Publicado el : 20 de mayo 2012 - 7:00 de la mañana | Por Redacción Internet (Foto: Pereira Net)
Las prostitutas latinoamericanas comienzan una lucha por sus derechos y su reconocimiento como profesionales. En junio, defenderán ante la Unión de Estados Americanos una propuesta de legislación justa que les permita ejercer su trabajo con seguridad y dignidad.
Mara Landa
“Vamos a ir a la Organización de Estados Americanos (OEA) para pedirle a nuestros cancilleres y al organismo de la OEA que haga una recomendación a nuestros países para que trabajen en una legislación en la que reconozcan el trabajo sexual de mujeres mayores de edad”, explica Elena Reynaga, secretaria ejecutiva de Redtrasex.
La Red de Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica ha organizado una serie de acciones para el mes de junio, durante la próxima reunión de la OEA, durante las cuales presentarán una petición formal y documentación, y realizarán protestas en la vía pública, con el objetivo de que los Estados legalicen y reconozcan los derechos de las trabajadoras sexuales. Redtrasex sigue, en este sentido, el camino que comenzara hace unos años Relatrans, organización regional de transexuales. Gracias a la recomendación que hizo la Organización de Estados Americanos, Argentina aprobó la pasada semana la ley de identidad de género.
Trata de personas y explotación sexual
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Explotación sexual de la niñez
La organización no gubernamental costarricense Alianza por tus Derechos entiende la posición de las mujeres y defiende su derecho a mejorar su calidad de vida. Sin embargo, como nos explica Rocío Rodríguez, su directora, les preocupa las consecuencias que puedan tener las medidas, especialmente para la trata de personas y la explotación sexual de menores. “Las redes del crimen organizado tienen muchísimos más recursos que las autoridades de cada uno de los países, y hay una corrupción terrible en las autoridades. Hay tanto falsificación de documentos, como los abusos policiales que ellas están denunciando, y nos preocuparía muchísimo que se abran más portillos para la explotación sexual de menores de edad”. A tal respecto, Rodríguez sostiene que legalizar el trabajo sexual puede suponer que más menores sean obligadas a cruzar la frontera y obtener una documentación falsa.
Corrupción policial
Actualmente, las condiciones laborales de las profesiones del sexo latinoamericanas se caracterizan por la corrupción y el desprestigio social. A pesar de que se han hecho avances en distintos países en cuanto a derechos y seguridad, Elena Reynaga reitera que todavía hay mucha impunidad e intereses de por medio. “Lo que les interesa a la policía y a los jefes de policía, que también son políticos, es manejar el negocio ,” aclara la secretaria ejecutiva de Redtrasex, “entonces, cuando una compañera va a denunciar lo que la misma policía le hace, a veces le cuesta la vida, y la justicia tampoco existe para las trabajadoras sexuales”.
Fuente: Radio Nederland
07/04/2012 09:33
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La Policía estadounidense se enfrenta de nuevo a acusaciones de racismo por un incidente en el que dos policías blancos hicieron parar el coche del cineasta afroamericano Tyler Perry en Atlanta, en el estado de Georgia, sur de Estados Unidos.
A principios de esta semana, Perry describió en su página de Facebook el tenso encuentro que tuvo con la policía la semana pasada que, según él, “podría haber sido peor”.
De acuerdo con su explicación de los hechos, la semana pasada, al salir del estudio en Atlanta, torció ilegalmente a la izquierda para asegurarse de que nadie le estaba siguiendo, en ese momento, y de forma inmediata, dos policía le obligaron a parar el vehículo.
Los agentes, que, según Perry, se mostraron muy “hostiles”, le preguntaron: “¿por qué piensa que alguien le sigue?” “¿Qué pasa con usted?”
“Fueron muy hostiles”. “Estaba muy confundido y no me sentía seguro”, afirmó Perry, además de agregar que la actitud de la policía le hizo recordar la frase que su madre siempre le decía: “una persona negra nunca debe ofrecer resistencia a la policía”.
De acuerdo con las declaraciones de Perry, cuando un policía negro llegó al lugar, la situación se calmó. El uniformado habló en voz baja con los otros dos policías y después uno de ellos se disculpó.
Por su parte, un portavoz del Departamento de la Policía de Atlanta ha anunciado que la declaración de Perry será utilizada por la Oficina de Estándares Profesionales (OPS, por sus siglas en inglés), que ha abierto una investigación al respecto.
Esta investigación busca determinar la credibilidad de la declaración de Perry, así como una posible violación de los derechos civiles por parte del Departamento de Policía.
Este incidente se produjo en un momento en el que todo Estados Unidos se ha convertido en escenario de manifestaciones en las que cientos de ciudadanos protestan contra el asesinato del adolescente afroamericano Trayvon Martin.
El pasado 26 de febrero el afroamericano Trayvon Martin, de 17 años, fue asesinado a tiros por un voluntario de una patrulla ciudadana en Florida, en el sureste de EE.UU.
nj/aa/ab/
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La Policía estadounidense se enfrenta de nuevo a acusaciones de racismo por un incidente en el que dos policías blancos hicieron parar el coche del cineasta afroamericano Tyler Perry en Atlanta, en el estado de Georgia, sur de Estados Unidos.
A principios de esta semana, Perry describió en su página de Facebook el tenso encuentro que tuvo con la policía la semana pasada que, según él, “podría haber sido peor”.
De acuerdo con su explicación de los hechos, la semana pasada, al salir del estudio en Atlanta, torció ilegalmente a la izquierda para asegurarse de que nadie le estaba siguiendo, en ese momento, y de forma inmediata, dos policía le obligaron a parar el vehículo.
Los agentes, que, según Perry, se mostraron muy “hostiles”, le preguntaron: “¿por qué piensa que alguien le sigue?” “¿Qué pasa con usted?”
“Fueron muy hostiles”. “Estaba muy confundido y no me sentía seguro”, afirmó Perry, además de agregar que la actitud de la policía le hizo recordar la frase que su madre siempre le decía: “una persona negra nunca debe ofrecer resistencia a la policía”.
De acuerdo con las declaraciones de Perry, cuando un policía negro llegó al lugar, la situación se calmó. El uniformado habló en voz baja con los otros dos policías y después uno de ellos se disculpó.
Por su parte, un portavoz del Departamento de la Policía de Atlanta ha anunciado que la declaración de Perry será utilizada por la Oficina de Estándares Profesionales (OPS, por sus siglas en inglés), que ha abierto una investigación al respecto.
Esta investigación busca determinar la credibilidad de la declaración de Perry, así como una posible violación de los derechos civiles por parte del Departamento de Policía.
Este incidente se produjo en un momento en el que todo Estados Unidos se ha convertido en escenario de manifestaciones en las que cientos de ciudadanos protestan contra el asesinato del adolescente afroamericano Trayvon Martin.
El pasado 26 de febrero el afroamericano Trayvon Martin, de 17 años, fue asesinado a tiros por un voluntario de una patrulla ciudadana en Florida, en el sureste de EE.UU.
nj/aa/ab/
Fuente: http://www.hispantv.com/detail.aspx?id=178142
03/04/12: Transexualidad no es homosexualidad
El ser transexual es una cuestión de identidad de género. Para entenderlo es necesario distinguir entre: orientación sexual - hacia qué sexo te sientes atraído – e identidad de género, o sea, cómo te identificas.
Por Sergio Acosta
Escucha la entrevista con Anagloria Mora
“En un mundo ideal tu sexualidad al nacer, tus genitales al nacer, tu sexo al nacer, son de varón y tu identidad es masculina, y tu orientación es femenina, o sea te atraen las mujeres. Si naces con todos los órganos genitales femeninos y tu identidad es de una mujer y tu orientación es masculina, entonces eres heterosexual” explica Anagloria Mora, sexóloga clínica y psicoterapeuta de Miami, EE.UU.
La doctora nos dice que la coincidencia de la identidad y el género sexual no siempre se da: “ahí empieza lo que se llama la “disforia del género”, o la crisis de identidad de género, donde un ser humano nace con el sexo de un género pero se identifica con el opuesto. Esto no tiene nada que ver con la orientación sexual”.
Ignorancia de los latinos
Para Anagloria Mora éste es uno de los temas de mayor ignorancia entre los latinos. “Hay latinos piensan que un transgénero es el extremo más grande del recontra homosexual. Se trata de identidad de género, que son dos cosas totalmente diferentes.”
Lee también:
Ser transgénero en Ecuador
Según la especialista no hay educación sobre el transgenerismo entre los latinos, por eso ella quiere marcar la diferencia dando talleres, incluida la comunidad médica que no está al tanto de esto.
Complicado
Desde el punto de vista clínico se trata de operaciones muy complicadas tanto a nivel fisiológico y emocional como monetario. Al respecto la doctora Mora nos dice que: “Son carísimas todas estas operaciones y hay muy pocos cirujanos que se dedican a este tipo de operaciones a nivel mundial. Una de las metas de los que pertenecemos al WPATH ( World Professional Association for Transgender Health) es llevar el mensaje para que más personas de la sociedad médica conozcan, incluidos los endocrinólogos que son los que deben poner a un paciente en protocolo de hormonas o los cirujanos responsables de hacer este tipo de cambios de sexo. Hoy son muy pocos y contados”.
Sufrimiento
Los problemas psicológicos también son una cuestión a tener en cuenta, especialmente porque la mayoría no tiene la posibilidad de cambiar de sexo, explica la doctora: “Si los homosexuales tienen miedo salir del closet, por miedo al rechazo, imagínense una persona transgénero sobre la que se sabe menos todavía. El rechazo es aún mayor. Porque se le categoriza como recontra enfermo, como freak, y entonces estas personas pasan unos problemas emocionales tremendos, pero no porque sean transgénero, si no por la falta de comprensión y educación que hay hacia estas personas. Eso es lo que hace que la lleve a la depresión y a los trastornos de personalidad.”
Desafío para todos
La doctora Mora cree que los retos son varios: “Primero, poder encontrar un buen terapeuta que sepa trabajar con esta población, porque es algo muy delicado, hay criterios muy fijos que seguir y hay que saber hacer estas cosas. Un sexólogo tiene que saber evaluar el decidir poner un paciente en tratamiento hormonal o sugerir el cambio de sexo a través de la cirugía. Esto es un reto grandísimo que enfrenta un paciente.”
Anagloria Mora, sexóloga clínica y psicoterapeuta de Miami, EE.UU. concluye que encontrarse con un terapeuta y un profesional de la salud mental que sea capaz y tenga el conocimiento es muy importante. El reto más grande para la comunidad médica y de salud mental es poder proveer un adecuado tratamiento para ayudar a estas personas a que puedan vivir como siempre debió ser. El transgénero no es una nefermedad por lo tanto no hay que curarla hay que aliviar el grado de incomodidad y de angustia que vive la persona, para ayudarla a llegar a ese punto de llegar a vivir una vida completa, no una farsa, concluye la Doctora.
Por Sergio Acosta
Escucha la entrevista con Anagloria Mora
“En un mundo ideal tu sexualidad al nacer, tus genitales al nacer, tu sexo al nacer, son de varón y tu identidad es masculina, y tu orientación es femenina, o sea te atraen las mujeres. Si naces con todos los órganos genitales femeninos y tu identidad es de una mujer y tu orientación es masculina, entonces eres heterosexual” explica Anagloria Mora, sexóloga clínica y psicoterapeuta de Miami, EE.UU.
La doctora nos dice que la coincidencia de la identidad y el género sexual no siempre se da: “ahí empieza lo que se llama la “disforia del género”, o la crisis de identidad de género, donde un ser humano nace con el sexo de un género pero se identifica con el opuesto. Esto no tiene nada que ver con la orientación sexual”.
Ignorancia de los latinos
Para Anagloria Mora éste es uno de los temas de mayor ignorancia entre los latinos. “Hay latinos piensan que un transgénero es el extremo más grande del recontra homosexual. Se trata de identidad de género, que son dos cosas totalmente diferentes.”
Lee también:
Ser transgénero en Ecuador
Según la especialista no hay educación sobre el transgenerismo entre los latinos, por eso ella quiere marcar la diferencia dando talleres, incluida la comunidad médica que no está al tanto de esto.
Complicado
Desde el punto de vista clínico se trata de operaciones muy complicadas tanto a nivel fisiológico y emocional como monetario. Al respecto la doctora Mora nos dice que: “Son carísimas todas estas operaciones y hay muy pocos cirujanos que se dedican a este tipo de operaciones a nivel mundial. Una de las metas de los que pertenecemos al WPATH ( World Professional Association for Transgender Health) es llevar el mensaje para que más personas de la sociedad médica conozcan, incluidos los endocrinólogos que son los que deben poner a un paciente en protocolo de hormonas o los cirujanos responsables de hacer este tipo de cambios de sexo. Hoy son muy pocos y contados”.
Sufrimiento
Los problemas psicológicos también son una cuestión a tener en cuenta, especialmente porque la mayoría no tiene la posibilidad de cambiar de sexo, explica la doctora: “Si los homosexuales tienen miedo salir del closet, por miedo al rechazo, imagínense una persona transgénero sobre la que se sabe menos todavía. El rechazo es aún mayor. Porque se le categoriza como recontra enfermo, como freak, y entonces estas personas pasan unos problemas emocionales tremendos, pero no porque sean transgénero, si no por la falta de comprensión y educación que hay hacia estas personas. Eso es lo que hace que la lleve a la depresión y a los trastornos de personalidad.”
Desafío para todos
La doctora Mora cree que los retos son varios: “Primero, poder encontrar un buen terapeuta que sepa trabajar con esta población, porque es algo muy delicado, hay criterios muy fijos que seguir y hay que saber hacer estas cosas. Un sexólogo tiene que saber evaluar el decidir poner un paciente en tratamiento hormonal o sugerir el cambio de sexo a través de la cirugía. Esto es un reto grandísimo que enfrenta un paciente.”
Anagloria Mora, sexóloga clínica y psicoterapeuta de Miami, EE.UU. concluye que encontrarse con un terapeuta y un profesional de la salud mental que sea capaz y tenga el conocimiento es muy importante. El reto más grande para la comunidad médica y de salud mental es poder proveer un adecuado tratamiento para ayudar a estas personas a que puedan vivir como siempre debió ser. El transgénero no es una nefermedad por lo tanto no hay que curarla hay que aliviar el grado de incomodidad y de angustia que vive la persona, para ayudarla a llegar a ese punto de llegar a vivir una vida completa, no una farsa, concluye la Doctora.
Fuente: radio Nederland
¿Què factores habrà influido para cometer la bigamia?
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Sábado 10 de marzo del 2012 | 04:46
Alan L. O’Neill fue denunciado después de que su primera esposa –de la cual aún no se divorciaba– se enteró de que se volvió a casar, luego de que la red social le recomendara hacerse “amiga” de su nueva pareja.
Un hombre estadounidense enfrenta cargos por bigamia luego de que su esposa descubriera, a través de la red social Facebook, que se había cambiado el nombre y que contrajo nupcias otra vez.
Alan L. O’Neill (41 años) –cuyo nombre original es Alan Fulk– se presentará este 22 de marzo ante la corte del condado de Pierce, en el estado de Washington, luego de que su primera esposa recibiera en su cuenta de Facebook una propuesta automática para agregar como amiga a la nueva pareja de su esposo.
Fulk se casó con su primer compromiso en 2001 y se mudó del domicilio que ambos compartían desde el inicio de su unión ocho años después, pero ninguno de los cónyuges solicitó el divorcio.
Luego, en diciembre, cambió su apellido a O’Neill, y a finales de dicho mes se casó con su segunda esposa, de acuerdo con documentos judiciales citados por el diario The News Tribune de Tacoma.
El fiscal Mark Lindquist dijo que la primera esposa de O’Neill descubrió a la nueva pareja de su marido cuando Facebook le recomendó que se hiciera “amiga” de ella, luego de que los programas de la red social dedujeran que tal vez ambas mujeres se conocían y querrían ponerse en contacto.
Cuando la primera esposa vio la foto de la otra mujer, se percató de que su alejado esposo, vistiendo un elegante traje, figuraba junto a ella, al lado de un pastel de bodas, por lo que decidió llamar a su suegra.
“Una hora más tarde, el acusado (O’Neill) llegó al apartamento (de la primera esposa) y ella le preguntó repetidas veces si ellos estaban divorciados”, indican los reportes judiciales. “El acusado dijo ‘no, aún estamos casados’”, añaden.
O’Neill le pidió no decir nada sobre su segunda esposa, pero ella alertó a las autoridades. “No es el crimen del siglo, pero es un crimen”, dijo Lindquist, citado por el medio.
Fuente: Perù21
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Sábado 10 de marzo del 2012 | 04:46
Alan L. O’Neill fue denunciado después de que su primera esposa –de la cual aún no se divorciaba– se enteró de que se volvió a casar, luego de que la red social le recomendara hacerse “amiga” de su nueva pareja.
Un hombre estadounidense enfrenta cargos por bigamia luego de que su esposa descubriera, a través de la red social Facebook, que se había cambiado el nombre y que contrajo nupcias otra vez.
Alan L. O’Neill (41 años) –cuyo nombre original es Alan Fulk– se presentará este 22 de marzo ante la corte del condado de Pierce, en el estado de Washington, luego de que su primera esposa recibiera en su cuenta de Facebook una propuesta automática para agregar como amiga a la nueva pareja de su esposo.
Fulk se casó con su primer compromiso en 2001 y se mudó del domicilio que ambos compartían desde el inicio de su unión ocho años después, pero ninguno de los cónyuges solicitó el divorcio.
Luego, en diciembre, cambió su apellido a O’Neill, y a finales de dicho mes se casó con su segunda esposa, de acuerdo con documentos judiciales citados por el diario The News Tribune de Tacoma.
El fiscal Mark Lindquist dijo que la primera esposa de O’Neill descubrió a la nueva pareja de su marido cuando Facebook le recomendó que se hiciera “amiga” de ella, luego de que los programas de la red social dedujeran que tal vez ambas mujeres se conocían y querrían ponerse en contacto.
Cuando la primera esposa vio la foto de la otra mujer, se percató de que su alejado esposo, vistiendo un elegante traje, figuraba junto a ella, al lado de un pastel de bodas, por lo que decidió llamar a su suegra.
“Una hora más tarde, el acusado (O’Neill) llegó al apartamento (de la primera esposa) y ella le preguntó repetidas veces si ellos estaban divorciados”, indican los reportes judiciales. “El acusado dijo ‘no, aún estamos casados’”, añaden.
O’Neill le pidió no decir nada sobre su segunda esposa, pero ella alertó a las autoridades. “No es el crimen del siglo, pero es un crimen”, dijo Lindquist, citado por el medio.
Fuente: Perù21
Maestra y pintora. Nacida en Tacna el 17 de junio de 1871.
Desde pequeña tocaba el piano, escribía poemas y se dedicaba a la pintura de motivos tacneños. Fue llamada por su alto nivel cultural a formar parte de las maestras del colegio donde estudió, pero prefirió viajar a Lima, ciudad en la que se graduó como educadora.
En 1910 dirigió el Liceo Peruano del cual fue directora y propietaria. Dentro de sus labores como maestra mostró siempre sus ideas de avanzada, además de sus convicciones de patriota durante la ocupación de Tacna. En 1904 enfrentó al Prefecto de Tacna quién pretendía cerrar la escuela. A partir de ese momento la escuela de Zoila Sabel estuvo en la mira de las autoridades chilenas, quienes finalmente la conminaron a dejar su tierra en 48 horas. Se trasladó a Arequipa donde fundó la Escuela de Mujeres “María Parado de Bellido”.
Su personalidad y su idea de vivir en libertad despertaron comentarios, envidias y hasta el apodo de “La repatriada”. El 7 de junio de 1915 la Escuela se preparaba para celebrar la inmolación de Francisco Bolognesi, pero la ceremonia fue interrumpida por las autoridades civiles y de la Iglesia y las alumnas fueron obligadas a presentarse en la procesión de Corpus Cristo. Para Zoila, el amor a la patria era eterno y universal y la curia arequipeña la declaró atea. Polemizó en la prensa defendiendo su punto de vista, hasta que fue finalmente excomulgada.
En 1921 fue nombrada Directora de la Escuela Normal de Señoritas de Arequipa, allí trabajó cuarenta años como maestra. En una manifestación del 5 de mayo de 1926, fue herida según lo consigna el historiador Jorge Basadre. Nunca se alejó de su tierra que visitaba en forma clandestina a través de caminos peligrosos y poco transitados.
Regresa a Tacna, libre ya de la ocupación chilena, donde muere el 17 de noviembre de 1954.
Zoila Cáceres es, además, considerada una de las pioneras del movimiento feminista en el Perú.
Fuente: WARMI Información sobre mujeres
www.warmiperu.org
08/03/12: 08 de marzo II
Felizmente aùn el consumismo aùn no nos ha arrebatado esta fecha tan especial como es el Dìa Internacional de la Mujer.
Pero ¿Pero què significa ser mujer? en el siglo XXI.
Hoy 8 de marzo, tanto las autoridades y organizaciones feministas se han expresado con rabia y con amenaza contra aquellos hombres que recurren a la violencia descarada u sutil para solucionar los conflictos. Comprendo su rabia y amenaza por tanto abuso. La rabia y con amenaza no basta.
No estoy a favor de esos hombres, pero propongo que; tanto el estado y las organizaciones feministas apostemos por un trabajo preventivo primario, es decir brindar a los hombres espacios de reflexiòn sobre su comportamiento o conducta machista. Porque los ùnicos espacios que tienen muchos hombres para reunirse es la cantina, estadio, futbol. Pero ¿de què hablan en esas reuniones?, de sus sentimientos, de sus problemas personales?, de dar soluciones pacìficas a los conflictos?.
Por ello es hora comenzar
Pero ¿Pero què significa ser mujer? en el siglo XXI.
Hoy 8 de marzo, tanto las autoridades y organizaciones feministas se han expresado con rabia y con amenaza contra aquellos hombres que recurren a la violencia descarada u sutil para solucionar los conflictos. Comprendo su rabia y amenaza por tanto abuso. La rabia y con amenaza no basta.
No estoy a favor de esos hombres, pero propongo que; tanto el estado y las organizaciones feministas apostemos por un trabajo preventivo primario, es decir brindar a los hombres espacios de reflexiòn sobre su comportamiento o conducta machista. Porque los ùnicos espacios que tienen muchos hombres para reunirse es la cantina, estadio, futbol. Pero ¿de què hablan en esas reuniones?, de sus sentimientos, de sus problemas personales?, de dar soluciones pacìficas a los conflictos?.
Por ello es hora comenzar
07/03/12: 8 de marzo
Soy de esas personas convencidas que la incidencia polìtica, legislativa y penalidades son una forma de OBLIGAR a los hombres a vivir la equidad, a respetar los derechos de la mujer; como es sabido lo OBLIGADO no es lo mismo que estar convencidos. Por eso creo que es hora de apostar por un trabajo de sensibilizaciòn a los hombres sobre las causas y consecuencias del modelo hegemònica de masculinidad a travès de metodologìas participativas, vivenciales que permitan deconstruir las actitudes y comportamientos machistas impuestos y validados por la sociedad.
Habemos tambièn hombres aliados de las mujeres que luchan dìa a dìa desde su condiciòn y posiciòn para afirmar el respeto a sus derechos.
Habemos tambièn hombres aliados de las mujeres que luchan dìa a dìa desde su condiciòn y posiciòn para afirmar el respeto a sus derechos.
Lunes 20 de febrero del 2012 | 06:37
En nuestro país, los casos de desnutrición crónica son siete veces más frecuentes en menores de mujeres que no concluyeron sus estudios que en pequeños de mamás con educación superior, según estudio internacional.
Investigación financiada por el Reino Unido estudió la vida de 2,750 niños peruanos desde 2002. (Perú21)
El progreso económico de los últimos años no ha servido para combatir la desigualdad de oportunidades. Los menores cuyas madres no terminaron la educación primaria son los más desfavorecidos en Perú, revela un estudio internacional denominado “Niños del Milenio”.
El mencionado informe, elaborado con financiamiento del Reino Unido por el Grupo de Análisis para el Desarrollo (Grade) y el Instituto de Investigación Nutricional (INN), estudió desde el 2002 la vida de 2,750 menores en Perú, y otros en Etiopía, India, y Vietnam, a fin de analizar las causas y consecuencias de la pobreza infantil.
La británica Mary Penny, una de las autoras del estudio, dijo que un tercio de las familias rurales aún no tiene agua, desagüe y electricidad. “Aunque la brecha mejora, no es similar al del ritmo de las zonas urbanas”, acotó.
“Lo más llamativo es que la desnutrición crónica es siete veces más alta en niños de madres que tiene primaria incompleta a las que tiene educación superior”, precisó tras indicar que la investigación, realizada en 20 localidades del país, fue entregada al Gobierno peruano.
En nuestro país, los casos de desnutrición crónica son siete veces más frecuentes en menores de mujeres que no concluyeron sus estudios que en pequeños de mamás con educación superior, según estudio internacional.
Investigación financiada por el Reino Unido estudió la vida de 2,750 niños peruanos desde 2002. (Perú21)
El progreso económico de los últimos años no ha servido para combatir la desigualdad de oportunidades. Los menores cuyas madres no terminaron la educación primaria son los más desfavorecidos en Perú, revela un estudio internacional denominado “Niños del Milenio”.
El mencionado informe, elaborado con financiamiento del Reino Unido por el Grupo de Análisis para el Desarrollo (Grade) y el Instituto de Investigación Nutricional (INN), estudió desde el 2002 la vida de 2,750 menores en Perú, y otros en Etiopía, India, y Vietnam, a fin de analizar las causas y consecuencias de la pobreza infantil.
La británica Mary Penny, una de las autoras del estudio, dijo que un tercio de las familias rurales aún no tiene agua, desagüe y electricidad. “Aunque la brecha mejora, no es similar al del ritmo de las zonas urbanas”, acotó.
“Lo más llamativo es que la desnutrición crónica es siete veces más alta en niños de madres que tiene primaria incompleta a las que tiene educación superior”, precisó tras indicar que la investigación, realizada en 20 localidades del país, fue entregada al Gobierno peruano.
Fuente: Perù21
En general, las personas discapacitadas son consideradas como seres sin vida sexual. Es necesario reconocer abiertamente que la sexualidad también existe para estas personas.
Escuche la entrevista en:
http://download.radionetherlands.nl/rnw/smac/cms/sexo_discapacitados_20120217_64_44_2.mp3
“Por supuesto que tenemos la capacidad de amar y ser amados. Esos aspectos de nuestras complexiones físicas, mentales y sensoriales son sólo una circunstancia”. Wilfredo Guzmán Jara es ciego, y si bien quizás su discapacidad no sea la más grave, aboga por quienes tienen otros impedimentos y, como él, quieren romper el tabú de que los discapacitados no gozan de las relaciones sexuales.
No sólo en Latinoamérica, sino en muchas partes del mundo, hay una visión de que las personas discapacitadas son seres asexuados, seres pueriles sin vida sexual. “Eso puede afectar enormemente el campo psíquico de las personas,” asegura Guzmán, Director de Consejo Nacional para la Atención de personas con Discapacidad (CONADIS), de Perú, y Presidente de la Organización Mundial de Personas con Discapacidad (OMPD).
“Si uno siempre es visto así– y no es que se lo digan con palabras, si no que uno así lo siente-, eso puede causar enormes desajustes. Sería importante que desde muy temprano se tocara el tema, se reconociera que la sexualidad también existe para las personas con discapacidad,” asegura.
Diferentes capacidades
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la discapacidad tiene una serie de variables, y según el concepto moderno, y es la afección a la estructura física, mental, sensorial o intelectual del ser humano. Puede ser influenciada por factores de orden económico, social y cultural.
Son personas discapacitadas, o mejor dicho, “con otras capacidades”, como lo indica Guzmán Jara, las personas sordas, ciegas, sordomudas, con retardo mental o síndrome de Down. “Pero hay también discapacidad conductual, las enfermedades mentales, de la locomoción, la cuadriplejia, la hemiplejia, la paraplejia, discapacidad de órganos internos cuando nos falta un riñón o pulmón, infarto cerebral, entre otros”.
Derecho a una vida sexual
El tema de la sexualidad y la discapacidad es aún tabú, sobretodo en Latinoamérica. Según indica Guzmán Jara, los discapacitados pocas veces reciben información adecuada en materia de sexualidad. “No se habla sobre los métodos que podrían usar las personas con discapacidad para, como cualquier otra, tener una vida sexual activa”.
Guzmán Jara es partidario de que se cambie la manera de abordar los temas de la discapacidad y la sexualidad. “Hay cosas que necesitan toda una revisión, no sólo científica y social. Se debe discutir abiertamente, por ejemplo, si las personas con retardo mental o síndrome de Down tienen derecho a ser educadas en sexualidad. E incluso deberíamos plantear la discusión sobre la posibilidad de tener hijos”.
Otra forma de disfrutar el sexo
¿Y qué pasa con personas con discapacidades físicas medulares, que, por ejemplo, no tienen sensación en sus miembros como consecuencia de un daño en la columna? “También tienen derecho a una sexualidad”, responde Guzmán Jara. “Es muy común creer que el acto sexual se limita a lo que en términos médicos o jurídicos se conoce como el coito, o copulación, es decir, la introducción del pene en la vagina. Eso es lo que entendemos por sexualidad, pero no necesariamente debe ser así”.
La relación sexual tiene otros componentes y otras características, agrega, que van desde el afecto, la caricia de la piel, compartir aromas y otras sensaciones. En otro artículo de Hablemos de Amor (Cosquillas y sexo), el doctor argentino Adrián Sapetti comenta que se puede llegar al orgasmo sin necesariamente tocarse los órganos genitales.
Guzmán Jara, quien coincide con Sapetti, mira de forma positiva las posibilidades de la discapacidad en materia de sexualidad. “La discapacidad nos concede la oportunidad de tener una mirada diferente de la sexualidad, de disfrutar de la manera más maravillosa ese momento sublime de la capacidad del ser humano para interrelacionarse y compartir su cuerpo con otro”.
Escuche la entrevista en:
http://download.radionetherlands.nl/rnw/smac/cms/sexo_discapacitados_20120217_64_44_2.mp3
“Por supuesto que tenemos la capacidad de amar y ser amados. Esos aspectos de nuestras complexiones físicas, mentales y sensoriales son sólo una circunstancia”. Wilfredo Guzmán Jara es ciego, y si bien quizás su discapacidad no sea la más grave, aboga por quienes tienen otros impedimentos y, como él, quieren romper el tabú de que los discapacitados no gozan de las relaciones sexuales.
No sólo en Latinoamérica, sino en muchas partes del mundo, hay una visión de que las personas discapacitadas son seres asexuados, seres pueriles sin vida sexual. “Eso puede afectar enormemente el campo psíquico de las personas,” asegura Guzmán, Director de Consejo Nacional para la Atención de personas con Discapacidad (CONADIS), de Perú, y Presidente de la Organización Mundial de Personas con Discapacidad (OMPD).
“Si uno siempre es visto así– y no es que se lo digan con palabras, si no que uno así lo siente-, eso puede causar enormes desajustes. Sería importante que desde muy temprano se tocara el tema, se reconociera que la sexualidad también existe para las personas con discapacidad,” asegura.
Diferentes capacidades
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la discapacidad tiene una serie de variables, y según el concepto moderno, y es la afección a la estructura física, mental, sensorial o intelectual del ser humano. Puede ser influenciada por factores de orden económico, social y cultural.
Son personas discapacitadas, o mejor dicho, “con otras capacidades”, como lo indica Guzmán Jara, las personas sordas, ciegas, sordomudas, con retardo mental o síndrome de Down. “Pero hay también discapacidad conductual, las enfermedades mentales, de la locomoción, la cuadriplejia, la hemiplejia, la paraplejia, discapacidad de órganos internos cuando nos falta un riñón o pulmón, infarto cerebral, entre otros”.
Derecho a una vida sexual
El tema de la sexualidad y la discapacidad es aún tabú, sobretodo en Latinoamérica. Según indica Guzmán Jara, los discapacitados pocas veces reciben información adecuada en materia de sexualidad. “No se habla sobre los métodos que podrían usar las personas con discapacidad para, como cualquier otra, tener una vida sexual activa”.
Guzmán Jara es partidario de que se cambie la manera de abordar los temas de la discapacidad y la sexualidad. “Hay cosas que necesitan toda una revisión, no sólo científica y social. Se debe discutir abiertamente, por ejemplo, si las personas con retardo mental o síndrome de Down tienen derecho a ser educadas en sexualidad. E incluso deberíamos plantear la discusión sobre la posibilidad de tener hijos”.
Otra forma de disfrutar el sexo
¿Y qué pasa con personas con discapacidades físicas medulares, que, por ejemplo, no tienen sensación en sus miembros como consecuencia de un daño en la columna? “También tienen derecho a una sexualidad”, responde Guzmán Jara. “Es muy común creer que el acto sexual se limita a lo que en términos médicos o jurídicos se conoce como el coito, o copulación, es decir, la introducción del pene en la vagina. Eso es lo que entendemos por sexualidad, pero no necesariamente debe ser así”.
La relación sexual tiene otros componentes y otras características, agrega, que van desde el afecto, la caricia de la piel, compartir aromas y otras sensaciones. En otro artículo de Hablemos de Amor (Cosquillas y sexo), el doctor argentino Adrián Sapetti comenta que se puede llegar al orgasmo sin necesariamente tocarse los órganos genitales.
Guzmán Jara, quien coincide con Sapetti, mira de forma positiva las posibilidades de la discapacidad en materia de sexualidad. “La discapacidad nos concede la oportunidad de tener una mirada diferente de la sexualidad, de disfrutar de la manera más maravillosa ese momento sublime de la capacidad del ser humano para interrelacionarse y compartir su cuerpo con otro”.
Fuente: Radio Nederland
Publicado el : 18 Febrero 2012 - 7:00 de la mañana | Por Maike Winters (Foto: Paqman)
Holanda flexibilizará las normativas para el reconocimiento de hijos de las llamadas madres de alquiler extranjeras. Sin embargo, algunas personas rechazan lo que califican de ‘prostitución reproductiva’.
“Buscamos una madre de alquiler que ya tenga hijos propios y quiera volver a dar a luz,” reza el anuncio que, en un foro especial de Internet, publicó Joyce*, quien no puede tener hijos propios. Sin embargo, la legislación holandesa dificulta hallar una madre portadora, ya que sólo lo permite si ésta pertenece a la familia. Además, la mujer en cuestión ya debe tener hijos y no anhelar más descendencia. Por último, está totalmente prohibido pagar por ese servicio.
Joyce no puede recurrir a su hermana, ya que ella aún no tiene hijos, y, por tal razón, ha publicado un anuncio en el foro de la red mundial. Otra posibilidad es India, país que sí permite la maternidad de alquiler, y donde existen clínicas especiales para la fecundación mediante el implante de óvulos fecundados in vitro. Los costos de la operación ascienden a 10 mil dólares, de los cuales la mitad corresponde a la madre portadora, quien la utiliza para pagar el estudio de sus otros hijos o para comprar una casa.
Flexibilización
El vice ministro holandés de Justicia, Fred Teeven, está al tanto del aumento de la cantidad de mujeres holandesas que buscan una solución en el extranjero, y que están dispuestas a pagar por ello, y, por tanto, tiene la intención de flexibilizar las normas para, bajo ciertas circunstancias, facilitar el reconocimiento de los bebés en Holanda.
De tal modo, la fecundación debe haberse realizado con un óvulo o espermatozoides de uno de los aspirantes a padres, y se debe conocer la identidad de la madre portadora. En consecuencia, en breve las madres de alquiler extranjeras podrán recibir una remuneración al portar un niño para un matrimonio holandés, lo cual está terminantemente prohibido en Holanda.
Prostitución reproductiva
René Hoksbergen, catedrático en materia de Adopción, no aprueba la medida, y advierte que la prohibición vigente en Holanda es fundamentada, ya que toma al niño como punto de partida. A su juicio, un niño nacido de una madre portadora se planteará inevitablemente interrogantes y dudará de sí mismo, lo cual no le permitirá ser feliz. “Nací de una madre india que vivía en pobreza y me vendió por mil dólares, “ será el razonamiento del niño, según el experto, quien califica de ridícula la flexibilización de las normativas.
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Además, “la comercialización de la maternidad de alquiler no es otra cosa que prostitución reproductiva,” puntualiza el catedrático holandés. Se emplean las funciones fisiológicas de una mujer para satisfacer necesidades y anhelos personales. Esto también sucede en la prostitución. En definitiva, se pierde de vista el bienestar del niño. Hoksbergen agrega que la comercialización de la maternidad de alquiler en India tiene un volumen aproximado de más de mil millones y medio de euros.
Anticuado
Por su parte, Joyce considera obsoletas las ideas del catedrático. “Datan de 1918, pero en realidad debemos adaptarnos a nuestro tiempo, pues ahora contamos con nuevas tecnologías y posibilidades. El profesor no tiene la menor idea de lo que significa vivir con un anhelo paternal,” puntualiza Joyce.
Los argumentos del catedrático holandés también son rechazados por el galeno indio Nayna Patel, quien ha abierto una clínica de fertilidad en Ananda. El médico enfatiza que ambas partes se benefician del tratamiento, los padres porque realizan su anhelo paternal, y la madre portadora porque recibe un dinero que le permite ejecutar sueños inalcanzables. “Si los detractores del método pueden aportar otra forma para hacer felices a todas estas personas, pues que no vacilen y lo hagan. En caso contrario, no tienen ningún derecho a expresar este tipo de crítica,” fulmina el facultativo indio.
En el futuro próximo, Joyce y su esposo estudiarán las posibilidades. La adopción queda descartada, pues por haber sufrido ella cáncer, tiene pocas probabilidades de que se les asigne un niño. Las clínicas norteamericanas también permiten la maternidad de alquiler, pero sus costos son mucho mayores (aproximadamente 100 mil dólares). “Si es necesario vender el automóvil, pues lo hare,” dice Joyce sonriendo.
(* Joyce es un nombre ficticio)
Fuente: radio nederland
