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abril 16, 2012
Invitación
Como motivo de conmemorarse un aniversario más de la Fundación Española de Jauja invitamos a Ud. y familia a la presentación de la Revista Cómic Jauja, una historia gráfica de su fundación, de Carlos Hurtado Ames y Marko Capcha Solís. La presentación se llevará a cabo el 21 de abril de los corrientes a las 7:00 p.m. en el local Sociedad Unión Artesanos de Jauja, sito en el jr. Junín 1008.
Luis Palomino Pastrana, alcalde de la Municipalidad Distrital de Sausa, y los autores, agradecen su asistencia a este acto cultural.
Jauja, abril del 2012.
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febrero 21, 2012
Darío A. Núñez Sovero
Tiempo atrás que, los que vivimos todavía en Jauja, vemos con una no tan escondida nostalgia la forma cómo se viene maltratando a la cultura en nuestra entrañable ciudad de Jauja. Hasta, en este sentido, podría decirse que la cultura está en estado de abandono en Jauja, sin que los responsables de sacarla de esta postración hagan algo por reivindicarla o por lo menos devolverla a su statuo quo.
Un reciente post, publicado en este blog, cuya autoría es de Carlos Hurtado Ames nos recordaba, muy desalentadoramente, el abandono en el que actualmente se encuentra la Biblioteca Municipal, otrora verdadero foco y lugar obligado de concentración de estudiantes y jaujinos con pasión por la lectura. Por otro lado, desde esta misma tribuna hemos denunciado sin fin de agresiones a nuestro patrimonio cultural como, por ejemplo, haber leído en un artículo publicado en el Diario Correo de Huancayo que la muliza de carnaval jaujino “Vil cocodrilo” era de autoría de un sicaíno cuando la verdad es que corresponde al marqueño Buenaventura Fabián, uno de los fundadores de la afamada banda Sinfonía Junín de Jauja, siendo el autor de este despropósito otro jaujino (Apolinario Mayta Inga de Acolla) y, confirmando que el peor enemigo de un jaujino es otro jaujino. Nadie se ha preocupado por rectificar este enojoso tema. Igualmente, hacen pocos años atrás cuando funcionaba en Jauja la Escuela Nacional de Bellas Artes, entusiastas estudiantes pintaron cinco valiosos y artísticos murales en el lado que da a la Avenida Ricardo Palma en el court de básquet; estos murales reproducían alegorías artísticas relacionadas con nuestro pasado y las perspectivas futuristas de Jauja. Preocupado por los riesgos a los que estaban expuestos me apersoné al municipio jaujino para pedir techados de protección e iluminación para cada mural; la burocracia, siempre parasitaria y entregada a la molicie, ni se inmutó ante esta peligrosidad y hoy, salvo uno, dichos murales han desaparecido privando a las generaciones posteriores de gozar con dicha contemplación. La rabia nos captura en este rato de ingratas recordaciones y es mayor cuando la memoria nos trae que los josefinos de muchas promociones se educaron a la sombra de un hermoso mural que el arte reconocido del muralista muquiyauyino Nicandro Cárdenas pintó en el local de Ricardo Palma y que, para dar paso a la nueva infraestructura de colegio emblemático ha sido destruido cuando pudo ser salvado de alguna manera. Es sabido, igualmente, que el gobierno regional en la torpeza antijaujina que lo anima ha clausurado la oficina de la DIRCETUR que funcionaba hasta hace poco en nuestra ciudad.
Mural josefino que ya no existe
En reciente editorial de Héctor Mayhuire en el diario Correo de Huancayo nos recordaba que Junín, en el año 2011, estadísticamente no aparece en los 14 primeros departamentos con mayor flujo turístico en el país pese a que tiene ingentes fuentes de atracción, citando la tunantada y los carnavales de Jauja como festividades de gran impacto. Creo que razón no le falta pero, lamentablemente, ahora vemos la forma cómo ha sido presentada en un programa televisivo de la capital nuestra fiesta del 20 de Enero, atentado que ha generado unánime rechazo y del que no podremos reponernos en mucho tiempo. Aquí es bueno decir que la “conferencia de prensa” que un grupito allegado a la Alcaldía de Yauyos-Jauja organizó previamente en la Municipalidad de Ate-Lima, no logró sus objetivos de promoción de la fiesta, pues, para vergüenza, fue una reunión de “familia”. La tunantada como Patrimonio Cultural de la Nación debió merecer una presentación en Prom Perú o en el mismo Ministerio de Cultura (hace tiempo que venimos sugiriendo que estas festividades sean incluidas en el calendario turístico de Prom Perú). Ahora bien, nuestra indignación se acrecienta cuando el día de hoy constatamos en el diario Correo de Hyo. un suelto (pág. 19) que informa que el día de ayer en el patio principal de Palacio de Gobierno en Lima fueron presentados los carnavales de Cajamarca y Tacna resaltándolas como “una de las festividades más grandes e importantes del Perú”. Pecaría de tremendista si sigo que es así, pero quiero explicar que los carnavales de Jauja son, en puridad de verdad y neutralmente, mejores que los de Cajamarca y, aquí debo reafirmarme en lo dicho anteriormente a través de este blog jaujino: lo que le falta, como dice Mayhuire acertadamente, es promoverlos adecuadamente para generar flujo turístico y, por ende, generar recursos para nuestra provincia. Sino recordemos como son las fiestas de compadres y comadres, la calixtrada y entrada del Rey Momo, nuestros monte velays, nuestras traídas de monte y el cortamonte (eventos de multitudes y coloridos y vistosas parejas de bailantes)
Las limitaciones de nuestras autoridades, en estos temas, son alarmantes pero como todo no puede ser lamentaciones y quejumbre quiero, para terminar, proponer que reconocidas personas de sensibilidad artística y cultural conformen el Patronato Cultural de Jauja el mismo que estaría encargado de cautelar la autenticidad de nuestras costumbres y promoverlas adecuadamente para proyectar a Jauja como un atractivo destino turístico nacional e internacional. Desde estas líneas convocamos a todos los interesados a sumarse en esta iniciativa que traerá mucho provecho a nuestros pagos. Hagámoslo por Jauja y sin mezquinadades.
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enero 29, 2012
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enero 18, 2012
Con 4 mil soles de premios en efectivo
La Asociación Xauxa Tiempo y Camino, en coordinación con el Centro de la Imagen, hicieron el lanzamiento del I Concurso Provincial de Fotografía Cultural y Turística denominada “Jauja Viva”, donde podrán participar profesionales en fotografía como aficionados jaujinos mayores de 15 años.
Jauja Viva se presento al público en general indicando que hay un promedio de 4 mil nuevos soles en premios en efectivo para sus dos categorías y se mencionó que la fecha límite de participación fotográfica es el 30 de junio y la premiación será el 26 de julio en nuestra ciudad.
Luis Dávila, presidente de la Asociación Xauxa Tiempo y Camino dijo que el concurso tiene por finalidad el rescate y difusión cultural de la provincia de Jauja, y de esta forma fortalecer la identidad y reconocer nuestro patrimonio. Por esta razón, en el transcurso de las inscripciones de los participantes, se realizarán diversos sorteos por la web. Además recalco que las bases del concurso pueden recabarse ingresando a la pag: www.xauxatiempoycamino.com
Dicho concurso tiene el apoyo profesional de los reconocidos fotógrafos internacionales Peruska Chambi y Roberto Huarcaya, quienes formarán el equipo calificador juntamente con el profesor Nicolás Martinez Oviedo, ex director de la Casa de la Cultura de Jauja y promotor cultural. Del mismo modo, este concurso es patrocinado por la Municipalidad Provincial de Jauja y va con el auspicio nominal del Ministerio de Cultura.
Jauja, 13 de enero de 2012
Con el ruego de su difusión.
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enero 05, 2012
Nora Beatriz Balvín Lazo
Historiadora de Arte
UNMSM
Cuadro Nº 02
La conversión de María Magdalena
La pintura colonial del valle del Mantaro, en la sierra central del Perú, es aun desconocida por los especialistas. Por lo mismo, empezar a explorarla a partir de lo que aun queda de su patrimonio artístico, conllevaría un proceso bastante largo y difícil. Sin embargo, tuvimos la suerte de toparnos con una serie de doce lienzos que relatan la vida de María Magdalena, en la iglesia matriz de San Jerónimo de Tunán, en la provincia de Huancayo, departamento de Junín. Se desconoce su autoría y fecha de ejecución. Son de tamaño mediano, con un estado de conservación regular, celosamente resguardados y sin exhibición alguna por medidas de seguridad. Siendo muy optimistas, esta serie estaría formando parte de las poquísimas que todavía existirían, de todo el valle en mención.
El interés por la serie empezó hace algún tiempo, cuando casi de manera casual, revisé la revista El Serrano, publicación de Cerro de Pasco Corporation, que en dos de sus ediciones del año 1971, figuraba el artículo “Tesoros de la pintura virreinal en el valle del Mantaro I y II” del historiador Waldemar Espinoza Soriano. Las imágenes a colores de temática religiosa, fueron de gran ayuda, aunque caímos en cuenta que algunas no tenían la denominación que les correspondía, ocasionando a veces confusiones. Y de todas las pinturas que se publicaban –aunque no muchas-, nos centramos en la serie de la santa, porque aparecían varios lienzos de la misma, llamando nuestra atención el tratamiento formal e iconográfico que guardaba.
La serie de la santa fue una de las pocas que se registraron como parte del inventario artístico del valle que publicara Espinoza (1971); los mismos estuvieron colgados en la sacristía de la iglesia, y:
“Representan escenas de la vida de Cristo y de la Virgen […] ocho son íntegramente didácticos y religiosos, y los cuatro restantes además de religiosos, documentales. Los religiosos pedagógicos son: 1) “María Magdalena Penitente”; 2) “El Paralítico de la Piscina”; 3) “Cristo en el Gólgota”; 4) “El Santo Sepulcro”; 5) “La Ascensión del Señor a los Cielos”; 6) “La Leyenda del embarque de María Magdalena a Marsella”; 7) “La Leyenda de la llegada de María Magdalena a Marsella”; y uno más cuyo contenido no hemos logrado identificar.
Los cuadros religiosos documentales son: 1) “Jesús en Casa de Marta”; 2) “El Lavatorio en la Casa de Simeón el Fariseo”; 3)”La Virgen en su Jardín”; y otro cuyas escenas tampoco hemos podido reconocer”. (Setiembre, pp. 13)
Seguidamente también nombra un cuadro “La Resurrección de Cristo” como parte de “los lienzos sobre María Magdalena” (Ibíd.).
En la edición de agosto, aparecen dos pinturas de la serie:
“La leyenda del Embarque de María Magdalena a Marsella”. Pintura confeccionada en el valle del Mantaro, en el siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán, y, “La Leyenda del Desembarco de María Magdalena en Marsella”. Tela pintada en el valle del Mantaro, en el siglo 18”. (pp. 15)
En la edición de setiembre, se visualizan ocho pinturas:
“María Magdalena Penitente”. Siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán, y, “El paralítico de la Piscina”. Siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán (pp.10); “Cristo en el Gólgota”. Siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán (pp.11); “La Ascensión del Señor”. Siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán (pp.12); “La Virgen en el Jardín”. Lienzo documental de la segunda mitad del siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán (pp.12-13); “Jesús en la casa de Marta”. Pintura documental del siglo 15. Iglesia de San Jerónimo de Tunán (p.13); “El Santo Sepulcro”. Siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán (pp.14); “El Lavatorio en Casa de Simeón el Fariseo”. Lienzo documental del siglo 18. Iglesia de San Jerónimo de Tunán”. (pp.15).
Asimismo, creemos pertinente hacer hincapié sobre la información que Espinoza recogió acerca de los cuadros:
“Los trece lienzos de la sacristía de San Jerónimo de Tunán, estuvieron hasta hace tres años arrumados y tirados en el rincón de un cuarto húmedo y sucio. Cierta gente ignorante los había dado por perdidos, debido a los huecos y desgarramientos de que habían sido víctimas. Pero gracias al padre Severiano Rojas, actual cura párroco, se ha salvado estas obras valiosísimas […] recogió las telas casi destrozadas, las colocó en marcos de madera y aplicando medios anticuados –según expresa él- pero muy efectivos, con el bulbo de la cebolla quitó la grasa y el hollín de las pinturas. Después los colgó en las paredes de la sacristía […]”. (Setiembre, pp. 13)
Indagando más acerca de estos lienzos, caímos en cuenta que el historiador de arte Héctor Schenone (II: 1992) argentino, describe brevemente las escenas de la serie otorgándole el siguiente orden:
“Jesús en casa de Marta y María, Resurrección de Lázaro, La Magdalena Arrepentida, En la Casa de Simón El Fariseo, A los pies de Cristo Crucificado, En el Entierro de Cristo, Cristo se le aparece después de la Resurrección, Ascensión de Cristo, La Magdalena en el Barco lanzado a la deriva, La Santa en el Puerto de Marsella, Hace Penitencia y es Elevada al Cielo, y, Muerte de la Magdalena”. (pp. 572-576).
Francisco Stastny, historiador del arte peruano, en su artículo “Pintura en el Perú Colonial” (1997) las menciona como: “…pinturas [de] la Vida de María Magdalena…” y publica una imagen en b/n bajo el numeral 99: Anónimo, María Magdalena en un jardín cerrado, hacia 1775. Iglesia de Chongos (Valle del Mantaro) (pp. [116]). Siendo esta última, idéntica a una que conforma la serie de Tunán.
Es importante señalar que el padre Julián Heras (1987) ubicó en el Archivo del Convento de San Francisco de Lima, un inventario de mediados del siglo XVIII, el cual publicó, señalándose que:
“[En la iglesia] de la Purísima Concepción del Valle de Jauxa […] Al lado de la Epistola del altar mayor […] Se sigue otro altar de María Magdalena, la que esta en un bulto grande de cuerpo entero colocada en un nicho, adornada de liensos de varios pasos de su portentosa vida, vestida de un rico manto asul de tela, su diadema de plata, y un crucifixo en la mano, con su velo de tisu asul”. (pp. 43, 44, 45)
Luego procedimos a corroborar la existencia actual de la serie, en las oficinas del Instituto Nacional de Cultura en la ciudad de Lima, en el año 2008 (hoy Ministerio de Cultura), no estando registradas aun hasta el día de hoy. Fue entonces necesario viajar a San Jerónimo de Tunán y visitar el recinto franciscano. Luego de los permisos respectivos, pudimos cerciorarnos que eran doce lienzos, y se les realizó el fichaje técnico y fotográfico a cada cuadro de la serie. También constatamos que tanto el cuadro La Resurrección de Cristo que Espinoza Soriano (1971) menciona, así como Cristo se le aparece después de la Resurrección, que Schenone registró en el segundo tomo de su magna obra (1992), no figuraban dentro de la serie. En cambio, encontramos uno que estos no mencionaron, al que luego denominamos Nacimiento de María Magdalena, la primera del grupo de lienzos.
Esta situación nos llevó a tener que revisar forzosamente fuentes primarias en el Archivo Regional de Junín (ARJ) ubicado en la ciudad de Huancayo y en el Archivo Arzobispal de Lima (AAL). En el primero se intentó ubicar en la sección de protocolos notariales del siglo XVIII algún alcance acerca de la existencia de alguna cofradía de esta santa, tanto en la iglesia de san Jerónimo de Tunán (franciscana), en la iglesia Purísima Concepción (franciscana) y en la Iglesia Santiago de Chongos (dominica), no encontrando resultados satisfactorios.
Asimismo es necesario informar que en la mayoría de las iglesias y parroquias del valle del Mantaro, incluso en el Arzobispado de Huancayo, las personas encargadas de sus archivos coloniales y republicanos, aseguran no contar con dicha información, ya sea por celo de su patrimonio, por desconocimiento o porque realmente no cuentan con dicho material. Tampoco ubicamos algún alcance sobre cofradías de la santa, en la sección de cofradías coloniales e inventarios en el Archivo Arzobispal de Lima (AAL). Por la documentación revisada, nos percatamos que su veneración no era muy popular en Lima y tampoco en el valle del Mantaro. Pero eso sí, la riqueza artística de las iglesias del mencionado valle, fue inconmensurable, a comparación con lo que tenemos que lamentar hoy.
También visitamos la iglesia matriz de la Inmaculada Concepción, ubicada en la Provincia de Concepción, -en cuya capital funcionó la antigua sede del Corregimiento de Jauja-, pero de aquel altar no queda nada, debido a que tuvo que enfrentar tres sucesos fatídicos: el incendio provocado por la soldadesca española en 1821, la destrucción de los chilenos en 1882 y el violento terremoto de 1947. Posiblemente dicha serie pictórica haya ido a parar a la iglesia de san Jerónimo de Tunán como medida de salvaguarda. Pero también sabemos que Stastny ubicó la serie en Chongos en cuya iglesia jamás existió altar de esta santa según la documentación revisada en el AAL. Sin embargo, y como ya señalamos líneas arriba, al no gozar de la veneración popular en la zona, es muy probable que dicha serie haya pertenecido a ese antiguo convento e iglesia de “La Purísima Concepción”, que de acuerdo al inventario que publicara el padre Heras, existieron lienzos que relataban la vida de la santa.
Podemos adelantar que la serie sobre la vida de María Magdalena de Tunán, no tiene antecedentes en ninguna escuela pictórica europea, latinoamericana ni peruana conocida; por el contrario, contiene características aparentemente locales, las que pertenecerían al siglo XVIII. En dicha centuria, un pintor anónimo logró interpretar la vida de la santa a partir de la lectura de los evangelios bíblicos de Juan, Lucas, Mateo y Marcos, los únicos que hacen referencia a la santa -sobretodo como discípula de Jesús-, y, de La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine. Asimismo, se ha encontrado que toma elementos específicos de grabados europeos de diversa temática. Inspirándose también en algunos detalles pictóricos de la vida de la Virgen María, Santa Rosa de Lima y de Jesús, entre otros; no descartando cierta vinculación con pinturas ayacuchanas en claustros conventuales de la misma centuria, poco estudiada a la fecha.
Un tratamiento formal e iconográfico innovador, con una fuerte carga simbólica todavía en investigación, con particularidades diferentes a la desarrollada en el sur andino, lo cual nos estaría develando la posible existencia de talleres especializados en el valle del Mantaro colonial, dirigidos por los franciscanos y dominicos -las dos órdenes religiosas más arraigadas en la zona- y bajo el patrocino de una acaudalada nobleza curacal.
Bibliografía
De la Vorágine, Santiago (2001) La Leyenda Dorada. Tomo I. Traducción del latín de Fray José Manuel Masías. Madrid: Alianza Editorial. 10ª reimpresión.
De la Puente Luna, José (2007) Los Curacas hechiceros de Jauja. Batallas mágicas y legales en el Perú colonial. Lima: Fondo Editorial de la PUCP.
Espinoza Soriano, Waldemar (1971) “Tesoros de la pintura virreinal en el valle del Mantaro I y II”, en revista El Serrano, ediciones de agosto (págs. 10 al 15) y setiembre (págs. 10 al 15). La Oroya: Cerro de Pasco Corporation.
Heras, Julián O.F.M. (1987) “Iglesias franciscanas en el valle del Mantaro”, en Boletín de Lima, N° 53, Lima, págs. 41 al 67.
Sagrada Bíblia (1984) Versión directa de las lenguas originales por Eloino Nacar Fuster y Alberto Colunga Cueto O. P. Madrid.
Schenone, Héctor (1992) Iconografía de Arte Colonial. Los Santos. Tomo II. Buenos Aires: Fundación Tarea.
Stastny, Francisco (1997) “Pintura en el Perú Colonial”, en Barroco Iberoamericano. De los Andes a las Pampas, a cargo de Ramón Gutiérrez. Barcelona: Lunwerg, D.L., pp. 111-118.
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enero 05, 2012
Nora B. Balvín Lazo
Historiadora de Arte
UNMSM
Divulgar que en Jauja, no habrá mayor arte que la de su propia naturaleza y memoria, es también lograr visibilizar el rostro de sus emergencias; empezando por el planteo de un ejercicio cabal y pleno -desde el horizonte de la historia del arte-, a todas esas sensibilidades y voluntades abiertas, que apuestan por el rescate de un patrimonio artístico material, tan agazapada y escindida en el tiempo. Memoria absurdamente subestimada y maltratada por mentalidades dislocadas, gestiones autistas; y que hoy nos confronta, reclamando a gritos su clamorosa necesidad histórica, tan colmada de inobjetable identidad.
Su evidencia se hace patente, toda vez que se siga permitiendo que procederes erráticos e ilícitos, sigan perpetuando esta enquistada problemática, de gravísimas consecuencias en la historia cultural de Jauja. Precisamos entonces, de reflexiones concienzudas y articuladas, orientadas hacia un proyecto dimensionalmente eficiente e innovador, que tras vencer toda suerte de obstáculos, inicie un primer paso decisivo con la puesta en valor de un legado permanentemente arrasado, acechado e irónica dejadez.
Y priorizar, dentro de todo ese abanico de prioridades latentes que se presentan en esta provincia -en el terreno de las artes-, es lograr optimizar un control de todos esos tesoros culturales invaluables, que aún nos acompañan, siendo su patrimonio religioso el más vapuleado y depredado, en su todavía esquiva y neblinosa historia, la misma que por su preocupante actualidad y la incertidumbre de su continuidad, demanda aperturar el itinerario de su salvaguarda, a partir del levantamiento de una cuidadosa y exacta operación de registro e inventario, que recoja de manera ordenada y sistemática, toda la información técnica relativa a dichos bienes; operación de valoración, selección y codificación, que deberá madurar con la deseable e importante catalogación de las mismas, actividad de un alto rigor científico, que luego propiciará su correcta restauración y conservación patrimonial; viabilizándola de esta manera, como parte integrante del Patrimonio Cultural de la Nación (Ley Nº 28296)
Jauja toda, deberá lograr asimilar que el saqueo y la pérdida de cada uno de estos objetos artísticos, son como palabras, frases y párrafos sueltos y dispersos de lo que vendría a ser el gran libro de su historia, entendiéndose también que muchos de sus capítulos quizá no podamos leerlas jamás; y frente a esto, jaujinos/as tendrán que asumir la responsabilidad cultural que les compete, pensando en ese derecho reclamado por sus próximas generaciones.
* Publicado en el “JAUJA HABLA DONDE PUEDES OPINAR”. Foro virtual sobre historia, arte, turismo, medio ambiente, actualidad, sociales. Marzo del 2007.
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diciembre 10, 2011
El autor de este post flanqueado por los desaparecidos hermanos escritores Alejandro y Juan Contreras Sosa, jaujinos a carta cabal (Plaza de Armas de Jauja, enero de 1984)
Por DARIO A. NÚÑEZ SOVERO
“No seas huantino” es una manera común de expresarse en ambientes del departamento de Ayacucho. “Pareces jaujino”, es otra expresión que es frecuente escuchar en medios locales de la provincia de Huancayo, especialmente.
Ambas expresiones y otras de marcado tinte regionalista, constituyen cotidianas maneras de expresar no sólo estados de ánimo, sino que también son recursos del arte de la interlocución para estigmatizar y vituperar a las personas, no sin antes poner cierta fuerza peyorativa a la enunciación.
Sucede que en nuestra Patria, donde la idea de nación es algo incipiente, según Julio Cotler, en contraposición los micronacionalismos son fuertes y se hallan muy arraigados en las gentes.
Existe una marcada vocación para exacerbarlos. Los internacionalistas, los indoamericanistas, y los nacionalistas, con facilidad caen en esto que casi constituye un modo de ser propio de nuestra idiosincrasia mestiza e híbrida. Por ello no es raro constatar la rivalidad que existe entre arequipeños y camanejos, entre trujillanos y chiclayanos, jaujinos y huancaínos y así podríamos ir mencionando numerosos ejemplos de cómo este casi enfermizo amor telúrico, deriva haciéndonos enfrentar entre propios hermanos a costa, muchas veces, de restar energías, que mucha falta hacen, para forjar el despegue de nuestro lares maternos.
Quería retrotraer en nuestro epígrafe a Oscar Wilde, autor de esa novela que raptó nuestro entonces interés juvenil: “La importancia de llamarse Ernesto”, para señalar, en suma, la importancia de llamarse jaujino, como por extensión, muy bien podría sentenciarse que es importante llamarse trujillano, huantino o ayacuchano porque, sin ánimo de desconocer otros gentilicios, todo pensante vive de sumo orgulloso del lugar que lo vio nacer.
Sin embargo, en el hecho concreto del jaujino, serlo va más allá de la simpleza que pudieran implicar estas reflexiones. Es llegar a adjetivos que nos califican en lo ético. ¡Quién no ha oído decirle a un jaujino rajatabla!. Para una jaujino nato y neto, esto constituye una orgullosa expresión que satisface plenamente; no se trata en ningún caso de una expresión oprobiante, antes de eso es casi juzgamiento al hecho de que ser jaujino es ser una persona que ama la rectitud de la conducta humana, que vive en sed permanente de justicia, amante y pretencioso de la gloria de su pasado, lo señorial de sus costumbres y su devoción por la belleza del paisaje de la provincia.
Ser jaujino, o si quieren, ser rajatabla, es ser una persona cuya particular y afinada ilustración la obliga a moverse dentro de una axiología severa, ubicándose siempre dentro del esquema del “deber ser”… No es pues algo gracioso el ser rajatabla, por lo mismo, es la antípoda: una manera de proyectarse a una sociedad donde las personas sepan actuar dentro de marcos definidos, restándole la espontaneidad y banalidad que caracteriza a los comportamiento de los grupos sociales de nuestros tiempos.
Ojalá los millones de peruanos, pudiéramos proclamarnos algún día como rajatablas, de seguro que muchos de aquellos esquemas culturales vacuos y soberbios (como de los que animosa y perversamente nos quieren vilipendiar), se superarían. Entonces la memoria de filósofop peruano Augusto Salazar Bondy tendría plena vigencia, pues su tesis de la cultura de la dominación volvería a estar en los cenáculos de la discusión y la tertulia.
(*) Este artículo fue publicado el sábado 25 de setiembre de 1982 en la página editorial del Diario Correo-Huancayo.
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noviembre 23, 2011
Lima, nov. 23 (ANDINA).- La ganadora del III Concurso de Poesía de Mujeres Scriptura por su poemario "Bajo esta cúpula de azul índigo", Ida Luz Solís Madrid, afirmó que su poesía está inspirada en el valle del Mantaro.
Para el jurado conformado por Ricardo González Vigil, Ana María García y Elvira Ordóñez, la obra de Solís Madrid "logra una gran unidad, donde la imagen de la vida, como una danza, es su eje transversal. La cosmovisión andina nutre su visión celebratoria de la naturaleza, con calidez, ternura y plenitud".
"Azul índigo no es del azar, es el color que torna el cielo de Jauja, la tierra de Solís Madrid, a las seis y treinta y cinco de la tarde", comenta la poetisa.
"Los poemas que hago son para mi tierra: hablan de las estrellas, del agua, de la tierra", cuenta Ida Luz. Escribe poesía desde hace 40 años, pero se ha dedicado al trabajo social, a los wawa wasis de las comunidades altoandinas, y a sus dos hijos.
"Creo que me ha jalado mucho la vida cotidiana, las exigencias, pero siempre he tenido un tiempo y necesidad grande de ponerme a escribir cuando todos dormían", comenta.
La editora del poemario, Marita Troyano, recuerda que "poesía es, sobre todo, comunicación. E Ida Luz traduce en un lenguaje muy poético, con una forma absolutamente fácil de compenetrarse con sus versos, lo que sucede alrededor en Jauja".
La ceremonia de premiación se realizará hoy a las 19.30 horas, en el auditorio del centro cultural de España en el distrito de Lima, cuyo ingreso es libre.
También se premiará con menciones honrosas a las poetas Rosakebia Estela, Sonia Condori y Judith Margot Bravo.
El Concurso de poesía Scriptura busca promocionar a las escritoras de provincias que no hayan publicado un libro de poesía.
Fuente: Andina
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noviembre 17, 2011
Organizado por Pen Internacional del Perú y C.C. de España. Presentó el poemario Bajo esta cúpula de azul índigo. Hubo tres menciones honrosas.
La tercera versión del Concurso de Poesía de Mujeres Scriptura, organizado y convocado por la Comisión de Escritoras del PEN Internacional del Perú y el Centro Cultural de España, tuvo como ganadora del certamen a Ida Luz Solís Madrid (Jauja), quien participó con el poemario Bajo esta cúpula de azul índigo. También se otorgaron tres menciones honrosas: Rosakebia Liliana Estela Mendoza, Sonia Gladis Condori Gutiérrez y Judith Margot Bravo Asenjo.
El jurado estuvo conformado por el crítico literario Ricardo Gonzales Vigil y las poetas Elvira Ordóñez y Ana María García. En el concurso participaron 57 trabajos en una convocatoria a nivel nacional, dirigida a mujeres que escriben poesía y que no hayan publicado.
La ganadora del concurso recibirá mil dólares y cien libros de la publicación de 500 ejemplares del poemario ganador, editado por la editorial Carpe Diem.
Fuente: La República
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noviembre 07, 2011
Libro escrito por el jaujino Camilo Espinoza Beas
RESEÑA DEL LIBRO: Era septiembre del ochenta y nueve, vivía en Ciudad Esperanza, tenia once años y faltaban pocos meses para nuestra fiesta de promoción de primaria. Así es como empezamos a seguirle los pasos a Joaquin Almeyda, desde su infancia alegre, su agitada adolescencia, hasta su vida adulto, compleja y anécdota, llena de amores y desamores, depresiones y melancolías; pero como el nombre de su ciudad natal, llena de esperanza.
Pueden adquirir el libro a través de la siguiente web: Editorial Mesa Redonda. Asimismo, la pueden adquirir en las principales librerías de Lima.
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septiembre 12, 2011
El artista Plástico, Percy Gómez Lizárraga, hace extensa la invitación del señor alcalde Salvador Heresi a la exposición "Hombre Xauxa". Asimismo, hace de conocimiento que la Tunantada del Club Jauja estará presente en la puerta del Centro Cultural del distrito de San Miguel desde las 7pm, el jueves 15 de setiembre. El ingreso es libre.
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septiembre 09, 2011
En Acolla
Este martes 13 de setiembre a las 10:00hrs en la plaza Andrés Avelino Cáceres, se desarrollará la ceremonia de apadrinamiento y lanzamiento oficial de la Orquesta Sinfónica Infantil del distrito de Acolla.
"Nuestro distrito considerado cuna y tierra de músicos, no contaba con su orquesta sinfónica y mucho menos de niños, es por ello que hemos impulsado el funcionamiento de esta primera orquesta con pequeños de 6 a 14 años" refirió el acalde Eder Castro Cajachagua.
La comuna acollina ha adquirido 25 violines, dos violas, dos clarinetes, dos flautas traverso, un picolo, dos cornos, cuatro trompetas, una tuba y dos trombones.
Fuente: Diario Correo
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agosto 03, 2011
Frontis de la Iglesia Matriz de Jauja en cuya parte superior hay una copia de Toscano de la Virgen con un niño, con el fondo de un cielo jaujino de azul intenso
Darío A. Núñez Sovero
En la Iglesia Matriz de Jauja existe un repertorio artístico valioso y exquisito que el común de los asistentes no alcanza a valorar. Su arquitectura imponente y egregia, de por si, despierta admiración. En su interior no menos absorta queda nuestra atención cuando advertimos la belleza del arte contenido en el pan de oro del altar mayor, igual que el de los altares que cobijan, en los laterales, a la Virgen del Rosario y otros santos que son devoción de la feligresía asistente y creyente. Seguir admirando el interior invita a detenernos en el bello y solemne mural del Señor de Muruhuay, pintado extraordinariamente por los artistas jaujinos Hugo Orellana Bonilla y Hugo Espíritu Escobar (llamados los hugos de Jauja) y del cual nos ocupáramos en un post anterior.
Al leer a Edgardo Rivera Martínez en su galardonada novela autobiográfica “País de Jauja” no puedo menos que detenerme cuando casi al final de ella, hace alusión a un hermoso y fino órgano desde donde salían bellísimas notas que arropaban con una leve música las misas de antaño bajo la conducción de sacerdotes organistas franciscanos de Ocopa. He indagado por dicho órgano y he encontrado que fue desarmado a raíz de la última restauración de nuestra Iglesia y yace en algún rincón o compartimiento de la Parroquia de Jauja esperando que alguna entidad se recuerde de ella para repararla y ponerla nuevamente en uso para el deleite de todo nuestro pueblo.
Nadie puede dudar que fue una trabajo encomiable el que hicieron, últimamente, entidades benefactoras y públicas en nuestra Iglesia Matriz. La Asociación Santa Fe de Hatun Xauxa integrada por hijos jaujinos residentes en Lima se encargó de cambiar totalmente el piso de nuestra Iglesia cambiando las losetas por un vistoso y elegante mármol que ha proporcionado más señorío al recinto. Igualmente debemos reconocer la voluntad del saliente Gobierno Regional que presidiera Vladimiro Huároc para restaurar el techo y la fachada de nuestro primer templo, lo que ahora le da un toque de vistosidad y prestancia acorde con nuestra condición de ciudad Primera Capital del Perú. Pero el caso es que, conforme dialogábamos con jaujinos de conocida fibra artística, la Iglesia Matriz no puede ser restaurada sólo físicamente, también debe ponérsele atención al espíritu que tiene dentro y dos cosas llaman mi atención (de las que quiero compartir con el lector): el desmejoramiento de los frescos que existen en el interior de la cúpula y del que nadie se da cuenta y el mantenimiento de la imagen de la Virgen que está en la parte superior del frontis de la Iglesia. Sobre lo primero debo decir que cuando uno eleva la vista y advierte el interior de la cúpula, verá que las pinturas existentes se van borrando por la acción del tiempo y en algunos casos están desprendiéndose y, sobre lo segundo, que se trata de un Virgen con el niño Jesús tomado de un cuadro renancentista del artista y maestro italiano Meliore Toscano quién en el siglo XIII pintó la “Virgen con niño, en majestad”; es, justamente, nuestra Virgen de la Iglesia la que corre el riesgo de perderse por la acción implacable de nuestras condiciones climáticas, más todavía cuando la vemos maltratada por el polvo y la radiación solar que es intensa en nuestro medio.
Desde este medio, quiero invocar a los especialistas y amantes de nuestro patrimonio a desplegar esfuerzos e interés porque estas reliquias se mantengan y perduren a través de una adecuada restauración y mantenimiento que las generaciones sucedáneas sabrán reconocer.
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julio 27, 2011
PRESENTACIÓN
La presente obra narra la historia de Cipriano López y Margarita Yllanes, la numerosa y unida familia que formaron, los motivos por los cuales levantaron una casa fuera de su natal Jauja, es decir la casa de Paca, las tradiciones, costumbres, el fervor católico que inculcaron y legaron a todos sus hijos y nietos. Cuenta también sobre los hechos que los llevaron a celebrar en el mes de julio de cada año la fiesta en honor a la Santísima Virgen del Carmen y de las circunstancias en que llegó y se plantó el árbol de magnolia a aquel patio empedrado de la casa.
Nos habla además de la eterna seducción que siente el ser humano por la tranquilidad, la paz y el sosiego que solo los lugares alejados del bullicio de la ciudad te pueden dar, del perenne enamoramiento del hombre con la naturaleza, justamente de este contacto tan cercano del abuelo Cipriano con las flores, el agua, el campo, el trino alegre de las aves y quizás las tristes lloviznas de abril dieron vida a esta historia tan febril.
No hubiera sido posible realizar esta modesta publicación sin el vital hallazgo del libro de anotaciones, una especie de diario muy detallado en cuanto a lugares y fechas del abuelo Cipriano y obviamente sin el valiosísimo aporte de Inesita y Shinita, quienes en el fulgor de soleadas mañanas o por las tardes al caer el sol me contaron en extensas conversaciones ciertos pasajes que nutrieron esta bella historia familiar.
José Antonio Aguero Torres
Jauja, julio de 2011
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julio 07, 2011
Darío Núñez Sovero
Con este sugerente y poético nombre, que no podía ser de otra manera, acaba de ponerse en circulación en el firmamento literario de Jauja una bella edición, perfectamente editada en formato oblongo, llamada “Derramando Cielo” que es una compilación de los trabajos ganadores del I Premio Nacional de Poesía “Jaime Galarza Alcántara” con motivo de la Primera Feria del Libro “Presencia Xauxa”.
Los responsables: Ingrid Maldonado Villar y el poeta Marx Espinoza Soriano, han tenido la acuciosidad de presentar este trabajo como colofón de dicho evento, con lo cual están demostrando su alta responsabilidad en el cumplimiento de un certamen que concitó la atención de la intelectualidad nacional. En la carátula de la publicación se advierte una sugerente ilustración como sólo el arte de Zoilo Bullón Méjico sabe regalarnos y en el que se advierte la parte superior del palacio municipal de Jauja con el fondo de nuestra Iglesia Matriz.
Leer el contenido de esta obra, tan necesaria en estos tiempos de sequía cultural en nuestro medio, nos hace transportar por las interioridades de nuestras existencias transidas de dolor y desesperanza. Los ganadores, Alberto Estrella y Wilfredo Rodríguez (en franco empate), nos llevan, a través de su poesía, a una dolorosa constatación de nuestra cotidianeidad. El mundo en que se desenvuelven estos poetas tiene ribetes de tal sencillez que sólo leyéndolos es como podemos darnos cuenta de aquello que nos ocurre frecuentemente y que, paradógicamente, lo dejamos desapercibido. Es hermoso constatar que nuestras vidas, sin darnos cuenta, están cargadas de un alto contenido poético (¡gracias poetas ganadores por hacérnoslo ver!). Finalmente, la obra presenta el trabajo del segundo lugar que corresponde a Graciela Ramírez, una poetisa autora del poemario “Mandrágora”, en la que revela una sensibilidad leve y fina, que trasunta los pasillos del eros y thanos griegos, pero contemporizados magistralmente para nuestros tiempos.
En suma, esta publicación es un regalo que enaltece nuestros espíritus y que nos mueve a agradecer al afán de los responsables que nos la han posibilitado. Desde aquí queremos alentar a todos los jaujinos a seguir por esta senda de cultivar nuestro Parnaso tan abandonado últimamente y donde duermen promesas que necesitan descubrirse.
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