02/10/11: Latinoamèrica
Una canciòn maravillosa generadora de esperanza y conciencia.
Enviado por: Larry Josè Madrigal Rajo
Enviado por: Larry Josè Madrigal Rajo
Los medios de comunicación –especialmente la radio y televisión– tienen un enorme atractivo para los niños y adolescentes convirtiéndose en un poderoso y cotidiano instrumento de formación y orientación, más aun considerando que:
El consumo de radio y televisión de los niños alcanza las 4 horas al día superando incluso el tiempo que le dedican al colegio.
El 62.3% ve televisión entre las 21:00 y 23:00 horas y el 12.7% no tiene límites para ver TV.
El 67% de los niños y adolescentes respondieron que ellos decidían qué ver en la televisión y un 55% qué escuchar en la radio.
Solo el 7% de los niños indicaron que conversaban con sus padres del contenido de los programas.
Un estudio de la programación radial y televisiva emitida entre las 06:00 y 22:00 horas señaló que:
El 43% de la programación televisiva tiene signos de violencia, principalmente en programas de ficción y en los noticiarios.
El 18% presenta situaciones y/o insinuaciones de índole sexual.
El 50% de la programación radial hace uso de un lenguaje inadecuado para niños y adolescentes.
Por lo anterior, el Consejo Consultivo de Radio y Televisión CONCORTV está mostrando una gran preocupación por la difusión de imágenes audiovisuales violentas y contenidos inadecuados que repercute en la formación integral de los niños peruanos; en ese sentido, viene invocando a los radiodifusores a respetar sus códigos de ética y sus acuerdos de autorregulación.
CONCORTV recuerda que desde el 2004 los peruanos tenemos una Ley de Radio y Televisión que establece la protección del horario familiar (06:00 – 22:00 horas), prohibiendo toda programación, adelanto de programación y publicidad que tengan contenidos violentos, obscenos o de otra índole que puedan afectar los valores de la familia, los niños y adolescentes.
Es responsabilidad del titular del servicio de radio y televisión clasificar su programación respetando el horario familiar.
La mejora de los contenidos de la radio y televisión es una responsabilidad de todos.
Desde el Estado, la vigilancia en el cumplimiento de la Ley; desde las empresas de radiodifusión, cumpliendo las disposiciones legales y establecer mecanismos de autorregulación eficientes y expeditivos que promuevan la solución de quejas de los usuarios; pero también de la sociedad en su conjunto: padres de familia, profesores y escuelas que deben acompañar a los niños y adolescentes en la formación del pensamiento crítico frente a los contenidos difundidos en los medios de comunicación.
CONCORTV hace las siguiente recomendaciones:
Urge el establecimiento de un mecanismo único de solución de queja a fin de que los usuarios puedan ejercer sus derechos frente al horario familiar, y que se fomente la autorregulación y la responsabilidad social entre los titulares de radio y televisión a favor de la protección de los niños y adolescentes.
Es de gran importancia cumplir con las advertencias de programación, escritas y verbales, que faciliten el control paterno respecto de los programas que se transmiten en la radio y televisión.
Dar cumplimiento al diseño curricular nacional en el área de comunicaciones con el objetivo de contribuir al desarrollo del pensamiento crítico en los niños y adolescentes.
Promover un acuerdo con los medios de transmisión por cable, satélite o Internet (no incorporados dentro del marco de la Ley de Radio y Televisión) para que difundan una programación audiovisual donde se adopten códigos de ética y se respeten normas relativas al horario familiar dentro de su programación.
Sugerir a los padres la supervisión de los programas que escuchan y ven sus hijos con el ánimo de educarlos y promover una discusión proactiva y enriquecedora.
Incentivar a los medios de comunicación a salvaguardar los valores de respeto y solidaridad a los que se han comprometido como empresas socialmente responsables y estar atentos a las demandas de autorregulación demandadas por el público.
(CODEHICA)- 01/07/2010
CODEHICA
Que se inunden la calles, que mi pueblo se levante
Roberto L. Soler
Fuente: rebelion.org
viernes 7 de mayo de 2010
Elena Arnaiz (Colaboración especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Euskal herria, el pueblo de los vascos, es una región cultural situada al norte del Estado Español, cuyo espacio supera los límites político-administrativos. Su extensión abarca ambos lados del pirineo francés y español y, actualmente, conforma 7 regiones que representan el área donde se manifiesta la cultura vasca en toda su dimensión.
Nuestra lengua y elemento identitario principal, el euskera, sin relación con otra lengua en el mundo, es considerada la única lengua pre-indoeuropea superviviente en Europa occidental. Este dato nos indica que la cultura vasca es posiblemente una de las raíces culturales más antiguas del continente europeo.
Por lo tanto, a la hora de hablar de música vasca o euskal musika, considero imprescindible introducir algunos de los instrumentos clásicos; la txalaparta, el txistu, la alboka y la trikitixa.
La Txalaparta clásica se compone de varios tablones de madera de aliso, fresno o castaño apoyados sobre dos soportes (cestos, sillas, caballetes…) y sobre estos, algún material aislante (hojas de maíz, pieles de oveja, etc.). Dos txalapartaris percuten sobre la tabla con palos de forma cónica, uno establece el orden, el otro lo intenta romper, y así se va generando un ritmo compuesto por un orden-equilibrio inquebrantable.
La Txalaparta está vinculada al mundo rural vasco, a los trabajos vecinales del caserío y sus celebraciones como la elaboración de la sidra, la fiesta de la cal y las bodas. Se cree que también sirvió como medio de comunicación vecinal. La txalaparta como instrumento sobrevivió a un retroceso que hace 30 años estuvo a punto de hacerlo desaparecer. La transmisión cultural revivió su uso y creó nuevas versiones renovadas del instrumento. El dúo de hermanas gemelas Ttukunak y Oreka TX se han convertido en referentes de este instrumento.
Escuchar música en:
El txistu es, sin duda, el instrumento más conocido y extendido de la música tradicional vasca. Se trata de una flauta de madera de pico vertical de tres agujeros. Se acompaña del tamboril que le ayuda a marcar el ritmo y se utiliza en pasacalles y en danzas. El hallazgo de un hueso de ave de tres orificios en un yacimiento arqueológico en Navarra hace suponer que se trata de un instrumento autóctono que fue desarrollándose a través de la difusión cultural de las rutas de peregrinación en la Edad Media.
Con el txistu y el tamboril se toca uno de los ritmos más referentes de la música tradicional vasca, el zortziko, compás 5/8. Popularizado en las danzas de las fiestas tradicionales vasco-navarras como el aurresku.
Escuchar música en:
La alboka es un instrumento propio del folklore vasco. Está compuesto por dos cuernos de novillo unidos por un soporte de madera con dos tubos de caña agujereados. De origen árabe, este instrumento fue difundido a regiones de Europa, África y Asia aunque su uso está casi desaparecido en estas áreas y es en Euskal Herria donde más se ha mantenido y recuperado. Culturalmente está relacionado con el mundo montañés y pastoril. Su sonido es muy parecido a la gaita.
La trikitixa es un acordeón diatónico que llegó a Euskal Herria por difusión cultural de sus pueblos vecinos europeos hace poco menos de un siglo. Se suele emparejar del pandero que marca el ritmo de la misma. Su gran éxito en la música popular vasca se debe a que acompaña a los instrumentos tradicionales en los bailes de las romerías. Nuestro trikitilari más internacional es Kepa Junkera.
Escuchar música en:
Mucho antes de que se escribiera, la lengua vasca, el euskera, conoció una expresión oral intensa, en parte gracias a la improvisación cantada y versificada llamada el bertsolarismo. El bertsolari (hacedor de versos) compone, canta e improvisa versos en euskera siguiendo unas reglas de rima y métricas concretas sobre un tema prefijado. Esta tradición cuenta con gran arraigo y popularidad en Euskal Herria.
Escuchar música en:
Fuente: Argenpress
Elena Arnaiz (Colaboración especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Euskal herria, el pueblo de los vascos, es una región cultural situada al norte del Estado Español, cuyo espacio supera los límites político-administrativos. Su extensión abarca ambos lados del pirineo francés y español y, actualmente, conforma 7 regiones que representan el área donde se manifiesta la cultura vasca en toda su dimensión.
Nuestra lengua y elemento identitario principal, el euskera, sin relación con otra lengua en el mundo, es considerada la única lengua pre-indoeuropea superviviente en Europa occidental. Este dato nos indica que la cultura vasca es posiblemente una de las raíces culturales más antiguas del continente europeo.
Por lo tanto, a la hora de hablar de música vasca o euskal musika, considero imprescindible introducir algunos de los instrumentos clásicos; la txalaparta, el txistu, la alboka y la trikitixa.
La Txalaparta clásica se compone de varios tablones de madera de aliso, fresno o castaño apoyados sobre dos soportes (cestos, sillas, caballetes…) y sobre estos, algún material aislante (hojas de maíz, pieles de oveja, etc.). Dos txalapartaris percuten sobre la tabla con palos de forma cónica, uno establece el orden, el otro lo intenta romper, y así se va generando un ritmo compuesto por un orden-equilibrio inquebrantable.
La Txalaparta está vinculada al mundo rural vasco, a los trabajos vecinales del caserío y sus celebraciones como la elaboración de la sidra, la fiesta de la cal y las bodas. Se cree que también sirvió como medio de comunicación vecinal. La txalaparta como instrumento sobrevivió a un retroceso que hace 30 años estuvo a punto de hacerlo desaparecer. La transmisión cultural revivió su uso y creó nuevas versiones renovadas del instrumento. El dúo de hermanas gemelas Ttukunak y Oreka TX se han convertido en referentes de este instrumento.
Escuchar música en:
El txistu es, sin duda, el instrumento más conocido y extendido de la música tradicional vasca. Se trata de una flauta de madera de pico vertical de tres agujeros. Se acompaña del tamboril que le ayuda a marcar el ritmo y se utiliza en pasacalles y en danzas. El hallazgo de un hueso de ave de tres orificios en un yacimiento arqueológico en Navarra hace suponer que se trata de un instrumento autóctono que fue desarrollándose a través de la difusión cultural de las rutas de peregrinación en la Edad Media.
Con el txistu y el tamboril se toca uno de los ritmos más referentes de la música tradicional vasca, el zortziko, compás 5/8. Popularizado en las danzas de las fiestas tradicionales vasco-navarras como el aurresku.
Escuchar música en:
La alboka es un instrumento propio del folklore vasco. Está compuesto por dos cuernos de novillo unidos por un soporte de madera con dos tubos de caña agujereados. De origen árabe, este instrumento fue difundido a regiones de Europa, África y Asia aunque su uso está casi desaparecido en estas áreas y es en Euskal Herria donde más se ha mantenido y recuperado. Culturalmente está relacionado con el mundo montañés y pastoril. Su sonido es muy parecido a la gaita.
La trikitixa es un acordeón diatónico que llegó a Euskal Herria por difusión cultural de sus pueblos vecinos europeos hace poco menos de un siglo. Se suele emparejar del pandero que marca el ritmo de la misma. Su gran éxito en la música popular vasca se debe a que acompaña a los instrumentos tradicionales en los bailes de las romerías. Nuestro trikitilari más internacional es Kepa Junkera.
Escuchar música en:
Mucho antes de que se escribiera, la lengua vasca, el euskera, conoció una expresión oral intensa, en parte gracias a la improvisación cantada y versificada llamada el bertsolarismo. El bertsolari (hacedor de versos) compone, canta e improvisa versos en euskera siguiendo unas reglas de rima y métricas concretas sobre un tema prefijado. Esta tradición cuenta con gran arraigo y popularidad en Euskal Herria.
Escuchar música en:
Fuente: Argenpress
26/04/10: Padre Nuestro
Los Fabulosos Cadillacs
Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=mVhUUh0uP6M
Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=mVhUUh0uP6M
22/04/10: MAFALDA HOY COMO AYER
Fuente: http://www.youtube.com
26/03/10: COLGANDO EN TUS MANOS
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Quiza no fue coincidencia encontrarme contigo
tal vez esto lo hizo el destino
quiero dormirme de nuevo en tu pecho
y despues me despierten tus besos
tu sexto sentido sueña conmigo
se que pronto estaremos unidos
esa sonrisa traviesa que vive conmigo
se que pronto estare en tu camino
sabes que estoy colgando en tus manos
asi que no me dejes caer
sabes que estoy colgando en tus manos
(estribillo)
te envio poemas de mi puño y letra
te envio canciones de 4.40
te envio las fotos cenando en marbella
y cuando estuvimos por venezuela
y asi me recuerdes y tengas presente
que mi corazon esta colgando en tus manos
cuidado, cuidado
que mi corazon esta colgando en tus manos
no perdere la esperanza de hablar contigo
no me importa que dice el destino
quiero tener tu fragancia conmigo
y beberme de ti lo prohibido
sabes que estoy colgando en tus manos
asi que no me dejes caer
sabes que estoy colgando en tus manos
(estribillo)
cuidado, cuidado mucho cuidado,cuidado
no perdere la esperanza de estar contigo
cuidado, cuidado mucho cuidado,cuidado
quiero beberme de ti todo lo prohibido
cuidado, cuidado mucho cuidado,cuidado
quiero amanecer besando toda...
toda tu ternura mi niña,mi vida te necesito
Fuente: musica.com
25/03/10: Diez Mandamientos para América Latina
Pulse aquí para leer
La idea de hacer un especial sobre los diez mandamientos y América Latina surgió en Egipto, la tierra donde según las antiguas escrituras comenzó el éxodo judío hacia la Tierra Prometida, pero hasta ahí llegan las coincidencias con el Antiguo Testamento.
Luego de filmar la ascensión de turistas y peregrinos al Monte Sinaí, lugar donde según la Biblia Moisés recibió los mandamientos del mismo Dios, un equipo de BBC Mundo entrevistó a los ocasionales escaladores latinoamericanos y como parte del juego habitual de preguntas y respuestas surgió el interrogante sobre cuál mandamiento era más necesario en los países de los que provenían.
Así nació la idea de buscar diez historias latinoamericanas que pudieran hacer reflexionar a nuestros lectores sobre cada uno de esos mandamientos y analizar la relevancia de este decálogo, que como dijo a BBC Mundo el historiador venezolano Elias Pino Iturrieta, "es, sin temor a exagerar, el único código que ha permanecido desde su promulgación hasta la actualidad".
"Ni Licurgo, ni Solón, ni Montesquieu, ni Napoleón han tenido la fortuna de Moisés. Y la explicación es muy sencilla: en todos los casos anteriores, los códigos son humanos, sujetos a una realidad inmediata. En el caso de la ley mosaica es escrita por Dios, pero eso por supuesto es un asunto de fe", agregó el director del centro de estudios históricos de la Universidad Católica Andrés Bello.
Para otros como el filósofo brasileño Renato Janine Ribeiro, algunos de los mandamientos han sido incorporados a la vida laica y otros -los más religiosos como el de amar a Dios por sobre todas las cosas- caducaron, pero el padre jesuita Carlos Novoa cree justamente que mandamientos como el primero siguen más vigentes que nunca
"¿Cuales son los dioses de hoy? El mundo está idolizando el poder y el dinero, y el primer mandamiento nos está recordando 'no señor, Dios es uno'. Vivimos unos dramas tremendos que están pisoteando este primer mandamiento. ¿Qué tal la invasión a Irak? Eso es idolizar el poder de las multinacionales, del petróleo, de las fábricas de armas ¿Y qué tal los derivados financieros de Wall Street?", respondió a BBC Mundo este doctor en Ética Teológica de la Universidad Javeriana de Bogotá.
¿Cuales son los dioses de hoy? El mundo está idolizando el poder y el dinero, y el primer mandamiento nos está recordando 'no señor, Dios es uno' Carlos Novoa, doctor en Ética Teológica
Colores positivos y negativos
"Uno de los mayores problemas que tenemos con los mandamientos en la actualidad es que expresan una moralidad de lo que no se puede hacer, una moralidad que es negativa. Desde mi punto de vista la moralidad tiene sentido cuando es positiva. ¿Qué debo hacer para ser un ser moral?", le dijo a BBC Mundo el filósofo Ribeiro, profesor titular de la cátedra de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Sao Paulo.
Pero el rabino Shai Froindlij, quien trabaja con la comunidad israelí uruguaya, cree que el mensaje de este decálogo es positivo y recurre a una canción llamada "Color esperanza", del cantautor argentino Diego Torres, para explicar su punto:
"Hace cuatro o cinco años se escuchaba mucho esa canción y yo me pregunté cuál es el color esperanza. Mi respuesta es que son los diez mandamientos porque empiezan con fe en Dios y terminan con la relación entre uno y su prójimo y esos son los colores que tenemos que llevar con nosotros todos los días".
En el fondo los mandamientos poco a poco se han convertido en una referencia. Seguramente la gente ni siquiera se los sabe de memoria, pero les quedó la idea de lo lícito o lo ilícito. Elías Pino Iturrieta, historiador venezolano
La relevancia de este decálogo no es sólo proclamada por judíos y cristianos. Como explicó a BBC Mundo Carlos Sánchez, coordinador del Centro Islámico de Colombia, "los diez mandamientos están incluidos dentro del sagrado Corán (...) ya que es una forma de vida que todos los profetas fueron trayendo. Un musulmán no puede decir: 'Creo en lo que dice este profeta y no en lo que dijo otro'".
Lejos de las tres religiones, el sociólogo marxista cubano Aurelio Alonso brindó a BBC Mundo su propia interpretación: "Me imagino que en algún momento Moisés se percato que tenía que poner un orden, subió al Monte Sinaí y buscó una máquina de escribir y apareció con el decálogo, una norma jurídica, política y ética".
Para este especialista en temas religiosos del Partido Comunista Cubano, lo que hizo Moisés con estas leyes fue crear la nación hebrea, pero "lo más inteligente en ese momento fue decir que él no era el creador del decálogo sino la divinidad, y lo hizo porque es el pueblo escogido, creando así el espíritu de la trascendencia".
Trascendencia que llega hasta nuestros días, como concluye el historiador venezolano Pino Iturrieta, para quien los mandamientos se han convertido poco a poco en una referencia: "Seguramente la gente ni siquiera se los sabe de memoria. Se los aprendió en la niñez cuando fueron a hacer la comunión, pero les quedó la idea de lo lícito o lo ilícito. Son cosas que se van quedando. La ortodoxia no se echa a la tintorería como las camisas cuando uno se las cambia".
Un viaje
Las historias recogidas por BBC Mundo lo llevarán desde el Monte Sinaí hasta los consultorios de los cirujanos plásticos en Miami, donde la gente codicia la nariz, las caderas y los senos de los prójimos.
Conocerá la historia de un espiritista venezolano que no puede dejar de creer en Dios; una joven argentina que no quiere honrar a su padre; un adolescente colombiano que como mitómano no puede -ni quiere- dejar de mentir y un soldado salvadoreño que tuvo que elegir entre matar o morir en Irak.
Fotógrafo esperando la salida del Sol en el Monte Sinaí
Miles de personas cada año esperan el amanecer en la cima del Monte Sinaí, en Egipto.
En Nicaragua leerá sobre la utilización del nombre de Dios por parte de un gobierno que surgió como una guerrilla de inspiración marxista y en México sabrá qué piensa el ladrón de bancos más famoso del país del mandamiento de no robarás, tras volverse pastor evangelista.
En Ecuador asistirá a la elección de una reina de belleza indígena para analizar cómo un certamen de belleza de esta naturaleza evita la concupiscencia de la carne; viajará a Brasil para enterarse que muchos de los estancieros que se benefician del trabajo esclavo son cristianos practicantes y visitará en Paraguay una comunidad menonita donde el aislamiento es el arma contra las tentaciones.
Pero además de las historias, la invitación está servida para que los lectores compartan el mandamiento que crean necesario para el lugar donde viven y su opinión sobre cuál mandamiento es más difícil de cumplir en este amanecer del siglo XXI.
Una lista
Debido a que existen diferentes diferencias en la formulación de algunos mandamientos tanto en los libros del Antiguo Testamento (Éxodo y Deuteronomio) como en la reinterpretación que luego se produce en el Nuevo Testamento con la aparición de Cristo, BBC Mundo eligió como criterio general los diez mandamientos sintetizados por el catecismo católico, así como la iconografía cristiana.
Esta elección no implica ningún juicio de valor sobre los textos bíblicos ni las religiones monoteístas, sino que está basada en el hecho de que los católicos son mayoría en América Latina y la educación católica es la más divulgada en esta región.
Por eso, es más factible que los lectores, aún no siendo creyentes, reconozcan esta división:
I) Amarás a Dios por sobre todas las cosas.
II) No tomarás el Nombre de Dios en vano.
III) Santificarás las fiestas en nombre de Dios.
IV) Honrarás a tu padre y a tu madre.
V) No matarás.
VI) No cometerás actos impuros.
VII) No robarás.
VIII) No darás falso testimonio ni mentirás.
IX) No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
X) No codiciarás los bienes ajenos.
Las explicaciones, aristas e interpretaciones modernas de estos textos antiguos también han sido extraídas del catecismo católico.
Fuente: BBC Mundo
La idea de hacer un especial sobre los diez mandamientos y América Latina surgió en Egipto, la tierra donde según las antiguas escrituras comenzó el éxodo judío hacia la Tierra Prometida, pero hasta ahí llegan las coincidencias con el Antiguo Testamento.
Luego de filmar la ascensión de turistas y peregrinos al Monte Sinaí, lugar donde según la Biblia Moisés recibió los mandamientos del mismo Dios, un equipo de BBC Mundo entrevistó a los ocasionales escaladores latinoamericanos y como parte del juego habitual de preguntas y respuestas surgió el interrogante sobre cuál mandamiento era más necesario en los países de los que provenían.
Así nació la idea de buscar diez historias latinoamericanas que pudieran hacer reflexionar a nuestros lectores sobre cada uno de esos mandamientos y analizar la relevancia de este decálogo, que como dijo a BBC Mundo el historiador venezolano Elias Pino Iturrieta, "es, sin temor a exagerar, el único código que ha permanecido desde su promulgación hasta la actualidad".
"Ni Licurgo, ni Solón, ni Montesquieu, ni Napoleón han tenido la fortuna de Moisés. Y la explicación es muy sencilla: en todos los casos anteriores, los códigos son humanos, sujetos a una realidad inmediata. En el caso de la ley mosaica es escrita por Dios, pero eso por supuesto es un asunto de fe", agregó el director del centro de estudios históricos de la Universidad Católica Andrés Bello.
Para otros como el filósofo brasileño Renato Janine Ribeiro, algunos de los mandamientos han sido incorporados a la vida laica y otros -los más religiosos como el de amar a Dios por sobre todas las cosas- caducaron, pero el padre jesuita Carlos Novoa cree justamente que mandamientos como el primero siguen más vigentes que nunca
"¿Cuales son los dioses de hoy? El mundo está idolizando el poder y el dinero, y el primer mandamiento nos está recordando 'no señor, Dios es uno'. Vivimos unos dramas tremendos que están pisoteando este primer mandamiento. ¿Qué tal la invasión a Irak? Eso es idolizar el poder de las multinacionales, del petróleo, de las fábricas de armas ¿Y qué tal los derivados financieros de Wall Street?", respondió a BBC Mundo este doctor en Ética Teológica de la Universidad Javeriana de Bogotá.
¿Cuales son los dioses de hoy? El mundo está idolizando el poder y el dinero, y el primer mandamiento nos está recordando 'no señor, Dios es uno' Carlos Novoa, doctor en Ética Teológica
Colores positivos y negativos
"Uno de los mayores problemas que tenemos con los mandamientos en la actualidad es que expresan una moralidad de lo que no se puede hacer, una moralidad que es negativa. Desde mi punto de vista la moralidad tiene sentido cuando es positiva. ¿Qué debo hacer para ser un ser moral?", le dijo a BBC Mundo el filósofo Ribeiro, profesor titular de la cátedra de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Sao Paulo.
Pero el rabino Shai Froindlij, quien trabaja con la comunidad israelí uruguaya, cree que el mensaje de este decálogo es positivo y recurre a una canción llamada "Color esperanza", del cantautor argentino Diego Torres, para explicar su punto:
"Hace cuatro o cinco años se escuchaba mucho esa canción y yo me pregunté cuál es el color esperanza. Mi respuesta es que son los diez mandamientos porque empiezan con fe en Dios y terminan con la relación entre uno y su prójimo y esos son los colores que tenemos que llevar con nosotros todos los días".
En el fondo los mandamientos poco a poco se han convertido en una referencia. Seguramente la gente ni siquiera se los sabe de memoria, pero les quedó la idea de lo lícito o lo ilícito. Elías Pino Iturrieta, historiador venezolano
La relevancia de este decálogo no es sólo proclamada por judíos y cristianos. Como explicó a BBC Mundo Carlos Sánchez, coordinador del Centro Islámico de Colombia, "los diez mandamientos están incluidos dentro del sagrado Corán (...) ya que es una forma de vida que todos los profetas fueron trayendo. Un musulmán no puede decir: 'Creo en lo que dice este profeta y no en lo que dijo otro'".
Lejos de las tres religiones, el sociólogo marxista cubano Aurelio Alonso brindó a BBC Mundo su propia interpretación: "Me imagino que en algún momento Moisés se percato que tenía que poner un orden, subió al Monte Sinaí y buscó una máquina de escribir y apareció con el decálogo, una norma jurídica, política y ética".
Para este especialista en temas religiosos del Partido Comunista Cubano, lo que hizo Moisés con estas leyes fue crear la nación hebrea, pero "lo más inteligente en ese momento fue decir que él no era el creador del decálogo sino la divinidad, y lo hizo porque es el pueblo escogido, creando así el espíritu de la trascendencia".
Trascendencia que llega hasta nuestros días, como concluye el historiador venezolano Pino Iturrieta, para quien los mandamientos se han convertido poco a poco en una referencia: "Seguramente la gente ni siquiera se los sabe de memoria. Se los aprendió en la niñez cuando fueron a hacer la comunión, pero les quedó la idea de lo lícito o lo ilícito. Son cosas que se van quedando. La ortodoxia no se echa a la tintorería como las camisas cuando uno se las cambia".
Un viaje
Las historias recogidas por BBC Mundo lo llevarán desde el Monte Sinaí hasta los consultorios de los cirujanos plásticos en Miami, donde la gente codicia la nariz, las caderas y los senos de los prójimos.
Conocerá la historia de un espiritista venezolano que no puede dejar de creer en Dios; una joven argentina que no quiere honrar a su padre; un adolescente colombiano que como mitómano no puede -ni quiere- dejar de mentir y un soldado salvadoreño que tuvo que elegir entre matar o morir en Irak.
Fotógrafo esperando la salida del Sol en el Monte Sinaí
Miles de personas cada año esperan el amanecer en la cima del Monte Sinaí, en Egipto.
En Nicaragua leerá sobre la utilización del nombre de Dios por parte de un gobierno que surgió como una guerrilla de inspiración marxista y en México sabrá qué piensa el ladrón de bancos más famoso del país del mandamiento de no robarás, tras volverse pastor evangelista.
En Ecuador asistirá a la elección de una reina de belleza indígena para analizar cómo un certamen de belleza de esta naturaleza evita la concupiscencia de la carne; viajará a Brasil para enterarse que muchos de los estancieros que se benefician del trabajo esclavo son cristianos practicantes y visitará en Paraguay una comunidad menonita donde el aislamiento es el arma contra las tentaciones.
Pero además de las historias, la invitación está servida para que los lectores compartan el mandamiento que crean necesario para el lugar donde viven y su opinión sobre cuál mandamiento es más difícil de cumplir en este amanecer del siglo XXI.
Una lista
Debido a que existen diferentes diferencias en la formulación de algunos mandamientos tanto en los libros del Antiguo Testamento (Éxodo y Deuteronomio) como en la reinterpretación que luego se produce en el Nuevo Testamento con la aparición de Cristo, BBC Mundo eligió como criterio general los diez mandamientos sintetizados por el catecismo católico, así como la iconografía cristiana.
Esta elección no implica ningún juicio de valor sobre los textos bíblicos ni las religiones monoteístas, sino que está basada en el hecho de que los católicos son mayoría en América Latina y la educación católica es la más divulgada en esta región.
Por eso, es más factible que los lectores, aún no siendo creyentes, reconozcan esta división:
I) Amarás a Dios por sobre todas las cosas.
II) No tomarás el Nombre de Dios en vano.
III) Santificarás las fiestas en nombre de Dios.
IV) Honrarás a tu padre y a tu madre.
V) No matarás.
VI) No cometerás actos impuros.
VII) No robarás.
VIII) No darás falso testimonio ni mentirás.
IX) No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
X) No codiciarás los bienes ajenos.
Las explicaciones, aristas e interpretaciones modernas de estos textos antiguos también han sido extraídas del catecismo católico.
Fuente: BBC Mundo
17/02/10: 'Amador baila, vuela, zapatea'
Miguel, uno de los hijos de Don Amador, ha subido hace pocos días 7 minutos de un video realizado por Miki Gonzáles y Roberto Bonilla en los años 70 sobre su padre. Luego hay imágenes del Atajo de Negritos y otras más recientes de Don Amador yá enfermo.
Los versos de César Calvo lo dibujan sólo como zapateador, pero Don Amador tocaba el violín, el cajón, la quijada de burro. Don José Lurita (que aparece a partir del minuto 4:44) le enseñó a tocar el violín. Tuvo varios amigos cajoneadores como Chocolate Algendones.
Albañil que supo sembrar hartas semillas. Honestidad, dignidad de hombre libre, amor por la vida traducido en música y baile. Era un hombre tan orgulloso de sus raíces negras como intercultural, como se expresa en su dedicación a una tradicion con fuerte influencia hispano-andina como la del Atajo de Negritos. Siempre fué el mismo, la casa que construyó con sus manos resistió el terremoto del 2007 mejor que otras "más modernas", como si esa casa fuera la metáfora de su espíritu.
Fuente: http://canteradecanterurias.blogspot.com
17/02/10: No, no, no
Un hermoso landó del cantautor Andrés Soto
Interpretado por: Cecilia Barraza
La vida que me ha tocado
desde niña/o me ha engañado
Dicen que el maíz se ha partido
en un lado y en su opuesto
uno se pudre esperando
y otro se nutre exigiendo
La cebada le dice al trigo
donde está el pan del mendigo
el trigo replica en morse
en la panza del vecino
Señores yo les prometo (bis)
la solución a su ruego
aunque me quede sin medio
no, no, no las verduras
no, no, no que lisura
Lo exigo y lo siento
sin hombre sol, agua y viento
yo no preparo el alimento
Cuando el cultivo y la siembra
pierden toda su vigencia
por la necedad del hombre
no, no, no
Interviene entonces la papa
el rabanito el camote
y todos preguntan dónde
está la tierra labrada
Señores yo les prometo (bis)
la solución a su ruego
aunque me quede sin medio
Que situación
la que le ha tocado vivir a mi suelo
tan inmaduro y barbecho
Señores yo les prometo (bis)
la solución a su ruego
aunque me quede sin medio
Fuente: http://canteradecanterurias.blogspot.com
Interpretado por: Cecilia Barraza
La vida que me ha tocado
desde niña/o me ha engañado
Dicen que el maíz se ha partido
en un lado y en su opuesto
uno se pudre esperando
y otro se nutre exigiendo
La cebada le dice al trigo
donde está el pan del mendigo
el trigo replica en morse
en la panza del vecino
Señores yo les prometo (bis)
la solución a su ruego
aunque me quede sin medio
no, no, no las verduras
no, no, no que lisura
Lo exigo y lo siento
sin hombre sol, agua y viento
yo no preparo el alimento
Cuando el cultivo y la siembra
pierden toda su vigencia
por la necedad del hombre
no, no, no
Interviene entonces la papa
el rabanito el camote
y todos preguntan dónde
está la tierra labrada
Señores yo les prometo (bis)
la solución a su ruego
aunque me quede sin medio
Que situación
la que le ha tocado vivir a mi suelo
tan inmaduro y barbecho
Señores yo les prometo (bis)
la solución a su ruego
aunque me quede sin medio
Fuente: http://canteradecanterurias.blogspot.com
