruebas a los concursantes.
En todo caso el comandante Núñez, quien trabaja en Inspectoría del Ministerio de Defensa, sostiene que ningún miembro de la Appetic trabaja en el programa de Frecuencia Latina, por lo que se trataría de un “poligrafista sin acreditación alguna”.
Núñez del Prado indica que han presentado una queja contra Ortiz y su programa ante la Cámara de Comercio. “Un Canal está en la libertad de hacer los programas que quiera”, dice el comandante de la FAP, “pero este programa desprestigia el buen nombre de la poligrafía y perjudica todo lo que hemos logrado con la poligrafía en el Perú”.
EL TESTIMONIO DE BRYAN ROMERO
Por cierto, Ortiz haría bien en someterse a la prueba del polígrafo, no necesariamente para responder por las denuncias por pedofilia que enfrentó, sino para comprobar si todo lo que dice en su programa es cierto.
Ocurre que Bryan Barony Romero Leiva (20), quien en el programa inaugural de “El Valor de la Verdad” del sábado 7 se presentó como novio de Ruth Thalía Sayas, sostiene que mintió para cobrar parte de los S/. 15,000. Sin embargo, al final no recibió nada.
Romero aseguró que Ortiz lo ha llamado a su teléfono ofreciéndole trabajo para que no denuncie el hecho ante la prensa.
CARETAS lo encontró en Huachipa, donde se dedica a manejar mototaxi para pagar sus estudios. Lucía nervioso ante una posible represalia de Ortiz, pero aceptó conceder una entrevista grabada.
Romero sostuvo que la relación con Sayas terminó en mayo, pero ella lo llamó a inicios de este mes para que se presente como su novio y a cambio le daría parte del premio. Él dice que ya sabía que Sayas había trabajado en un night club de Santa Anita y por eso terminaron, pero fingió no saberlo en el programa para ayudarla.
El mototaxista alega que los productores de Beto Ortiz le hicieron firmar un contrato que él no leyó. “Yo quería irme rápido y me dieron nomás. ‘Hermano, ¿para qué es eso?’, pregunté. ‘Tú firma nomás’, me dijeron. Firmé y saqué la vuelta nomás”, asegura.
Romero cuenta que luego fue a pedirle su parte del dinero a Sayas, pero ella no se lo dio. “A mí me dijeron que había cobrado y yo necesitaba plata para el motor (de su mototaxi). Ella me dijo te voy a dar algo nomás. Y yo pensé ya está hecho que me dará algo más o menos ¿no? Y me dijo: “Te voy a dar 500 soles nomás”. Me quejé y le dije: “sabes qué, yo quiero que me des 2 mil y tantos porque yo necesito eso para mi motor”. Y me dijo: ‘no, para qué te voy a dar tanto dinero, si ha sido a mí a quien están pagando, no a ti’”.
El mototaxista y su tío buscaron a Ortiz en las instalaciones del Canal 2 en San Felipe, pero no llegaron a ningún acuerdo. Luego, el conductor lo llamó para ofrecerle empleo. “Me dijo: ‘Hola, soy Beto. Pueden ir al canal para conversar, ya no vas a salir en la tele. Vamos a conversar los dos, vamos a ponernos de acuerdo en algo. ¿Quieres salir beneficiado con algo?’, me dijo. ¿Beneficiado de qué forma?, le pregunté. ‘No sé’, me dijo. ‘¿Quieres estudiar? ¿Trabajo quieres acá?’ ¿Qué trabajo?, le digo. ‘Puedes ser mi asistente’, me dijo. Le dije: ‘ya, ya, ya’, como zafándome de la conversación”.
No volvieron a hablar hasta el lunes 16. Para demostrar que lo que dice esta vez es verdad, Romero llamó a Ortiz en presencia de dos reporteros de CARETAS y esta fue la conversación que sostuvieron:
–Romero: Aló, ¿con Beto?
–Ortiz: De parte…
–R: Le habla Bryan.
–O: Hola, dime.
–R: Ya no llama ya. ¿Lo que prometió?
–O: ¿Cómo?
–R: ¿Lo que me ofreció?
–O: No te entiendo, háblame fuerte.
–R: ¿Se acuerda lo que me ofreció ese día?
–O: Sí
–R: Ya pues, ya no llama ya, solo ese día me llamó.
–O: Ya, te voy a llamar a tu celular.
(Ortiz cuelga y Romero vuelve a llamar 5 minutos después).
–R: Aló, Beto. Este…
–O: Oye, estoy en una reunión, loco. Te llamo cuando termino. Ten un poquito de paciencia.
–R: Ya, pero… ¿dentro de cuánto?
Ortiz colgó sin responder.
La Policía confirmó que el cadáver encontrado en la comunidad campesina Viñas de Media Luna, pertenece a Ruth Thalía Sayas Sánchez, luego que su ex pareja Bryan Romero Leiva confesó haberla enterrado en dicha zona.
El cuerpo sin vida de la joven concursante del polémico programa "El Valor de la Verdad" fue hallado en Jicamarca.
El padre y las hermanas de la joven llegaron hasta el lugar para reconocer el cuerpo. Leoncio Sayas sólo atinó a sollozar al ser abordado por el periodista de RPP, Jesús Verde.
Sayas Sánchez, participó en el primer programa de “El valor de la verdad”. La familia de la universitaria señaló como principal sospechoso a su enamorado, Bryan Romero Leiva.
El mantenía cierto resentimiento porque ella lo dejó en ridículo tras confesar, entre otros secretos, que ella trabajaba en un ‘night club’. Según la familia de la joven, su pareja la llamó para encontrarse el última día que se supo de ella.
"Ni bien se perdió mi hermana mis padres fueron a Frecuencia Latina a buscar ayuda pero les cerraron las puertas y más que nada el programa y el que conduce, Beto Ortiz. No se compadecieron de las lágrimas de mi madre y les cerraron las puertas", relató.
De otro lado, agregó que no todo lo que su hermana declaró fue verdad, siendo empujada por la producción a hacer pasar a Bryan Romero como su enamorado (cuando ya no lo era) con el fin de "hacer todo más creíble".
En ese sentido, agregó que el mismo asesino demandó un pago por aparecer frente a cámaras, amenazando con contar la realidad de aquella emisión. "Beto le ofreció trabajo para que no dijera la verdad", acotó.
09/08/12: La PUCP es de la Iglesia
Entrevista de Gonzalo Pajares
Natale Amprimo Plá estudió en el Colegio San Agustín. No tenía el humor y la ironía de Jaime Bayly. Es el abogado del Arzobispado de Lima en su litigio con la Universidad Católica. Nunca dudó de su fe, aunque no siempre fue católico practicante.
-A Cipriani lo siento como si fuera de mi familia. Soy testigo de su buena fe, claridad y búsqueda de la verdad. Estas virtudes no abundan.
- Monseñor Cipriani, antes de ser sacerdote, es un peruano y habla como nosotros. Tiene calle. Es un pastor, no una oveja.
¿Por qué se hizo abogado?
Hasta cuarto de media quería ser aviador. Pero entonces tuve como profesor de Educación Cívica a Juan Carlos Román Torero, un joven abogado que nos enseñó la Constitución de 1979 y parte de los códigos Civil y Penal. Esto hizo que cambiase mi vocación y me interesase por el Derecho, lo que fue una sorpresa incluso para mi familia –donde no hay abogados– pues me interesaban más los números que las letras.
Usted llama ‘Universidad del Fundo Pando’ a la PUCP…
Mis amigos de la ex-Católica –porque hasta la Conferencia Episcopal la llama así en su último comunicado– se han sentido ofendidos. No deberían, es una descripción gráfica de lo que está pasando.
¿Cuál es la solución?
Los cambios estatutarios que propone la Santa Sede no son traumáticos. Hoy, las cosas están así porque sus autoridades incitan a la violencia. Primero dijeron ser parte de la iglesia y, cuando no les convino, dijeron “ya no”; cuando ya no tuvieron argumentos legales y los de la razón, personalizaron el problema y dijeron que no les gustaba monseñor Cipriani.
La Católica dice que ella se rige por las leyes peruanas…
No hay incompatibilidad entre la legislación eclesiástica y la peruana. Tan es así que en el Perú hay ocho universidades acogidas a la legislación eclesiástica. Aquí se habla mucho de la Ley Universitaria de 1969, dada por Velasco, pero hasta allí hay un artículo que dice que el rector de la Católica se seguirá eligiendo por su normativa propia. Y qué decía esa normativa propia: “El Gobierno supremo de la universidad compete al Episcopado del Perú y a la Santa Sede”.
Pero en el acuerdo entre el Perú y Roma, de 1980, se dice que la Iglesia, en educación, se somete a la legislación peruana…
La legislación peruana reconoce que el concordato contempla un régimen jurídico –aplicable a las universidades– independiente de la legislación común. ¿Qué decía este acuerdo? Que correspondía al Consejo de Gobierno “velar por el cumplimiento de las normas canónicas que rigen la vida de las universidades, interpretar el estatuto y proponer a la Santa Sede las eventuales reformas”. Es decir, solo a la Santa Sede le correspondía variar los estatutos… algo que la Católica desconoció.
Para el Arzobispado, ¿la Católica es de la Iglesia?
No solo para el Arzobispado, también para la Santa Sede y para la misma universidad. Hay documentos de la propia universidad que lo reconocen. Se lo explico. Esta se fundó en 1917 en el interior de la Iglesia, con previa aprobación del Arzobispado de Lima e indicación de la Santa Sede. En ese momento, las normas de la Iglesia señalaban que toda institución que se formara en su interior era de derecho público eclesiástico.
Es decir, ¿desde su fundación, la PUCP es de la Iglesia?
Sí. De lo contrario, cómo se explica que, en junio de 2011, Marcial Rubio, rector de la PUCP, haya enviado una carta a la Conferencia Episcopal donde a la letra dice: “La Pontificia Universidad Católica del Perú es una institución de la Iglesia Católica”. Es decir, ¿hace un año eran de la Iglesia y ahora ya no?
Marcial Rubio ha declarado que el interés de Cipriani es meramente patrimonial…
Mire, ni un solo centavo de la universidad irá ni puede ir a la Iglesia, porque todo debe ser en provecho de ella. Lo único que pide la Santa Sede son controles, claro, dentro de ellos y como es natural, que el dinero de la universidad sea debidamente invertido.
En el caso de la herencia de Riva Agüero, se señala que, al ser los bienes ya propiedad de la PUCP, esta puede disponer de ellos libremente…
La Ley Universitaria señala, en su Art. 83: “Los bienes provenientes de donaciones y legados quedan sujetos al régimen de quien los donó y los legó”. Leamos el testamento de Riva Agüero: “Para el sostenimiento de la Universidad Católica de Lima, a la que instituyo por principal heredera, y para los demás encargos y mandas, pongo como condición insustituible, y nombro (una Junta) como administradora perpetua de mis bienes”. Aquí hay dos niveles: los bienes que dejó Riva Agüero son de la universidad, pero se administran de acuerdo a cómo este ordenó. Segundo, la universidad es propiedad de la Iglesia, y esta tiene normas de fiscalización sobre quienes la componen para velar por que una institución que se presenta como ‘pontificia’ y ‘católica’ guarde coherencia.
¿Cuándo recuperará la Iglesia el manejo de la PUCP?
Eso no me corresponde decirlo. Solo le digo que la Iglesia tiene dos mil años. En ese tiempo nunca perdió una batalla, y esta no será la primera.
Normas complementarias
El profesor principal de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Henry Pease, opinó acerca de la conducta de los obispos de la Conferencia Episcopal, quienes en un comunicado se refieren a dicha universidad como “ex PUCP” y exhortan a sus autoridades a cumplir con el retiro de su condición de pontificia y católica.
“Es absurdo que digan eso, es como decir que usted es exfulano de tal (…) La ley lo manda y la iglesia obedece. Todos esos obispos son peruanos y están sujetos a ley peruana y no a otro Estado. Acá hay confusión. Todo esto es una gran presión de parte de ellos”, declaró al indicar que, pese a todo, guarda un profundo respeto por los religiosos.
Pease opinó que, al parecer, los obispos no se han dado cuenta de que con su postura están desconociendo las leyes y que la PUCP, en cambio, sí ha cumplido con respetar lo acordado en la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae. En ese sentido señaló que la casa de estudios hace bien en no conciliar con lo que quiere el cardenal Juan Luis Cipriani, que es “meterse en el gobierno de la universidad”.
“No me extraña su pronunciamiento después del decreto (donde se le retira los títulos de ‘pontificia’ y ‘católica’) y esta posición de los religiosos quiere decir que los obispos peruanos no obedecen la ley peruana ni los tratados que firma el Vaticano”, sostuvo. “Los obispos tienen todo el derecho a pensar diferente, pero no creo que haya posibilidad de posiciones autoritarias en la Iglesia. En materia dogmática ellos tienen toda la autoridad, pero no mezclemos eso con cosas donde la sociedad tiene sus propias reglas”, dijo.
El excongresista aclaró que la Conferencia Episcopal hace una mala interpretación de lo que significa disciplina. Y no deberían inmiscuirse en un problema que no les atañe. Además, sostuvo que a la PUCP la crearon varios laicos y es católica porque sus fundadores así lo decidieron, y no porque nos lo diga un decreto.
La presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEPUC), Sigrid Bazán, consideró que llamarlos ex PUCP es un “error”, pues hasta que la Asamblea Universitaria no decida retirar los títulos de ‘pontificia’ y ‘católica’ seguirán con el nombre que los caracteriza. “La universidad sigue manteniendo su nombre hasta que se indique lo contrario por la asamblea universitaria. Es un error decir ex PUCP”, expresó.
Bazán informó que la FEPUC y otras autoridades universitarias se reunirán y emitirán un pronunciamiento oficial respecto a la exigencia de la Conferencia Episcopal Peruana.
Tolebrio
Alejandro Toledo quiere pescar en río revuelto pues en Juliaca- Puno, dijo que los maestros del SUTEP, que acatan una huelga desde hace casi dos meses, son sus ‘chocheras’ y que apoya sus reclamos.
“El reclamo del magisterio es mi reclamo”, declaró a la prensa que lo acompañó al lugar. “Apoyo la huelga de los profesores, pero no quiero saber nada con MOVADEF ni con Sendero”, agregó, olvidando que en el sur del país, la protestas las promueven la facción pro senderista del CONARE-SUTEP.
Luego, en Twitter, aseguró que no comulga con los actos de violencia. “Eso sí, no coincido con la violencia ni la protesta en las calles que perjudica a los alumnos”, aclaró.
“Espero que el presidente Humala anuncie pronto el aumento de los sueldos al magisterio, a la Policía y a las Fuerzas Armadas, porque ellos son los menos pagados en el país”, subrayó el líder de Perú Posible.
Además, según informan medios locales, antes de partir hacia Puno, Toledo fue abordado por los dirigentes del SUTEP Luis Callo Callata y Troadio Gonzales –ambos vinculados al MOVADEF–, quienes le transmitieron algunos de sus pedidos.
Fuente: Perú21 y Diario16.
Natale Amprimo Plá estudió en el Colegio San Agustín. No tenía el humor y la ironía de Jaime Bayly. Es el abogado del Arzobispado de Lima en su litigio con la Universidad Católica. Nunca dudó de su fe, aunque no siempre fue católico practicante.
-A Cipriani lo siento como si fuera de mi familia. Soy testigo de su buena fe, claridad y búsqueda de la verdad. Estas virtudes no abundan.
- Monseñor Cipriani, antes de ser sacerdote, es un peruano y habla como nosotros. Tiene calle. Es un pastor, no una oveja.
¿Por qué se hizo abogado?
Hasta cuarto de media quería ser aviador. Pero entonces tuve como profesor de Educación Cívica a Juan Carlos Román Torero, un joven abogado que nos enseñó la Constitución de 1979 y parte de los códigos Civil y Penal. Esto hizo que cambiase mi vocación y me interesase por el Derecho, lo que fue una sorpresa incluso para mi familia –donde no hay abogados– pues me interesaban más los números que las letras.
Usted llama ‘Universidad del Fundo Pando’ a la PUCP…
Mis amigos de la ex-Católica –porque hasta la Conferencia Episcopal la llama así en su último comunicado– se han sentido ofendidos. No deberían, es una descripción gráfica de lo que está pasando.
¿Cuál es la solución?
Los cambios estatutarios que propone la Santa Sede no son traumáticos. Hoy, las cosas están así porque sus autoridades incitan a la violencia. Primero dijeron ser parte de la iglesia y, cuando no les convino, dijeron “ya no”; cuando ya no tuvieron argumentos legales y los de la razón, personalizaron el problema y dijeron que no les gustaba monseñor Cipriani.
La Católica dice que ella se rige por las leyes peruanas…
No hay incompatibilidad entre la legislación eclesiástica y la peruana. Tan es así que en el Perú hay ocho universidades acogidas a la legislación eclesiástica. Aquí se habla mucho de la Ley Universitaria de 1969, dada por Velasco, pero hasta allí hay un artículo que dice que el rector de la Católica se seguirá eligiendo por su normativa propia. Y qué decía esa normativa propia: “El Gobierno supremo de la universidad compete al Episcopado del Perú y a la Santa Sede”.
Pero en el acuerdo entre el Perú y Roma, de 1980, se dice que la Iglesia, en educación, se somete a la legislación peruana…
La legislación peruana reconoce que el concordato contempla un régimen jurídico –aplicable a las universidades– independiente de la legislación común. ¿Qué decía este acuerdo? Que correspondía al Consejo de Gobierno “velar por el cumplimiento de las normas canónicas que rigen la vida de las universidades, interpretar el estatuto y proponer a la Santa Sede las eventuales reformas”. Es decir, solo a la Santa Sede le correspondía variar los estatutos… algo que la Católica desconoció.
Para el Arzobispado, ¿la Católica es de la Iglesia?
No solo para el Arzobispado, también para la Santa Sede y para la misma universidad. Hay documentos de la propia universidad que lo reconocen. Se lo explico. Esta se fundó en 1917 en el interior de la Iglesia, con previa aprobación del Arzobispado de Lima e indicación de la Santa Sede. En ese momento, las normas de la Iglesia señalaban que toda institución que se formara en su interior era de derecho público eclesiástico.
Es decir, ¿desde su fundación, la PUCP es de la Iglesia?
Sí. De lo contrario, cómo se explica que, en junio de 2011, Marcial Rubio, rector de la PUCP, haya enviado una carta a la Conferencia Episcopal donde a la letra dice: “La Pontificia Universidad Católica del Perú es una institución de la Iglesia Católica”. Es decir, ¿hace un año eran de la Iglesia y ahora ya no?
Marcial Rubio ha declarado que el interés de Cipriani es meramente patrimonial…
Mire, ni un solo centavo de la universidad irá ni puede ir a la Iglesia, porque todo debe ser en provecho de ella. Lo único que pide la Santa Sede son controles, claro, dentro de ellos y como es natural, que el dinero de la universidad sea debidamente invertido.
En el caso de la herencia de Riva Agüero, se señala que, al ser los bienes ya propiedad de la PUCP, esta puede disponer de ellos libremente…
La Ley Universitaria señala, en su Art. 83: “Los bienes provenientes de donaciones y legados quedan sujetos al régimen de quien los donó y los legó”. Leamos el testamento de Riva Agüero: “Para el sostenimiento de la Universidad Católica de Lima, a la que instituyo por principal heredera, y para los demás encargos y mandas, pongo como condición insustituible, y nombro (una Junta) como administradora perpetua de mis bienes”. Aquí hay dos niveles: los bienes que dejó Riva Agüero son de la universidad, pero se administran de acuerdo a cómo este ordenó. Segundo, la universidad es propiedad de la Iglesia, y esta tiene normas de fiscalización sobre quienes la componen para velar por que una institución que se presenta como ‘pontificia’ y ‘católica’ guarde coherencia.
¿Cuándo recuperará la Iglesia el manejo de la PUCP?
Eso no me corresponde decirlo. Solo le digo que la Iglesia tiene dos mil años. En ese tiempo nunca perdió una batalla, y esta no será la primera.
Normas complementarias
El profesor principal de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Henry Pease, opinó acerca de la conducta de los obispos de la Conferencia Episcopal, quienes en un comunicado se refieren a dicha universidad como “ex PUCP” y exhortan a sus autoridades a cumplir con el retiro de su condición de pontificia y católica.
“Es absurdo que digan eso, es como decir que usted es exfulano de tal (…) La ley lo manda y la iglesia obedece. Todos esos obispos son peruanos y están sujetos a ley peruana y no a otro Estado. Acá hay confusión. Todo esto es una gran presión de parte de ellos”, declaró al indicar que, pese a todo, guarda un profundo respeto por los religiosos.
Pease opinó que, al parecer, los obispos no se han dado cuenta de que con su postura están desconociendo las leyes y que la PUCP, en cambio, sí ha cumplido con respetar lo acordado en la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae. En ese sentido señaló que la casa de estudios hace bien en no conciliar con lo que quiere el cardenal Juan Luis Cipriani, que es “meterse en el gobierno de la universidad”.
“No me extraña su pronunciamiento después del decreto (donde se le retira los títulos de ‘pontificia’ y ‘católica’) y esta posición de los religiosos quiere decir que los obispos peruanos no obedecen la ley peruana ni los tratados que firma el Vaticano”, sostuvo. “Los obispos tienen todo el derecho a pensar diferente, pero no creo que haya posibilidad de posiciones autoritarias en la Iglesia. En materia dogmática ellos tienen toda la autoridad, pero no mezclemos eso con cosas donde la sociedad tiene sus propias reglas”, dijo.
El excongresista aclaró que la Conferencia Episcopal hace una mala interpretación de lo que significa disciplina. Y no deberían inmiscuirse en un problema que no les atañe. Además, sostuvo que a la PUCP la crearon varios laicos y es católica porque sus fundadores así lo decidieron, y no porque nos lo diga un decreto.
La presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEPUC), Sigrid Bazán, consideró que llamarlos ex PUCP es un “error”, pues hasta que la Asamblea Universitaria no decida retirar los títulos de ‘pontificia’ y ‘católica’ seguirán con el nombre que los caracteriza. “La universidad sigue manteniendo su nombre hasta que se indique lo contrario por la asamblea universitaria. Es un error decir ex PUCP”, expresó.
Bazán informó que la FEPUC y otras autoridades universitarias se reunirán y emitirán un pronunciamiento oficial respecto a la exigencia de la Conferencia Episcopal Peruana.
Alejandro Toledo quiere pescar en río revuelto pues en Juliaca- Puno, dijo que los maestros del SUTEP, que acatan una huelga desde hace casi dos meses, son sus ‘chocheras’ y que apoya sus reclamos.
“El reclamo del magisterio es mi reclamo”, declaró a la prensa que lo acompañó al lugar. “Apoyo la huelga de los profesores, pero no quiero saber nada con MOVADEF ni con Sendero”, agregó, olvidando que en el sur del país, la protestas las promueven la facción pro senderista del CONARE-SUTEP.
Luego, en Twitter, aseguró que no comulga con los actos de violencia. “Eso sí, no coincido con la violencia ni la protesta en las calles que perjudica a los alumnos”, aclaró.
“Espero que el presidente Humala anuncie pronto el aumento de los sueldos al magisterio, a la Policía y a las Fuerzas Armadas, porque ellos son los menos pagados en el país”, subrayó el líder de Perú Posible.
Además, según informan medios locales, antes de partir hacia Puno, Toledo fue abordado por los dirigentes del SUTEP Luis Callo Callata y Troadio Gonzales –ambos vinculados al MOVADEF–, quienes le transmitieron algunos de sus pedidos.
03/07/12: MOVADEF intolerante
El subsecretario de MOVADEF y abogado de Abimael Guzmán, Alfredo Crespo, irrumpió en la presentación del libro “Profetas del Odio. Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso” del sociólogo Gonzalo Portocarrero para “defender” al cabecilla terrorista.
Crespo acusó a Portocarrero de ser parte de una “guerra sucia” contra Guzmán y lo acusó de “anticomunista”. El abogado del cabecilla terrorista interrumpió repetidas veces la presentación del libro mientras que algunos jóvenes miembros del MOVADEF lanzaron arengas a favor del senderista.
En tanto, el autor del libro aseguró que Crespo “no tenía argumentos” y “no puede generar miedo”, con lo que recibió el aplauso de la audiencia.
Gonzalo Portocarrero
Entrevista por Hans Huerto Amado-Diario El Comercio
Abimael Guzmán se construyó como una figura política y mística para sus seguidores. ¿Cómo una figura criminal y subversiva consigue apoyo en algunos sectores?
El puente entre Sendero Luminoso (SL) y el mundo campesino fue construido por los estudiantes universitarios que se politizaron en la Universidad de Huamanga. Eran muy sensibles al maltrato, a la servidumbre que entonces reinaba en Ayacucho. Presentaron, entonces, al campesino a una serie de obras de teatro, por ejemplo, donde se le mostraba como un ser inocente, bueno, engañado, que debía abrir los ojos para ver que la miseria donde vivía era la ganancia de otros. Eso tuvo efectividad. Abimael era una persona de terno y corbata que no le gustaba ensuciarse los zapatos, no era un orador de plazas, era un profesor de aulas. Muy distinto al Abimael imaginado por sus seguidores, que lo ven como un redentor.
La construcción del Abimael imaginado responde a necesidades muy profundas de un mudo social que despierta con sed de justicia y necesidad de reconocimiento. Y toma una impronta muy radical.
Esa falta sistemática de reconocimiento en los sucesivos gobiernos: la escasa mirada hacia la sierra y la selva. A la par, fenómenos en el extranjero…
Toda esta ola mesiánica que sacude al mundo en los cincuentas y sesentas, la revolución cubana, Mayo del 68’, la revolución cultural china. Apareció la posibilidad de un cambio cultural y social a través de una revolución. Marcaba resurgir del marxismo. Los sesentas son el último gran momento en que esta profecía adquiere presencia en el mundo. En Alemania, surge el Ejército Rojo, en Italia, las Brigada Rojas. Pero en Latinoamérica, en donde cala en el mundo popular es en el Perú. Donde ese mensaje de redención intramundana, esa promesa de liberación encontró eco en masas que estaban sujetas a una situación de exclusión y servidumbre. Lo global, la promesa marxista, se articula con lo peruano que es la persistencia de la servidumbre para formar este coctel explosivo que es Sendero Luminoso.
Con la violencia como discurso. ¿Sigue siendo parte del discurso de los remanentes de SL y de MOVADEF?
El discurso de la violencia tuvo gran importancia para SL en términos de que para Abimael todo lo violento implicaba desencadenar las contradicciones, acelerar los cambios. Entonces, las metáforas eran sobre la violencia como parte de la historia, la locomotora de la historia. Ante cada situación álgida hay que radicalizar la violencia, creía Guzmán, pensando que así mostraba el carácter genocida del enemigo (el Estado) como avances de la guerra popular.
Pero esto ha dejado de ser parte del discurso de la izquierda. Y nuestra época está más bien dominada por la emoción del miedo. Antes ni siquiera había cercos eléctricos o muros, entre las casas había una relación de confianza. Ahora las casas están rodeadas de cercos eléctricos, huachimanes, hay un miedo al otro, al diferente que nos puede agredir. Es la idea que constantemente se nos recuerda y que tiene una base real. Entre el SL que apostaba a la violencia y lo que queda de él hay grandes diferencias. No creo que se pueda decir que el SL sea terrorista en el sentido de un empleo sistemático de la violencia. No es que rehúyen a usar la violencia, pero no tratan de forzar a los campesinos a adoptar sus posiciones como fue en los 80. Habría que hablar de narcosenderismo más que de narcoterrorismo. El terrorismo esta como posibilidad pero no está por delante como ocurría en los 80. SL hoy es un movimiento que trata de ganarse la buena voluntad de la población sin forzarla y protegiéndola. A cambio, pide protección y también apoyo de las comunidades, para ser una banda de protección de los narcotraficantes.
¿Cuánto de ideológico les queda?
Es difícil decirlo. No creo que haya una aspiración política de tomar el poder. Hay un intento de mantener ciertos espacios, lograr publicidad pero sin que haya una estrategia como la hubo en los ochentas. Son situaciones muy distintas. El SL de ese entonces nació en el sistema educativo en la universidad pública de provincias, de colegios medios de comunidad, y estaba formado por una clase media con aspiraciones culturales que tenía cierta sed de de justicia que luego se corrompe en una suerte de gusto por la violencia. El SL del VRAE hoy es muchísimo más popular y menos orientado por la educación y cultura, quizás más pragmático y mucho menos científico.
Se radicalizaba la violencia y la cúpula senderista procuraba que en la opinión pública se insertara la idea de que SL estaba cercano al triunfo.
Ahora el miedo en la sociedad peruana está más referido al tema de la delincuencia que al tema de una insurrección política. El miedo ahora es más difuso, antes estaba encarnado en Sendero. Ellos tuvieron éxito entre jóvenes universitarios, donde logró su columna vertebral militante. Apeló a sentimientos religiosos con ellos y su discurso político tenía ese trasfondo. Era una invitación a la inmolación, al sacrificio, si se trataba de estudiantes indignados contra las diferencias.
Ese discurso ya se ha desvanecido. Lo que tenemos hoy es una juventud más orientada por el hedonismo, el culto al placer, más que por la postergación de sí mismo en la idea de sacrificio. Ha habido con el neoliberalismo y el cambio cultural una restructuración de las subjetividades contemporáneas sin espacio para figuras heroicas. Más bien hay desconfianza hacia el héroe, todos ellos levantan sospechas y no despiertan entusiasmos.
Ello no quita que ver a representantes (y jóvenes) de MOVADEF incluso en Chile pidiendo amnistía para mandos senderistas aún indigne a la población mayoritariamente. El tema es aún sensible.
Entre el MOVADEF y el narcosenderismo en el VRAE no hay mayor relación. El MOVADEF pide la amnistía de Abimael Guzmán y parece increíble que un criminal como él pueda aún tener seguidores tan fieles y algunos jóvenes que pidan su libertad, que no merece por el daño hecho al país. Pero en el otro extremo (el senderismo en el VRAE) la gente obedece a una lógica muy distinta. El país rechaza unánimemente el terrorismo pero en ello hay cosas poco claras. Por ejemplo, se rechaza a SL pero no a la violencia del Estado para combatirlo. Está probado que en la Operación Chavín de Huántar hubo al menos un asesinato de un emerretista. Las pruebas son abundantes, está el peritaje al cráneo, el testigo japonés, dos policías peruanos, pero eso se niega. La sociedad peruana parece no tomar conciencia sobre de dónde viene la violencia. No solo ha venido del dogmatismo de SL sino también del propio Estado que tiene que ver con ideologías trasnochadas que tienen que ver con la defensa nacional y sobre las cuales está la idea de que la vida del otro no vale nada. Por ejemplo, los escuadrones de la muerte que habrían sido formados por policías en Trujillo, que mataron a más de cuarenta presuntos criminales y que tuvo el apoyo popular. Eso es terrorismo, pero la sociedad no los nombra como tal.
¿Desde dónde se debe librar la lucha contra SL en el VRAE entonces?
Se debe trabajar con la inteligencia policial sobre los líderes de la cúpula del movimiento. Y, de otro lado, se debe ejecutar la acción social sobre las bases posibles que puedan simpatizar con el senderismo, pues este puede constituir una alternativa frente a la ausencia del Estado o a su represión, en el caso de los sembríos de coca. Ese puente debe ser cortado.
JNE cancela inscripción de Fuerza Social
Doce agrupaciones políticas perdieron su inscripción ante el JNE debido a que no superaron la valla electoral del 5% en el último proceso electoral, y por no alcanzar el mínimo de seis escaños requeridos para acceder al Congreso. Otra causal fue no haber participado en los más recientes comicios.
El director del órgano registral, Fernando Rodríguez Patrón, informó que las organizaciones que quedaron fuera por no superar la valla son Cambio Radical; Fuerza Social, de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán; Despertar Nacional; Adelante; Fuerza Nacional, y JUSTE.
Las otras seis, separadas por su ausencia en la última lid de votación, son las fujimoristas Sí Cumple y Nueva Mayoría, FREPAP, Participación Popular, Renovación Nacional y el MNI.
Estos 12 partidos deberán empezar de fojas cero con su inscripción, como si no hubieran existido, y tendrán que cumplir con todos los requisitos exigidos a un partido nuevo. “Deberán obtener el número mínimo de firmas que ahora es del 3 por ciento (494,000 firmas), comités constituidos en la tercera parte del número de provincias; además del acta de fundación, los estatutos, entre otros”, señaló.
El partido Fonavistas del Perú, organización que tampoco cumplió con las exigencias señaladas, pidió por iniciativa propia su cancelación el 2 de noviembre del 2011.
Fuente: Diario El Comercio.
Paro de transportistas contra alcaldesa de Lima
Julio Rau Rau, presidente de la Corporación Nacional de Empresas de Transporte del Perú (CONET), indicó que protestan ante lo que consideran “una ordenanza confiscatoria”, emitida el pasado 28 de junio, en la que “a todas las empresas de transportes de Lima se les ha cancelado su recorrido”.
“Ahora va a venir el proceso de licitación para entregar el transporte a los extranjeros. Ya no queda otra alternativa, los peruanos hemos sido desplazados definitivamente”, añadió el dirigente.
“¿Cómo vamos a poder pagar los propietarios, conductores, cobradores, taxistas y colectivos multas de S/.3,650 a S/.7,300? Eso es astronómico, impagable en cualquier parte del mundo. No se puede aceptar esta ordenanza confiscatoria, que prácticamente nos ha dejado sin trabajo ni ruta a todas las empresas de Lima”, explicó Rau Rau a Canal N.
Conflictos sociales
El jefe de la Oficina de Gestión de Conflictos Sociales de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), Víctor Caballero, señaló que los conflictos sociales en el país han entrado a una etapa de moderación con perspectivas de solución, gracias al diálogo fomentado por el gobierno.
Destacó, por ejemplo, que los procesos de diálogo en diferentes partes del país “ya están dando resultados” como en Moquegua, Tacna y Espinar.
“Creo que el país está entrando a una fase de moderación y maduración de procesos de diálogo que pueden culminar en buena perspectiva”, dijo en declaraciones a la Agencia de Noticias Andina.
Asimismo, calificó como positivo el anuncio del jefe del Estado, Ollanta Humala, de aprobar una comisión multisectorial que defina una nueva política de monitoreo y fiscalización ambiental con participación de la población.
“Esperamos que la comisión, que tiene 30 días de plazo, pueda finalmente presentar al país una nueva política de fiscalización ambiental”, añadió.
El funcionario indicó que la búsqueda de una nueva política de monitoreo y fiscalización expresa la voluntad de diálogo y el compromiso del Gobierno por brindar un ambiente sano y seguro para la población.
Añadió que la “agenda positiva” de reuniones entre la empresa privada, comunidades y autoridades locales, anunciada por el jefe del Gabinete, Óscar Valdés, “va a calmar mucho” los conflictos sociales en el país.
“Hay autoridades que ya están mirando el diálogo antes que el conflicto para llegar a acuerdos”, destacó.
En ese contexto, expresó su confianza en que el presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos, reflexione y adopte una posición de diálogo con el Ejecutivo, en concordancia con el sentir de la población que no quiere seguir en una situación de enfrentamiento por el proyecto Conga.
Crespo acusó a Portocarrero de ser parte de una “guerra sucia” contra Guzmán y lo acusó de “anticomunista”. El abogado del cabecilla terrorista interrumpió repetidas veces la presentación del libro mientras que algunos jóvenes miembros del MOVADEF lanzaron arengas a favor del senderista.
En tanto, el autor del libro aseguró que Crespo “no tenía argumentos” y “no puede generar miedo”, con lo que recibió el aplauso de la audiencia.
Entrevista por Hans Huerto Amado-Diario El Comercio
Abimael Guzmán se construyó como una figura política y mística para sus seguidores. ¿Cómo una figura criminal y subversiva consigue apoyo en algunos sectores?
El puente entre Sendero Luminoso (SL) y el mundo campesino fue construido por los estudiantes universitarios que se politizaron en la Universidad de Huamanga. Eran muy sensibles al maltrato, a la servidumbre que entonces reinaba en Ayacucho. Presentaron, entonces, al campesino a una serie de obras de teatro, por ejemplo, donde se le mostraba como un ser inocente, bueno, engañado, que debía abrir los ojos para ver que la miseria donde vivía era la ganancia de otros. Eso tuvo efectividad. Abimael era una persona de terno y corbata que no le gustaba ensuciarse los zapatos, no era un orador de plazas, era un profesor de aulas. Muy distinto al Abimael imaginado por sus seguidores, que lo ven como un redentor.
La construcción del Abimael imaginado responde a necesidades muy profundas de un mudo social que despierta con sed de justicia y necesidad de reconocimiento. Y toma una impronta muy radical.
Esa falta sistemática de reconocimiento en los sucesivos gobiernos: la escasa mirada hacia la sierra y la selva. A la par, fenómenos en el extranjero…
Toda esta ola mesiánica que sacude al mundo en los cincuentas y sesentas, la revolución cubana, Mayo del 68’, la revolución cultural china. Apareció la posibilidad de un cambio cultural y social a través de una revolución. Marcaba resurgir del marxismo. Los sesentas son el último gran momento en que esta profecía adquiere presencia en el mundo. En Alemania, surge el Ejército Rojo, en Italia, las Brigada Rojas. Pero en Latinoamérica, en donde cala en el mundo popular es en el Perú. Donde ese mensaje de redención intramundana, esa promesa de liberación encontró eco en masas que estaban sujetas a una situación de exclusión y servidumbre. Lo global, la promesa marxista, se articula con lo peruano que es la persistencia de la servidumbre para formar este coctel explosivo que es Sendero Luminoso.
Con la violencia como discurso. ¿Sigue siendo parte del discurso de los remanentes de SL y de MOVADEF?
El discurso de la violencia tuvo gran importancia para SL en términos de que para Abimael todo lo violento implicaba desencadenar las contradicciones, acelerar los cambios. Entonces, las metáforas eran sobre la violencia como parte de la historia, la locomotora de la historia. Ante cada situación álgida hay que radicalizar la violencia, creía Guzmán, pensando que así mostraba el carácter genocida del enemigo (el Estado) como avances de la guerra popular.
Pero esto ha dejado de ser parte del discurso de la izquierda. Y nuestra época está más bien dominada por la emoción del miedo. Antes ni siquiera había cercos eléctricos o muros, entre las casas había una relación de confianza. Ahora las casas están rodeadas de cercos eléctricos, huachimanes, hay un miedo al otro, al diferente que nos puede agredir. Es la idea que constantemente se nos recuerda y que tiene una base real. Entre el SL que apostaba a la violencia y lo que queda de él hay grandes diferencias. No creo que se pueda decir que el SL sea terrorista en el sentido de un empleo sistemático de la violencia. No es que rehúyen a usar la violencia, pero no tratan de forzar a los campesinos a adoptar sus posiciones como fue en los 80. Habría que hablar de narcosenderismo más que de narcoterrorismo. El terrorismo esta como posibilidad pero no está por delante como ocurría en los 80. SL hoy es un movimiento que trata de ganarse la buena voluntad de la población sin forzarla y protegiéndola. A cambio, pide protección y también apoyo de las comunidades, para ser una banda de protección de los narcotraficantes.
¿Cuánto de ideológico les queda?
Es difícil decirlo. No creo que haya una aspiración política de tomar el poder. Hay un intento de mantener ciertos espacios, lograr publicidad pero sin que haya una estrategia como la hubo en los ochentas. Son situaciones muy distintas. El SL de ese entonces nació en el sistema educativo en la universidad pública de provincias, de colegios medios de comunidad, y estaba formado por una clase media con aspiraciones culturales que tenía cierta sed de de justicia que luego se corrompe en una suerte de gusto por la violencia. El SL del VRAE hoy es muchísimo más popular y menos orientado por la educación y cultura, quizás más pragmático y mucho menos científico.
Se radicalizaba la violencia y la cúpula senderista procuraba que en la opinión pública se insertara la idea de que SL estaba cercano al triunfo.
Ahora el miedo en la sociedad peruana está más referido al tema de la delincuencia que al tema de una insurrección política. El miedo ahora es más difuso, antes estaba encarnado en Sendero. Ellos tuvieron éxito entre jóvenes universitarios, donde logró su columna vertebral militante. Apeló a sentimientos religiosos con ellos y su discurso político tenía ese trasfondo. Era una invitación a la inmolación, al sacrificio, si se trataba de estudiantes indignados contra las diferencias.
Ese discurso ya se ha desvanecido. Lo que tenemos hoy es una juventud más orientada por el hedonismo, el culto al placer, más que por la postergación de sí mismo en la idea de sacrificio. Ha habido con el neoliberalismo y el cambio cultural una restructuración de las subjetividades contemporáneas sin espacio para figuras heroicas. Más bien hay desconfianza hacia el héroe, todos ellos levantan sospechas y no despiertan entusiasmos.
Ello no quita que ver a representantes (y jóvenes) de MOVADEF incluso en Chile pidiendo amnistía para mandos senderistas aún indigne a la población mayoritariamente. El tema es aún sensible.
Entre el MOVADEF y el narcosenderismo en el VRAE no hay mayor relación. El MOVADEF pide la amnistía de Abimael Guzmán y parece increíble que un criminal como él pueda aún tener seguidores tan fieles y algunos jóvenes que pidan su libertad, que no merece por el daño hecho al país. Pero en el otro extremo (el senderismo en el VRAE) la gente obedece a una lógica muy distinta. El país rechaza unánimemente el terrorismo pero en ello hay cosas poco claras. Por ejemplo, se rechaza a SL pero no a la violencia del Estado para combatirlo. Está probado que en la Operación Chavín de Huántar hubo al menos un asesinato de un emerretista. Las pruebas son abundantes, está el peritaje al cráneo, el testigo japonés, dos policías peruanos, pero eso se niega. La sociedad peruana parece no tomar conciencia sobre de dónde viene la violencia. No solo ha venido del dogmatismo de SL sino también del propio Estado que tiene que ver con ideologías trasnochadas que tienen que ver con la defensa nacional y sobre las cuales está la idea de que la vida del otro no vale nada. Por ejemplo, los escuadrones de la muerte que habrían sido formados por policías en Trujillo, que mataron a más de cuarenta presuntos criminales y que tuvo el apoyo popular. Eso es terrorismo, pero la sociedad no los nombra como tal.
¿Desde dónde se debe librar la lucha contra SL en el VRAE entonces?
Se debe trabajar con la inteligencia policial sobre los líderes de la cúpula del movimiento. Y, de otro lado, se debe ejecutar la acción social sobre las bases posibles que puedan simpatizar con el senderismo, pues este puede constituir una alternativa frente a la ausencia del Estado o a su represión, en el caso de los sembríos de coca. Ese puente debe ser cortado.
Doce agrupaciones políticas perdieron su inscripción ante el JNE debido a que no superaron la valla electoral del 5% en el último proceso electoral, y por no alcanzar el mínimo de seis escaños requeridos para acceder al Congreso. Otra causal fue no haber participado en los más recientes comicios.
El director del órgano registral, Fernando Rodríguez Patrón, informó que las organizaciones que quedaron fuera por no superar la valla son Cambio Radical; Fuerza Social, de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán; Despertar Nacional; Adelante; Fuerza Nacional, y JUSTE.
Las otras seis, separadas por su ausencia en la última lid de votación, son las fujimoristas Sí Cumple y Nueva Mayoría, FREPAP, Participación Popular, Renovación Nacional y el MNI.
Estos 12 partidos deberán empezar de fojas cero con su inscripción, como si no hubieran existido, y tendrán que cumplir con todos los requisitos exigidos a un partido nuevo. “Deberán obtener el número mínimo de firmas que ahora es del 3 por ciento (494,000 firmas), comités constituidos en la tercera parte del número de provincias; además del acta de fundación, los estatutos, entre otros”, señaló.
El partido Fonavistas del Perú, organización que tampoco cumplió con las exigencias señaladas, pidió por iniciativa propia su cancelación el 2 de noviembre del 2011.
Fuente: Diario El Comercio.
Julio Rau Rau, presidente de la Corporación Nacional de Empresas de Transporte del Perú (CONET), indicó que protestan ante lo que consideran “una ordenanza confiscatoria”, emitida el pasado 28 de junio, en la que “a todas las empresas de transportes de Lima se les ha cancelado su recorrido”.
“Ahora va a venir el proceso de licitación para entregar el transporte a los extranjeros. Ya no queda otra alternativa, los peruanos hemos sido desplazados definitivamente”, añadió el dirigente.
“¿Cómo vamos a poder pagar los propietarios, conductores, cobradores, taxistas y colectivos multas de S/.3,650 a S/.7,300? Eso es astronómico, impagable en cualquier parte del mundo. No se puede aceptar esta ordenanza confiscatoria, que prácticamente nos ha dejado sin trabajo ni ruta a todas las empresas de Lima”, explicó Rau Rau a Canal N.
Conflictos sociales
El jefe de la Oficina de Gestión de Conflictos Sociales de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), Víctor Caballero, señaló que los conflictos sociales en el país han entrado a una etapa de moderación con perspectivas de solución, gracias al diálogo fomentado por el gobierno.
Destacó, por ejemplo, que los procesos de diálogo en diferentes partes del país “ya están dando resultados” como en Moquegua, Tacna y Espinar.
“Creo que el país está entrando a una fase de moderación y maduración de procesos de diálogo que pueden culminar en buena perspectiva”, dijo en declaraciones a la Agencia de Noticias Andina.
Asimismo, calificó como positivo el anuncio del jefe del Estado, Ollanta Humala, de aprobar una comisión multisectorial que defina una nueva política de monitoreo y fiscalización ambiental con participación de la población.
“Esperamos que la comisión, que tiene 30 días de plazo, pueda finalmente presentar al país una nueva política de fiscalización ambiental”, añadió.
El funcionario indicó que la búsqueda de una nueva política de monitoreo y fiscalización expresa la voluntad de diálogo y el compromiso del Gobierno por brindar un ambiente sano y seguro para la población.
Añadió que la “agenda positiva” de reuniones entre la empresa privada, comunidades y autoridades locales, anunciada por el jefe del Gabinete, Óscar Valdés, “va a calmar mucho” los conflictos sociales en el país.
“Hay autoridades que ya están mirando el diálogo antes que el conflicto para llegar a acuerdos”, destacó.
En ese contexto, expresó su confianza en que el presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos, reflexione y adopte una posición de diálogo con el Ejecutivo, en concordancia con el sentir de la población que no quiere seguir en una situación de enfrentamiento por el proyecto Conga.
