Entre 10 y 15 millones de personas en África tienen alguna forma de discapacidad intelectual. La mayoría de ellos viven en pobreza y aislamiento. Este mes, el Programa conjunto de la OIT-Irish Aid reunirá a representantes de países de África Oriental, Australia y el Reino Unido con el objetivo de dirigir nueva atención sobre el tema y discutir maneras para promover oportunidades de formación y empleo para las personas con discapacidad intelectual. OIT EnLínea examina algunas preguntas y respuestas sobre el tema.
¿Qué es una discapacidad intelectual?
La discapacidad intelectual está caracterizada por una limitación importante, tanto en las funciones intelectuales como en la conducta de adaptación que se manifiesta en las capacidades conceptuales, sociales y prácticas. Las personas con discapacidad experimentan dificultades en una o más de las siguientes áreas: aprendizaje, comunicación, cuidado propio, vida en el hogar, habilidades sociales, uso de la comunidad, autonomía, seguridad y salud, esparcimiento y trabajo. Una discapacidad intelectual puede manifestarse temprano en la vida o, en el caso de personas con una discapacidad intelectual moderada, puede no ser diagnosticada hasta la edad escolar o después. Esta discapacidad se origina antes de la edad adulta (Nota 1).
¿Cuál es la situación de las personas con discapacidad en África?
La calidad y alcance de las estadísticas de población sobre discapacidad intelectual son problemáticas en todo el mundo. África no es una excepción. A pesar de esto, se estima que hay entre 10 y 15 millones de personas –de una población de más de 800 millones– que tienen discapacidad intelectual. A causa del estigma y la discriminación, la mayoría de los afectados viven en pobreza y aislamiento. Aún en los países desarrollados, las personas con discapacidad intelectual y sus familias tienen muchas más probabilidades de ser pobres que la población en general (Nota 2).
¿Cuáles son algunos de los riesgos que enfrentan las personas con discapacidad intelectual?
Enfrentan más riesgo que cualquier otro grupo, incluyendo a las personas con otras formas de discapacidad. Para las personas con discapacidad intelectual, las tasas de desempleo y la exclusión de la educación, el empleo, la atención médica y otros servicios, así como su pertenencia a la comunidad, son altas (Nota 3).
¿Cómo las discapacidades intelectuales se reflejan en los otros miembros de la familia?
Con frecuencia, las familias suministran el apoyo principal a las personas con discapacidad intelectual, bien sean adultos, niños o adolescentes. El cuidado de los miembros de las familias con discapacidad intelectual por parte de adultos productivos significa que uno o más padres no tienen la posibilidad de acceder a un trabajo remunerado o deben trabajar menos horas o renunciar al ascenso profesional. Esto exacerba la situación económica y social de la familia, contribuyendo al círculo vicioso de pobreza y exclusión.
¿Existen prestaciones y servicios no privados para personas con discapacidad intelectual?
En muchos países del mundo, el sector público tiene la responsabilidad principal de financiar servicios para personas con discapacidad intelectual. En África, menos de 30 por ciento de los países (según la OMS de la región africana) ofrecen prestaciones y servicios, como pensión de discapacidad, subsidios para alimentos, medicinas y transporte, seguro de salud o seguridad social para adultos o familias con un niño que tiene discapacidad intelectual. Más de 50 por ciento no ofrece ninguna prestación. Muchas ONGs y organizaciones internacionales están involucradas en prestar servicios a las personas con discapacidad intelectual.
¿Qué tipo de apoyo existe en África para las personas con discapacidad intelectual?
Programas dirigidos al desarrollo de calificaciones para el trabajo, empleo protegido y empleo asistido están disponibles en la mayoría de los países africanos, aunque en menor grado que en países con mayores niveles de ingresos. El tipo de servicios disponibles aumenta junto a los niveles de ingresos de los países. Por ejemplo, en países con ingresos altos/medios los servicios dirigidos a calificaciones generales para el trabajo, formación y desarrollo son más del doble que los disponibles en los países con bajos ingresos.
¿Cuál es el tema principal de la conferencia?
La Convención de las Naciones Unidas sobre los derechos de las personas con discapacidad, adoptada en 2008, otorgó nuevo ímpetu a los derechos de las personas con discapacidad, incluyendo a mujeres y hombres con discapacidad intelectual. La Convención exige a los países que ofrezcan oportunidades de formación y empleo para las personas con discapacidad que buscan trabajo al igual que a los trabajadores sin discapacidad. Muchos países africanos han manifestado su compromiso con el objetivo de la inclusión de las personas con discapacidad al ratificar o suscribir la Convención. La conferencia subregional, de tres días de duración, ofrece una oportunidad para abordar estrategias inclusivas para la formación y empleo de las personas con discapacidad intelectual a través de la acción de gobiernos, empleadores, sindicatos y la sociedad civil. En resumen, la conferencia tiene el objetivo de: analizar las experiencias actuales en África y a nivel internacional en formación profesional sobre personas con discapacidad intelectual y en su preparación para el trabajo; analizar los marcos políticos favorables para promover oportunidades de formación y empleo para este grupo; identificar pasos y medidas que gobiernos, interlocutores sociales y la sociedad civil pueden adoptar para promover la inclusión económica y social de las personas con discapacidad intelectual; y favorecer la cooperación entre las agencias que participan en la conferencia para establecer redes de colaboración perdurables.
¿Qué está haciendo el programa conjunto OIT/Irish Aid para promover trabajo decente para las personas con discapacidad intelectual?
En algunos países seleccionados de África Oriental y Sudoriental, el Programa conjunto trabaja para promover el trabajo decente para mujeres y hombres con cualquier tipo de discapacidad. Lo hace a través del Programa Nacional de tripartismo ampliado de Grupos Asesores, que apoya la inclusión de temas de discapacidad en la legislación y las políticas, y promueve la igualdad de oportunidades para personas con discapacidad en formación profesional y servicios de empleo en general. La consulta tripartita ampliada permite la participación de ONGs y de personas con discapacidad, quienes con frecuencia tienen buenas perspectivas para abordar las necesidades y preocupaciones de las personas con discapacidad.
¿Cuál es el mensaje de OIT- Irish Aid en relación a las personas con discapacidad intelectual?
Las personas con discapacidad intelectual quieren una oportunidad para ser incluidos en un serie de experiencias de vida, del mismo modo que las personas sin discapacidad o que las personas con otros tipo de discapacidad. A la gran mayoría de las personas con discapacidad intelectual le ha sido negada la oportunidad de participar en un trabajo en la comunidad en general. Sin embargo, la experiencia demuestra que muchos pueden realizar una amplia serie de trabajos con éxito y pueden ser trabajadores responsables, cuando se les da la formación y el apoyo adecuado. El trabajo no sólo les permite acceder a ellos y a sus familias a los medios para cubrir sus necesidades básicas, sino que también les da dignidad y autoestima.
Nota 1 - Conferencia de la OIT para promover oportunidades de formación y empleo para personas con discapacidad intelectual, 9-11 de marzo, Lusaka, Zambia.
Nota 2 - Inclusion International, "Hear our voices: a global report. People with an intellectual disability and their families speak out on poverty and exclusion", 2006, pág. 2. (Inclusión Internacional, Escucha nuestras voces: Informe Mundial. Las personas con discapacidad y sus familias hablan sobre pobreza y exclusión).
Fuente: Enviado por Raúl martinez
¿Qué es una discapacidad intelectual?
La discapacidad intelectual está caracterizada por una limitación importante, tanto en las funciones intelectuales como en la conducta de adaptación que se manifiesta en las capacidades conceptuales, sociales y prácticas. Las personas con discapacidad experimentan dificultades en una o más de las siguientes áreas: aprendizaje, comunicación, cuidado propio, vida en el hogar, habilidades sociales, uso de la comunidad, autonomía, seguridad y salud, esparcimiento y trabajo. Una discapacidad intelectual puede manifestarse temprano en la vida o, en el caso de personas con una discapacidad intelectual moderada, puede no ser diagnosticada hasta la edad escolar o después. Esta discapacidad se origina antes de la edad adulta (Nota 1).
¿Cuál es la situación de las personas con discapacidad en África?
La calidad y alcance de las estadísticas de población sobre discapacidad intelectual son problemáticas en todo el mundo. África no es una excepción. A pesar de esto, se estima que hay entre 10 y 15 millones de personas –de una población de más de 800 millones– que tienen discapacidad intelectual. A causa del estigma y la discriminación, la mayoría de los afectados viven en pobreza y aislamiento. Aún en los países desarrollados, las personas con discapacidad intelectual y sus familias tienen muchas más probabilidades de ser pobres que la población en general (Nota 2).
¿Cuáles son algunos de los riesgos que enfrentan las personas con discapacidad intelectual?
Enfrentan más riesgo que cualquier otro grupo, incluyendo a las personas con otras formas de discapacidad. Para las personas con discapacidad intelectual, las tasas de desempleo y la exclusión de la educación, el empleo, la atención médica y otros servicios, así como su pertenencia a la comunidad, son altas (Nota 3).
¿Cómo las discapacidades intelectuales se reflejan en los otros miembros de la familia?
Con frecuencia, las familias suministran el apoyo principal a las personas con discapacidad intelectual, bien sean adultos, niños o adolescentes. El cuidado de los miembros de las familias con discapacidad intelectual por parte de adultos productivos significa que uno o más padres no tienen la posibilidad de acceder a un trabajo remunerado o deben trabajar menos horas o renunciar al ascenso profesional. Esto exacerba la situación económica y social de la familia, contribuyendo al círculo vicioso de pobreza y exclusión.
¿Existen prestaciones y servicios no privados para personas con discapacidad intelectual?
En muchos países del mundo, el sector público tiene la responsabilidad principal de financiar servicios para personas con discapacidad intelectual. En África, menos de 30 por ciento de los países (según la OMS de la región africana) ofrecen prestaciones y servicios, como pensión de discapacidad, subsidios para alimentos, medicinas y transporte, seguro de salud o seguridad social para adultos o familias con un niño que tiene discapacidad intelectual. Más de 50 por ciento no ofrece ninguna prestación. Muchas ONGs y organizaciones internacionales están involucradas en prestar servicios a las personas con discapacidad intelectual.
¿Qué tipo de apoyo existe en África para las personas con discapacidad intelectual?
Programas dirigidos al desarrollo de calificaciones para el trabajo, empleo protegido y empleo asistido están disponibles en la mayoría de los países africanos, aunque en menor grado que en países con mayores niveles de ingresos. El tipo de servicios disponibles aumenta junto a los niveles de ingresos de los países. Por ejemplo, en países con ingresos altos/medios los servicios dirigidos a calificaciones generales para el trabajo, formación y desarrollo son más del doble que los disponibles en los países con bajos ingresos.
¿Cuál es el tema principal de la conferencia?
La Convención de las Naciones Unidas sobre los derechos de las personas con discapacidad, adoptada en 2008, otorgó nuevo ímpetu a los derechos de las personas con discapacidad, incluyendo a mujeres y hombres con discapacidad intelectual. La Convención exige a los países que ofrezcan oportunidades de formación y empleo para las personas con discapacidad que buscan trabajo al igual que a los trabajadores sin discapacidad. Muchos países africanos han manifestado su compromiso con el objetivo de la inclusión de las personas con discapacidad al ratificar o suscribir la Convención. La conferencia subregional, de tres días de duración, ofrece una oportunidad para abordar estrategias inclusivas para la formación y empleo de las personas con discapacidad intelectual a través de la acción de gobiernos, empleadores, sindicatos y la sociedad civil. En resumen, la conferencia tiene el objetivo de: analizar las experiencias actuales en África y a nivel internacional en formación profesional sobre personas con discapacidad intelectual y en su preparación para el trabajo; analizar los marcos políticos favorables para promover oportunidades de formación y empleo para este grupo; identificar pasos y medidas que gobiernos, interlocutores sociales y la sociedad civil pueden adoptar para promover la inclusión económica y social de las personas con discapacidad intelectual; y favorecer la cooperación entre las agencias que participan en la conferencia para establecer redes de colaboración perdurables.
¿Qué está haciendo el programa conjunto OIT/Irish Aid para promover trabajo decente para las personas con discapacidad intelectual?
En algunos países seleccionados de África Oriental y Sudoriental, el Programa conjunto trabaja para promover el trabajo decente para mujeres y hombres con cualquier tipo de discapacidad. Lo hace a través del Programa Nacional de tripartismo ampliado de Grupos Asesores, que apoya la inclusión de temas de discapacidad en la legislación y las políticas, y promueve la igualdad de oportunidades para personas con discapacidad en formación profesional y servicios de empleo en general. La consulta tripartita ampliada permite la participación de ONGs y de personas con discapacidad, quienes con frecuencia tienen buenas perspectivas para abordar las necesidades y preocupaciones de las personas con discapacidad.
¿Cuál es el mensaje de OIT- Irish Aid en relación a las personas con discapacidad intelectual?
Las personas con discapacidad intelectual quieren una oportunidad para ser incluidos en un serie de experiencias de vida, del mismo modo que las personas sin discapacidad o que las personas con otros tipo de discapacidad. A la gran mayoría de las personas con discapacidad intelectual le ha sido negada la oportunidad de participar en un trabajo en la comunidad en general. Sin embargo, la experiencia demuestra que muchos pueden realizar una amplia serie de trabajos con éxito y pueden ser trabajadores responsables, cuando se les da la formación y el apoyo adecuado. El trabajo no sólo les permite acceder a ellos y a sus familias a los medios para cubrir sus necesidades básicas, sino que también les da dignidad y autoestima.
Nota 1 - Conferencia de la OIT para promover oportunidades de formación y empleo para personas con discapacidad intelectual, 9-11 de marzo, Lusaka, Zambia.
Nota 2 - Inclusion International, "Hear our voices: a global report. People with an intellectual disability and their families speak out on poverty and exclusion", 2006, pág. 2. (Inclusión Internacional, Escucha nuestras voces: Informe Mundial. Las personas con discapacidad y sus familias hablan sobre pobreza y exclusión).
Fuente: Enviado por Raúl martinez
GINEBRA (Noticias de la OIT) – A pesar de algunas señales de progreso en términos de igualdad de género durante los últimos 15 años, todavía existe una gran brecha entre hombres y mujeres con respecto a oportunidades de trabajo y calidad del empleo, según un nuevo informe de la Oficina Internacional del Trabajo (OIT).
El informe, titulado Las mujeres en el mercado de trabajo: Medir el progreso e identificar los desafíos, dice que más de una década después de que la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing adoptara una ambiciosa plataforma de acción mundial sobre igualdad de género y emancipación de las mujeres, la discriminación de género permanece profundamente arraigada en la sociedad y la igualdad entre hombres y mujeres en el mercado laboral está aún muy lejos de ser una realidad.
El informe dice que la tasa de actividad de la mano de obra femenina aumentó de 50,2 a 51,7 por ciento entre 1980 y 2008, mientras que la tasa de actividad de la mano de obra masculina bajó de 82,0 a 77,7 por ciento. Como resultado, la brecha de género en la tasa de actividad de la mano de obra disminuyó de 32 a 26 puntos porcentuales.
Todas las regiones salvo dos –Europa Central y del Sudeste (no-UE), y los países de la Comunidad de Estados Independientes (CEI) y Asia del Este – registraron aumentos en la tasa de actividad de la mano de obra femenina. Los mayores incrementos se vieron en América Latina y el Caribe. Sin embargo, en casi todas las regiones la tasa de aumento ha disminuido en años recientes. Los mayores aumentos en el número de mujeres económicamente activas se produjeron en la década del 80 y principios de los 90.
Al mismo tiempo, el porcentaje de mujeres en empleo remunerado y asalariado creció de 42,8 por ciento en 1999 a 47,3 por ciento en 2009, mientras que el porcentaje de empleo vulnerable disminuyó de 55,9 a 51,2 por ciento.
“Si bien hemos visto progresos en algunas áreas desde que se realizó la conferencia de Beijing, y si bien más mujeres están eligiendo trabajar ahora que antes, las mujeres todavía no gozan de los mismos beneficios que los hombres en el mercado del trabajo”, dijo Sara Elder, del Departamento de Tendencias del Empleo de la OIT y principal autora del informe. “Todavía encontramos más mujeres que hombres en empleos precarios o con bajos salarios, ya sea porque éste es el único tipo de trabajo al cual tienen acceso o porque precisan encontrar algo que les permita equilibrar las responsabilidades de la familia y el trabajo. Los hombres no enfrentan estas mismas limitaciones”.
El informe muestra que existen tres áreas en las que persisten desequilibrios en materia de igualdad género en el mundo del trabajo. Primero, casi la mitad (48,4 por ciento) de la población femenina con más de 15 años permanece económicamente inactiva, comparado con el 22,3 por ciento de los hombres. En algunas regiones, todavía hay menos de 4 mujeres económicamente activas por cada 10 hombres activos. Segundo, las mujeres que quieren trabajar tienen más dificultades que los hombres a la hora de encontrar trabajo. Tercero, cuando las mujeres sí encuentran trabajo, reciben menores salarios y beneficios que los hombres en posiciones similares.
“Los mercados del trabajo y las políticas de trabajo deben estar mucho más ajustadas a un paradigma más amplio de igualdad de género, un paradigma que adapte y considere los valores y limitaciones propios de las mujeres y de los hombres”, dijo Sara Elder. “Es necesario –y posible- que exista un avance más rápido y amplio hacia la igualdad de género, tanto en términos de ocupaciones como de oportunidades de trabajo”.
El informe de la OIT dice que el impacto inicial de la crisis económica mundial se sintió en sectores dominados por los hombres, como las finanzas, la industria manufacturera y la construcción, pero que desde entonces el impacto se ha extendido a otros sectores – incluyendo los servicios – donde las mujeres tienden a predominar.
La OIT calcula que la tasa de desempleo femenino a nivel mundial aumentó de 6,0 por ciento en 2007 a 7,0 por ciento en 2009, un poco más que la tasa masculina, que aumentó de 5,5 a 6,3 por ciento. Pero en cuatro de las nueve regiones, la tasa de desempleo masculino aumentó más que la femenina. En 2009, la tasa de desempleo femenina superó la tasa masculina en siete de las nueve regiones. En Medio Oriente y África del Norte, la diferencia fue de 7 puntos porcentuales.
El informe también dice que si bien las trabajadoras y los trabajadores se ven afectados de la misma manera por la crisis en términos de pérdida de empleo, es posible que el verdadero impacto de género aún no haya llegado.
“Sabemos, por crisis anteriores, que las mujeres que pierden su trabajo tienen mayores dificultades de encontrar trabajo cuando comienza la recuperación económica”, dijo Sara Elder. “Por eso es importante garantizar que la igualdad de género no sea un objetivo político que se promueve en tiempos de bonanza y luego se olvide en tiempos difíciles. La igualdad de género debería ser percibida como un medio para promover el crecimiento y el empleo, y no como un costo o limitación”.
Jane Hodges, Directora de la Oficina para la Igualdad de Género de la OIT, señaló que estos 15 años desde Beijing han aportado lecciones importantes en términos de “qué funciona para las mujeres trabajadoras y la igualdad de género”. Según Hodges, la resolución sobre Igualdad de género en el corazón del trabajo decente, adoptada en 2009 por la Conferencia Internacional del Trabajo, guiará los esfuerzos de la OIT hacia un mercado del trabajo donde todas las mujeres y hombres puedan participar de manera libre y activa, incluyendo los esfuerzos para facilitar la emancipación de las mujeres a través del desarrollo de la capacidad empresarial, abordar la desigualdad de la remuneración entre mujeres y hombres, aumentar la protección social para todos y fortalecer la participación de las mujeres en el diálogo social.
El 8 de marzo, la OIT celebrará el Día Internacional de la Mujer en su sede de Ginebra y en otras oficinas en todo el mundo. En Ginebra, un evento reunirá a expertos de gobiernos y organizaciones de empleadores y trabajadores de diferentes países y contextos para discutir sobre “Lo que funciona para las mujeres que trabajan”.
Para mayor información sobre el informe o para solicitar entrevistas, por favor póngase en contacto con el Departamento de Comunicación de la OIT al +4122/799-7912 o communication@ilo.or
Enviado por Raúl Martínez Chavarría
El informe, titulado Las mujeres en el mercado de trabajo: Medir el progreso e identificar los desafíos, dice que más de una década después de que la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing adoptara una ambiciosa plataforma de acción mundial sobre igualdad de género y emancipación de las mujeres, la discriminación de género permanece profundamente arraigada en la sociedad y la igualdad entre hombres y mujeres en el mercado laboral está aún muy lejos de ser una realidad.
El informe dice que la tasa de actividad de la mano de obra femenina aumentó de 50,2 a 51,7 por ciento entre 1980 y 2008, mientras que la tasa de actividad de la mano de obra masculina bajó de 82,0 a 77,7 por ciento. Como resultado, la brecha de género en la tasa de actividad de la mano de obra disminuyó de 32 a 26 puntos porcentuales.
Todas las regiones salvo dos –Europa Central y del Sudeste (no-UE), y los países de la Comunidad de Estados Independientes (CEI) y Asia del Este – registraron aumentos en la tasa de actividad de la mano de obra femenina. Los mayores incrementos se vieron en América Latina y el Caribe. Sin embargo, en casi todas las regiones la tasa de aumento ha disminuido en años recientes. Los mayores aumentos en el número de mujeres económicamente activas se produjeron en la década del 80 y principios de los 90.
Al mismo tiempo, el porcentaje de mujeres en empleo remunerado y asalariado creció de 42,8 por ciento en 1999 a 47,3 por ciento en 2009, mientras que el porcentaje de empleo vulnerable disminuyó de 55,9 a 51,2 por ciento.
“Si bien hemos visto progresos en algunas áreas desde que se realizó la conferencia de Beijing, y si bien más mujeres están eligiendo trabajar ahora que antes, las mujeres todavía no gozan de los mismos beneficios que los hombres en el mercado del trabajo”, dijo Sara Elder, del Departamento de Tendencias del Empleo de la OIT y principal autora del informe. “Todavía encontramos más mujeres que hombres en empleos precarios o con bajos salarios, ya sea porque éste es el único tipo de trabajo al cual tienen acceso o porque precisan encontrar algo que les permita equilibrar las responsabilidades de la familia y el trabajo. Los hombres no enfrentan estas mismas limitaciones”.
El informe muestra que existen tres áreas en las que persisten desequilibrios en materia de igualdad género en el mundo del trabajo. Primero, casi la mitad (48,4 por ciento) de la población femenina con más de 15 años permanece económicamente inactiva, comparado con el 22,3 por ciento de los hombres. En algunas regiones, todavía hay menos de 4 mujeres económicamente activas por cada 10 hombres activos. Segundo, las mujeres que quieren trabajar tienen más dificultades que los hombres a la hora de encontrar trabajo. Tercero, cuando las mujeres sí encuentran trabajo, reciben menores salarios y beneficios que los hombres en posiciones similares.
“Los mercados del trabajo y las políticas de trabajo deben estar mucho más ajustadas a un paradigma más amplio de igualdad de género, un paradigma que adapte y considere los valores y limitaciones propios de las mujeres y de los hombres”, dijo Sara Elder. “Es necesario –y posible- que exista un avance más rápido y amplio hacia la igualdad de género, tanto en términos de ocupaciones como de oportunidades de trabajo”.
El informe de la OIT dice que el impacto inicial de la crisis económica mundial se sintió en sectores dominados por los hombres, como las finanzas, la industria manufacturera y la construcción, pero que desde entonces el impacto se ha extendido a otros sectores – incluyendo los servicios – donde las mujeres tienden a predominar.
La OIT calcula que la tasa de desempleo femenino a nivel mundial aumentó de 6,0 por ciento en 2007 a 7,0 por ciento en 2009, un poco más que la tasa masculina, que aumentó de 5,5 a 6,3 por ciento. Pero en cuatro de las nueve regiones, la tasa de desempleo masculino aumentó más que la femenina. En 2009, la tasa de desempleo femenina superó la tasa masculina en siete de las nueve regiones. En Medio Oriente y África del Norte, la diferencia fue de 7 puntos porcentuales.
El informe también dice que si bien las trabajadoras y los trabajadores se ven afectados de la misma manera por la crisis en términos de pérdida de empleo, es posible que el verdadero impacto de género aún no haya llegado.
“Sabemos, por crisis anteriores, que las mujeres que pierden su trabajo tienen mayores dificultades de encontrar trabajo cuando comienza la recuperación económica”, dijo Sara Elder. “Por eso es importante garantizar que la igualdad de género no sea un objetivo político que se promueve en tiempos de bonanza y luego se olvide en tiempos difíciles. La igualdad de género debería ser percibida como un medio para promover el crecimiento y el empleo, y no como un costo o limitación”.
Jane Hodges, Directora de la Oficina para la Igualdad de Género de la OIT, señaló que estos 15 años desde Beijing han aportado lecciones importantes en términos de “qué funciona para las mujeres trabajadoras y la igualdad de género”. Según Hodges, la resolución sobre Igualdad de género en el corazón del trabajo decente, adoptada en 2009 por la Conferencia Internacional del Trabajo, guiará los esfuerzos de la OIT hacia un mercado del trabajo donde todas las mujeres y hombres puedan participar de manera libre y activa, incluyendo los esfuerzos para facilitar la emancipación de las mujeres a través del desarrollo de la capacidad empresarial, abordar la desigualdad de la remuneración entre mujeres y hombres, aumentar la protección social para todos y fortalecer la participación de las mujeres en el diálogo social.
El 8 de marzo, la OIT celebrará el Día Internacional de la Mujer en su sede de Ginebra y en otras oficinas en todo el mundo. En Ginebra, un evento reunirá a expertos de gobiernos y organizaciones de empleadores y trabajadores de diferentes países y contextos para discutir sobre “Lo que funciona para las mujeres que trabajan”.
Para mayor información sobre el informe o para solicitar entrevistas, por favor póngase en contacto con el Departamento de Comunicación de la OIT al +4122/799-7912 o communication@ilo.or
Enviado por Raúl Martínez Chavarría
29/04/10: Femicidio: La justicia, después
jueves 29 de abril de 2010
Gabriela Barcaglioni (ARTEMISA)
Los femicidios de Natalia Di Gallo, Paulina Lebbos y Sandra Gamboa están impunes, como otros tantos en los que las familias siguen penando pidiendo justicia. Cómo se sigue después de que una hija, hermana o amiga fue asesinada por ser mujer. En estos casos, para no repetir las historias, el dolor se transformó en denuncia.
Insistir en que los femicidios no deben reducirse a un dato cuantitativo es reparar en que cientos de historias, de proyectos y de recuerdos se condensan en cada uno de ellos. El hecho de que historias personales, individuales, se transformen en hechos políticos que nos interpelan como sociedad, lleva a pensar qué sucede con las personas que conocieron, amaron y disfrutaron de la amistad o la compañía de las víctimas: integrantes de sus familias, amistades, quienes trabajaron o estudiaron con ellas. Cómo sigue la vida sin esas personas queridas, cómo exigen o esperan Justicia, cómo los años van transformando el dolor en lucha.
'Nuestras hijas de regreso a casa' es un paradigma de la búsqueda de la verdad en una ciudad emblemática, si de femicidios hablamos, como lo es la ciudad mexicana de Juárez. Se trata de una organización que iniciaron en 2001 Marisela Ortiz y Norma Andrade cuando comenzaron a demandar y exigir el esclarecimiento de la desaparición y posterior asesinato de Lilia Alejandra García Andrade. La indignación se transformó en coraje, como ellas mismas señalaron, 'para soportar todo el aparato de la burocracia, y poder enfrentar a las dependencias corruptas e ineficaces, funcionarios cómplices y a la impunidad del poder político y económico.'
En nuestro país, relatos similares abundan, solo cambia el escenario geográfico, pero el dolor y la impunidad se repiten.
Natalia Di Gallo
Natalia tenía 16 años, cuando salió con Nicolás Gómez, de 19, la noche del 29 de Diciembre de 2003. El 1 de Enero de 2004, su cuerpo apareció en el Parque Pereyra Iraola, ubicado entre los partidos de La Plata y Berazategui, provincia de Buenos Aires.
Gómez fue detenido, se lo procesó por los delitos de 'privación ilegal de la libertad agravada por el resultado de la muerte, falsa denuncia y abuso sexual agravado, en calidad de partícipe necesario', pero fue liberado a los tres meses por falta de mérito; aunque la familia de Natalia cree que miente sobre lo que ocurrió aquella noche.
Eduardo Di Gallo resume en la frase 'Solo me dediqué a investigar el crimen', cómo han transcurrido los últimos seis años de su vida, desde el momento en que su hija desapareció. Sin embargo al referirse a su esposa, señala 'se quería ir del mundo', ahora, 'la veo en pie, ha tomado la decisión de salir, se exige al máximo en el tema de trabajar para estar ocupada', explica.
Respira profundo y contesta con una pregunta, cómo interrogándose a si mismo, tratando de buscar una respuesta en medio de tanto dolor: 'Cómo se hace; quedamos cerca papá, mamá, hermana y punto, cada uno tiene que seguir su vida. Es normal, pasó a ser nuestro problema'.
Aunque afirma que ya no esperan nada, los resultados que arrojen las pericias sedimentológica que por estos días realiza el centro de investigaciones geológicas de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de La Plata, pueden darle un nuevo impulso a la causa por el asesinato de su hija.
'Hace años que estamos esperando que pongan preso a Nicolás Gómez. Esperamos que con este resultado, alguien se digne a quedar preso'.
Paulina Lebbos
Paulina tenía 24 años, cuando la mañana 26 de febrero de 2006, tomó con su amiga Virginia Mercado, un remise en la ciudad de Tucumán, ella siguió viaje a la casa del padre de su hija, querellante en la causa y principal sospechoso para la familia de la joven. Apareció asesinada, trece días después, en un zanjón a la vera de la ruta 341, que conduce a Raco. Dos policías fueron detenidos y liberados inmediatamente por falsificar documentos en la etapa de reconocimiento del cuerpo, en Marzo de 2006.
A partir de las marchas organizadas por el centro de estudiantes de la facultad de Filosofía y Letras –Paulina estudiaba Comunicación Social- que comenzaron a reclamar Justicia por el femicidio, se formó la Comisión de Familiares de Víctimas de la Impunidad que no solo encuentran en este espacio contención, sino herramientas judiciales e institucionales para activar la resolución de los casos.
Todos los martes, a las 19, se congregan en la Plaza Independencia En un volante advierten: '¡¡¡CUIDADO!!! Los asesinos están sueltos en Tucumán'.
Alberto Lebbos, comentó que desde la formación de la citada Comisión, se realizaron 200 marchas y que solo confía en la 'lucha popular' para esclarecer el asesinato de su hija. 'No tengo la menor duda, la verdad siempre triunfa; se necesita una fuerte convicción de lucha para llegar a la verdad'.
Lebbos, quien fue funcionario del gobierno de José Alperovich y renunció al cargo tras el asesinato de su hija, denuncia que el crimen fue encubierto por el poder político y judicial. 'No nos cansamos de denunciar a este gobierno encubridor', asegura.
El caso descabezó a la cúpula de Seguridad, el ministro Pablo Baillo y el Secretario de Seguridad, Osvaldo Nieva debieron renunciar. Baillo declaró que había que investigar si Paulina no había muerto por ingerir sustancias prohibidas, antes de que se conocieran las causas de la misma.
Sandra Gamboa
'Hay una trama siniestra de encubrimiento, donde se entremezcla la Justicia, la policía y la política, le doy responsabilidad directa a Alperovich' afirma.
En Ancón, Perú, Nélida Gamboa Guillén, jamás pensó que algún día tomaría un micrófono frente a la Casa de Gobierno bonaerense para exigir Justicia por el femicidio de su hija Sandra Gamboa. Encabeza desde hace tres años las marchas que se inician cada 22 de febrero frente al edificio del Ministerio de Economía provincial donde fue encontrada asesinada su hija de 22 años, el 22 de febrero de 2007, unos meses después de haber llegado a La Plata convencida por su novio Augusto Menaye de que en esa ciudad universitaria podría estudiar Medicina y trabajar para poder ayudar económicamente a su madre.
Justamente, minutos antes de iniciar la marcha de este año por los tres años del femicidio de Sandra Gamboa, Nélida recibió la noticia de que el presunto asesino de su hija está detenido.
Diego José Cadícamo, maestro mayor de obras de 33 años, no solo sería responsable de la violación y asesinato de Sandra Gamboa, sino de otras ocho violaciones en la ciudad de La Plata y una en la localidad de Apóstoles, Misiones, donde fue encontrado.
'Hoy los necesito más que nunca', pidió Nélida a quienes estaban en el lugar participando de la jornada cultural y la marcha para reclamar Justicia. 'Quiero que caigan el entregador y los encubridores; desde que mi hija fue violada y masacrada, entraron al lugar seis personas, entre encargados, cerrajeros y electricistas y nadie vio nada', denunció y recordó que el lugar donde fue encontrada asesinada su hija, estaba siendo reparado, en construcción.
Estrategias para seguir
Las tres historias tienen puntos en común, frente al dolor, la necesidad de saber la verdad genera estrategias para seguir viviendo. Tanto en Tucumán como en La Plata frente a los femicidios de Paulina y de Sandra, hay un acompañamiento constante y creciente de la sociedad civil, de otras personas que en la misma situación o sensibles a la impunidad, a la falta de esclarecimiento se unen al reclamo.
Eduardo Di Gallo dice 'cada marcha que hago, cada vez que visito al cementerio vuelvo destruido; en su momento me ha sorprendido mucha gente, gente que yo no contaba', pero prefiere no pelearla desde ahí. Nélida cuenta con el apoyo de organizaciones de Derechos humanos, centros de estudiantes, grupos feministas y 'paisanos', como gusta llamar ella a otros migrantes peruanos que llegaron a la zona en busca de trabajo.
Con firmeza, dice que 'no hay una sola Sandra, son muchas' y por ellas es necesario saber quienes mataron y encubrieron el femicidio de Sandra. La Justicia, el circuito que deben recorrer los familiares de las víctimas para lograr su objetivo, tener a los culpables entre rejas, se convierte en su desvelo y lo señalan como un obstáculo en su lucha por la verdad. 'Todos los casos tienen el mismo problema: la Justicia. Por qué la hacen tan complicada', se interroga Di Gallo, al pensar en los años que lleva recolectando pruebas para saber qué pasó con su hija aquella noche del 29 de diciembre de 2003.
'El problema es la inacción de la Justicia, de la policía, no les interesa llegar a la verdad', repite como una letanía Lebbos. No muy lejos de esta posición está Nélida que a pesar de tener un dato cierto, el posible asesino y violador de su hija detenido, vislumbra un largo y sinuoso recorrido para llegar a saber realmente el último día de su hija.
Y es donde las historias vuelven a unirse porque, como dicen desde la organización 'Nuestras hijas de regreso a casa', al recordar sus inicios, 'volcamos esta indignación, este dolor y coraje en una fuerza buscando además de la Justicia que no hemos logrado, disminuir las causas de tantas muertes absurdas como las de nuestras hijas'.
Fuente: Argenpress
jueves 29 de abril de 2010
Raúl Zibechi (IRCAMERICAS)
"Mi hijo se llamaba Edison y tenía 29 años. Fue muerto en la calle, fue a casa a buscar medicinas y a cargar gasolina en su moto. Vivimos en la Baixada Santista, un barrio de trabajadores en Sao Paulo. Fue el 15 de mayo. Los policías lo siguieron y lo mataron a 500 metros de la gasolinera. Aunque hay contradicciones en las declaraciones, el Ministerio Público no hizo nada y archivó el caso", dice Débora María da Silva, una mujer mestiza de 50 años, madre de otras dos hijas.
Edison llevaba siete años trabajando en una empresa de limpieza, tenía un hijo, y estaba lejos del perfil del delincuente, pero su piel era oscura y vivía en un barrio pobre de la Baixada Santista, en el litoral del estado de Sao Paulo. El mismo día que murió Edison, el Primer Comando de la Capital (PCC), organización criminal de narcotraficantes, atacaba comisarías de policía y quemaba autobuses. "La ciudad estaba paralizada, parecía que había habido un terremoto", dice Débora.
La ola de violencia en la mayor ciudad de Sudamérica, con 20 millones de habitantes, comenzó el 12 de mayo después que el gobierno del estado de Sao Paulo trasladó a 765 presos a una cárcel de máxima seguridad ubicada a 620 kilómetros de la capital. Uno de los prisioneros trasladados era el líder del PCC, Marcos Williams Herba Camacho, alias Marcola, que dirigía la organización delictiva desde la cárcel. En tres días se produjeron 180 ataques a las fuerzas policiales y guardias penitenciarios, en los que murieron 39 agentes y 38 pandilleros, según estimaciones iniciales oficiales, y fueron incendiados más de cien autobuses y automóviles y una decena de sucursales bancarias.
Simultáneamente se registraron motines en 73 cárceles, que fueron declaradas en situación de rebeldía, de las 144 prisiones que hay en todo el estado. El diario conservador Folha de Sao Paulo alertó que en la morgue metropolitana habían ingresado muchos más cadáveres que los muertos que informaba el gobierno estatal: 272 cuerpos frente a 172 muertos oficiales. Eso hizo suponer que hubo decenas de asesinatos ilegales, que el diario atribuyó a encapuchados que seguramente serían policías. El 24 de mayo, cuando aún no había finalizado la represión, las autoridades admitían que de las 300 víctimas reconocidas sólo 79 tenían relación con el crimen organizado1.
Ese mismo día Amnistía Internacional aseguraba que estaban operando escuadrones de la muerte integrados por policías, cuyas víctimas "se sumarán a los cerca de 9 mil asesinatos perpetrados por la policía brasileña, en su mayoría categorizados como casos de 'resistencia seguida de muerte', sin investigación judicial, registrados entre 1999 y 2004"2. Muchos acusaron al gobernador Claudio Lembo. La revista financiera Exame, se quejaba de que la violencia genera gastos equivalentes al 10% del producto bruto interno. El presidente Lula fue uno de los primeros en poner el dedo donde duele: "El problema es la sociedad brasileña. Estamos recogiendo lo que fue sembrado en este país"3.
Ni justicia ni ley
"Algunas madres que teníamos hijos muertos por la policía, y que sabíamos que no tenían ninguna relación con el crimen, decidimos enfrentar al Estado porque es quien tiene el control de la seguridad. Como estábamos en período de elecciones, no querían mostrar debilidad y decidieron enfrentar la rabia de la población por las quemas de autobuses matando a los jóvenes pobres", dice Débora. "Cuando pude ver que las muertes de los jóvenes se producían todas de la misma forma y que eran todos trabajadores, empecé a buscar a las otras madres. Ellos banalizaron las muertes porque desde arriba les exigían números. Hice un trabajo de hormiga visitando las casas de las madres, muchas tenían miedo y no querían hablar".
En julio de ese mismo año se empezaron a reunir tres madres para visitar las delegaciones policiales, conocer motivos de las muertes y entrevistarse con las autoridades. Al cumplirse el primer año de las muertes, realizaron una manifestación y una misa con mil personas con pancartas que decían: "Bandidos son aquellos que matan inocentes". La mayor parte de los muertos vivían en la Baixada Santista. "El Estado archivó todos los casos y no procesó a ningún policía". Los números son muy claros: el estado admite que hubo 493 muertos por armas de fuego entre el 12 y el 20 de mayo, de los cuales el PCC mató a 47. "Por lo tanto la policía mató a 446 personas", concluye Débora.
Consiguió demostrar que la policía había mentido en el caso de su hijo Edison y puso en evidencia las contradicciones en el expediente policial. "Ellos decían que la radio policial estaba apagada pero yo demostré que eso no era cierto". Lo más doloroso, explica, fue que se le cerraron todas las puertas porque el Estado archivó todas las causas. Sólo le quedaba juntarse con otras madres, esforzarse por comprender una situación que la desbordaba y trabajar para que eso no volviera a suceder.
Primero decidieron llamarse Madres de Mayo y organizaron la asociación Madres y Familiares de Víctimas de Violencia de la Baixada Santista. Con el tiempo se les acercaron incluso personas afectadas por la dictadura militar, que no habían tenido fuerza para reclamar por sus familiares y cuando ellas aparecieron se animaron a denunciar lo sucedido décadas atrás. "Ahora somos 17 madres sólo en la Baixada y cuatro más en Sao Paulo. Ya tenemos grupos en trece estados que son familiares de afectados por la Policía Militar", dice con orgullo. Trabajan con la Red Contra la Violencia de Rio y con madres de Espiritu Santo, Minas Gerais, Belem, Pará, Acre y Pernambuco, entre los estados más importantes.
Cuando habla, aún cuando se agita, Débora encuentra cierta calma: "Nuestras reuniones son muy dolorosas, lloramos, tenemos mucha angustia porque la impunidad es lo que más duele, la gente crió un niño y se lo mata el Estado. Una madre no es muerte es vida. En las reuniones la gente no acepta lo sucedido, llora cuando ve una foto del hijo. Yo hago tratamiento para la depresión. Soy viuda porque mi marido murió de forma parecida a la de mi hijo…. Y tengo un hermano desaparecido". Por la forma como la escuchan en el Foro Social de Bahia, la de Débora parece ser la realidad de muchas familias brasileñas.
Gente que sobra
"El Estado extermina a los pobres, negros favelados porque es más fácil matarlos que darles educación y salud, porque para ellos los pobres sobran. Los chicos negros son los más vulnerables. La política de seguridad de este país es una política de exterminio, ellos prefieren cárceles a escuelas. A los jóvenes se les aplica una figura que es la resistencia seguida de muerte, o auto de resistencia, que no existe en el código penal", dice una Débora politizada por su experiencia de vida.
Sin embargo, no son sólo opiniones de una madre dolida. El libro "Crímenes de mayo" publicado seis meses después de los hechos por el Condepe (Consejo Estatal de Defensa de los Derechos de la Persona Humana, de Sao Paulo), una comisión independiente integrada por representantes del Ministerio Público Federal, el Consejo Regional de Medicina, la Defensoría Pública (Cremesp) y varias entidades defensoras de derechos humanos, llega a conclusiones similares a las de Débora.
Desiré Carlos Callegari, presidente del Cremesp, asegura que entre los muertos de mayo hubo mayoría de varones (96,3%) y de jóvenes (45% tenían entre 21 a 31 años; 16,5% entre 31 a 41 años). Cada muerto recibió un promedio de 5,8 disparos el día 15 de mayo. De los 493 muertos, 43 fueron víctimas de delincuentes (23 policías militares, 7 policías civiles, 3 guardias municipales, 9 agentes de cárceles y 4 ciudadanos comunes). Dicecisiete fueron presos rebelados y 109 murieron en enfrentamientos. Pero 87 fueron muertos por asesinos no identificados "con indicios de ejecución con participación policial"4.
El perito criminal Ricardo Molina de Figueiredo, miembro de la comisión independiente, analizó los casos rotulados como "resistencia seguida de muerte", o sea 124 muertos en la semana del 12 al 20 de mayo. El estudio de todos los casos revela: que la mayoría de los disparos afectó a las víctimas en regiones de alta letalidad; que los disparos fueron hechos a poca distancia; y que hubo una gran cantidad de "de arriba hacia abajo".
Eso le permite asegurar que "la combinación de estos factores apunta hacia una situación compatible con la ejecución y no con el enfrentamiento a tiros con movimientos de quienes disparan. En una situación de confrontación sería muy improbable que se dieran los tres casos señalados, lo que nos permite decir que hubo ejecuciones en el 60 a 70% de los casos analizados"5.
La Defensoría Pública de Sao Paulo dice más o menos lo mismo. Pedro Giberti, Subdefensor Público General, denuncia que hubo desviación de conducta y abuso de autoridad. Lo peor es que esos elementos "no se transformaron hasta el presente en denuncias, siendo sepultados en la fosa común del archivo, donde yace la impunidad"6.
Gracias a esta comisión y al trabajo de las Madres de Mayo, quedó en la opinión pública la convicción de que hubo muchas ejecuciones sumarias. La segunda conclusión, aportó el propio Estado: una vez más, ganó la impunidad. La cuestión es grave porque en Sao Paulo los asesinatos volvieron a subir luego de diez años de descensos. En 2009, mientras en la capital del estado el delito violento siguió descendiendo, en las periferias y en ciudades del interior y litoral la violencia sigue creciendo. En Baixada Santista en un solo año los asesinatos subieron un 37%7.
Un Estado genocida
Comprender cómo puede estar sucediendo todo esto en un país que aspira a ser un referente mundial, donde impera una democracia desde hace veinte años, que cuenta con un gobierno progresista como el de Lula y va a organizara los Juegos Olímpicos y el Mundial de Fútbol, demanda sondear en diversas direcciones.
Rafael Dias, de la ONG Justiça Global, cree que en Brasil existe un Estado genocida porque "nunca hubo una ruptura entre el Estado de la esclavitud y el Estado moderno, y tenemos ahora un Estado elitista que funciona a través de la violencia para apartar a los indios, los negros, los pobres, que son considerados como amenazas, como clases peligrosas"8. En su opinión, "es una cuestión de Estado, no de gobierno". Por eso no ha cambiado mayormente con el gobierno de izquierda instalado en 2003. "Ahora tenemos el modelo de militarización de las favelas, porque se sigue considerando al pobre como un enemigo permanente y ésa es la lógica de la seguridad pública".
La izquierda sigue tratando a los favelados como lumpen, personas que están fuera de la sociedad, dice Rafael Dias. "La izquierda no comprende la situación de los más pobres, porque como no están organizados en sindicatos ni en partidos, no forman parte del proyecto político de la izquierda y creen resolver el problema aplicando políticas compensatorias como Bolsa Familia. Estamos repitiendo los tres ejes que había durante la esclavitud, la triple P: pao, pau y pano"9.
Mauricio Campos es ingeniero y trabaja en la Red Contra la Violencia de Rio de Janeiro, que nació en 2003 durante una serie de movilizaciones de las favelas contra la violencia policial. "Nuestro trabajo consiste en acompañamiento jurídico a la gente que sufre violencia. La principal dificultad para trabajar en la favela es la violencia del Estado, el miedo, las masacres, ya que la gente que hace trabajo permanente está expuesta a las mismas amenazas que atemorizan a la población pobre"10. Cree que la masacre de Acari, en 1990 en Rio, donde mataron a once jóvenes, provocó un cambio en la sociedad ya que "fue la primera vez que hubo una gran reacción colectiva de los familiares de las víctimas".
Campos sostiene que no se puede eludir el problema de la "relación económica entre el crimen organizado y la policía, ya que los delincuentes no quieren que se haga ninguna denuncia contra porque ellos lo arreglan con propinas. Para los activistas sociales la policía es el primer problema, porque ellos siempre atacan a las organizaciones sociales". Y agrega que "la violencia contra los favelados viene creciendo porque la elite brasileña ha sido pionera en el mundo para atacar a los pobres antes de que se organicen. En otros países la violencia de las elites es reactiva, pero aquí es preventiva, porque tenemos una burguesía muy capaz, la más lúcida de América Latina que cuenta con un aparato de dominación como la Red Globo que usted no lo ve en otros países".
El gran problema del tráfico de drogas, en su opinión, es que "es un articulador de todas las actividades criminales, es un gran paraguas de toda la actividad ilegal". Por otro lado, el ascenso de luchas de los años 70 y 80, "fue zanjado con la represión bajo la dictadura, pero cuando retorna la democracia la represión directa se frena y se comienza con la criminalización de los pobres. Es un proceso incontrolable, porque el aparato policial tiene una autonomía increíble, al punto que ningún gobierno se atreve a enfrentarlo".
Este es uno de los puntos clave: el cambio social está vetado para la mayoría pobre, negra y joven. "Si hubiera un movimiento social potente, muchos de esos jóvenes dejarían de referenciarse en el crimen y se relacionarían con la lucha social. Los jóvenes son tragados por un proceso, ellos no eligen el crimen, simplemente está, y a veces quieren vengarse de la policía, porque no hay justicia, ni hay organización social, ni guerrilla, y la única salida es entrar al tráfico", concluye Campos.
No sólo los activistas sociales tienen este tipo de análisis. Vale la pena escuchar una de las voces más importantes del lado conservador, por boca de uno de los más altos cargos que debió enfrentar al crimen organizado en Sao Paulo, el gobernador Claudio Lembo.
El día que Lembo se despedía de su cargo, el 31 de diciembre de 2006, concedió una entrevista a Folha de Sao Paulo en la que habló sobre los agitados días de mayo. "En la crisis del PCC, figuras de la minoría blanca querían la ley del talión. Querían que se matase a todos, para preservarlos a ellos, los de la minoría blanca. Eso fue lo que más me irritó. Estábamos en un momento extremadamente difícil y teníamos que mostrar que el Estado puede vencer dentro de la ley. Me telefoneaban, y unos pocos vinieron a verme"11.
Lembo es un conservador que ahora pertenece al partido Demócratas (DEM) y que tuvo cargos ministeriales en Sao Paulo durante la dictadura militar. Consultado por la periodista sobre qué pedía la minoría blanca, fue claro: "Que la policía saliera a las calles, de noche, a realizar ejecuciones". Nunca dijo quiénes son esas personas que querían venganza, aunque nunca fueron directamente afectados por la violencia. Pero es claro que pertenecen a esa minoría de ricos que utilizan el Estado para su exclusivo beneficio.
En pleno conflicto, Lembo dijo que la violencia sólo terminará cuando la minoría blanca cambie su mentalidad. "Tenemos una burguesía muy mala, una minoría blanca muy perversa. La bolsa de esa burguesía va a tener que ser abierta para poder sustentar la miseria social brasileña en el sentido de crear empleos, de que haya más educación, más solidaridad, más diálogo y reciprocidad de situaciones". "¿En qué sentido son responsables?", pregunta la periodista. "En la formación histórica de Brasil. Cuando los esclavos fueron liberados, quien recibió la indemnización fue el amo, no los liberados como sucedió en Estados Unidos. Es un país cínico"12.
Si esto es lo que piensa y siente un hombre conservador, abogado y profesor universitario de casi 80 años, gobernador encargado de reprimir la delincuencia y de alguna manera miembro de esa elite que critica, ¿qué pueden sentir los jóvenes de 15 y 18 años, pobres, negros, desocupados, siempre perseguidos?
Débora lo explica a su modo: "El pobre no tiene derecho a llegar al poder. Eso es para los hijos de papá".
Notas:
1) "Investigan actuación de grupos de exterminio en Sao Paulo", AFP y DPA, 24 de mayo, Sao Paulo.
2) Idem.
3) Agencia Reuters, Sao Paulo, 19 de mayo de 2006.
4) Agencia Carta Maior, Sao Paulo 17 de febrero de 2007.
5) Idem.
6) Idem.
7) Maes de Maio, http://maesdemaio.blogspot.com/.
8) Entrevista a Rafael Dias.
9) En portugués: pan, palo y paño (tela).
10) Entrevista a Mauricio Campos.
11) Folha de Sao Paulo, 31 de diciembre de 2006, entrevista de Mónica Bergamo.
12) Folha de Sao Paulo, 18 de mayo de 2006, entrevista de Mónica Bergamo.
Fuente: Argenpress
Raúl Zibechi (IRCAMERICAS)
"Mi hijo se llamaba Edison y tenía 29 años. Fue muerto en la calle, fue a casa a buscar medicinas y a cargar gasolina en su moto. Vivimos en la Baixada Santista, un barrio de trabajadores en Sao Paulo. Fue el 15 de mayo. Los policías lo siguieron y lo mataron a 500 metros de la gasolinera. Aunque hay contradicciones en las declaraciones, el Ministerio Público no hizo nada y archivó el caso", dice Débora María da Silva, una mujer mestiza de 50 años, madre de otras dos hijas.
Edison llevaba siete años trabajando en una empresa de limpieza, tenía un hijo, y estaba lejos del perfil del delincuente, pero su piel era oscura y vivía en un barrio pobre de la Baixada Santista, en el litoral del estado de Sao Paulo. El mismo día que murió Edison, el Primer Comando de la Capital (PCC), organización criminal de narcotraficantes, atacaba comisarías de policía y quemaba autobuses. "La ciudad estaba paralizada, parecía que había habido un terremoto", dice Débora.
La ola de violencia en la mayor ciudad de Sudamérica, con 20 millones de habitantes, comenzó el 12 de mayo después que el gobierno del estado de Sao Paulo trasladó a 765 presos a una cárcel de máxima seguridad ubicada a 620 kilómetros de la capital. Uno de los prisioneros trasladados era el líder del PCC, Marcos Williams Herba Camacho, alias Marcola, que dirigía la organización delictiva desde la cárcel. En tres días se produjeron 180 ataques a las fuerzas policiales y guardias penitenciarios, en los que murieron 39 agentes y 38 pandilleros, según estimaciones iniciales oficiales, y fueron incendiados más de cien autobuses y automóviles y una decena de sucursales bancarias.
Simultáneamente se registraron motines en 73 cárceles, que fueron declaradas en situación de rebeldía, de las 144 prisiones que hay en todo el estado. El diario conservador Folha de Sao Paulo alertó que en la morgue metropolitana habían ingresado muchos más cadáveres que los muertos que informaba el gobierno estatal: 272 cuerpos frente a 172 muertos oficiales. Eso hizo suponer que hubo decenas de asesinatos ilegales, que el diario atribuyó a encapuchados que seguramente serían policías. El 24 de mayo, cuando aún no había finalizado la represión, las autoridades admitían que de las 300 víctimas reconocidas sólo 79 tenían relación con el crimen organizado1.
Ese mismo día Amnistía Internacional aseguraba que estaban operando escuadrones de la muerte integrados por policías, cuyas víctimas "se sumarán a los cerca de 9 mil asesinatos perpetrados por la policía brasileña, en su mayoría categorizados como casos de 'resistencia seguida de muerte', sin investigación judicial, registrados entre 1999 y 2004"2. Muchos acusaron al gobernador Claudio Lembo. La revista financiera Exame, se quejaba de que la violencia genera gastos equivalentes al 10% del producto bruto interno. El presidente Lula fue uno de los primeros en poner el dedo donde duele: "El problema es la sociedad brasileña. Estamos recogiendo lo que fue sembrado en este país"3.
Ni justicia ni ley
"Algunas madres que teníamos hijos muertos por la policía, y que sabíamos que no tenían ninguna relación con el crimen, decidimos enfrentar al Estado porque es quien tiene el control de la seguridad. Como estábamos en período de elecciones, no querían mostrar debilidad y decidieron enfrentar la rabia de la población por las quemas de autobuses matando a los jóvenes pobres", dice Débora. "Cuando pude ver que las muertes de los jóvenes se producían todas de la misma forma y que eran todos trabajadores, empecé a buscar a las otras madres. Ellos banalizaron las muertes porque desde arriba les exigían números. Hice un trabajo de hormiga visitando las casas de las madres, muchas tenían miedo y no querían hablar".
En julio de ese mismo año se empezaron a reunir tres madres para visitar las delegaciones policiales, conocer motivos de las muertes y entrevistarse con las autoridades. Al cumplirse el primer año de las muertes, realizaron una manifestación y una misa con mil personas con pancartas que decían: "Bandidos son aquellos que matan inocentes". La mayor parte de los muertos vivían en la Baixada Santista. "El Estado archivó todos los casos y no procesó a ningún policía". Los números son muy claros: el estado admite que hubo 493 muertos por armas de fuego entre el 12 y el 20 de mayo, de los cuales el PCC mató a 47. "Por lo tanto la policía mató a 446 personas", concluye Débora.
Consiguió demostrar que la policía había mentido en el caso de su hijo Edison y puso en evidencia las contradicciones en el expediente policial. "Ellos decían que la radio policial estaba apagada pero yo demostré que eso no era cierto". Lo más doloroso, explica, fue que se le cerraron todas las puertas porque el Estado archivó todas las causas. Sólo le quedaba juntarse con otras madres, esforzarse por comprender una situación que la desbordaba y trabajar para que eso no volviera a suceder.
Primero decidieron llamarse Madres de Mayo y organizaron la asociación Madres y Familiares de Víctimas de Violencia de la Baixada Santista. Con el tiempo se les acercaron incluso personas afectadas por la dictadura militar, que no habían tenido fuerza para reclamar por sus familiares y cuando ellas aparecieron se animaron a denunciar lo sucedido décadas atrás. "Ahora somos 17 madres sólo en la Baixada y cuatro más en Sao Paulo. Ya tenemos grupos en trece estados que son familiares de afectados por la Policía Militar", dice con orgullo. Trabajan con la Red Contra la Violencia de Rio y con madres de Espiritu Santo, Minas Gerais, Belem, Pará, Acre y Pernambuco, entre los estados más importantes.
Cuando habla, aún cuando se agita, Débora encuentra cierta calma: "Nuestras reuniones son muy dolorosas, lloramos, tenemos mucha angustia porque la impunidad es lo que más duele, la gente crió un niño y se lo mata el Estado. Una madre no es muerte es vida. En las reuniones la gente no acepta lo sucedido, llora cuando ve una foto del hijo. Yo hago tratamiento para la depresión. Soy viuda porque mi marido murió de forma parecida a la de mi hijo…. Y tengo un hermano desaparecido". Por la forma como la escuchan en el Foro Social de Bahia, la de Débora parece ser la realidad de muchas familias brasileñas.
Gente que sobra
"El Estado extermina a los pobres, negros favelados porque es más fácil matarlos que darles educación y salud, porque para ellos los pobres sobran. Los chicos negros son los más vulnerables. La política de seguridad de este país es una política de exterminio, ellos prefieren cárceles a escuelas. A los jóvenes se les aplica una figura que es la resistencia seguida de muerte, o auto de resistencia, que no existe en el código penal", dice una Débora politizada por su experiencia de vida.
Sin embargo, no son sólo opiniones de una madre dolida. El libro "Crímenes de mayo" publicado seis meses después de los hechos por el Condepe (Consejo Estatal de Defensa de los Derechos de la Persona Humana, de Sao Paulo), una comisión independiente integrada por representantes del Ministerio Público Federal, el Consejo Regional de Medicina, la Defensoría Pública (Cremesp) y varias entidades defensoras de derechos humanos, llega a conclusiones similares a las de Débora.
Desiré Carlos Callegari, presidente del Cremesp, asegura que entre los muertos de mayo hubo mayoría de varones (96,3%) y de jóvenes (45% tenían entre 21 a 31 años; 16,5% entre 31 a 41 años). Cada muerto recibió un promedio de 5,8 disparos el día 15 de mayo. De los 493 muertos, 43 fueron víctimas de delincuentes (23 policías militares, 7 policías civiles, 3 guardias municipales, 9 agentes de cárceles y 4 ciudadanos comunes). Dicecisiete fueron presos rebelados y 109 murieron en enfrentamientos. Pero 87 fueron muertos por asesinos no identificados "con indicios de ejecución con participación policial"4.
El perito criminal Ricardo Molina de Figueiredo, miembro de la comisión independiente, analizó los casos rotulados como "resistencia seguida de muerte", o sea 124 muertos en la semana del 12 al 20 de mayo. El estudio de todos los casos revela: que la mayoría de los disparos afectó a las víctimas en regiones de alta letalidad; que los disparos fueron hechos a poca distancia; y que hubo una gran cantidad de "de arriba hacia abajo".
Eso le permite asegurar que "la combinación de estos factores apunta hacia una situación compatible con la ejecución y no con el enfrentamiento a tiros con movimientos de quienes disparan. En una situación de confrontación sería muy improbable que se dieran los tres casos señalados, lo que nos permite decir que hubo ejecuciones en el 60 a 70% de los casos analizados"5.
La Defensoría Pública de Sao Paulo dice más o menos lo mismo. Pedro Giberti, Subdefensor Público General, denuncia que hubo desviación de conducta y abuso de autoridad. Lo peor es que esos elementos "no se transformaron hasta el presente en denuncias, siendo sepultados en la fosa común del archivo, donde yace la impunidad"6.
Gracias a esta comisión y al trabajo de las Madres de Mayo, quedó en la opinión pública la convicción de que hubo muchas ejecuciones sumarias. La segunda conclusión, aportó el propio Estado: una vez más, ganó la impunidad. La cuestión es grave porque en Sao Paulo los asesinatos volvieron a subir luego de diez años de descensos. En 2009, mientras en la capital del estado el delito violento siguió descendiendo, en las periferias y en ciudades del interior y litoral la violencia sigue creciendo. En Baixada Santista en un solo año los asesinatos subieron un 37%7.
Un Estado genocida
Comprender cómo puede estar sucediendo todo esto en un país que aspira a ser un referente mundial, donde impera una democracia desde hace veinte años, que cuenta con un gobierno progresista como el de Lula y va a organizara los Juegos Olímpicos y el Mundial de Fútbol, demanda sondear en diversas direcciones.
Rafael Dias, de la ONG Justiça Global, cree que en Brasil existe un Estado genocida porque "nunca hubo una ruptura entre el Estado de la esclavitud y el Estado moderno, y tenemos ahora un Estado elitista que funciona a través de la violencia para apartar a los indios, los negros, los pobres, que son considerados como amenazas, como clases peligrosas"8. En su opinión, "es una cuestión de Estado, no de gobierno". Por eso no ha cambiado mayormente con el gobierno de izquierda instalado en 2003. "Ahora tenemos el modelo de militarización de las favelas, porque se sigue considerando al pobre como un enemigo permanente y ésa es la lógica de la seguridad pública".
La izquierda sigue tratando a los favelados como lumpen, personas que están fuera de la sociedad, dice Rafael Dias. "La izquierda no comprende la situación de los más pobres, porque como no están organizados en sindicatos ni en partidos, no forman parte del proyecto político de la izquierda y creen resolver el problema aplicando políticas compensatorias como Bolsa Familia. Estamos repitiendo los tres ejes que había durante la esclavitud, la triple P: pao, pau y pano"9.
Mauricio Campos es ingeniero y trabaja en la Red Contra la Violencia de Rio de Janeiro, que nació en 2003 durante una serie de movilizaciones de las favelas contra la violencia policial. "Nuestro trabajo consiste en acompañamiento jurídico a la gente que sufre violencia. La principal dificultad para trabajar en la favela es la violencia del Estado, el miedo, las masacres, ya que la gente que hace trabajo permanente está expuesta a las mismas amenazas que atemorizan a la población pobre"10. Cree que la masacre de Acari, en 1990 en Rio, donde mataron a once jóvenes, provocó un cambio en la sociedad ya que "fue la primera vez que hubo una gran reacción colectiva de los familiares de las víctimas".
Campos sostiene que no se puede eludir el problema de la "relación económica entre el crimen organizado y la policía, ya que los delincuentes no quieren que se haga ninguna denuncia contra porque ellos lo arreglan con propinas. Para los activistas sociales la policía es el primer problema, porque ellos siempre atacan a las organizaciones sociales". Y agrega que "la violencia contra los favelados viene creciendo porque la elite brasileña ha sido pionera en el mundo para atacar a los pobres antes de que se organicen. En otros países la violencia de las elites es reactiva, pero aquí es preventiva, porque tenemos una burguesía muy capaz, la más lúcida de América Latina que cuenta con un aparato de dominación como la Red Globo que usted no lo ve en otros países".
El gran problema del tráfico de drogas, en su opinión, es que "es un articulador de todas las actividades criminales, es un gran paraguas de toda la actividad ilegal". Por otro lado, el ascenso de luchas de los años 70 y 80, "fue zanjado con la represión bajo la dictadura, pero cuando retorna la democracia la represión directa se frena y se comienza con la criminalización de los pobres. Es un proceso incontrolable, porque el aparato policial tiene una autonomía increíble, al punto que ningún gobierno se atreve a enfrentarlo".
Este es uno de los puntos clave: el cambio social está vetado para la mayoría pobre, negra y joven. "Si hubiera un movimiento social potente, muchos de esos jóvenes dejarían de referenciarse en el crimen y se relacionarían con la lucha social. Los jóvenes son tragados por un proceso, ellos no eligen el crimen, simplemente está, y a veces quieren vengarse de la policía, porque no hay justicia, ni hay organización social, ni guerrilla, y la única salida es entrar al tráfico", concluye Campos.
No sólo los activistas sociales tienen este tipo de análisis. Vale la pena escuchar una de las voces más importantes del lado conservador, por boca de uno de los más altos cargos que debió enfrentar al crimen organizado en Sao Paulo, el gobernador Claudio Lembo.
El día que Lembo se despedía de su cargo, el 31 de diciembre de 2006, concedió una entrevista a Folha de Sao Paulo en la que habló sobre los agitados días de mayo. "En la crisis del PCC, figuras de la minoría blanca querían la ley del talión. Querían que se matase a todos, para preservarlos a ellos, los de la minoría blanca. Eso fue lo que más me irritó. Estábamos en un momento extremadamente difícil y teníamos que mostrar que el Estado puede vencer dentro de la ley. Me telefoneaban, y unos pocos vinieron a verme"11.
Lembo es un conservador que ahora pertenece al partido Demócratas (DEM) y que tuvo cargos ministeriales en Sao Paulo durante la dictadura militar. Consultado por la periodista sobre qué pedía la minoría blanca, fue claro: "Que la policía saliera a las calles, de noche, a realizar ejecuciones". Nunca dijo quiénes son esas personas que querían venganza, aunque nunca fueron directamente afectados por la violencia. Pero es claro que pertenecen a esa minoría de ricos que utilizan el Estado para su exclusivo beneficio.
En pleno conflicto, Lembo dijo que la violencia sólo terminará cuando la minoría blanca cambie su mentalidad. "Tenemos una burguesía muy mala, una minoría blanca muy perversa. La bolsa de esa burguesía va a tener que ser abierta para poder sustentar la miseria social brasileña en el sentido de crear empleos, de que haya más educación, más solidaridad, más diálogo y reciprocidad de situaciones". "¿En qué sentido son responsables?", pregunta la periodista. "En la formación histórica de Brasil. Cuando los esclavos fueron liberados, quien recibió la indemnización fue el amo, no los liberados como sucedió en Estados Unidos. Es un país cínico"12.
Si esto es lo que piensa y siente un hombre conservador, abogado y profesor universitario de casi 80 años, gobernador encargado de reprimir la delincuencia y de alguna manera miembro de esa elite que critica, ¿qué pueden sentir los jóvenes de 15 y 18 años, pobres, negros, desocupados, siempre perseguidos?
Débora lo explica a su modo: "El pobre no tiene derecho a llegar al poder. Eso es para los hijos de papá".
Notas:
1) "Investigan actuación de grupos de exterminio en Sao Paulo", AFP y DPA, 24 de mayo, Sao Paulo.
2) Idem.
3) Agencia Reuters, Sao Paulo, 19 de mayo de 2006.
4) Agencia Carta Maior, Sao Paulo 17 de febrero de 2007.
5) Idem.
6) Idem.
7) Maes de Maio, http://maesdemaio.blogspot.com/.
8) Entrevista a Rafael Dias.
9) En portugués: pan, palo y paño (tela).
10) Entrevista a Mauricio Campos.
11) Folha de Sao Paulo, 31 de diciembre de 2006, entrevista de Mónica Bergamo.
12) Folha de Sao Paulo, 18 de mayo de 2006, entrevista de Mónica Bergamo.
Fuente: Argenpress
29/04/10: De pedofilia y aborto
El obispo de San Cristóbal de las Casas se refiere al erotismo como una invasión que viene del exterior con las armas de la pornografía y de Internet, a contender contra otra fuerza, un impulso casi irresistible que viene del interior y que parece ser el deseo: el deseo sexual hacia los niños. Esta última idea es la más peligrosa y es digna del mayor escándalo social.
Por: Gabriela Rodríguez
::
Muchas veces me he preguntado: ¿qué pasa por la mente de un pedófilo? ¿Qué placer especial encuentra en abusar y violar a una persona menor? Me queda claro que estas cuestiones todavía no tienen respuesta, al menos en el campo del conocimiento científico; como dice Jeffrey Weeks: cuanto más hábiles somos para hablar de sexualidad, mayores son las dificultades que encontramos al tratar de comprenderla. Y esto no se debe a que el sexo sea intrínsecamente malo, sino ''al hecho de que es un crisol de sentimientos poderosos'', la experiencia sexual es muy subjetiva (Sexualidad, Paidós/UNAM, México, 1998).
Las opiniones recientes de Felipe Arizmendi son una aportación testimonial que de alguna manera nos acerca a los sentimientos y a la idea de sexualidad de un adulto que ha hecho voto de castidad y que siente una poderosa atracción sexual hacia los niños: ''Ante tanta invasión de erotismo no es fácil mantenerse fiel tanto en el celibato como en el respeto a los niños'' y señaló que con el uso de Internet, donde circula la pornografía, es difícil que los curas y cualquier persona se mantengan célibes y fieles:
''Cuando hablamos de libertinaje sexual generalizado que tenga que ver con la pederastia no es que queramos culpar a la sociedad o quitarnos las culpas que podamos tener, sino reconocer la liberalidad sexual del mundo en general que ha disminuido las fuerzas morales con las que tratamos de educar a los jóvenes en los seminarios. Ante tanta invasión de erotismo no es fácil mantenerse fiel tanto en el celibato como en el respeto a los niños'' (Milenio, 20/4/10).
El obispo de San Cristóbal de las Casas se refiere al erotismo como una invasión, como si fuera un ataque ofensivo que viene del exterior y que es necesario detener, frente al cual hay que defenderse porque viene a pelear con las armas de la pornografía y de Internet, a contender contra otra fuerza, un impulso casi irresistible que viene del interior y que parece ser el deseo: el deseo sexual hacia los niños, impulso tan irresistible que impide ser respetuoso, aun con los menores de edad. Esta última idea es la más peligrosa y es digna del mayor escándalo social: la incapacidad de satisfacer el deseo respetando al otro, la imposibilidad de reconocer que en las relaciones sexuales hay otra persona, otro ser humano que tiene sentimientos y deseos propios, que tiene derecho a decidir.
Por si fuera poco, las declaraciones de Arizmendi fueron más amplias: cuestionó los libros de texto de educación sexual porque en vez de dar una educación moral sólo dan información sexual genital. No me quiero imaginar lo que se lograría si la Secretaría de Educación Pública introdujera las ideas de sexualidad de Felipe Arizmendi: habría que quitar los valores de respeto, libertad y solidaridad que fueron introducidos en los programas y los libros de texto de Ciencias y de Formación Cívica y Ética, apenas en 1998; además, habría que dejar de explicar los órganos sexuales de las niñas y los niños, a fin de que no se enteren de qué maneras los pueden violar.
Así debe pensar también el padrastro que violó y embarazó a su hijastra de 10 años de edad en Quintana Roo, y debe coincidir con la titular estatal del DIF, Lizbeth Gamboa, quien en vez de respetar a la chiquita, de darle atención sicológica y de hacerle ver (a ella y a su madre) que tiene derecho a interrumpir el embarazo; de continuarlo o darlo en adopción, sencillamente se le está obligando a ser madre del hijo de su violador.
¡Qué bueno que en la ciudad de México existe el derecho a la interrupción legal del embarazo desde hace tres años! En especial, el aborto con medicamentos es ejemplo de democratización en la relación médico-paciente: el doctor entrega el poder a las mujeres para que tomen en casa el medicamento con el apoyo de familiares y de una buena consejera, de un centro telefónico en caso de urgencia, y con acceso a una red de hospitales adonde puede acudir. Un servicio que se ha diseñado con base en el respeto a las mujeres, incluyendo a las menores.
gabriela.afluentes@gmail.com
Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2010/04/23/index.php?section=opinion&article=023a2pol
Fuente:
Y quién devuelve el tiempo perdido? Castigarán a los acusadores?.
=================
Alberto Nájar
BBC Mundo, México
Teresa González dio a luz entre rejas. (Foto cortesía de Amnistía Internacional)
La Suprema Corte de Justicia de México ordenó la liberación inmediata de las indígenas hñahñús Alberta Alcántara y Teresa González, consideradas presas de conciencia por Amnistía Internacional.
Las dos mujeres fueron acusadas de secuestro y tráfico de drogas por la Procuraduría (fiscalía) General de la República (PGR). Permanecieron en prisión casi cuatro años, pero este miércoles recuperaron su libertad.
Al ordenar su libertad la Corte reconoció que fueron acusadas con pruebas falsas y testimonios contradictorios.
"Esta injusticia que percibíamos ha quedado acreditada. Si es verdad que un solo inocente en prisión es una vergüenza para un sistema de justicia, cuando se trata de integrantes de grupos vulnerables lo es más", dijo el ministro Arturo Zaldívar.
Alberta y Teresa podrían salir este miércoles de la prisión donde se encuentran, en Querétaro, al centro de México.
Si es verdad que un solo inocente en prisión es una vergüenza para un sistema de justicia, cuando se trata de integrantes de grupos vulnerables lo es más - palabras de Arturo Zaldívar, Ministro de la Corte Suprema
Pruebas falsas
En marzo de 2006, elementos de la desaparecida Agencia Federal de Investigación –dependiente de la PGR- realizaron una operación para decomisar mercancía pirata en el mercado sobre ruedas de Santiago Mexquititlán, Querétaro.
Los comerciantes se enfrentaron con los policías y retuvieron a seis de ellos durante varias horas.
Meses después la AFI capturó a Alberta y Teresa, así como a Jacinta Francisco Marcial –mujeres de estatura baja y delgadas-, a quienes acusó de secuestrar a los fornidos agentes.
Alberta y Teresa fueron, además, señaladas de cometer delitos contra la salud.
A pesar que en el juicio se demostró que no participaron en el presunto secuestro, y que los policías presumiblemente agredidos nunca ratificaron su acusación, el juez las sentenció a 20 años de prisión. El dictamen fue ratificado por un tribunal local.
El caso fue revisado en la Suprema Corte que determinó, en 2009, que Jacinta era inocente.
clic Lea: Jacinta, liberada
Sus compañeras serán liberadas este miércoles. La ministra Olga Sánchez dijo que la PGR no pudo probar que hubiera existido secuestro.
"Usted disculpe"
El caso de las mujeres hñahñús demuestra la ineficiencia del sistema de justicia de México, le dice a BBC Mundo Luis Arriaga, director del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro.
"A pesar de las reformas que se han hecho todavía hay prácticas inquisitoriales, de desigualdad y ausencia del principio de inocencia que señalan las leyes", explica.
Un elemento grave es que la orden de libertad no se acompaña de una indemnización por los años que pasaron en prisión.
Y es que las leyes mexicanas no contemplan ese aspecto, reconoce la ministra Sánchez.
"Se ordena su libertad y hasta allí, usted disculpe", dijo en entrevista con medios locales.
Por lo pronto, los abogados del Centro Pro y otras organizaciones que participaron en su defensa legal, anunciaron que buscarán una indemnización por el daño causado a Teresa, Alberta y sus familias durante los años de encarcelamiento.
Fuente: BBC Mundo
=================
Alberto Nájar
BBC Mundo, México
Teresa González dio a luz entre rejas. (Foto cortesía de Amnistía Internacional)
La Suprema Corte de Justicia de México ordenó la liberación inmediata de las indígenas hñahñús Alberta Alcántara y Teresa González, consideradas presas de conciencia por Amnistía Internacional.
Las dos mujeres fueron acusadas de secuestro y tráfico de drogas por la Procuraduría (fiscalía) General de la República (PGR). Permanecieron en prisión casi cuatro años, pero este miércoles recuperaron su libertad.
Al ordenar su libertad la Corte reconoció que fueron acusadas con pruebas falsas y testimonios contradictorios.
"Esta injusticia que percibíamos ha quedado acreditada. Si es verdad que un solo inocente en prisión es una vergüenza para un sistema de justicia, cuando se trata de integrantes de grupos vulnerables lo es más", dijo el ministro Arturo Zaldívar.
Alberta y Teresa podrían salir este miércoles de la prisión donde se encuentran, en Querétaro, al centro de México.
Si es verdad que un solo inocente en prisión es una vergüenza para un sistema de justicia, cuando se trata de integrantes de grupos vulnerables lo es más - palabras de Arturo Zaldívar, Ministro de la Corte Suprema
Pruebas falsas
En marzo de 2006, elementos de la desaparecida Agencia Federal de Investigación –dependiente de la PGR- realizaron una operación para decomisar mercancía pirata en el mercado sobre ruedas de Santiago Mexquititlán, Querétaro.
Los comerciantes se enfrentaron con los policías y retuvieron a seis de ellos durante varias horas.
Meses después la AFI capturó a Alberta y Teresa, así como a Jacinta Francisco Marcial –mujeres de estatura baja y delgadas-, a quienes acusó de secuestrar a los fornidos agentes.
Alberta y Teresa fueron, además, señaladas de cometer delitos contra la salud.
A pesar que en el juicio se demostró que no participaron en el presunto secuestro, y que los policías presumiblemente agredidos nunca ratificaron su acusación, el juez las sentenció a 20 años de prisión. El dictamen fue ratificado por un tribunal local.
El caso fue revisado en la Suprema Corte que determinó, en 2009, que Jacinta era inocente.
clic Lea: Jacinta, liberada
Sus compañeras serán liberadas este miércoles. La ministra Olga Sánchez dijo que la PGR no pudo probar que hubiera existido secuestro.
"Usted disculpe"
El caso de las mujeres hñahñús demuestra la ineficiencia del sistema de justicia de México, le dice a BBC Mundo Luis Arriaga, director del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro.
"A pesar de las reformas que se han hecho todavía hay prácticas inquisitoriales, de desigualdad y ausencia del principio de inocencia que señalan las leyes", explica.
Un elemento grave es que la orden de libertad no se acompaña de una indemnización por los años que pasaron en prisión.
Y es que las leyes mexicanas no contemplan ese aspecto, reconoce la ministra Sánchez.
"Se ordena su libertad y hasta allí, usted disculpe", dijo en entrevista con medios locales.
Por lo pronto, los abogados del Centro Pro y otras organizaciones que participaron en su defensa legal, anunciaron que buscarán una indemnización por el daño causado a Teresa, Alberta y sus familias durante los años de encarcelamiento.
Fuente: BBC Mundo
28/04/10: La tecnología abre la brecha entre sexos
Viernes 4 enero
El acceso y el uso de las nuevas tecnologías está abriendo brechas digitales, pero no sólo entre el mundo occidental y los países pobres, también entre hombres y mujeres y en esto último no hay distinciones por zonas geográficas.
Los datos que llegan de los países más desarrollados indican que las mujeres se están quedando atrás, que no tienen tanto tiempo como quisieran para navegar sin rumbo determinado en Internet, que no encuentran en la Red lo que andan buscando y que su formación académica, menos tecnológica que la de los hombres, no propicia un acercamiento fluido al ordenador.
¿Cómo se explica, si no, que entre las tituladas y titulados universitarios, haya de 15 a 20 puntos de diferencia a la hora de conectar un módem o una impresora? "En este caso, puesto que ambos tienen los mismos estudios, la brecha se debe a su especialidad académica. Los hombres se matriculan más en carreras tecnológicas y ellas en otras ramas más sociales, de humanidades o sanitarias, y esa es otra brecha que se abre cada vez más en toda Europa", explica la catedrática de Economía Aplicada de la Universidad Complutense Cecilia Castaño.
Algo parecido ocurre cuando los estudios son inferiores: ellos siempre sacan ventaja en esas tareas más complejas al manejar programas informáticos. "Es una cuestión educacional, a los niños se les transmite más confianza en las máquinas", afirma Castaño.
Tampoco pasan el mismo tiempo en Internet los hombres y mujeres con estudios universitarios, ni mucho menos; entre ambos hay una diferencia de 20 puntos. Ellas alegan falta de tiempo, contenidos que no les gustan y el uso que hacen del ordenador se circunscribe al trabajo y algunas consultas de carácter práctico. "Consultan posibles empleos, asuntos relacionados con la educación o la sanidad para la familia...". Sin embargo, los hombres sí parecen tener tiempo porque parte de su navegación es por ocio y consumo: deporte, la bolsa, pornografía...
El equipo de Cecilia Castaño ha pasado un año entero interpretando los datos de la encuesta sobre uso de las Tecnologías de la Información (TIC) del INE para entresacar las diferencias entre hombres y mujeres y buscar los porqués. Para ello han reunido a grupos de mujeres (estudiantes universitarias, profesoras de secundaria, ingenieras e informáticas, emprendedoras con sus propios negocios, teletrabajadoras) y un grupo de hombres que reunía las mismas características.
A partir de ahí han podido saber que ellos pasan más tiempo en Internet, lo utilizan más para tramitar cuestiones administrativas, comprar y hacer transacciones bancarias; ellas, sin embargo, lo usan menos y de una forma más práctica, para resolver cuestiones sanitarias o buscar formación laboral o académica. También compran menos por Internet y sobre todo productos para el hogar, mientras que entre los hombres las adquisiciones más habituales son de material informático.
"La impresión más clara es que han trasladado los roles habituales al campo de las nuevas tecnologías", afirma Castaño. Tanto es así que las mujeres usan más el móvil y el correo electrónico para hablar y relacionarse, mientras que los hombres dan un uso más práctico a estos dos sistemas de comunicación.
Consultados hombres y mujeres por estas diferencias, ellos se atribuyen mayor interés y destrezas respecto a las nuevas tecnologías, aunque afirman que las mujeres jóvenes ya presentan estas mismas características. También creen que las mujeres son más prácticas y eso se aprecia en el uso de las tecnologías. Y opinan que los roles de género marcan esta diferencia.
Las mujeres, por su parte, señalan factores socioeducativos históricos y una incorporación tardía de la mujer al trabajo como una de las causas de su acercamiento más dificultoso a las nuevas tecnologías. También piensan que la mujer tiene mayor habilidad verbal frente a la tecnológica, que, a su juicio, favorece a los hombres. Pero se quejan de que los contenidos que se encuentran están muy pensados para los varones y que también influyen los factores económicos.
"Cuando en una familia hay jovencitos estudiantes es más probable que haya ordenador y que los padres quieran navegar con ellos, pero eso siempre beneficia al padre y afecta negativamente a la madre. Ella no saca tiempo, precisamente por atender otras tareas relacionadas con los hijos mientras que para el padre acompañarlos aumenta su contacto con el ordenador", afirma Castaño.
Los estudios y la menor relación de la madre con el ordenador ejercen una gran influencia en los hijos, pero por esta cuestión no se pregunta en las encuestas. ¿Una cuestión de talento?
La creatividad y el talento son factores que las empresas dicen tener muy en cuenta en la selección y promoción del personal. También en el sector de las nuevas tecnologías se aprecian, por lo visto, aunque los hombres siguen copando los puestos de responsabilidad y las mujeres exponiendo quejas tradicionales que les impiden romper el techo de cristal tecnológico.En las entrevistas mantenidas con directivas y mujeres miembros de los consejos de Administración del sector de las nuevas tecnologías (siete mujeres y dos hombres) se percibe que entre los hombres que han llegado hay una experiencia prolongada en la empresa jalonada de ascensos. Mientras, las directivas han pasado por otros sectores y han demostrado capacidad de adaptabilidad y una gran pasión por su trabajo. "La mayoría de ellas hace malabarismos para conciliar su vida laboral y personal y ha tenido que hacer sacrificios. Ellos también reconocen obstáculos para avanzar, pero pagan más gustosamente el precio", se lee en el estudio de Cecilia Castaño, catedrática de Economía Aplicada de la Complutense."Se habla de talento, pero ¿quién lo mide?", dice Castaño. "A la hora de la verdad en los puestos de responsabilidad de las empresas entran personas mediante cuotas políticas, no siempre por talento. Y las mujeres suelen ser invisibles en eso", explica. Castaño pone el ejemplo de la Orquesta Sinfónica de Boston. "Nunca entraban mujeres, hasta que hicieron una audición a ciegas, no se veía al aspirante, y la cosa cambió".
El País
Fuente: http://www.mujeresenred.net/spip.php?breve417
23/04/10: Documentos de interés sobre género
http://mzc.org.es/formacion/htm/documentos_interes.htm
Fuente: http://mzc.org.es
Fuente: http://mzc.org.es
22/04/10: EL SUEÑO IMPOSIBLE
Fuente: http://www.youtube.com
Carrie Hamilton (Sin Permiso) / Tomado de: REBELIÓN
El feminismo académico urbano, obsesionado con el arbolito de los cabarets y las revistas de pornografía para caballeros, es incapaz de ver el bosque.
El reciente documental de la BBC “Madres”, emitido en cuatro partes, fue suficiente para hacer llorar de desasosiego a cualquier feminista experimentada. Luego de la primera emisión de rigor sobre las feministas célebres de la segunda ola, y del espanto en la segunda semana con las madres consumistas post-feministas, ansiaba ver el final. Las “activistas” prometieron celebrar el resurgimiento del activismo feminista en la Inglaterra de hoy. Es muy desafortunado que este nuevo feminismo sólo aparezca como un pequeño grupo de mujeres londinenses que atrajeron la atención de los medios durante los últimos años con una única consigna: la violencia contra las mujeres.
A lo largo y ancho del planeta no es posible encontrar feminista alguna que no se haya indignado por la violencia sexual y doméstica, y también por la aplastante evidencia de la complicidad de los gobiernos y de los sistemas policiales y judiciales, que perpetúan la violencia y protegen a los perpetradores. Es correcto que la violencia contra las mujeres sea la mayor preocupación de los movimientos feministas. Sin embargo, este grave problema no puede ser entendido -ni afrontado- sin ponerlo en relación con otras formas de violencia o de opresión, como el racismo, las leyes que restringen el trabajo y la migración, y la pobreza. Pero los grupos caracterizados como “activistas” - Object y London Feminist Network – aún reflexionan sobre la violencia ejercida sobre las mujeres principalmente de manera aislada. Tienen miles de cosas que decir sobre la forma en que los medios convierten a las mujeres en objetos pero, extrañamente, poco que decir sobre el consumismo o el capitalismo.
Los temas preferidos de estas organizaciones parecen ser los cabarets, la pornografía, las revistas porno para caballeros y la industria del sexo en general. Esto es parte de una tendencia creciente del feminismo de clase media: los Feminist writers y los bloggers can't seem to get enough de prostitución y pornografía. Pero, para la mayoría de las mujeres no son éstos los temas más importantes. ¿Por qué una trabajadora del sexo encarna mejor el sexismo que una mujer profesional competente a la que se le niega la promoción frente a un colega varón y más joven? ¿O que una jovencita que no recibe la educación que merece porque su familia es demasiado pobre para jugar la postcode lottery [esta expresión nació para referir a la imposibilidad de acceder al tratamiento de HIV por parte de las familias pobres, y significa que el lugar en el que se vive determina la calidad y el acceso a la atención de la salud. n.T] o para pagar las matrículas? ¿O que una mujer inmigrante que tiene a su hijo encerrado en un centro de detención?
Los problemas serios de violencia contra de las mujeres, y la opresión sexista en general, resultan groseramente simplificados cuando se los asocia constantemente con la industria del sexo. Las campañas feministas para eliminar el trabajo sexual bajo el lema de que es lo mismo que la violencia en contra de las mujeres no son sólo malas para las trabajadoras del sexo a las que desean proteger; son también mala cosa para el feminismo.
Centrar la atención en la violencia machista ejercida sobre las mujeres es malo para el feminismo porque coloca a las mujeres ante todo en posición de víctimas, mientras otorga poder a la policía masculina y a los políticos para que nos “protejan” de los “hombres malos”. Nos retrotrae al modelo agotado de dos géneros opuestos: hombre-masculino-agresivo contra mujer-femenino-pasivo. Esto no estorba al análisis –y por eso mismo, impide una oposición política efectiva- de la manera en que la violencia contra de las mujeres se relaciona con otras formas de violencia que sufren mujeres (y hombres). Pero, ante todo, es malo para el feminismo porque define las experiencias femeninas de sexo y sexualidad exclusivamente en términos de temor y peligro, reservando a los hombres el terreno privilegiado del deseo y el placer.
En los últimos 25 años, todos los que estuvimos cerca percibimos los ecos de los debates feministas sobre “las guerras al sexo” de los 80. Lo más deprimente sobre esta repetida historia es que los grupos como Object y LFN ignoran la riqueza de la teoría feminista de la representación, del deseo y la sexualidad, y también los estudios sobre las intersecciones entre sexismo, racismo y clase que se vienen realizando desde hace algunas décadas. Pero la responsabilidad por esta falta de reflexión teórica no puede ser imputada únicamente a las activistas. Tiene que ser compartida por las feministas académicas, muchas de las cuales abandonaron la esfera pública del debate político y del activismo en los últimos años. Esto también es malo para el feminismo.
Un retorno del diálogo entre el feminismo académico y el activismo podría ayudarnos a entender por qué tantas mujeres jóvenes de hoy se sienten atraídas por las formas de feminismo que enfatizan la violencia masculina sobre las mujeres, antes que cualquier otra forma de sexismo. Otras personas han observado que los actuales grupos de feministas jóvenes en Inglaterra están compuestos por mujeres “predominantemente blancas, de clase media y universitarias”. ¿Por qué esas mujeres privilegiadas se encuentran atraídas por un movimiento que las pone en primer lugar y fundamentalmente como víctimas del patriarcado?
Afortunadamente hay muchísimas otras feministas, procedentes de generaciones e historias distintas, que buscan los lazos entre la violencia contra de las mujeres y otras opresiones. Un grupo de ellas ha redactado recientemente un Manifiesto para un Feminismo del siglo XXI, en el que destacan la explotación de las mujeres en todos los ámbitos del mercado laboral, y no sólo en la industria del sexo, y reconocen que la sexualización de la sociedad es parte del capitalismo consumista de hoy. Éste es el tipo de feminismo cuyo renacer necesitamos hoy.
Carrie Hamilton es una activista feminista británica, profesora en la Escuela de Artes de la Universidad Roehampton en Londres, en donde es directora del Centre for Research in Sex, Gender and Sexuality (SeGS).
Traducción para www.sinpermiso,info: María Julia Bertomeu
Género con Clase
--
Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 4/20/2010 06:07:00 PM
--
El feminismo académico urbano, obsesionado con el arbolito de los cabarets y las revistas de pornografía para caballeros, es incapaz de ver el bosque.
El reciente documental de la BBC “Madres”, emitido en cuatro partes, fue suficiente para hacer llorar de desasosiego a cualquier feminista experimentada. Luego de la primera emisión de rigor sobre las feministas célebres de la segunda ola, y del espanto en la segunda semana con las madres consumistas post-feministas, ansiaba ver el final. Las “activistas” prometieron celebrar el resurgimiento del activismo feminista en la Inglaterra de hoy. Es muy desafortunado que este nuevo feminismo sólo aparezca como un pequeño grupo de mujeres londinenses que atrajeron la atención de los medios durante los últimos años con una única consigna: la violencia contra las mujeres.
A lo largo y ancho del planeta no es posible encontrar feminista alguna que no se haya indignado por la violencia sexual y doméstica, y también por la aplastante evidencia de la complicidad de los gobiernos y de los sistemas policiales y judiciales, que perpetúan la violencia y protegen a los perpetradores. Es correcto que la violencia contra las mujeres sea la mayor preocupación de los movimientos feministas. Sin embargo, este grave problema no puede ser entendido -ni afrontado- sin ponerlo en relación con otras formas de violencia o de opresión, como el racismo, las leyes que restringen el trabajo y la migración, y la pobreza. Pero los grupos caracterizados como “activistas” - Object y London Feminist Network – aún reflexionan sobre la violencia ejercida sobre las mujeres principalmente de manera aislada. Tienen miles de cosas que decir sobre la forma en que los medios convierten a las mujeres en objetos pero, extrañamente, poco que decir sobre el consumismo o el capitalismo.
Los temas preferidos de estas organizaciones parecen ser los cabarets, la pornografía, las revistas porno para caballeros y la industria del sexo en general. Esto es parte de una tendencia creciente del feminismo de clase media: los Feminist writers y los bloggers can't seem to get enough de prostitución y pornografía. Pero, para la mayoría de las mujeres no son éstos los temas más importantes. ¿Por qué una trabajadora del sexo encarna mejor el sexismo que una mujer profesional competente a la que se le niega la promoción frente a un colega varón y más joven? ¿O que una jovencita que no recibe la educación que merece porque su familia es demasiado pobre para jugar la postcode lottery [esta expresión nació para referir a la imposibilidad de acceder al tratamiento de HIV por parte de las familias pobres, y significa que el lugar en el que se vive determina la calidad y el acceso a la atención de la salud. n.T] o para pagar las matrículas? ¿O que una mujer inmigrante que tiene a su hijo encerrado en un centro de detención?
Los problemas serios de violencia contra de las mujeres, y la opresión sexista en general, resultan groseramente simplificados cuando se los asocia constantemente con la industria del sexo. Las campañas feministas para eliminar el trabajo sexual bajo el lema de que es lo mismo que la violencia en contra de las mujeres no son sólo malas para las trabajadoras del sexo a las que desean proteger; son también mala cosa para el feminismo.
Centrar la atención en la violencia machista ejercida sobre las mujeres es malo para el feminismo porque coloca a las mujeres ante todo en posición de víctimas, mientras otorga poder a la policía masculina y a los políticos para que nos “protejan” de los “hombres malos”. Nos retrotrae al modelo agotado de dos géneros opuestos: hombre-masculino-agresivo contra mujer-femenino-pasivo. Esto no estorba al análisis –y por eso mismo, impide una oposición política efectiva- de la manera en que la violencia contra de las mujeres se relaciona con otras formas de violencia que sufren mujeres (y hombres). Pero, ante todo, es malo para el feminismo porque define las experiencias femeninas de sexo y sexualidad exclusivamente en términos de temor y peligro, reservando a los hombres el terreno privilegiado del deseo y el placer.
En los últimos 25 años, todos los que estuvimos cerca percibimos los ecos de los debates feministas sobre “las guerras al sexo” de los 80. Lo más deprimente sobre esta repetida historia es que los grupos como Object y LFN ignoran la riqueza de la teoría feminista de la representación, del deseo y la sexualidad, y también los estudios sobre las intersecciones entre sexismo, racismo y clase que se vienen realizando desde hace algunas décadas. Pero la responsabilidad por esta falta de reflexión teórica no puede ser imputada únicamente a las activistas. Tiene que ser compartida por las feministas académicas, muchas de las cuales abandonaron la esfera pública del debate político y del activismo en los últimos años. Esto también es malo para el feminismo.
Un retorno del diálogo entre el feminismo académico y el activismo podría ayudarnos a entender por qué tantas mujeres jóvenes de hoy se sienten atraídas por las formas de feminismo que enfatizan la violencia masculina sobre las mujeres, antes que cualquier otra forma de sexismo. Otras personas han observado que los actuales grupos de feministas jóvenes en Inglaterra están compuestos por mujeres “predominantemente blancas, de clase media y universitarias”. ¿Por qué esas mujeres privilegiadas se encuentran atraídas por un movimiento que las pone en primer lugar y fundamentalmente como víctimas del patriarcado?
Afortunadamente hay muchísimas otras feministas, procedentes de generaciones e historias distintas, que buscan los lazos entre la violencia contra de las mujeres y otras opresiones. Un grupo de ellas ha redactado recientemente un Manifiesto para un Feminismo del siglo XXI, en el que destacan la explotación de las mujeres en todos los ámbitos del mercado laboral, y no sólo en la industria del sexo, y reconocen que la sexualización de la sociedad es parte del capitalismo consumista de hoy. Éste es el tipo de feminismo cuyo renacer necesitamos hoy.
Carrie Hamilton es una activista feminista británica, profesora en la Escuela de Artes de la Universidad Roehampton en Londres, en donde es directora del Centre for Research in Sex, Gender and Sexuality (SeGS).
Traducción para www.sinpermiso,info: María Julia Bertomeu
Género con Clase
--
Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 4/20/2010 06:07:00 PM
--
martes 20 de abril de 2010
Elena Luz González Bazán (especial para ARGENPRESS.info)
El 10 de marzo de este año, se publicó en algunos medios que Juliana Awada, quien mantiene una relación sentimental con el actual jefe de gobierno porteño, Mauricio Macri, tiene en su haber la explotación de talleres clandestinos textiles.
El comunicado y la denuncia de La Alameda dice que fue denunciada, valga la redundancia, por Trabajo esclavo y violar las leyes de migraciones.
En el comunicado de La Alameda se confirma que: Juliana Awada basa su producción en talleres clandestinos con trabajo esclavo.
Todo esto tiene un relevamiento anterior: el 6 de marzo del corriente año, en la Revista Noticias se publica:”Juliana Awada: denunciada por trabajo esclavo”, al día siguiente, pero en la tapa del diario Crónica se titula así: “El glamour puede tener su lado negro”.
La denuncia data de octubre del 2006, La Alameda lo hizo ante el Juzgado Federal y ante el Ministerio de Trabajo por basar su producción en talleres clandestinos, donde se explota brutalmente a inmigrantes indocumentados por una paga miserable y donde existe, además, presumiblemente el delito de trata de personas con fines de explotación laboral, dice la denuncia.
En tal sentido es responsabilizada la firma Awada en violar la ley de migraciones (artículos 117 a 121) y la ley de trabajo a domicilio (artículos 4, 35 y 36) en los talleres donde confeccionan sus prendas y de los cuales es solidariamente responsable.
Esta denuncia se hizo el 18 octubre del 2006 ante la Fiscalía Federal de Patricio Evers e inmediatamente después recayó en la megacausa que en aquel entonces administraba el Dr Oyarbide.
En la parte específica de la denuncia sobre la firma Awada y Akiabara dice así:
La misma tiene dirección en Soler 5552, en Barrio Norte, la otra en Martínez.
3. AWADA / 4. AKIABARA
Dirección: Soler 5552 (1425). www.awadaonline.com.ar URBAN TREND SA. Dirección: Paraná 3745 L114 Buenos Aires Martínez - San Isidro CP: 1640.
LA FANTASIA: La página web de Awada destaca que «un equipo interdisciplinario de diseñadoras, modelistas y muestristas trabajan cada temporada en la realización de la colección, buscando nuevas tendencias, resaltando detalles, donde la terminación de cada prenda se hace con extremo cuidado y dedicación». La de Akiabara resalta que sus prendas «combinan distintos ejes conceptuales: lo militar se cruza con lo romántico y lo retro, y las texturas vinta ge con finos voiles. Además las telas más clásicas y formales se transforman con detalles constructivos con onda cargo y los algodones con delicadas terminaciones. Las rayas en distintas direcciones y estampados especialmente seleccionados; como floreados con un toque oriental, los lunares y algunos que con reminiscencias de los años '70, vuelven a Akiabara una marca de tendencias con sello propio».
Que dice La Alameda: LA REALIDAD Talleres clandestinos que trabajan para Awada y Akiabara y tercerizan con otros talleres denominados ¨truchos¨ 1.Taller a cargo de Feliciano Mujica - Dirección: Cabildo 5083 - Villa Ballester - General San Martín. Fabricante: Awada. 20 costureros. Todos en negro. Algunos indocumentados. Fuera de convenio. Pago por prenda. Jornada superior a las 12 horas.
2. Taller a cargo de Ricardo Guaigua. - Dirección: Urquiza 6121 -Villa Ballester - General San Martín Fabricante: Awada/ Akiavara. 15 costureros. Todos en negro. Algunos indocumentados. Fuera de convenio. Pago por prenda. Hacen sacos y pantalones. 7 a 20 horas con retiro salvo dos familias que viven ahí. Terceriza con muchos pequeños talleres.
Continúa el informe de La Alameda: Ante la pasividad del Juzgado Federal frente a nuestra denuncia, en marzo de 2008 filmamos junto con equipos de América TV un informe de varios talleres clandestinos de San Martín que trabajaban para grandes marcas que fue emitido el 12 de marzo de 2008 al aire.
También dice el comunicado que el 14 de mayo de 2008 se denunció ante el viceministro de Trabajo Gastón Guarracino una nómina de 30 talleres de la provincia de Buenos Aires que trabajan para grandes marcas, en los cuales estaban incluidos los dos talleres de Awada de Villa Ballester que ya habían sido denunciados y filmados en 2006 y 2008.
A principios de marzo de este año, el costurero Osvaldo Martín García denuncia un taller clandestino de planchado y estampado que trabajaba para varias marcas, entre las cuales se encuentra Awada.
El costurero mencionado afirma que trabajaba en condiciones más que pésimos e inexistente salubridad e higiene, extensas jornadas de trabajo. Una paga miserable muy por debajo del convenio colectivo; que entre sus compañeros varios estaban indocumentados y vivían miserablemente en el taller y que su propia esposa tuvo que trabajar hasta las vísperas del parto por cesárea.
Agrega, en el video, que no tiene ventilación, el calor es insoportable, si la temperatura ambiente es de 35 grados, en el taller 60 grados, sin un lugar para comer, con un solo baño y además más de seis años en negro, como no le pagaron lo que le debían lo echaron porque fue a reclamar,
Este taller está ubicado en Valentín Virasoro 1638, Villa Crespo, Capital Federal y según el costurero denunciante nunca fue inspeccionado como corresponde.
Juliana Awada no es la primera vez que tiene denuncias, durante el anterior gobierno anterior las tuvo, es prima de Daniel Wada denunciado por el gobierno anterior y la Defensoria por su firma Cheeky, en enero de 2007.
El gobierno de Jorge Telerman denunció penalmente a 35 talleres y la Defensoría del Pueblo a más de 60. El actual gobierno no encontró ningún taller clandestino en la Ciudad.
Llamativo… realmente llamativo.
Este es el video
Pulse aquí para ver
FUENTES: Haydeé Dessal, El Sindical, Anred, fuentes propias.
Fuente: Argenpress
Elena Luz González Bazán (especial para ARGENPRESS.info)
El 10 de marzo de este año, se publicó en algunos medios que Juliana Awada, quien mantiene una relación sentimental con el actual jefe de gobierno porteño, Mauricio Macri, tiene en su haber la explotación de talleres clandestinos textiles.
El comunicado y la denuncia de La Alameda dice que fue denunciada, valga la redundancia, por Trabajo esclavo y violar las leyes de migraciones.
En el comunicado de La Alameda se confirma que: Juliana Awada basa su producción en talleres clandestinos con trabajo esclavo.
Todo esto tiene un relevamiento anterior: el 6 de marzo del corriente año, en la Revista Noticias se publica:”Juliana Awada: denunciada por trabajo esclavo”, al día siguiente, pero en la tapa del diario Crónica se titula así: “El glamour puede tener su lado negro”.
La denuncia data de octubre del 2006, La Alameda lo hizo ante el Juzgado Federal y ante el Ministerio de Trabajo por basar su producción en talleres clandestinos, donde se explota brutalmente a inmigrantes indocumentados por una paga miserable y donde existe, además, presumiblemente el delito de trata de personas con fines de explotación laboral, dice la denuncia.
En tal sentido es responsabilizada la firma Awada en violar la ley de migraciones (artículos 117 a 121) y la ley de trabajo a domicilio (artículos 4, 35 y 36) en los talleres donde confeccionan sus prendas y de los cuales es solidariamente responsable.
Esta denuncia se hizo el 18 octubre del 2006 ante la Fiscalía Federal de Patricio Evers e inmediatamente después recayó en la megacausa que en aquel entonces administraba el Dr Oyarbide.
En la parte específica de la denuncia sobre la firma Awada y Akiabara dice así:
La misma tiene dirección en Soler 5552, en Barrio Norte, la otra en Martínez.
3. AWADA / 4. AKIABARA
Dirección: Soler 5552 (1425). www.awadaonline.com.ar URBAN TREND SA. Dirección: Paraná 3745 L114 Buenos Aires Martínez - San Isidro CP: 1640.
LA FANTASIA: La página web de Awada destaca que «un equipo interdisciplinario de diseñadoras, modelistas y muestristas trabajan cada temporada en la realización de la colección, buscando nuevas tendencias, resaltando detalles, donde la terminación de cada prenda se hace con extremo cuidado y dedicación». La de Akiabara resalta que sus prendas «combinan distintos ejes conceptuales: lo militar se cruza con lo romántico y lo retro, y las texturas vinta ge con finos voiles. Además las telas más clásicas y formales se transforman con detalles constructivos con onda cargo y los algodones con delicadas terminaciones. Las rayas en distintas direcciones y estampados especialmente seleccionados; como floreados con un toque oriental, los lunares y algunos que con reminiscencias de los años '70, vuelven a Akiabara una marca de tendencias con sello propio».
Que dice La Alameda: LA REALIDAD Talleres clandestinos que trabajan para Awada y Akiabara y tercerizan con otros talleres denominados ¨truchos¨ 1.Taller a cargo de Feliciano Mujica - Dirección: Cabildo 5083 - Villa Ballester - General San Martín. Fabricante: Awada. 20 costureros. Todos en negro. Algunos indocumentados. Fuera de convenio. Pago por prenda. Jornada superior a las 12 horas.
2. Taller a cargo de Ricardo Guaigua. - Dirección: Urquiza 6121 -Villa Ballester - General San Martín Fabricante: Awada/ Akiavara. 15 costureros. Todos en negro. Algunos indocumentados. Fuera de convenio. Pago por prenda. Hacen sacos y pantalones. 7 a 20 horas con retiro salvo dos familias que viven ahí. Terceriza con muchos pequeños talleres.
Continúa el informe de La Alameda: Ante la pasividad del Juzgado Federal frente a nuestra denuncia, en marzo de 2008 filmamos junto con equipos de América TV un informe de varios talleres clandestinos de San Martín que trabajaban para grandes marcas que fue emitido el 12 de marzo de 2008 al aire.
También dice el comunicado que el 14 de mayo de 2008 se denunció ante el viceministro de Trabajo Gastón Guarracino una nómina de 30 talleres de la provincia de Buenos Aires que trabajan para grandes marcas, en los cuales estaban incluidos los dos talleres de Awada de Villa Ballester que ya habían sido denunciados y filmados en 2006 y 2008.
A principios de marzo de este año, el costurero Osvaldo Martín García denuncia un taller clandestino de planchado y estampado que trabajaba para varias marcas, entre las cuales se encuentra Awada.
El costurero mencionado afirma que trabajaba en condiciones más que pésimos e inexistente salubridad e higiene, extensas jornadas de trabajo. Una paga miserable muy por debajo del convenio colectivo; que entre sus compañeros varios estaban indocumentados y vivían miserablemente en el taller y que su propia esposa tuvo que trabajar hasta las vísperas del parto por cesárea.
Agrega, en el video, que no tiene ventilación, el calor es insoportable, si la temperatura ambiente es de 35 grados, en el taller 60 grados, sin un lugar para comer, con un solo baño y además más de seis años en negro, como no le pagaron lo que le debían lo echaron porque fue a reclamar,
Este taller está ubicado en Valentín Virasoro 1638, Villa Crespo, Capital Federal y según el costurero denunciante nunca fue inspeccionado como corresponde.
Juliana Awada no es la primera vez que tiene denuncias, durante el anterior gobierno anterior las tuvo, es prima de Daniel Wada denunciado por el gobierno anterior y la Defensoria por su firma Cheeky, en enero de 2007.
El gobierno de Jorge Telerman denunció penalmente a 35 talleres y la Defensoría del Pueblo a más de 60. El actual gobierno no encontró ningún taller clandestino en la Ciudad.
Llamativo… realmente llamativo.
Este es el video
Pulse aquí para ver
FUENTES: Haydeé Dessal, El Sindical, Anred, fuentes propias.
Fuente: Argenpress
Dorothy Height, presidenta durante 40 años del Consejo Nacional de Mujeres Negras de EE UU, fallece por causas naturales a los 98 años
EL PAÍS - Madrid - 20/04/2010
• Dorothy Height, una de las fundadoras y líderes del movimiento por los derechos civiles en EE UU, ha muerto esta mañana temprano en Washington a la edad de 98 años, ha informado un portavoz del hospital Howard Universit, donde estaba ingresada desde el 25 de marzo. El portavoz ha precisado que su fallecimiento se ha debido a causas naturales. Durante 40 años, presidió el National Council of Negro Women (Consejo Nacional de Mujeres Negras) y dejó el cargo en 1997. Se trata de un movimiento con cuatro millones de miembros que fundó en 1935 el educador Mary McLeod Bethune, uno de los mentores de Height.
Height, nacida en el 24 de marzo de 1912 en Richmond (Virginia), formaba parte del grupo de líderes afroamericanos que emprendieron una cruzada en favor de la justicia racial y de la igualdad entre blancos y negros en EE UU tras la II Guerra Mundial. Desde la Guerra Civil estadounidense, los reglamentos obligaban a la separación de razas en los autobuses, restaurantes e instalaciones públicas en el sur, mientras que la discriminación racial mantenía a muchos afroamericanos sin acceso a barrios y empleos en el norte del país.
Desde sus inicios como trabajadora social, Height comenzó durante los años treinta su carrera como abogada defensora de los derechos civiles y a favor de la igualdad de la mujer, informa Reuters. La activista se centró en lograr el fin de la separación en las escuelas y también trabajó para evitar los linchamientos y la segregación en las Fuerzas Armadas, al tiempo que luchaba por acabar con un sistema legal discriminatorio y por el acceso libre a la vivienda pública en EE UU.
En los años treinta, participó en las protestas de Harlem, en los cuarenta, presionó a la entonces primera dama Eleanor Roosevelt para que se sumara a su causa, en los cincuenta luchó para que el presidente Dwight D. Eisenhower acabara con la segregación en las aulas y en los sesenta ayudó a Martin Luther King, Roy Wilkins, A. Philip Randolph, Whitney Young, James Farmer, Bayard Rustin y John Lewis a dibujar la estrategia que acabó con las leyes discriminatorias en EE UU. Según el obituario publicado en la web del Washington Post, Height fue una voz muy destacada y la mujer más influyente dentro del movimiento, pero nunca alcanzó la fama y la atención mediática de otros líderes (varones) de la comunidad negra de su tiempo.
En agosto de 1963, la activista estuvo en Washington junto a Luther King mientras él pronunciaba su mítico discurso I have a dream (Tengo un sueño). Más tarde, admitiría que se sintió decepcionada porque ninguna mujer hablara ese día en favor de los derechos de la mujer. Height fue invitada en 1963 a la firma de la Equal Pay Act, por la que John F. Kennedy puso fin a las leyes segregacionistas. En 1980, recibió el reconocimiento del Barnard College -uno de los colegios de la Universidad de Columbia-, el mismo centro que no la admitió porque ya se habían matriculado los dos negros que admitían al año. En 1994, Bill Clinton le concedió la Medalla Presidencial de la Libertad, el mayor honor nacional, y en 2004 recibió la Medalla de Oro del Congreso.
Fuente: El País
EL PAÍS - Madrid - 20/04/2010
• Dorothy Height, una de las fundadoras y líderes del movimiento por los derechos civiles en EE UU, ha muerto esta mañana temprano en Washington a la edad de 98 años, ha informado un portavoz del hospital Howard Universit, donde estaba ingresada desde el 25 de marzo. El portavoz ha precisado que su fallecimiento se ha debido a causas naturales. Durante 40 años, presidió el National Council of Negro Women (Consejo Nacional de Mujeres Negras) y dejó el cargo en 1997. Se trata de un movimiento con cuatro millones de miembros que fundó en 1935 el educador Mary McLeod Bethune, uno de los mentores de Height.
Height, nacida en el 24 de marzo de 1912 en Richmond (Virginia), formaba parte del grupo de líderes afroamericanos que emprendieron una cruzada en favor de la justicia racial y de la igualdad entre blancos y negros en EE UU tras la II Guerra Mundial. Desde la Guerra Civil estadounidense, los reglamentos obligaban a la separación de razas en los autobuses, restaurantes e instalaciones públicas en el sur, mientras que la discriminación racial mantenía a muchos afroamericanos sin acceso a barrios y empleos en el norte del país.
Desde sus inicios como trabajadora social, Height comenzó durante los años treinta su carrera como abogada defensora de los derechos civiles y a favor de la igualdad de la mujer, informa Reuters. La activista se centró en lograr el fin de la separación en las escuelas y también trabajó para evitar los linchamientos y la segregación en las Fuerzas Armadas, al tiempo que luchaba por acabar con un sistema legal discriminatorio y por el acceso libre a la vivienda pública en EE UU.
En los años treinta, participó en las protestas de Harlem, en los cuarenta, presionó a la entonces primera dama Eleanor Roosevelt para que se sumara a su causa, en los cincuenta luchó para que el presidente Dwight D. Eisenhower acabara con la segregación en las aulas y en los sesenta ayudó a Martin Luther King, Roy Wilkins, A. Philip Randolph, Whitney Young, James Farmer, Bayard Rustin y John Lewis a dibujar la estrategia que acabó con las leyes discriminatorias en EE UU. Según el obituario publicado en la web del Washington Post, Height fue una voz muy destacada y la mujer más influyente dentro del movimiento, pero nunca alcanzó la fama y la atención mediática de otros líderes (varones) de la comunidad negra de su tiempo.
En agosto de 1963, la activista estuvo en Washington junto a Luther King mientras él pronunciaba su mítico discurso I have a dream (Tengo un sueño). Más tarde, admitiría que se sintió decepcionada porque ninguna mujer hablara ese día en favor de los derechos de la mujer. Height fue invitada en 1963 a la firma de la Equal Pay Act, por la que John F. Kennedy puso fin a las leyes segregacionistas. En 1980, recibió el reconocimiento del Barnard College -uno de los colegios de la Universidad de Columbia-, el mismo centro que no la admitió porque ya se habían matriculado los dos negros que admitían al año. En 1994, Bill Clinton le concedió la Medalla Presidencial de la Libertad, el mayor honor nacional, y en 2004 recibió la Medalla de Oro del Congreso.
Fuente: El País
19.04.10 -
Sergio Ferrari *
Adital -
• "Somos miles y miles ‘sin tierra’, todavía, en Bolivia"
• "Apostamos a la soberanía alimentaria"
• "¡Qué los emigrantes económicos regresen!"
"De cada cien personas en mi país, la mitad no tiene tierras. Nuestro movimiento no cierra puertas sino que las abre a todos los que quieran participar. Luchamos por la tierra y el territorio para todos", enfatiza Asunta Salvatierra Domínguez. Joven líder del Movimiento Sin Tierra (MST) de Bolivia, Salvatierra realiza una gira de cuatro semanas por Suiza, invitada por E-CHANGER (Intercambiar), organización de cooperación solidaria que apoya a esa organización contraparte desde 2005.
Con apenas 30 años, Salvatierra coordina las Mujeres del MST en los departamentos de Cochabamba, Chuquisaca y Potosí. Y participa de la dirección de ese movimiento al que ingresó hace una década. "Desde los 15 años empecé a militar por la causa de la tierra y la defensa del territorio. Al inicio no fue fácil, me discriminaron. Pero ahora ya soy respetada y mis compañeros me brindan toda su confianza", explica con cierto orgullo. Entrevista exclusiva.
P ¿De Cochabamba a Friburgo, de Bolivia a Suiza. Un largo viaje y dos realidades muy diferentes?
Asunta Salvatierra: Así es. Hace cerca de seis meses que lo empezamos a preparar con la voluntaria suiza Mathilde Defferrard que nos apoya en la actualidad. Me siento muy feliz de estar aquí. Sería imposible para mí como mujer indígena llegar como turista y conocer este continente tan distante y diverso.
P: ¿Cuáles son sus primeras impresiones?
AS: Descubro otro mundo. Todo es tan diferente. Mucho orden. Lo único que me pone un poco triste es no entender el idioma. Ahora comprendo muy bien lo difícil que debe ser para las voluntarias de Suiza llegar a trabajar con nosotras, quienes hablamos sobre todo el quechua. Para ellas también nuestra realidad es otro mundo. Un gran cambio cultural. Lo estoy experimentando yo misma ahora. Es una reflexión que voy a transmitir a mis compañeras al regreso.
INDIGENAS Y CAMPESINAS
P: Hace mención al idioma quechua. ¿Se considera más indígena o campesina?
AS: Mi origen es indígena. Pero soy también campesina. Nuestra vida es la agricultura y somos las dos cosas. Aquí en Suiza escuché el término ‘campesinado’. En Bolivia lo usábamos antes. Ahora en la nueva Constitución Política del Estado que fue aprobada durante el Gobierno de Evo Morales, se habla de "indígenas y campesinos" como una unidad. Incluso, también, de campesinos originarios o pueblos originarios. Un término más largo pero que indica un concepto único.
P: Acaba de introducir el tema de la coyuntura política boliviana... ¿Cómo ve el MST la situación actual? ¿Cómo se sitúan con respecto al Gobierno?
AS: La familia sin tierra estuvo muy feliz cuando ganó un presidente indígena. Era una esperanza muy grande. Y en realidad se dieron bastantes logros: la recuperación de los recursos naturales; de los hidrocarburos; bonos para la tercera edad; apoyo a los niños estudiantes; sostén a las mujeres y a las madres embarazadas con derecho a la asistencia médica gratuita, etc.
Todo eso es un avance general. Pero nos faltan mejorías en la entrega de tierras y la defensa del territorio. El Gobierno ha redistribuido poco. Nosotros hemos recibido un asentamiento de 7000 hectáreas para 100 familias, en el Beni, pero en una región de inundaciones. Ahora no podemos trabajar porque hay medio metro de agua en los campos y la gente no puede cultivar con el agua hasta la cintura. Sentimos que es necesario agilizar la dotación (entrega) de parcelas. Somos miles y miles sin tierra en Bolivia que seguimos esperando y exigiendo...
SOBERANIA ALIMENTARIA
P: ¿Y cómo piensan que debería gestionar este tema el Gobierno?
AS: Debe hacer una nueva reforma agraria, de verdad, que favorezca a todas y todos los que necesitamos la tierra. Según nuestra tradición y costumbres, debería ser una distribución comunitaria. Todos comemos juntos y trabajamos también juntos. Esta modalidad colectiva nos permitiría proteger mucho mejor a la madre tierra. Sin semillas transgénicas, ni abonos, ni desinfectantes químicos. Promoviendo realmente la seguridad y la soberanía alimentaria.
P: ¿Qué significan para ustedes esas dos palabras?
AS: Algo que hasta ahora no logramos alcanzar. Tenemos tierras pequeñas que no producen lo suficiente. Y no nos resulta suficiente ni para una alimentación equilibrada ni para tener un excedente que permita mandar a estudiar a nuestros hijos. Queremos empezar a pensar en ellos, en su futuro, e incluso en la calidad de vida de nuestros nietos.
P: Habla siempre de tierra y territorio...
AS: Claro. La tierra es lo que cultivamos, hasta donde llega el arado. El territorio es más amplio: los recursos naturales; los vegetales y los animales: el medio ambiente correspondiente. En quechua tenemos tres palabras para representar estos conceptos.
NUEVOS DESAFÍOS PARA LA MUJERES
P: ¿Es difícil llegar a ser dirigente social siendo mujer?
AS: Al principio no fue fácil. No me consideraban, me subestimaban. Pero luego fui ganando un espacio. Éramos dos mujeres que exigimos la participación activa.
Ahora hay reconocimiento. Y otras van llegando a puestos de responsabilidad. Nos ayudó, también, la nueva realidad política boliviana con el actual Gobierno. Hay mujeres que son ministras, parlamentarias, dirigentes...
P: ¿Es normal, para las mujeres, participar en el movimiento?
AS: No. Por eso estaba muy contenta cuando en el último encuentro departamental de las sin tierra fuimos 63 que representamos a miles de compañeras. La mujer boliviana tiene mucho trabajo. Y no es fácil que pueda dedicar los fines de semana o las noches para eventos y reuniones. Sigue habiendo mucho machismo. Por eso peleamos también al interior de la familia para lograr la igualdad en la pareja. Por el momento son pocos los hombres que ayudan en las tareas del hogar. Pero estoy convencida que en algunos años más una gran mayoría va a poder participar.
P: El MST/mujeres ha recibido cooperación y voluntarias provenientes de Suiza...
AS: Comenzó con un apoyo material de las Mujeres Católicas Suizas para huertos colectivos. Luego recibimos a Veronique Blech, una primera voluntaria de E-CHANGER. Constituyó un aporte muy valioso para la capacitación. Me obligó a ejercitar el español que casi no hablaba hasta entonces. Aprendimos a usar la computadora, aunque al principio pensé que eso era sólo para especialistas. Ahora puedo entrar a Internet; mandar correos electrónicos; formular y redactar proyectos.
Desde hace más de un año contamos con el apoyo de otra voluntaria suiza, la socióloga Matilde Defferrard, con quien organizamos y preparamos este viaje a Suiza. Es un importante refuerzo institucional y para la formación. Hemos cuidado a nuestras voluntarias como flores y ese intercambio humano sigue siendo un gran aprendizaje y aporte mutuo. Recientemente SOLIFONDS nos acordó un proyecto para el Asentamiento "Tierra Nueva" que estamos construyendo. También Caritas de Milán, Italia, nos sostiene.
El apoyo del Gobierno boliviano a la familia sin tierra ha sido hasta ahora mínimo y por eso la solidaridad de afuera juega un papel muy trascendente.
Hemos recibido estos últimos años una solidaridad transparente. Y ha sido esencial para capacitarnos y formar a otras mujeres en temas esenciales para nosotras, como el de la tierra y el territorio. Ha sido esencial para nuestro avance en tanto mujeres y como movimiento.
P: ¿Una reflexión final?
AS: Dos temas después de estos primeros días de mi visita a Europa. Yo pensaba que el tema de la tierra era sólo importante para nosotros, las y los bolivianos, las y los latinoamericanos. Pero visitando una granja de producción biológica en Ginebra, me di cuenta que también es una cuestión muy importante en Suiza. Con la diferencia que nosotros, en Bolivia, tenemos muchas reservas fiscales y por eso exigimos una redistribución, una reforma agraria verdadera.
Otra experiencia que me conmovió. En Zürich, pude hablar, incluso en quechua, con compatriotas inmigrantes, por las ondas comunitarias de la Radio Lora. No me imaginaba que tendría esa posibilidad. Me puso muy feliz. Hasta 2005 el objetivo de miles de bolivianas y bolivianos era emigrar buscando un mundo nuevo en España y otros países. Como MST queremos decirles: ¡basta de emigración! Sería hermoso que los que emigraron por motivos económicos regresen. Y podamos recuperar nuestras tierras para trabajarlas todos y todas juntos.
*Sergio Ferrari, colaboración E-CHANGER con el apoyo de swissinfo
Link: www.e-changer.ch
Gira suiza de Asunta Salvatierra:
• La gira de Asunta Salvatierra en Suiza incorpora una decena de actividades públicas.
• Se inició en Zürich el pasado 14 de abril y finaliza en Friburgo, el 8 de mayo, con un encuentro en la Alta Escuela Pedagógica, donde participará un representante del Gobierno cantonal
• Incluye encuentros y debates en Ginebra, Bellinzona, Monthey, Lausana y Delemont. Y varias visitas a clases de gimnasio -secundaria pre universitaria-, en Friburgo.
• La campaña es organizada por E-CHANGER, y sostenida por una quincena de ONG y asociaciones helvéticas.
• Entre ellas Solifonds, Uniterre, Marcha Mundial de Mujeres/Suiza, Alianza Sur, Interagire/Misión de Belén Immensee, la Federación de Cooperación del Cantón de Vaud, Espacio Mujeres (Friburgo), Red Latinoamericana etc. Así como medios independientes de prensa. (Sergo Ferrari)
* Colaborador de Adital en Suiza. Colaboración E-CHANGER, ONG miembro de la Plataforma Comunica-CH
Fuente: Adilta
Sergio Ferrari *
Adital -
• "Somos miles y miles ‘sin tierra’, todavía, en Bolivia"
• "Apostamos a la soberanía alimentaria"
• "¡Qué los emigrantes económicos regresen!"
"De cada cien personas en mi país, la mitad no tiene tierras. Nuestro movimiento no cierra puertas sino que las abre a todos los que quieran participar. Luchamos por la tierra y el territorio para todos", enfatiza Asunta Salvatierra Domínguez. Joven líder del Movimiento Sin Tierra (MST) de Bolivia, Salvatierra realiza una gira de cuatro semanas por Suiza, invitada por E-CHANGER (Intercambiar), organización de cooperación solidaria que apoya a esa organización contraparte desde 2005.
Con apenas 30 años, Salvatierra coordina las Mujeres del MST en los departamentos de Cochabamba, Chuquisaca y Potosí. Y participa de la dirección de ese movimiento al que ingresó hace una década. "Desde los 15 años empecé a militar por la causa de la tierra y la defensa del territorio. Al inicio no fue fácil, me discriminaron. Pero ahora ya soy respetada y mis compañeros me brindan toda su confianza", explica con cierto orgullo. Entrevista exclusiva.
P ¿De Cochabamba a Friburgo, de Bolivia a Suiza. Un largo viaje y dos realidades muy diferentes?
Asunta Salvatierra: Así es. Hace cerca de seis meses que lo empezamos a preparar con la voluntaria suiza Mathilde Defferrard que nos apoya en la actualidad. Me siento muy feliz de estar aquí. Sería imposible para mí como mujer indígena llegar como turista y conocer este continente tan distante y diverso.
P: ¿Cuáles son sus primeras impresiones?
AS: Descubro otro mundo. Todo es tan diferente. Mucho orden. Lo único que me pone un poco triste es no entender el idioma. Ahora comprendo muy bien lo difícil que debe ser para las voluntarias de Suiza llegar a trabajar con nosotras, quienes hablamos sobre todo el quechua. Para ellas también nuestra realidad es otro mundo. Un gran cambio cultural. Lo estoy experimentando yo misma ahora. Es una reflexión que voy a transmitir a mis compañeras al regreso.
INDIGENAS Y CAMPESINAS
P: Hace mención al idioma quechua. ¿Se considera más indígena o campesina?
AS: Mi origen es indígena. Pero soy también campesina. Nuestra vida es la agricultura y somos las dos cosas. Aquí en Suiza escuché el término ‘campesinado’. En Bolivia lo usábamos antes. Ahora en la nueva Constitución Política del Estado que fue aprobada durante el Gobierno de Evo Morales, se habla de "indígenas y campesinos" como una unidad. Incluso, también, de campesinos originarios o pueblos originarios. Un término más largo pero que indica un concepto único.
P: Acaba de introducir el tema de la coyuntura política boliviana... ¿Cómo ve el MST la situación actual? ¿Cómo se sitúan con respecto al Gobierno?
AS: La familia sin tierra estuvo muy feliz cuando ganó un presidente indígena. Era una esperanza muy grande. Y en realidad se dieron bastantes logros: la recuperación de los recursos naturales; de los hidrocarburos; bonos para la tercera edad; apoyo a los niños estudiantes; sostén a las mujeres y a las madres embarazadas con derecho a la asistencia médica gratuita, etc.
Todo eso es un avance general. Pero nos faltan mejorías en la entrega de tierras y la defensa del territorio. El Gobierno ha redistribuido poco. Nosotros hemos recibido un asentamiento de 7000 hectáreas para 100 familias, en el Beni, pero en una región de inundaciones. Ahora no podemos trabajar porque hay medio metro de agua en los campos y la gente no puede cultivar con el agua hasta la cintura. Sentimos que es necesario agilizar la dotación (entrega) de parcelas. Somos miles y miles sin tierra en Bolivia que seguimos esperando y exigiendo...
SOBERANIA ALIMENTARIA
P: ¿Y cómo piensan que debería gestionar este tema el Gobierno?
AS: Debe hacer una nueva reforma agraria, de verdad, que favorezca a todas y todos los que necesitamos la tierra. Según nuestra tradición y costumbres, debería ser una distribución comunitaria. Todos comemos juntos y trabajamos también juntos. Esta modalidad colectiva nos permitiría proteger mucho mejor a la madre tierra. Sin semillas transgénicas, ni abonos, ni desinfectantes químicos. Promoviendo realmente la seguridad y la soberanía alimentaria.
P: ¿Qué significan para ustedes esas dos palabras?
AS: Algo que hasta ahora no logramos alcanzar. Tenemos tierras pequeñas que no producen lo suficiente. Y no nos resulta suficiente ni para una alimentación equilibrada ni para tener un excedente que permita mandar a estudiar a nuestros hijos. Queremos empezar a pensar en ellos, en su futuro, e incluso en la calidad de vida de nuestros nietos.
P: Habla siempre de tierra y territorio...
AS: Claro. La tierra es lo que cultivamos, hasta donde llega el arado. El territorio es más amplio: los recursos naturales; los vegetales y los animales: el medio ambiente correspondiente. En quechua tenemos tres palabras para representar estos conceptos.
NUEVOS DESAFÍOS PARA LA MUJERES
P: ¿Es difícil llegar a ser dirigente social siendo mujer?
AS: Al principio no fue fácil. No me consideraban, me subestimaban. Pero luego fui ganando un espacio. Éramos dos mujeres que exigimos la participación activa.
Ahora hay reconocimiento. Y otras van llegando a puestos de responsabilidad. Nos ayudó, también, la nueva realidad política boliviana con el actual Gobierno. Hay mujeres que son ministras, parlamentarias, dirigentes...
P: ¿Es normal, para las mujeres, participar en el movimiento?
AS: No. Por eso estaba muy contenta cuando en el último encuentro departamental de las sin tierra fuimos 63 que representamos a miles de compañeras. La mujer boliviana tiene mucho trabajo. Y no es fácil que pueda dedicar los fines de semana o las noches para eventos y reuniones. Sigue habiendo mucho machismo. Por eso peleamos también al interior de la familia para lograr la igualdad en la pareja. Por el momento son pocos los hombres que ayudan en las tareas del hogar. Pero estoy convencida que en algunos años más una gran mayoría va a poder participar.
P: El MST/mujeres ha recibido cooperación y voluntarias provenientes de Suiza...
AS: Comenzó con un apoyo material de las Mujeres Católicas Suizas para huertos colectivos. Luego recibimos a Veronique Blech, una primera voluntaria de E-CHANGER. Constituyó un aporte muy valioso para la capacitación. Me obligó a ejercitar el español que casi no hablaba hasta entonces. Aprendimos a usar la computadora, aunque al principio pensé que eso era sólo para especialistas. Ahora puedo entrar a Internet; mandar correos electrónicos; formular y redactar proyectos.
Desde hace más de un año contamos con el apoyo de otra voluntaria suiza, la socióloga Matilde Defferrard, con quien organizamos y preparamos este viaje a Suiza. Es un importante refuerzo institucional y para la formación. Hemos cuidado a nuestras voluntarias como flores y ese intercambio humano sigue siendo un gran aprendizaje y aporte mutuo. Recientemente SOLIFONDS nos acordó un proyecto para el Asentamiento "Tierra Nueva" que estamos construyendo. También Caritas de Milán, Italia, nos sostiene.
El apoyo del Gobierno boliviano a la familia sin tierra ha sido hasta ahora mínimo y por eso la solidaridad de afuera juega un papel muy trascendente.
Hemos recibido estos últimos años una solidaridad transparente. Y ha sido esencial para capacitarnos y formar a otras mujeres en temas esenciales para nosotras, como el de la tierra y el territorio. Ha sido esencial para nuestro avance en tanto mujeres y como movimiento.
P: ¿Una reflexión final?
AS: Dos temas después de estos primeros días de mi visita a Europa. Yo pensaba que el tema de la tierra era sólo importante para nosotros, las y los bolivianos, las y los latinoamericanos. Pero visitando una granja de producción biológica en Ginebra, me di cuenta que también es una cuestión muy importante en Suiza. Con la diferencia que nosotros, en Bolivia, tenemos muchas reservas fiscales y por eso exigimos una redistribución, una reforma agraria verdadera.
Otra experiencia que me conmovió. En Zürich, pude hablar, incluso en quechua, con compatriotas inmigrantes, por las ondas comunitarias de la Radio Lora. No me imaginaba que tendría esa posibilidad. Me puso muy feliz. Hasta 2005 el objetivo de miles de bolivianas y bolivianos era emigrar buscando un mundo nuevo en España y otros países. Como MST queremos decirles: ¡basta de emigración! Sería hermoso que los que emigraron por motivos económicos regresen. Y podamos recuperar nuestras tierras para trabajarlas todos y todas juntos.
*Sergio Ferrari, colaboración E-CHANGER con el apoyo de swissinfo
Link: www.e-changer.ch
Gira suiza de Asunta Salvatierra:
• La gira de Asunta Salvatierra en Suiza incorpora una decena de actividades públicas.
• Se inició en Zürich el pasado 14 de abril y finaliza en Friburgo, el 8 de mayo, con un encuentro en la Alta Escuela Pedagógica, donde participará un representante del Gobierno cantonal
• Incluye encuentros y debates en Ginebra, Bellinzona, Monthey, Lausana y Delemont. Y varias visitas a clases de gimnasio -secundaria pre universitaria-, en Friburgo.
• La campaña es organizada por E-CHANGER, y sostenida por una quincena de ONG y asociaciones helvéticas.
• Entre ellas Solifonds, Uniterre, Marcha Mundial de Mujeres/Suiza, Alianza Sur, Interagire/Misión de Belén Immensee, la Federación de Cooperación del Cantón de Vaud, Espacio Mujeres (Friburgo), Red Latinoamericana etc. Así como medios independientes de prensa. (Sergo Ferrari)
* Colaborador de Adital en Suiza. Colaboración E-CHANGER, ONG miembro de la Plataforma Comunica-CH
Fuente: Adilta
20/04/10: Mujeres conspiradoras
19.04.10 - BRASIL
Frei Betto *
Adital -
En esta cultura machista que nos anega apenas destacan las figuras heroicas de mujeres comprometidas en la Conjura Minera liderada por Tiradentes. Mujeres que asumieron el coraje de apoyar a los hombres que amaban, comprometidos con la principal conspiración de nuestra historia: la que pretendió liberar al Brasil del dominio portugués.
Mujeres que padecieron el dolor de ver a sus compañeros presos, torturados, desterrados, sus bienes confiscados, su infamia proclamada por sucesivas generaciones, sin la esperanza de que en el futuro pudieran volver a abrazarlos. Sólo una de ellas lo consiguió.
Tomás Antonio Gonzaga, un cuarentón, se apasionó por María Dorotea Joaquina de Seixas, 23 años más joven que él. Eternizada bajo el seudónimo poético de "Marilia de Dirceu", los apasionados poemas habrían sido escritos antes de que el autor se enamorase de ella. Según Tarquinio J.B. de Oliveira, la verdadera "Marilia" es María Joaquina Anselma de Figueiredo, una viuda enriquecida, amante de Luis da Cunha Menezes.
Las desavenencias de alcoba entre el gobernador y el exoidor de Vila Rica habrían dado lugar a que éste redactase, bajo autoría anónima, las "Cartas chilenas", en las cuales desprestigia a Menezes, llamado por el apodo de "Fanfarrón minesio". Gonzaga, trasladado a Bahía, se valió del noviazgo con María Dorotea para prolongar su permanencia en Vila Rica y de ese modo encubrir su militancia en la conjura. La delación de Silverio dos Reis impidió que se casaran. El poeta, desterrado a Mozambique, constituyó allí una familia. María Dorotea falleció en Minas Gerais a los 85 años.
Bárbara Heliodora, mujer de Alvarenga Peixoto, habría evitado que su marido, una vez preso, pasase de conspirador a delator. Al ordenarse el secuestro de todos los bienes de los conspiradores, ella consiguió demostrar que estaba casada en separación de bienes y así mantener la posesión de lo que le pertenecía.
En mis tiempos de escolar los alumnos recitaban emocionados el poema que Peixoto, encarcelado en Rio de Janeiro, le dedicó: "Bárbara bella / del Norte estrella / que mi destino / sabes guiar. / De ti ausente / triste solamente / paso las horas / suspirando. / Por entre las piedras / de incultos matorrales / se me cansa la vista / de buscarte…"
El romanticismo creó el mito de que Bárbara Heliodora habría enloquecido al ver a su marido condenado al destierro en África. Las fuentes históricas atestiguan que supo manejar su patrimonio y educar a sus hijos José, Juan y Tristán, internos en el colegio de Itaverava.
Otra mujer que merece atención especial es Ignacia Gertrudis, a quien Tiradentes recurrió, en Rio, cuando le llegó la noticia de que lo perseguía el virrey. Viuda de Francisco da Silva Braga, portero de la Casa de la Moneda, vivía con su única hija, de 29 años, a la que Tiradentes había curado de una llaga cancerosa. Para evitar maledicencias por alojar al líder conspirador en casa de una viuda y de una moza soltera, llamó a su sobrino, el padre Ignacio Nogueira de Lima, y le encargó que buscara a su compadre, el joyero Domingo Fernandes da Cruz, que escondió a Tiradentes. Allí fue capturado.
Quitéria Rita era hija de Chica da Silva con el comerciante en diamantes Juan Fernandes de Oliveira. Chica había nacido esclava en la hacienda del padre del cura Rolim; era por tanto su hermana de crianza. El cura y Quiteria se amancebaron, aunque no vivieran bajo el mismo techo. Antes de ser apresado, Rolim cuidó de internar a Quitéria y a las hijas en el Asilo de Macaúbas (que sigo activo todavía hoy). Rolim pasó trece años encarcelado en Portugal. En 1805, a sus 58 años, regresó al Brasil y fue a tocar la puerta del Asilo, de donde rescató a Quitéria y a los hijos, instalándose en Diamantina. Cual fiel Penélope, ella nunca perdió la esperanza de volver a ver a su amado.
Hipólita Teixeira, rica y culta, se casó con el coronel Francisco Antonio de Oliveira Lopes. Preso el marido, y desterrado a África, ella vio todos sus bienes embargados. Pero contraatacó, en carta al vizconde Barbacena, gobernador de Minas, la delación de Joaquín Silverio dos Reis. Y también redactó y esparció avisos clandestinos dando noticias a los conjurados de que Tiradentes había sido apresado en Rio el 10 de mayo de 1789.
Historia es sustantivo femenino. A pesar de todo, en ella las mujeres suelen figurar como mera adjetivación de héroes masculinos. Es hora de que volvamos a los tiempos en que los hebreos resaltaban la actuación valiente de mujeres, hasta el punto de que la Biblia incluye tres libros con sus nombres: Rut, Judit y Ester. Sin contar la erótica del "Cantar de los cantares" y la gloriosa madre de siete hermanos mártires descrita en el 2º libro de los Macabeos.
Cualquier persona mínimamente ilustrada quizá sepa citar los nombres de los doce apóstoles de Jesús. ¿Pero quién se acuerda de que, en el grupo de discípulos, participaban también mujeres cuyos nombres están reseñados en el evangelio de Lucas (8,1): María Magdalena, Juana, Susana "y otras más"?
[Autor de la novela "Un hombre llamado Jesús", entre otros libros. http://www.freibetto.org
Copyright 2010 - Frei Betto - Se prohíbe la reproducción de este artículo por cualquier medio, electrónico o impreso, sin autorización. Contacto - MHPAL - Agência Literária (mhpal@terra.com.br)
Traducción de J.L.Burguet]
* Escritor y asesor de movimentos sociais
Fuente: Adital
Frei Betto *
Adital -
En esta cultura machista que nos anega apenas destacan las figuras heroicas de mujeres comprometidas en la Conjura Minera liderada por Tiradentes. Mujeres que asumieron el coraje de apoyar a los hombres que amaban, comprometidos con la principal conspiración de nuestra historia: la que pretendió liberar al Brasil del dominio portugués.
Mujeres que padecieron el dolor de ver a sus compañeros presos, torturados, desterrados, sus bienes confiscados, su infamia proclamada por sucesivas generaciones, sin la esperanza de que en el futuro pudieran volver a abrazarlos. Sólo una de ellas lo consiguió.
Tomás Antonio Gonzaga, un cuarentón, se apasionó por María Dorotea Joaquina de Seixas, 23 años más joven que él. Eternizada bajo el seudónimo poético de "Marilia de Dirceu", los apasionados poemas habrían sido escritos antes de que el autor se enamorase de ella. Según Tarquinio J.B. de Oliveira, la verdadera "Marilia" es María Joaquina Anselma de Figueiredo, una viuda enriquecida, amante de Luis da Cunha Menezes.
Las desavenencias de alcoba entre el gobernador y el exoidor de Vila Rica habrían dado lugar a que éste redactase, bajo autoría anónima, las "Cartas chilenas", en las cuales desprestigia a Menezes, llamado por el apodo de "Fanfarrón minesio". Gonzaga, trasladado a Bahía, se valió del noviazgo con María Dorotea para prolongar su permanencia en Vila Rica y de ese modo encubrir su militancia en la conjura. La delación de Silverio dos Reis impidió que se casaran. El poeta, desterrado a Mozambique, constituyó allí una familia. María Dorotea falleció en Minas Gerais a los 85 años.
Bárbara Heliodora, mujer de Alvarenga Peixoto, habría evitado que su marido, una vez preso, pasase de conspirador a delator. Al ordenarse el secuestro de todos los bienes de los conspiradores, ella consiguió demostrar que estaba casada en separación de bienes y así mantener la posesión de lo que le pertenecía.
En mis tiempos de escolar los alumnos recitaban emocionados el poema que Peixoto, encarcelado en Rio de Janeiro, le dedicó: "Bárbara bella / del Norte estrella / que mi destino / sabes guiar. / De ti ausente / triste solamente / paso las horas / suspirando. / Por entre las piedras / de incultos matorrales / se me cansa la vista / de buscarte…"
El romanticismo creó el mito de que Bárbara Heliodora habría enloquecido al ver a su marido condenado al destierro en África. Las fuentes históricas atestiguan que supo manejar su patrimonio y educar a sus hijos José, Juan y Tristán, internos en el colegio de Itaverava.
Otra mujer que merece atención especial es Ignacia Gertrudis, a quien Tiradentes recurrió, en Rio, cuando le llegó la noticia de que lo perseguía el virrey. Viuda de Francisco da Silva Braga, portero de la Casa de la Moneda, vivía con su única hija, de 29 años, a la que Tiradentes había curado de una llaga cancerosa. Para evitar maledicencias por alojar al líder conspirador en casa de una viuda y de una moza soltera, llamó a su sobrino, el padre Ignacio Nogueira de Lima, y le encargó que buscara a su compadre, el joyero Domingo Fernandes da Cruz, que escondió a Tiradentes. Allí fue capturado.
Quitéria Rita era hija de Chica da Silva con el comerciante en diamantes Juan Fernandes de Oliveira. Chica había nacido esclava en la hacienda del padre del cura Rolim; era por tanto su hermana de crianza. El cura y Quiteria se amancebaron, aunque no vivieran bajo el mismo techo. Antes de ser apresado, Rolim cuidó de internar a Quitéria y a las hijas en el Asilo de Macaúbas (que sigo activo todavía hoy). Rolim pasó trece años encarcelado en Portugal. En 1805, a sus 58 años, regresó al Brasil y fue a tocar la puerta del Asilo, de donde rescató a Quitéria y a los hijos, instalándose en Diamantina. Cual fiel Penélope, ella nunca perdió la esperanza de volver a ver a su amado.
Hipólita Teixeira, rica y culta, se casó con el coronel Francisco Antonio de Oliveira Lopes. Preso el marido, y desterrado a África, ella vio todos sus bienes embargados. Pero contraatacó, en carta al vizconde Barbacena, gobernador de Minas, la delación de Joaquín Silverio dos Reis. Y también redactó y esparció avisos clandestinos dando noticias a los conjurados de que Tiradentes había sido apresado en Rio el 10 de mayo de 1789.
Historia es sustantivo femenino. A pesar de todo, en ella las mujeres suelen figurar como mera adjetivación de héroes masculinos. Es hora de que volvamos a los tiempos en que los hebreos resaltaban la actuación valiente de mujeres, hasta el punto de que la Biblia incluye tres libros con sus nombres: Rut, Judit y Ester. Sin contar la erótica del "Cantar de los cantares" y la gloriosa madre de siete hermanos mártires descrita en el 2º libro de los Macabeos.
Cualquier persona mínimamente ilustrada quizá sepa citar los nombres de los doce apóstoles de Jesús. ¿Pero quién se acuerda de que, en el grupo de discípulos, participaban también mujeres cuyos nombres están reseñados en el evangelio de Lucas (8,1): María Magdalena, Juana, Susana "y otras más"?
[Autor de la novela "Un hombre llamado Jesús", entre otros libros. http://www.freibetto.org
Copyright 2010 - Frei Betto - Se prohíbe la reproducción de este artículo por cualquier medio, electrónico o impreso, sin autorización. Contacto - MHPAL - Agência Literária (mhpal@terra.com.br)
Traducción de J.L.Burguet]
* Escritor y asesor de movimentos sociais
Fuente: Adital
TeleSUR _ Hace: 57 minutos
Cruz del Carmen de Paz Portillo, de 84 años, ha logrado cumplir un sueño: graduarse de bachiller de secundaria, lo que no pudo hacer antes al tener que cuidar de sus 14 hijos, de los cuales 12 sobreviven, informó este lunes la prensa local.
Doña Crucita, como le llamaban sus 42 compañeros de clase, se graduó como bachiller general del Centro Escolar Santos Novoa del poblado de San Juan Opico, 35 km al oeste de San Salvador, señaló el matutino La Prensa Gráfica.
teleSUR-Afp/PR
Fuente: telesurTV
18 Abril, 2010 por lintavo
“Es importante que desde las etapas más tempranas, los más jóvenes aprendan a detectar las actitudes sexistas no igualitarias que subyacen en estas situaciones heredadas”Artículo de opinión: CARMELO HERNÁNDEZ RAMOS.
Vivimos en una sociedad que reclama para consolidar su propia consistencia y coherencia internas un modelo interactivo entre hombre y mujeres que estructuralmente se sustente en el principio de igualdad y que vertebre no sólo la forma, sino el fondo de su misma razón de ser. Es por ello misión y función de todos los padres y educadores favorecer y ayudar a desarrollar la igualdad de género en nuestras familias y escuelas. Esta breve reflexión quiere aportar un granito de arena más en la construcción de esa nueva pedagogía de lo cotidiano, tan necesaria y reclamada por todas y todos quienes creemos en la democracia y la igualdad.
El uso del lenguaje sexista constituye una de las prácticas de refuerzo de las situaciones de desigualdad entre hombres y mujeres más universales ya que supone una discriminación hacia las mujeres basada en la utilización androcéntrica del lenguaje, no representativo para el conjunto de la sociedad, pues supone una clara omisión de la representación simbólica de las mujeres.
Para conseguir que las personas que integran la familia y que, por extensión, componen o compondrán la comunidad educativa, se conciencien de la necesidad de un uso del lenguaje no sexista, hay que sacar a la superficie todas aquellas prácticas lingüísticas sexistas que, de manera habitual, aparecen en la comunicación entre hombres y mujeres (en cualquier tramo de edad, cultura o profesión).
El sexismo puede ser fácilmente detectado teniendo en cuenta indicadores como la utilización del masculino como genérico para referirse al mismo tiempo a los hombres y a las mujeres o la utilización de expresiones estereotipadas en las que aparecen referencias a profesiones o actividades en las que se critica, minusvalora o cuestiona la presencia de hombres o mujeres al frente de un determinado rol o actividad.
La evaluación del sexismo en el reparto de tareas y obligaciones es necesaria para poder analizar el protagonismo o invisibilidad que se adquiere en el desempeño de un determinado rol o tarea y poder así evitar la aparición de roles de subordinación de las hijas frente a los hijos en la gestión del día a día contribuyendo activamente a que tanto unos como otras se vean representados en el quehacer cotidiano por su actividad.
Adoptar un criterio igualitario (no sexista) tanto en el reparto de las labores domésticas, físicas o lúdicas como en el de las actividades intelectuales ayudará, por un lado, a potenciar la transmisión de valores igualitarios no sexistas respecto de la representación social de las mujeres como objetos o reclamos publicitarios, los chistes, el sentido del humor “gordo” y otras actividades que conforman el inconsciente colectivo y, por otro, a potenciar el conocimiento de los aspectos negativos del etiquetado social de mujeres y hombres cuando son representados a través de estereotipos negativos atribuidos generalmente a su sexo.
Es importante que desde las etapas más tempranas, los más jóvenes aprendan a detectar las actitudes sexistas no igualitarias que subyacen en estas situaciones heredadas de generación en generación, discriminando la importancia de participar activamente en grupos estables mixtos y la necesidad de rechazar las actitudes de chicas o de chicos prepotentes en la ocupación del poder, los espacios comunitarios o los tiempos de protagonismo. Es necesario incidir en esta idea, porque la violencia de género es un fenómeno global marcado precisamente por las desigualdades estructurales sexistas que todavía son predominantes en nuestra sociedad.
En el contexto sociocultural globalizado en el que los más jóvenes crecen y se desarrollan, están continuamente recibiendo mensajes contradictorios que les pueden llevar a aprenden pautas de comportamiento y modos de relacionarse entre sí, que lejos de erradicar los comportamientos violentos, tienden a perpetuarlos, situando en muchas ocasiones a las chicas el papel de víctima y a los chicos en el de agresores. Es posible que se produzcan en los centros escolares situaciones de violencia verbal, física, psicológica con connotaciones sexistas, es decir ocasionadas como consecuencia de la interiorización de los valores de la cultura machista o androcéntrica, que jerarquiza a ambos sexos situando al masculino como dominador, fuerte e independiente, y al femenino como dominado, débil y dependiente. En el espacio escolar, que debe potenciar la libertad responsable y el desarrollo personal, no se pueden permitir este tipo de relaciones entre chicos y chicas pues no sólo atentan contra los derechos fundamentales de las víctimas, sino que además pueden contribuir a que aparezcan posteriormente situaciones de violencia de género en la edad adulta.
Para detectar este tipo de comportamientos hay que potenciar la participación de los más jóvenes en nuevos espacios intergeneracionales de crecimiento personal y en talleres psicoeducativos específicos donde, desde las etapas más tempranas, se les introduzca en la necesidad de evitar las agresiones, amenazas, humillaciones e insultos sexistas tanto ínter como intragénero. Para prevenir este tipo de situaciones, desde la familia y la escuela, resulta fundamental enseñarles a desarrollar su propia autoestima, tanto en el caso de las víctimas, educando su capacidad para decir “no” y sus derechos de autoafirmación frente a posibles situaciones y/o relaciones de violencia, como en los agresores, para que aprendan a identificar y rechazar las conductas basadas en el dominio de otras personas mediante el uso de la violencia y a sentir empatía y solidaridad con las víctimas.
Promover la tolerancia cero frente la violencia de género es una labor de todas y todos, desmontando los mitos y estereotipos que justifican este tipo de comportamientos y contribuyendo activamente, como padres y/o enseñantes, a crear un nuevo marco interrelacional en la resolución pacífica de conflictos, a través de la empatía y el reconocimiento de las emociones y sentimientos que subyacen en las reacciones violentas.
Fuente: Fuente: http://lintavo.wordpress.com
“Es importante que desde las etapas más tempranas, los más jóvenes aprendan a detectar las actitudes sexistas no igualitarias que subyacen en estas situaciones heredadas”Artículo de opinión: CARMELO HERNÁNDEZ RAMOS.
Vivimos en una sociedad que reclama para consolidar su propia consistencia y coherencia internas un modelo interactivo entre hombre y mujeres que estructuralmente se sustente en el principio de igualdad y que vertebre no sólo la forma, sino el fondo de su misma razón de ser. Es por ello misión y función de todos los padres y educadores favorecer y ayudar a desarrollar la igualdad de género en nuestras familias y escuelas. Esta breve reflexión quiere aportar un granito de arena más en la construcción de esa nueva pedagogía de lo cotidiano, tan necesaria y reclamada por todas y todos quienes creemos en la democracia y la igualdad.
El uso del lenguaje sexista constituye una de las prácticas de refuerzo de las situaciones de desigualdad entre hombres y mujeres más universales ya que supone una discriminación hacia las mujeres basada en la utilización androcéntrica del lenguaje, no representativo para el conjunto de la sociedad, pues supone una clara omisión de la representación simbólica de las mujeres.
Para conseguir que las personas que integran la familia y que, por extensión, componen o compondrán la comunidad educativa, se conciencien de la necesidad de un uso del lenguaje no sexista, hay que sacar a la superficie todas aquellas prácticas lingüísticas sexistas que, de manera habitual, aparecen en la comunicación entre hombres y mujeres (en cualquier tramo de edad, cultura o profesión).
El sexismo puede ser fácilmente detectado teniendo en cuenta indicadores como la utilización del masculino como genérico para referirse al mismo tiempo a los hombres y a las mujeres o la utilización de expresiones estereotipadas en las que aparecen referencias a profesiones o actividades en las que se critica, minusvalora o cuestiona la presencia de hombres o mujeres al frente de un determinado rol o actividad.
La evaluación del sexismo en el reparto de tareas y obligaciones es necesaria para poder analizar el protagonismo o invisibilidad que se adquiere en el desempeño de un determinado rol o tarea y poder así evitar la aparición de roles de subordinación de las hijas frente a los hijos en la gestión del día a día contribuyendo activamente a que tanto unos como otras se vean representados en el quehacer cotidiano por su actividad.
Adoptar un criterio igualitario (no sexista) tanto en el reparto de las labores domésticas, físicas o lúdicas como en el de las actividades intelectuales ayudará, por un lado, a potenciar la transmisión de valores igualitarios no sexistas respecto de la representación social de las mujeres como objetos o reclamos publicitarios, los chistes, el sentido del humor “gordo” y otras actividades que conforman el inconsciente colectivo y, por otro, a potenciar el conocimiento de los aspectos negativos del etiquetado social de mujeres y hombres cuando son representados a través de estereotipos negativos atribuidos generalmente a su sexo.
Es importante que desde las etapas más tempranas, los más jóvenes aprendan a detectar las actitudes sexistas no igualitarias que subyacen en estas situaciones heredadas de generación en generación, discriminando la importancia de participar activamente en grupos estables mixtos y la necesidad de rechazar las actitudes de chicas o de chicos prepotentes en la ocupación del poder, los espacios comunitarios o los tiempos de protagonismo. Es necesario incidir en esta idea, porque la violencia de género es un fenómeno global marcado precisamente por las desigualdades estructurales sexistas que todavía son predominantes en nuestra sociedad.
En el contexto sociocultural globalizado en el que los más jóvenes crecen y se desarrollan, están continuamente recibiendo mensajes contradictorios que les pueden llevar a aprenden pautas de comportamiento y modos de relacionarse entre sí, que lejos de erradicar los comportamientos violentos, tienden a perpetuarlos, situando en muchas ocasiones a las chicas el papel de víctima y a los chicos en el de agresores. Es posible que se produzcan en los centros escolares situaciones de violencia verbal, física, psicológica con connotaciones sexistas, es decir ocasionadas como consecuencia de la interiorización de los valores de la cultura machista o androcéntrica, que jerarquiza a ambos sexos situando al masculino como dominador, fuerte e independiente, y al femenino como dominado, débil y dependiente. En el espacio escolar, que debe potenciar la libertad responsable y el desarrollo personal, no se pueden permitir este tipo de relaciones entre chicos y chicas pues no sólo atentan contra los derechos fundamentales de las víctimas, sino que además pueden contribuir a que aparezcan posteriormente situaciones de violencia de género en la edad adulta.
Para detectar este tipo de comportamientos hay que potenciar la participación de los más jóvenes en nuevos espacios intergeneracionales de crecimiento personal y en talleres psicoeducativos específicos donde, desde las etapas más tempranas, se les introduzca en la necesidad de evitar las agresiones, amenazas, humillaciones e insultos sexistas tanto ínter como intragénero. Para prevenir este tipo de situaciones, desde la familia y la escuela, resulta fundamental enseñarles a desarrollar su propia autoestima, tanto en el caso de las víctimas, educando su capacidad para decir “no” y sus derechos de autoafirmación frente a posibles situaciones y/o relaciones de violencia, como en los agresores, para que aprendan a identificar y rechazar las conductas basadas en el dominio de otras personas mediante el uso de la violencia y a sentir empatía y solidaridad con las víctimas.
Promover la tolerancia cero frente la violencia de género es una labor de todas y todos, desmontando los mitos y estereotipos que justifican este tipo de comportamientos y contribuyendo activamente, como padres y/o enseñantes, a crear un nuevo marco interrelacional en la resolución pacífica de conflictos, a través de la empatía y el reconocimiento de las emociones y sentimientos que subyacen en las reacciones violentas.
Fuente: Fuente: http://lintavo.wordpress.com
18 Abril, 2010 por lintavo
La infancia también enfrenta la violencia e inequidad de género que viven las mujeres, y las alternativas no violentas para la solución de conflictos tanto en el hogar, como en la escuela son el camino, afirmó Susana Sottoli, representante del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) en México.En la Secretaría de Educación Pública (SEP), durante la presentación del “Informe Nacional sobre Violencia de Género en la Educación Básica”, único en su tipo, Sottoli dijo que es necesario romper con los estereotipos de género desde la infancia.
Y, planteó tres aspectos claves para erradicar la violencia de género: “promover la participación activa de los diferentes actores de la comunidad escolar”.
Proporcionar a la docencia herramientas para detectar los casos de violencia y promover actividades sociales de niñas y niños para la solución de conflictos de manera dialogada sin discriminación.
La investigación, que fue realizada por la SEP y Unicef de 2007 a 2008, se llevó a cabo en 396 escuelas públicas primarias de 4to a 6to y secundarias en el ámbito nacional.
Fueron entrevistados 26 mil 319 estudiantes de los niveles de marginación muy alta – alta, media y baja-muy baja, así como 324 directivos y mil 485 docentes.
Según la investigación, el 22 por ciento de las y los estudiantes de sexto de primaria y de secundaria señalaron que uno de los motivos para molestar a sus compañeros, es que éstos no cumplan con estereotipos femeninos o masculinos.
El diagnóstico reveló que el 82 por ciento de las niñas ayudan a hacer la comida contra un 11 por ciento de varones. El 50.1 por ciento de los niños de primaria dicen que el hombre es el que manda y decide las cuestiones del hogar, refiere el informe.
CONTEXTO
“Los niños corren y nos jalan el cabello”, “los niños nos pellizcan a las niñas”, “los niños nos pegan”, son algunas de las respuestas de niñas de las escuelas de educación básica, que se encuentran plasmadas en la investigación.
El informe revela que 90 por ciento de las y los estudiantes de educación básica ha sufrido alguna vez humillaciones o insultos, principalmente de sus propios compañeros varones y sólo 10 por ciento no reportó agresiones.
Las agresiones que se presentan en el ámbito escolar son tanto físicas, como psicológicas, verbales y emocionales. En cuanto a agresiones físicas los compañeros –varones- sobresalen como principales agresores, añade el documento.
Otra forma de agresión entre las niñas y los niños, es la burla, y puede deberse a la apariencia física, por tener distintos gustos, por la forma de hablar o caminar y hasta por la forma de vestir, revela el informe.
Desde el hogar se maneja que los niños tienen características especiales las cuales les permiten realizar actividades que las niñas no podrían hacer y que las labores que las niñas pueden desempeñar son puramente domésticas, lo cual ha provocado que los niños traten a sus compañeras como seres inferiores.
Otro dato relevante es que dos terceras partes del alumnado de primaria y secundaria, tienen expectativas de concluir estudios universitarios, pero las niñas (51 por ciento) perciben que el mercado laboral no será justo con ellas.
A FUTURO
El comportamiento que muestran las y los menores de edad en la etapa escolar, es un gran referente para lo que podrían ser en un futuro, pues la manera de comportarse cuando sean adultos se verá influido por como vivieron la infancia, señala el documento.
El estudio concluye que esta relación entre niñas y niños responde a un contexto social, cultural y familiar, el cual se proyecta mediante las actitudes y personalidades de la infancia.
Fuente: http://lintavo.wordpress.com
La infancia también enfrenta la violencia e inequidad de género que viven las mujeres, y las alternativas no violentas para la solución de conflictos tanto en el hogar, como en la escuela son el camino, afirmó Susana Sottoli, representante del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) en México.En la Secretaría de Educación Pública (SEP), durante la presentación del “Informe Nacional sobre Violencia de Género en la Educación Básica”, único en su tipo, Sottoli dijo que es necesario romper con los estereotipos de género desde la infancia.
Y, planteó tres aspectos claves para erradicar la violencia de género: “promover la participación activa de los diferentes actores de la comunidad escolar”.
Proporcionar a la docencia herramientas para detectar los casos de violencia y promover actividades sociales de niñas y niños para la solución de conflictos de manera dialogada sin discriminación.
La investigación, que fue realizada por la SEP y Unicef de 2007 a 2008, se llevó a cabo en 396 escuelas públicas primarias de 4to a 6to y secundarias en el ámbito nacional.
Fueron entrevistados 26 mil 319 estudiantes de los niveles de marginación muy alta – alta, media y baja-muy baja, así como 324 directivos y mil 485 docentes.
Según la investigación, el 22 por ciento de las y los estudiantes de sexto de primaria y de secundaria señalaron que uno de los motivos para molestar a sus compañeros, es que éstos no cumplan con estereotipos femeninos o masculinos.
El diagnóstico reveló que el 82 por ciento de las niñas ayudan a hacer la comida contra un 11 por ciento de varones. El 50.1 por ciento de los niños de primaria dicen que el hombre es el que manda y decide las cuestiones del hogar, refiere el informe.
CONTEXTO
“Los niños corren y nos jalan el cabello”, “los niños nos pellizcan a las niñas”, “los niños nos pegan”, son algunas de las respuestas de niñas de las escuelas de educación básica, que se encuentran plasmadas en la investigación.
El informe revela que 90 por ciento de las y los estudiantes de educación básica ha sufrido alguna vez humillaciones o insultos, principalmente de sus propios compañeros varones y sólo 10 por ciento no reportó agresiones.
Las agresiones que se presentan en el ámbito escolar son tanto físicas, como psicológicas, verbales y emocionales. En cuanto a agresiones físicas los compañeros –varones- sobresalen como principales agresores, añade el documento.
Otra forma de agresión entre las niñas y los niños, es la burla, y puede deberse a la apariencia física, por tener distintos gustos, por la forma de hablar o caminar y hasta por la forma de vestir, revela el informe.
Desde el hogar se maneja que los niños tienen características especiales las cuales les permiten realizar actividades que las niñas no podrían hacer y que las labores que las niñas pueden desempeñar son puramente domésticas, lo cual ha provocado que los niños traten a sus compañeras como seres inferiores.
Otro dato relevante es que dos terceras partes del alumnado de primaria y secundaria, tienen expectativas de concluir estudios universitarios, pero las niñas (51 por ciento) perciben que el mercado laboral no será justo con ellas.
A FUTURO
El comportamiento que muestran las y los menores de edad en la etapa escolar, es un gran referente para lo que podrían ser en un futuro, pues la manera de comportarse cuando sean adultos se verá influido por como vivieron la infancia, señala el documento.
El estudio concluye que esta relación entre niñas y niños responde a un contexto social, cultural y familiar, el cual se proyecta mediante las actitudes y personalidades de la infancia.
Fuente: http://lintavo.wordpress.com
19/04/10: Instituto de la Mujer presenta materiales didácticos para promover la igualdad en las aulas
18 Abril, 2010 por lintavo
La directora del Instituto de la Mujer, Laura Seara, ha presentado hoy los materiales didácticos dirigidos a profesores y alumnos que tienen por objeto formar, prevenir situaciones violentas y garantizar “la plena participación en igualdad de todo el sistema educativo”.Estos materiales didácticos forman parte de la campaña “Educando en Igualdad” fruto del convenio suscrito entre el Ministerio de Igualdad, el Instituto de la Mujer y la Federación de Trabajadores de la Enseñanza de la Unión General de Trabajadores (FETE-UGT).
En rueda de prensa para presentar el material, Seara ha afirmado que la educación es “la puerta del conocimiento, pero sobre todo una puerta a los derechos y un ejercicio de libertad”, al tiempo que ha defendido una educación que tenga en cuenta a los hombres y las mujeres “como ciudadanos de pleno derecho”.
Por eso ha valorado la importancia de la campaña, que comienza en los primeros años del periodo escolar, y “apuesta por la formación, la prevención de las situaciones violentas y por garantizar la plena participación de la igualdad en el sistema educativo”.
Es de carácter transversal y se inicia con acciones concretas como la elaboración, publicación y difusión de los materiales didácticos, que son guías de trabajo destinadas a los alumnos de la educación infantil, de primaria y de secundaria, así como al profesorado.
“Ayudan a repensar y a promover la coeducación”, ha dicho Seara, quien ha explicado que se han editado 42.000 guías en las cuatro lenguas cooficiales y se realizarán alrededor de 180 sesiones de sensibilización y formación en los centros educativos en todas las comunidades autónomas, así como las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla.
La formación del profesorado se hace a través de cursos impartidos por formadoras que se desplazarán a una serie de centros educativos y los alumnos de primaria y secundaria podrán participar en talleres que se centrarán en todos estos aspectos.
Además, ya está en marcha una web Pulse aquí para leer que ofrece materiales teóricos y prácticos, así como una asesoría pedagógica a través de esta página en la que se podrán realizar consultas.
La campaña aboga por la coeducación, que en palabras de Seara, significa no sólo compartir únicamente el espacio del aula sino que hombres y mujeres sean sus “protagonistas”.
“Se trata de crear espacios para el encuentro y el diálogo con sesiones para el alumnado y el profesorado en las que poder detenerse a pensar, valorar y elegir como queremos y no queremos ser”, ha subrayado la directora del Instituto de la Mujer, quien ha insistido en que educar en igualdad respetando las diferencias “es algo que no se puede hacer ratos”.
El secretario general de FETE-UGT, Carlos López Cortiñas, quien ha participado junto a Seara en el acto, se ha mostrado partidario de que existan asignaturas dirigidas a fomentar la igualdad de género y ha indicado que la campaña “contribuye a impulsar el modelo coeducativo y a compartir la vida en igualdad”.
Fuente: http://lintavo.wordpress.com
18 Abril, 2010 por lintavo
En cinco siglos no ha conocido rectora y sólo ha nombrado una Doctora Honoris Causa. Ahora, la Universidad edita su primera guía de lenguaje no sexista de su historia. Pulse aquí para leer
La Universidad de Granada (UGR) no ha conocido ni una sola rectora en sus quinientos años de historia. Doctoras honoris causa, sólo una y catedráticas poco más de medio centenar. Esto son unos pocos ejemplos de la falta de igualdad que existe en los niveles más altos de la universidad granadina. Sin embargo, en las aulas, son ellas mayoría (más del 55%) frente a los hombres (44%). Nunca se ha tenido que editar un documento de la UGR con la palabra rectora, pocas veces la de catedrática y la de vicerrectora sólo en los últimos años ha surgido con más frecuencia. Por esto, y para evitar que ellas reciban documentos con la palabra ‘vicerrector’, la Unidad de Igualdad entre mujeres y hombres de la Universidad ha hecho sus deberes y ha editado la primera Guía de lenguaje no sexista de la UGR.
La guía es breve y pretender ser una herramienta más para los profesionales de la institución granadina. Tiene ejemplos claros como la frase frecuente “unos se matricularon y no pagaron tasas (sexista)” que se puede sustituir por “unas personas se matricularon y no pagaron tasas (no sexista)”. También ofrece un listado de treinta palabras de “vocabulario universitario no sexista”. La directora de la Unidad, Aurora López, quiere que la guía sea “fácilmente aplicable” y que pueda aclarar dudas para la comunidad universitaria en la utilización de un lenguaje igualitario. A la guía le seguirán otras medidas al respecto. La Unidad de Igualdad ha terminado el diagnóstico y el siguiente paso será aprobar el primer plan de igualdad de la UGR.
Fuente: http://lintavo.wordpress.com/
11/04/10: Cultivando amor en Villarica, Paraguay
Estudio Ágora:
Emisión: 10 Abril 2010 9:00 - 14 Abril 2010 9:00 (www.informarn.nl)
Esta semana: El segundo capítulo de la serie 'Flores de la acera', dedicado a niñas paraguayas; el enfado de Colombia con la Unión Europea por suspender extradicción de mercenario israelí; las primeras elecciones pluripartidistas en Sudán, y el debate sobre los desafíos del nuevo gobierno holandés.
Realización de Fernando Cabrera
Pulse aquí para escuchar
‘Cultivando amor en Villarica, Paraguay’
Empezamos con la segunda parte de la serie “Flores de la Acera”, sobre el drama de los niños de la calle. Una producción de Anna Karina Rosales. Se trata de una serie radiofónica que recopila testimonios de niñas y niños de la calle y su lucha por reinsertarse en la sociedad. Ellos narran cómo cayeron en esta situación y cómo intentan superarla. La falta de recursos y de afecto que sitúan a las menores en las posiciones más marginales de la sociedad son en alguna medida superadas gracias al apoyo de diversas entidades. Hoy escuchamos los testimonios de niñas de la calle que luchan por una existencia digna en Paraguay.
Fuente Radio Nederland
Emisión: 10 Abril 2010 9:00 - 14 Abril 2010 9:00 (www.informarn.nl)
Esta semana: El segundo capítulo de la serie 'Flores de la acera', dedicado a niñas paraguayas; el enfado de Colombia con la Unión Europea por suspender extradicción de mercenario israelí; las primeras elecciones pluripartidistas en Sudán, y el debate sobre los desafíos del nuevo gobierno holandés.
Realización de Fernando Cabrera
Pulse aquí para escuchar
‘Cultivando amor en Villarica, Paraguay’
Empezamos con la segunda parte de la serie “Flores de la Acera”, sobre el drama de los niños de la calle. Una producción de Anna Karina Rosales. Se trata de una serie radiofónica que recopila testimonios de niñas y niños de la calle y su lucha por reinsertarse en la sociedad. Ellos narran cómo cayeron en esta situación y cómo intentan superarla. La falta de recursos y de afecto que sitúan a las menores en las posiciones más marginales de la sociedad son en alguna medida superadas gracias al apoyo de diversas entidades. Hoy escuchamos los testimonios de niñas de la calle que luchan por una existencia digna en Paraguay.
Fuente Radio Nederland
Los casos de violencia familiar se siguen registrando y en los últimos meses nos sigue mostrado su rostro más trágico; el feminicidio.Hombres que asesinan a sus conyuges, parejas o enamoradas. Casi siempre toda la labor hasta ahora se ha centrado en lograr que las mujeres denuncien sin embargo en los últimos tiempos, ya se considera que hay un trabajo pendiente con los agresores.
Y si bien a nivel nacional el Mindes por estos días deben implementar los Centros de atención especial a hombres violentos, hay experiencias que es necesario conocer para dar cuenta que cambios en el sector masculino se pueden lograr a partir de orientacion y sensibilización.
La Red de Hombres contra la Violencia de Ica, desde hace dos años, viene desarrollando una labor que es necesario resaltar. Conformados por varones en su mayoría docentes y algunos líderes de comunidades ha venido logrando cambios signficativos en agresores.
Leo Huarancca Quichca, promotor de Nuevas Masculinidades de la Comisión de Derechos Humanos de Ica en su experiencia evidencia la persistencia y el ofrecimiento de espacios como seminarios, talleres, charlas que permiten a los hombres informarse y sostener reuniones de acompañamiento vivenciales para repasar sus historias personales e identificar actitudes machistas que afloran o se manifiestan de diferente manera.
"Hemos contribuido a que en un principio se reconozcan como son, en muchos casos agresores activos y en otros pasivos. Ahora dan cuenta de los cambios, saben que el grupo los ha ayudado a manejar emociones, rabietas y a expresar sus emociones y a descubrir como involucrarse con sus hijos, hijas y sus parejas, para generar mayor dialogo y mejorar la convivencia", detalla.
Si bien el proceso no ha sido fácil, indica que un trabajo con agresores no deben ser ni cuestionador ni sancionador sino complementarse con terapias y
acompañamiento profesional.
Los hombres de esta red, terminan por reconocer que la violencia significa un atropello a uno de los derechos fundamentales del ser humano; a la integridad fisica y a la vida de la persona.
Sin embargo, Huarancca Quichca, comparte que todo proceso tambien tiene sus bemoles. Lamenta que algunas veces se estigmatice a los integrantes de este espacio. "Ello contribuye a algunos retrocesos, por sentirse ser objeto de criticas o burlas", refiere. Irónicamente la procedencia de esto no viene de otros hombres sino de las mismas mujeres de sus entornos.
De otro lado, recomendó que el trabajo también debe enfatizarse en la prevención para seguir generando conciencia en hombres y mujeres. Por eso, en este año la red se viene abocando a desarrollar talleres vivenciales con adolescentes y jovenes.
Sugirió finalmente, a los padres y madres de familia priorizar el diálogo horizontal con sus hijos e hijas, ayudarlos a que expresen sus afectos y al manejo de las
emociones . Educarlos para que valoren a sus semejantes y reconozcan que tanto hombres y mujeres tiene los mismos derechos y obligaciones.
(CODEHICA)- 30/03/2010
Tomado de: http://www.codehica.org.pe/eventos_completa.shtml?x=445
La diferencia entre las oportunidades para varones y mujeres respecto al ámbito laboral y educativo, continúa siendo enorme, según el tercer reporte de la Defensoría del Pueblo sobre el cumplimiento de la ley 28983, “Ley de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres”, aprobado el 12 de marzo del 2007.
La adjunta para los Derechos de la Mujer, Eugenia Fernán, explicó que, en el ámbito de Educación, sólo 13 de 28 colegios supervisados por la Defensoría tienen monitoreo de sus Unidades de Gestión Educativa Local sobre la implementación de una “perspectiva de género” en el diseño curricular, indicado en la ley 28983. “Sólo en Lima y Callao funciona el Programa Mujer y Deporte, establecido en la ley”, dijo.
El reporte recomienda, entre otros puntos, promover la Educación secundaria con énfasis en el ámbito rural, mediante programas o proyectos, además de presentar un balance de la implementación de la Ley de Fomento de la Educación de las Niñas y Adolescentes Rurales, al ministerio de Educación (Minedu).
En el aspecto laboral, el reporte incluyó la supervisión a 13 ministerios, siete entidades públicas y 23 gobiernos regionales. Del total de gobiernos regionales, sólo 11 aplicaron –al menos, en parte- los Planes Regionales de Igualdad de Oportunidades (PRIO), establecido en la ley 28983, entre el 2008 y 2009.
Para la representante de Flora Tristán, Diana Miloslavich, la responsabilidad mayor del incumplimiento de la ley 28983 es del Ejecutivo, pues el presidente del Consejo de Ministros, Javier Velásquez, no presenta aún el informe concerniente al cumplimiento de esta norma ante el Congreso. “El premier ha incumplido con ir al Congreso a presentar ese informe, tal como el ex premier Yehude Simon también incumplió”, dijo. Asimismo, afirmó que el ministro de Educación, José Antonio Chang, es el más reacio a aplicar esta norma en su cartera.
A la vez, criticó el reporte de la Defensoría, pues consideró que le faltó incluir aspectos como la problemática laboral de las mujeres en el sector agroindustrial, y el abuso sexual contra menores de edad por parte de miembros de la Iglesia Católica en el tema educativo. “Es falso cuando afirman que la población económicamente inactiva de mujeres es de 6 millones 221 mil mujeres porque no considera que gran parte de ellas realizan trabajo no remunerado”, opinó.
FUENTE: DIARIO LA PRIMERA
(CODEHICA)- 07/04/2010
Fuente: CODEHICA
09/04/10: Un doble camino hacia el perdón
Emisión: 9 Abril 2010 12:45 - 11 Abril 2010 12:45 (www.informarn.nl)
La invitada de esta semana, Lizeth Núñez Wellmann de Ponce, tiene el don del perdón. Es guatemalteca. Una mujer comprometida con las causas justas.
Entrevista y realización de Juan Carlos Roque
Pulse aquí para escuchar
Lizeth cuenta en este programa que trabaja cada momento de su vida para reconciliarse con todo aquello que no le gustó desde niña. “Alguna vez he comentado que puedo ser hija de conflicto, que nací dentro de una guerra que no me pertenecía, que no la provoqué y que en algún momento, por tema cultural de oportunidad y de información tampoco sabía cómo terminarla”. Pero que desde muy joven, dice, empieza a interesarse “en saber cómo podíamos llegar al fin y como podíamos cambiar”.
Abismos familiares
Lizeth Núñez Wellmann de Ponce reconoce en esta entrevista que en su familia, a pesar de que podían ser hijo, hija, hermanos, tíos, abuelos, “habían diferencias abismales, no solo en temas de ideologías, que en aquel entonces yo era muy niña y no entendía; también en el tema de concepción de la realidad, de objetivos económicos, de metas, de proyectos. Entonces las diferencia era siempre como aplastante para alguien que tiene que aprender a vivir”.
La señora Núñez Wellmann de Ponce ha estado muy vinculada al proceso de reconciliación en su país. Ha vivido en carne propia ese camino hacia el perdón. En sus declaraciones, la dirigente política guatemalteca habla de su participación en la arena política le ha permitido recorrer ese camino y explorar las posibilidades del perdón como un proceso individual que repercuta más allá de sus fronteras personales, es decir, para el bien colectivo.
La reconciliación como una forma de entendimiento intercultural, así asume Lizeth ese proceso que permite recuperar, en parte, la esencia de las culturas cuya convivencia se ha deteriorado. De ahí que desee promover la comprensión mutua, el respeto y las posibilidades de desarrollo. Y es que escarbar para encontrar la verdad abre finalmente los escenarios para la reconstrucción real del tejido social en la región centroamericana.
Fuente: radio Nederland
La invitada de esta semana, Lizeth Núñez Wellmann de Ponce, tiene el don del perdón. Es guatemalteca. Una mujer comprometida con las causas justas.
Entrevista y realización de Juan Carlos Roque
Pulse aquí para escuchar
Lizeth cuenta en este programa que trabaja cada momento de su vida para reconciliarse con todo aquello que no le gustó desde niña. “Alguna vez he comentado que puedo ser hija de conflicto, que nací dentro de una guerra que no me pertenecía, que no la provoqué y que en algún momento, por tema cultural de oportunidad y de información tampoco sabía cómo terminarla”. Pero que desde muy joven, dice, empieza a interesarse “en saber cómo podíamos llegar al fin y como podíamos cambiar”.
Abismos familiares
Lizeth Núñez Wellmann de Ponce reconoce en esta entrevista que en su familia, a pesar de que podían ser hijo, hija, hermanos, tíos, abuelos, “habían diferencias abismales, no solo en temas de ideologías, que en aquel entonces yo era muy niña y no entendía; también en el tema de concepción de la realidad, de objetivos económicos, de metas, de proyectos. Entonces las diferencia era siempre como aplastante para alguien que tiene que aprender a vivir”.
La señora Núñez Wellmann de Ponce ha estado muy vinculada al proceso de reconciliación en su país. Ha vivido en carne propia ese camino hacia el perdón. En sus declaraciones, la dirigente política guatemalteca habla de su participación en la arena política le ha permitido recorrer ese camino y explorar las posibilidades del perdón como un proceso individual que repercuta más allá de sus fronteras personales, es decir, para el bien colectivo.
La reconciliación como una forma de entendimiento intercultural, así asume Lizeth ese proceso que permite recuperar, en parte, la esencia de las culturas cuya convivencia se ha deteriorado. De ahí que desee promover la comprensión mutua, el respeto y las posibilidades de desarrollo. Y es que escarbar para encontrar la verdad abre finalmente los escenarios para la reconstrucción real del tejido social en la región centroamericana.
Fuente: radio Nederland
09/04/10: MARISELA, EMBARAZO ADOLESCENTE
Mi hija tiene 15 años. Se enamoró de un chico un par de años mayor que ella. Ella quedó embarazada y ahora no sé qué hacer.
Audio MARISELA, EMBARAZO ADOLESCENTE - Radialistas.net
Fuente: http://www.radialistas.net
Abril 2010
La práctica totalidad de la derecha mediática española lleva varios días criticando al Ministerio de Igualdad por haber concedido, en tiempos de crisis, una subvención a la elaboración de un “mapa de excitación sexual del clítoris”. Lo sorprendente es que nadie parece capaz de explicar, de una forma sencilla y convincente, que se trata en realidad de un proyecto de investigación con aplicaciones médicas. El proyecto tan sonoramente menospreciado por la derecha mediática a cuenta del que elaborar infinidad de burlas, chanzas y chistes de mal gusto es en realidad un proyecto dirigido por la profesora del Departamento de Anatomía de la Facultad de Veterinaria de la Universidad Complutense de Madrid, Nieves Martín Alguacil, que se denomina “Elaboración de un Mapa de Inervación y Excitación Sexual en Clítoris y Labios Menores; aplicación en Genitoplastia”. Según el Boletín Oficial de Estado ha sido subvencionado con 26.597 durante tres años. Su objetivo es conocer mejor la inervación sensitiva de los genitales externos de la mujer, para de este modo perfeccionar la funcionalidad de las intervenciones quirúrgicas de reconstrucción de dicha área anatómica (Genitoplastia, en lenguaje médico). Algo que puede ser de grandísima utilidad en intervenciones de reasignación de sexo en mujeres transexuales, pero también en la corrección de malformaciones congénitas o incluso de lesiones traumáticas, como la mutilación genital femenina. El mejor conocimiento de la inervación sensitiva de la zona permitiría que estas intervenciones quirúrgicas no conllevaran o incluso ayudaran a recuperar la pérdida de la capacidad de estimulación genital de la mujer. Quizá lo más triste es que, como viene siendo habitual en los últimos tiempos, la manipulación mediática y el recurso a los más bajos prejuicios, sean homófobos, racistas, xenófobos o -como en este caso- machistas, ha encontrado un gran eco popular sin que haya existido una respuesta mínimamente articulada desde sectores progresistas. Fuente: Dos manzanas
Fuente: http://www.mujeresjovenes.org/tema_del_mes.php
La práctica totalidad de la derecha mediática española lleva varios días criticando al Ministerio de Igualdad por haber concedido, en tiempos de crisis, una subvención a la elaboración de un “mapa de excitación sexual del clítoris”. Lo sorprendente es que nadie parece capaz de explicar, de una forma sencilla y convincente, que se trata en realidad de un proyecto de investigación con aplicaciones médicas. El proyecto tan sonoramente menospreciado por la derecha mediática a cuenta del que elaborar infinidad de burlas, chanzas y chistes de mal gusto es en realidad un proyecto dirigido por la profesora del Departamento de Anatomía de la Facultad de Veterinaria de la Universidad Complutense de Madrid, Nieves Martín Alguacil, que se denomina “Elaboración de un Mapa de Inervación y Excitación Sexual en Clítoris y Labios Menores; aplicación en Genitoplastia”. Según el Boletín Oficial de Estado ha sido subvencionado con 26.597 durante tres años. Su objetivo es conocer mejor la inervación sensitiva de los genitales externos de la mujer, para de este modo perfeccionar la funcionalidad de las intervenciones quirúrgicas de reconstrucción de dicha área anatómica (Genitoplastia, en lenguaje médico). Algo que puede ser de grandísima utilidad en intervenciones de reasignación de sexo en mujeres transexuales, pero también en la corrección de malformaciones congénitas o incluso de lesiones traumáticas, como la mutilación genital femenina. El mejor conocimiento de la inervación sensitiva de la zona permitiría que estas intervenciones quirúrgicas no conllevaran o incluso ayudaran a recuperar la pérdida de la capacidad de estimulación genital de la mujer. Quizá lo más triste es que, como viene siendo habitual en los últimos tiempos, la manipulación mediática y el recurso a los más bajos prejuicios, sean homófobos, racistas, xenófobos o -como en este caso- machistas, ha encontrado un gran eco popular sin que haya existido una respuesta mínimamente articulada desde sectores progresistas. Fuente: Dos manzanas
Fuente: http://www.mujeresjovenes.org/tema_del_mes.php
5.04.10 -
Karol Assunção *
Adital -
"Feminicidio e impunidad en América Latina: análisis del caso Guatemala". Con este tema, la Casa de América y la Asociación de Investigación y Especialización sobre temas Iberoamericanos realizan mañana (6) un seminario sobre la cuestión de los feminicidios en América Latina, enfocándose en el caso de Guatemala. El evento se realiza desde las 9h20 hasta las 17h, en las Salas Machado de Assis y Camões, en la Casa de América, en Madrid, España.
La elección del estudio sobre Guatemala no fue casualidad. El país es el segundo de América Latina, después solamente de México, en cuanto al mayor índice de violencia contra la mujer. Prueba de esto es que, solamente entre 2008 y 2009, se registraron en el país centroamericano 877 crímenes contra mujeres, la mayoría de los cuales todavía permanece en la impunidad.
En el feminicidio, las mujeres y las niñas son asesinadas sólo por el hecho de ser mujeres. Sin embargo, ésta no es la única forma de violencia registrada contra este grupo. Muchas sufren agresiones tanto en lugares públicos como privados, son víctimas del crimen organizado, de la violencia familiar e incluso del mismo compañero.
A causa de ello, la idea del seminario es discutir sobre la realidad de las mujeres guatemaltecas y hacer un balance de la situación del feminicidio en América Latina, así como analizar las propuestas y compromisos de la Unión Europea para enfrentar la violencia contra las mujeres. Además, pretende llamar la atención hacia este problema en la VI Cumbre Unión Europea - América Latina y Caribe, que se realizará los días 18 y 19 de mayo, en Madrid, España.
Para el debate, el evento contará con la presencia de especialistas y representantes de asociaciones de mujeres, como: Norma Cruz (Guatemala), directora de la Fundación Sobrevivientes y Premio Internacional de las Mujeres de Coraje 2009; Jaime Hermida (España), jefe del área de América Latina de la Oficina de Derechos Humanos del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación; y Angélica Valenzuela (Guatemala), directora del Centro de Investigación, Capacitación y Apoyo a la Mujer.
El seminario se realiza mañana (6), a partir de las 9h20, en la Casa de América (Plaza de la Cibeles, 2 - Madrid, España). Para participar, los interesados deben hacer su inscripción en: comunicacion@aieti.es
Más informaciones en: www.casamerica.es
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
* Periodista de Adital
Fuente: Adital
Karol Assunção *
Adital -
"Feminicidio e impunidad en América Latina: análisis del caso Guatemala". Con este tema, la Casa de América y la Asociación de Investigación y Especialización sobre temas Iberoamericanos realizan mañana (6) un seminario sobre la cuestión de los feminicidios en América Latina, enfocándose en el caso de Guatemala. El evento se realiza desde las 9h20 hasta las 17h, en las Salas Machado de Assis y Camões, en la Casa de América, en Madrid, España.
La elección del estudio sobre Guatemala no fue casualidad. El país es el segundo de América Latina, después solamente de México, en cuanto al mayor índice de violencia contra la mujer. Prueba de esto es que, solamente entre 2008 y 2009, se registraron en el país centroamericano 877 crímenes contra mujeres, la mayoría de los cuales todavía permanece en la impunidad.
En el feminicidio, las mujeres y las niñas son asesinadas sólo por el hecho de ser mujeres. Sin embargo, ésta no es la única forma de violencia registrada contra este grupo. Muchas sufren agresiones tanto en lugares públicos como privados, son víctimas del crimen organizado, de la violencia familiar e incluso del mismo compañero.
A causa de ello, la idea del seminario es discutir sobre la realidad de las mujeres guatemaltecas y hacer un balance de la situación del feminicidio en América Latina, así como analizar las propuestas y compromisos de la Unión Europea para enfrentar la violencia contra las mujeres. Además, pretende llamar la atención hacia este problema en la VI Cumbre Unión Europea - América Latina y Caribe, que se realizará los días 18 y 19 de mayo, en Madrid, España.
Para el debate, el evento contará con la presencia de especialistas y representantes de asociaciones de mujeres, como: Norma Cruz (Guatemala), directora de la Fundación Sobrevivientes y Premio Internacional de las Mujeres de Coraje 2009; Jaime Hermida (España), jefe del área de América Latina de la Oficina de Derechos Humanos del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación; y Angélica Valenzuela (Guatemala), directora del Centro de Investigación, Capacitación y Apoyo a la Mujer.
El seminario se realiza mañana (6), a partir de las 9h20, en la Casa de América (Plaza de la Cibeles, 2 - Madrid, España). Para participar, los interesados deben hacer su inscripción en: comunicacion@aieti.es
Más informaciones en: www.casamerica.es
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
* Periodista de Adital
Fuente: Adital
06/04/10: ¿ACASO NO SOY UNA MUJER?
Sojourner Truth nació esclava. Encontró en la Biblia la fuerza para conquistar su libertad.
Audio ¿ACASO NO SOY UNA MUJER? - Radialistas.net
Fuente: http://www.radialistas.net
Audio ¿ACASO NO SOY UNA MUJER? - Radialistas.net
Fuente: http://www.radialistas.net
Redacción
El Discovery despegó este lunes desde Cabo Cañaveral.
El trasbordador espacial estadounidense Discovery despegó este lunes desde el Centro Espacial Kennedy, en Cabo Cañaveral (Florida), con un récord de tres mujeres astronautas a bordo.
Se trata de uno de las últimos lanzamientos de este tipo de naves antes de que la Nasa cierre el programa que los financia a fines de 2010.
Esta misión, de 13 días, es la primera que reunirá a cuatro mujeres en la Estación Espacial Internacional (EEI). Una de las astronautas ya se encuentra en la EEI
Según el corresponsal de la BBC en Miami, Andy Gallagher, el Discovery se acoplará a la estación espacial el miércoles.
La tripulación está integrada por las astronautas Dorothy Metcalf-Lindenburger, Stephanie Wilson y Naoko Yamazaki, y por sus colegas Alan Poindexter, Jim Dutton, Rick Mastracchio, Clay Anderson.
Caminatas
El Discovery transporta equipos y suministros a la EEI en un gran contenedor presurizado, denominado Módulo Logístico Multipropósito (MPLM, por sus siglas en inglés).
Los astronautas tienen previsto realizar tres caminatas espaciales de seis horas y media cada una, durante las cuales llevarán a cabo labores de mantenimiento y recogerán muestras de un experimento efectuado en el exterior de la estación espacial.
Parte de la tripulación del Discovery
Por primera vez, cuatro mujeres trabajarán juntas en el espacio.
A pesar de las anomalías observadas en recientes pruebas con componentes físicos de la nave, la NASA autorizó el lanzamiento del Discovery.
Ingenieros concluyeron que los problemas detectados no afectarían la seguridad durante el lanzamiento del trasbordador.
Los astronautas Mastracchio y Anderson reemplazarán uno de los giróscopos de la EEI, que ha registrado fallas, y cambiarán un tanque de amoníaco.
El amoníaco es utilizado para remover el exceso de calor desde el interior de la estación hacia los radiadores en el exterior.
Experimentos
La tripulación también retirará un experimento que se encuentra en el laboratorio japonés Kibo.
Por su parte, el contenedor presurizado proveerá a la EEI de una carga de unos 7.700 kilogramos, que incluye suministros, nuevos dormitorios para la tripulación y varios instrumentos científicos que serán transferidos a los laboratorios de la estación.
Transbordador Discovery
Sólo quedan cuatro vuelos para que la nave cese sus misiones al espacio.
Sólo quedan cuatro vuelos -incluido el de este lunes- antes de que los trasbordadores cesen sus misiones tras casi 30 años de servicio.
Según Andy Gallagher, el lanzamiento del Discovery fue la última oportunidad que tuvo el mundo de ver el lanzamiento de este tipo de nave en completa oscuridad.
Aún se desconoce que vehículo lo reemplazará, indicó nuestro corresponsal.
El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, pronto visitará la NASA para hablar sobre la futura dirección del plan espacial.
Gallagher informó que se espera que se eliminen 6.000 puestos de trabajo producto de los recortes en el programa de los trasbordadores.
Fuente: BBC Mundo
04/04/10: Fútbol para prevenir la osteoporosis
Los exigentes ejercicios que se realizan en la práctica del ‘deporte rey’ estimulan la mineralización de los huesos en las mujeres.
El fútbol también aumenta la fuerza muscular en los cuádriceps. (Muniate.gob.pe)
El fútbol puede ser de gran beneficio para las mujeres. Estudios de la Universidad de Copenhague mostraron que el ‘deporte rey’ es eficaz contra el debilitamiento de los huesos, que puede derivar en osteoporosis, en las mujeres.
En el estudio participaron 65 mujeres de 30 años que no realizaban ningún deporte. Un tercio de ellas jugó fútbol recreativo, el segundo realizó trote y el último continuó con sus actividades cotidianas.
Luego de 14 semanas,los investigadores comprobaron que las mujeres que jugaron fútbol experimentaron un incremento significativo en la densidad mineral de la tibia, el principal hueso de la sección inferior de la pierna, algo que no ocurrió en las demás.
“Durante el entrenamiento de fútbol, los jugadores realizan muchas carreras, giros y patadas. Esta combinación de acciones ayuda a lograr una repercusión ósea variable, lo que parece proporcionar un mejor estímulo que el trote para la mineralización de los huesos”, explica Peter Krustrup, líder de la investigación publicada en el Scandinavian Journal of Medicine and Science in Sports.
No solo los huesos de las mujeres se vieron beneficiados con la práctica del fútbol. Los investigadores constataron un aumento en la fuerza muscular en los cuádriceps de las participantes. Esto permitió mejorar el equilibrio corporal y reducir hasta en un 30% las caídas en aquellas chicas que hicieron rodar el balón.
DATO
◦El 40% de las mujeres mayores de 50 años sufre de osteoporosis
Fuente: Perú21
El tipo de crímenes que se cometen en un país pueden ser tan reveladores sobre el mismo como sus cifras de ingreso per cápita. El crimen, como lo propugna el antropólogo Jaris Mujica, puede ser una excelente medida para conocer a una sociedad. Después de todo, al menos en sociedades que, como las latinoamericanas, no producen normalmente a los psicópatas-asesinos en serie que fascinan a Hollywood, la mayoría de crímenes son cometidos por personas que, como dice Jaris, son más bien "comunes y corrientes". De donde se sigue que la mayoría de los crímenes que se producen en nuestras sociedades no son más que el producto de la exacerbación de relaciones sociales que ya estaban ahí, y eran "normales", antes del crimen.
¿Qué quiere decir esto? Pues que, por ejemplo, si el año pasado se cometieron (contando solo los pocos casos denunciados, claro) 175 feminicidios en el Perú, el 70% perpetrados por las parejas de las víctimas; y si hasta 2008 el 91% de las violaciones cometidas fueron sufridas por mujeres, también en un aberrante número de casos a manos de sus parejas; y si según cifras del mismo año cada hora que pasa nueve peruanas son víctimas de violencia familiar a manos de hombre que el 64% de los casos está "en estado ecuánime"; eso significa que seguimos viviendo en una sociedad profundamente machista en la que la mujer es entendida en el fondo como una propiedad del marido/conviviente y abusada habitualmente por un hombre que sigue construyéndose a partir del modelo tradicional de la masculinidad como agresividad salpicada de patanería, y que, cruel ironía, permanece ejerciendo su atractivo, por cultura y por atavismo, sobre ella.
Detrás de esto, naturalmente, no hay ciencia china: todos llevamos dentro el impulso de abusar del otro para lograr lo que queremos (aunque eso sea solo satisfacción para el ego) y ahí donde no hay ni civilización (esto es, respeto por el otro) ni ley, salen perdiendo invariablemente los más débiles. Es decir, las mujeres y los niños, que cuando la cosa se pone primitiva lo que acaba haciendo la diferencia es quien puede pegar más fuerte.
Es curioso, en un contexto así, cómo los medios hablan de "olas de crímenes", cuando se dan los asesinatos y secuestros que llegan a ellos. En el Perú tenemos una de las tasas de homicidios más bajas, por lejos, del continente. Nuestra verdadera ola de crímenes es mucho más doméstica, literalmente: se da al interior de las casas y entre las familias, donde tantísimas veces no llegan ni civilización ni ley. Ahí, y no tras fantasmas sensacionalistas, es donde debe ir la acción estatal contra el delito común: detrás de las puertas y hasta las mentalidades de quienes, como verdugos y sufridas cómplices, protagonizan día a día el ambiente de cotidiana denigración y violencia, en el que se forman, generación tras generación, buena parte de los sucesivos futuros del Perú.
Publicado en Perú.21, el miércoles 10 de marzo de 2010
Fuente: Instotuto Bartolomé de las Casas
01/04/10: A la maestra, con cariño
01.04.10 - BRASIL
José Luis Fiori *
Adital -
"Yo personalmente ya fui a la cárcel, sin saber porqué,
dado que soy sólo una rebelde, por lo que escribo,
por lo que bramo… Pero a veces quiero decir lo siguiente:
ya estoy vieja y cansada, aunque no renuncio. ¡No renuncio!
Yo considero que hay que estudiar más, profundizar, ahondar el análisis, batallar".
María da Conceiçâo Tavares (en Jornal dos economistas, Corecon, RJ, Nº 181, pag. 8 y 11).
María da Conceição Tavares cumple 80 años el día 24 de abril de 2010. Matemática, economista, intelectual con vasta formación histórica, filosófica y literaria, profesora, militante, diputada federal, hincha fanática del Vasco da Gama y de la Mangueira, María da Conceição se transformó en los últimos 50 años en una figura pública emblemática, y en una referencia decisiva dentro de la vida cultural e intelectual brasileña.Conceição nació en un pueblo, del interior de Portugal, cerca de Anadia, en la región de Aveiro
La familia de su madre era católica y monárquica, pero su padre era anarquista, y esta división familiar, ideológica y política marcó toda su infancia, vivida en plena dictadura salazarista y durante la Guerra Civil Española.
En 1953, María da Conceição se graduó en Matemática, en la Universidad de Lisboa, y poco después se trasladó a Brasil, a los 23 años, algunos meses antes del suicidio de Getulio Vargas. En varios relatos sobre su propia vida, María da Conceição confiesa que se dejó contagiar inmediatamente por el "optimismo brasileño de la década de 1950", y por la intelectualidad carioca, apasionada por el sueño de Brasilia, del Plan de Metas[1], de la Bossa Nova, y del Desarrollismo, cantado en verso y en prosa en los salones intelectuales de Río de Janeiro, liderados por la generación de Darcy Ribeiro, Mario Pedrosa y Aníbal Machado. Al lado de los nacional-desarrollistas del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileños) y de la generación de científicos que comenzaba a reunirse en aquella época en torno de la SBPC (Sociedad Brasileña para el Progreso de la Ciencia).
En 1960 María da Conceição Tavares se formó en Economía, en la Universidad Federal de Río de Janeiro, donde fue alumna y asistente de Otávio Gouveia de Bulhões, al mismo tiempo que trabajaba con Inácio Rangel y con los economistas heterodoxos del Banco Nacional de Desarrollo Un poco después, ya en las oficinas de la CEPAL, en Río de Janeiro, Conceição estableció relaciones personales e intelectuales definitivas con Celso Furtado, Aníbal Pinto y Raúl Prebisch.
Y fue así, con un pié en la ortodoxia neoclásica, otro en la heterodoxia estructuralista y con una fuerte formación marxista y keynesiana, que María da Conceição ingresó al debate económico latinoamericano, al publicar, en 1963, un artículo clásico sobre el "auge y la declinación del proceso de sustitución de importaciones", donde ella explicaba, de forma pionera, los límites estructurales de la estrategia de industrialización que era preconizada -en aquél momento- por casi todos los economistas desarrollistas.
A partir de allí, en las décadas siguientes, Conceição participó de casi todas las grandes polémicas económicas del Brasil y del continente: ya en los años 60, ella criticó la "tesis del estancamiento" de Celso Furtado, y de los "teóricos de la dependencia"; en los años ´70, denunció los límites financieros del modelo de crecimiento adoptado por el gobierno militar brasileño; en el inicio de los 80, participó intensamente de la discusión sobre el origen y la naturaleza e la crisis económica y de la hiperinflación en el Brasil; y durante la década del 90 escribió numerosos artículos y libros criticando las políticas y reformas neoliberales asociadas a la ideología de la globalización.
Finalmente, María da Conceição escribió dos trabajos de largo aliento, sobre el "movimiento cíclico de la economía brasileña", que se transformaron en sus tesis de doctorado, en 1974, en la UNICAMP, y de Libre Docencia, en la UFRJ de la FGV-RJ, de la CEPAL, de la Universidad de Chile, Universidad Nacional de México, y de la Universidad de Campinas, donde tuvo un papel decisivo, en la formación de su escuela de economía.
Después del golpe militar de 1964, María da Conceição vivió en Chile, en México y en Francia, antes de regresar a Río de Janeiro, y ser encarcelada en 1974. En Chile, Conceição participó del equipo económico del gobierno de Salvador Allende, y después, ya de vuelta en Río de Janeiro, militó en la lucha por la redemocratización brasileña dentro del PMBD, donde ayudó a formular su primer programa de gobierno, que se llamó Cambio y Esperanza, y fue escrito en 1982.
Una década después, María da Conceição Tavares ingresó al Partido de los Trabajadores, y fue electa diputada federal por Río de Janeiro, en 1994. Hoy, mirando en perspectiva, se puede ver con claridad el papel decisivo que sus ideas tuvieron en la formación del "pensamiento económico de la UNICAMP", que hoy es hegemónico dentro del segundo gobierno de Lula; y también, en la inflexión tardía y "desarrollista" del PT, partido que se formó en el inicio de los años 80, sin ninguna concepción económica propia, y bajo la fuerte influencia de las ideas antiestatistas, antinacionalistas y antigetulistas de casi toda la intelectualidad paulista, liberal y marxista desde los años 50.
Sumando y restando, María da Conceição Tavares, en toda su vida fue, sobre todo, una profesora y una humanista que enseñó a varias generaciones -dentro y fuera de Brasil- a pensar en el mundo con pasión, pero con absoluto rigor analítico; con coraje, pero con total lucidez; con espíritu crítico pero con gran optimismo histórico; con rebeldía anárquica pero con un profundo sentido de compromiso con su pueblo y con las angustias de su tiempo.
Además de esto, en todos los lugares donde estuvo, Conceição fue siempre una mente provocadora e incapaz de acobardarse o de negar su propio pasado. Pocos profesores en el mundo, al llegar a los 80 años, podrán asistir -como ella- a una elección de la importancia como la que se realizará en Brasil en octubre, y saber que los dos principales candidatos a la presidencia de la República, fueron alumnos suyos, y se consideran, hasta hoy, sus discípulos. Felicidades y gracias, María da Conceição.
Nota:
[1] Plan Quinquenal lanzado por Juscelino Kubitschek durante su gobierno (1956-1961).
* Profesor de economía política en la Universidad Federal de Río de Janeiro. Integra el Consejo Editorial de www.sinpermiso.info
Fuente: Adital
José Luis Fiori *
Adital -
"Yo personalmente ya fui a la cárcel, sin saber porqué,
dado que soy sólo una rebelde, por lo que escribo,
por lo que bramo… Pero a veces quiero decir lo siguiente:
ya estoy vieja y cansada, aunque no renuncio. ¡No renuncio!
Yo considero que hay que estudiar más, profundizar, ahondar el análisis, batallar".
María da Conceiçâo Tavares (en Jornal dos economistas, Corecon, RJ, Nº 181, pag. 8 y 11).
María da Conceição Tavares cumple 80 años el día 24 de abril de 2010. Matemática, economista, intelectual con vasta formación histórica, filosófica y literaria, profesora, militante, diputada federal, hincha fanática del Vasco da Gama y de la Mangueira, María da Conceição se transformó en los últimos 50 años en una figura pública emblemática, y en una referencia decisiva dentro de la vida cultural e intelectual brasileña.Conceição nació en un pueblo, del interior de Portugal, cerca de Anadia, en la región de Aveiro
La familia de su madre era católica y monárquica, pero su padre era anarquista, y esta división familiar, ideológica y política marcó toda su infancia, vivida en plena dictadura salazarista y durante la Guerra Civil Española.
En 1953, María da Conceição se graduó en Matemática, en la Universidad de Lisboa, y poco después se trasladó a Brasil, a los 23 años, algunos meses antes del suicidio de Getulio Vargas. En varios relatos sobre su propia vida, María da Conceição confiesa que se dejó contagiar inmediatamente por el "optimismo brasileño de la década de 1950", y por la intelectualidad carioca, apasionada por el sueño de Brasilia, del Plan de Metas[1], de la Bossa Nova, y del Desarrollismo, cantado en verso y en prosa en los salones intelectuales de Río de Janeiro, liderados por la generación de Darcy Ribeiro, Mario Pedrosa y Aníbal Machado. Al lado de los nacional-desarrollistas del ISEB (Instituto Superior de Estudios Brasileños) y de la generación de científicos que comenzaba a reunirse en aquella época en torno de la SBPC (Sociedad Brasileña para el Progreso de la Ciencia).
En 1960 María da Conceição Tavares se formó en Economía, en la Universidad Federal de Río de Janeiro, donde fue alumna y asistente de Otávio Gouveia de Bulhões, al mismo tiempo que trabajaba con Inácio Rangel y con los economistas heterodoxos del Banco Nacional de Desarrollo Un poco después, ya en las oficinas de la CEPAL, en Río de Janeiro, Conceição estableció relaciones personales e intelectuales definitivas con Celso Furtado, Aníbal Pinto y Raúl Prebisch.
Y fue así, con un pié en la ortodoxia neoclásica, otro en la heterodoxia estructuralista y con una fuerte formación marxista y keynesiana, que María da Conceição ingresó al debate económico latinoamericano, al publicar, en 1963, un artículo clásico sobre el "auge y la declinación del proceso de sustitución de importaciones", donde ella explicaba, de forma pionera, los límites estructurales de la estrategia de industrialización que era preconizada -en aquél momento- por casi todos los economistas desarrollistas.
A partir de allí, en las décadas siguientes, Conceição participó de casi todas las grandes polémicas económicas del Brasil y del continente: ya en los años 60, ella criticó la "tesis del estancamiento" de Celso Furtado, y de los "teóricos de la dependencia"; en los años ´70, denunció los límites financieros del modelo de crecimiento adoptado por el gobierno militar brasileño; en el inicio de los 80, participó intensamente de la discusión sobre el origen y la naturaleza e la crisis económica y de la hiperinflación en el Brasil; y durante la década del 90 escribió numerosos artículos y libros criticando las políticas y reformas neoliberales asociadas a la ideología de la globalización.
Finalmente, María da Conceição escribió dos trabajos de largo aliento, sobre el "movimiento cíclico de la economía brasileña", que se transformaron en sus tesis de doctorado, en 1974, en la UNICAMP, y de Libre Docencia, en la UFRJ de la FGV-RJ, de la CEPAL, de la Universidad de Chile, Universidad Nacional de México, y de la Universidad de Campinas, donde tuvo un papel decisivo, en la formación de su escuela de economía.
Después del golpe militar de 1964, María da Conceição vivió en Chile, en México y en Francia, antes de regresar a Río de Janeiro, y ser encarcelada en 1974. En Chile, Conceição participó del equipo económico del gobierno de Salvador Allende, y después, ya de vuelta en Río de Janeiro, militó en la lucha por la redemocratización brasileña dentro del PMBD, donde ayudó a formular su primer programa de gobierno, que se llamó Cambio y Esperanza, y fue escrito en 1982.
Una década después, María da Conceição Tavares ingresó al Partido de los Trabajadores, y fue electa diputada federal por Río de Janeiro, en 1994. Hoy, mirando en perspectiva, se puede ver con claridad el papel decisivo que sus ideas tuvieron en la formación del "pensamiento económico de la UNICAMP", que hoy es hegemónico dentro del segundo gobierno de Lula; y también, en la inflexión tardía y "desarrollista" del PT, partido que se formó en el inicio de los años 80, sin ninguna concepción económica propia, y bajo la fuerte influencia de las ideas antiestatistas, antinacionalistas y antigetulistas de casi toda la intelectualidad paulista, liberal y marxista desde los años 50.
Sumando y restando, María da Conceição Tavares, en toda su vida fue, sobre todo, una profesora y una humanista que enseñó a varias generaciones -dentro y fuera de Brasil- a pensar en el mundo con pasión, pero con absoluto rigor analítico; con coraje, pero con total lucidez; con espíritu crítico pero con gran optimismo histórico; con rebeldía anárquica pero con un profundo sentido de compromiso con su pueblo y con las angustias de su tiempo.
Además de esto, en todos los lugares donde estuvo, Conceição fue siempre una mente provocadora e incapaz de acobardarse o de negar su propio pasado. Pocos profesores en el mundo, al llegar a los 80 años, podrán asistir -como ella- a una elección de la importancia como la que se realizará en Brasil en octubre, y saber que los dos principales candidatos a la presidencia de la República, fueron alumnos suyos, y se consideran, hasta hoy, sus discípulos. Felicidades y gracias, María da Conceição.
Nota:
[1] Plan Quinquenal lanzado por Juscelino Kubitschek durante su gobierno (1956-1961).
* Profesor de economía política en la Universidad Federal de Río de Janeiro. Integra el Consejo Editorial de www.sinpermiso.info
Fuente: Adital
01.04.10 - BRASIL
Letra
A- A+
Adital -
El Tráfico de Seres Humanos es un crimen que sucede de manera oculta. Con propuestas seductoras, en la mayoría de los casos, de trabajo en el exterior con elevadas ganancias, el crimen acostumbra hacer millares víctimas en todo el mundo. En esa trama, donde todo parece ser un regalo del cielo, hasta los gastos de viaje son pagados por el futuro empleador. Una verdadera oportunidad de realizar sueños…
Pero, una vez que la víctima cae en la trampa, el traficante engañador muestra a que vino. Una vez que embarca hacia el país de destino, la víctima tiene su pasaporte secuestrado por los traficantes y además adquiere una deuda muy alta para pagar los costos de viaje, estadía y alimentación. Y eso es sólo el comienzo. En seguida las personas traficadas comienzan su jornada exhaustiva de trabajo, en régimen de esclavitud, con pocas ganancias, condiciones precarias y sometidos a constantes amenazas.
Sin pasaporte en mano o en situación de ilegal en el extranjero las víctimas, muchas veces, no saben como actuar para buscar ayuda. Por eso es que el Gobierno Brasileiro, a través del Ministerio de Relaciones Exteriores, ofrece diversas maneras de recibir denuncias, a través del Portal Consular.
(http://www.portalconsular.mre.gov.br/destaques/disque-denuncia-trafico-de-pessoas-1).
Las personas que se encuentran fuera de Brasil pueden denunciar y solicitar ayuda, buscando la Embajada o Consulado Brasileiro más próximo. En los casos mas comunes, cuando las víctimas tuvieran su pasaporte confiscado, la autoridad consular podrá emitir un documento provisional para permitir el viaje de regreso inmediato al Brasil. En el Portal es posible consultar una lista que contiene contactos y direcciones de cada embajada o consulado brasileiros.
Las denuncias de trafico de personas podrán ser canalizadas también para el Núcleo de Asistencia a Brasileiros, División de Asistencia Consular, por los Teléfonos 55 -61- 3411-8803/ 8805/ 8808/ 8809/ 8817/ 9718, o por el e-mail: dac@mre.gov.br.
Para denuncias fuera de horario de trabajo, y para casos de extrema urgencia en el exterior, el denunciante debe llamar al numero: 55-61-34116456
En Brasil
Anualmente, sólo en Brasil, millares de personas atraviesan las fronteras en busca de una vida mejor en el exterior. Investigaciones apuntan que existen en el país, mas de 240 rutas de tráfico de personas. Los principales países de destino de las víctimas brasileiras son países europeos como España, Bélgica y Portugal.
Para víctimas de trafico que se encuentran en territorio nacional, las denuncias podrán ser hechas a la División de Derechos Humanos de la Policía Federal por los siguientes teléfonos: (61) 3311-8270 e (61) 3311-8705 o por el e-mail: ddh.cgdi@dpf.gov.br.
El Plantón de la Coordinación General de la Policía de Inmigración (CGPI) recibe denuncias en cualquier horario por medio del teléfono (61) 33118374.
En caso de Tráfico de Niños y Adolescentes, cuando las victimas tienen menos de 18 años, las denuncias deberán ser orientadas a la Secretaria Especial de Derechos Humanos de la Presidencia de la República, por el Disque 100 o por el teléfono: (61) 3429-9907.
El Disque 100 es un número gratuito para cualquier llamada hecha desde el territorio nacional, con atención diaria, inclusive en feriados y fines de semana.
El horario de atención es de las 8 a las 22 horas. El Ministerio de Justicia garantiza sigilo de la identidad del denunciante. La denuncia también puede ser hecha a través de la internet, por el e-mail: disquedenuncia@sedh.gov.br
Es importante destacar que solo las denuncias pueden ayudar a aclarar los crímenes y desmontar las cuadrillas que integran la red internacional de tráfico de personas.
Más informaciones por el sitio: www.portalconsular.mre.gov.br
Fuente: Adital
Letra
A- A+
Adital -
El Tráfico de Seres Humanos es un crimen que sucede de manera oculta. Con propuestas seductoras, en la mayoría de los casos, de trabajo en el exterior con elevadas ganancias, el crimen acostumbra hacer millares víctimas en todo el mundo. En esa trama, donde todo parece ser un regalo del cielo, hasta los gastos de viaje son pagados por el futuro empleador. Una verdadera oportunidad de realizar sueños…
Pero, una vez que la víctima cae en la trampa, el traficante engañador muestra a que vino. Una vez que embarca hacia el país de destino, la víctima tiene su pasaporte secuestrado por los traficantes y además adquiere una deuda muy alta para pagar los costos de viaje, estadía y alimentación. Y eso es sólo el comienzo. En seguida las personas traficadas comienzan su jornada exhaustiva de trabajo, en régimen de esclavitud, con pocas ganancias, condiciones precarias y sometidos a constantes amenazas.
Sin pasaporte en mano o en situación de ilegal en el extranjero las víctimas, muchas veces, no saben como actuar para buscar ayuda. Por eso es que el Gobierno Brasileiro, a través del Ministerio de Relaciones Exteriores, ofrece diversas maneras de recibir denuncias, a través del Portal Consular.
(http://www.portalconsular.mre.gov.br/destaques/disque-denuncia-trafico-de-pessoas-1).
Las personas que se encuentran fuera de Brasil pueden denunciar y solicitar ayuda, buscando la Embajada o Consulado Brasileiro más próximo. En los casos mas comunes, cuando las víctimas tuvieran su pasaporte confiscado, la autoridad consular podrá emitir un documento provisional para permitir el viaje de regreso inmediato al Brasil. En el Portal es posible consultar una lista que contiene contactos y direcciones de cada embajada o consulado brasileiros.
Las denuncias de trafico de personas podrán ser canalizadas también para el Núcleo de Asistencia a Brasileiros, División de Asistencia Consular, por los Teléfonos 55 -61- 3411-8803/ 8805/ 8808/ 8809/ 8817/ 9718, o por el e-mail: dac@mre.gov.br.
Para denuncias fuera de horario de trabajo, y para casos de extrema urgencia en el exterior, el denunciante debe llamar al numero: 55-61-34116456
En Brasil
Anualmente, sólo en Brasil, millares de personas atraviesan las fronteras en busca de una vida mejor en el exterior. Investigaciones apuntan que existen en el país, mas de 240 rutas de tráfico de personas. Los principales países de destino de las víctimas brasileiras son países europeos como España, Bélgica y Portugal.
Para víctimas de trafico que se encuentran en territorio nacional, las denuncias podrán ser hechas a la División de Derechos Humanos de la Policía Federal por los siguientes teléfonos: (61) 3311-8270 e (61) 3311-8705 o por el e-mail: ddh.cgdi@dpf.gov.br.
El Plantón de la Coordinación General de la Policía de Inmigración (CGPI) recibe denuncias en cualquier horario por medio del teléfono (61) 33118374.
En caso de Tráfico de Niños y Adolescentes, cuando las victimas tienen menos de 18 años, las denuncias deberán ser orientadas a la Secretaria Especial de Derechos Humanos de la Presidencia de la República, por el Disque 100 o por el teléfono: (61) 3429-9907.
El Disque 100 es un número gratuito para cualquier llamada hecha desde el territorio nacional, con atención diaria, inclusive en feriados y fines de semana.
El horario de atención es de las 8 a las 22 horas. El Ministerio de Justicia garantiza sigilo de la identidad del denunciante. La denuncia también puede ser hecha a través de la internet, por el e-mail: disquedenuncia@sedh.gov.br
Es importante destacar que solo las denuncias pueden ayudar a aclarar los crímenes y desmontar las cuadrillas que integran la red internacional de tráfico de personas.
Más informaciones por el sitio: www.portalconsular.mre.gov.br
Fuente: Adital
Sidebar
- Artículos Top 5
Perú: Congreso aprobó la Ley Antibullying (5)Perú: Derechos de la mujer de propiedad y uso de la tierra en los Códigos Civil, de Familia y del Trabajo (5)Crecen feminicidios en México (5)Denuncian la ofensiva para crear una imagen negativa de los pueblos originarios (5)Hay que construir la esperanza (5)
-
Sindicación 
- RSS2.0
- Nro. de visitas
- Hoy:
Ayer:
Total: