Formación de religiosos y religiosas - Perú

CONTEXTO SITUACIONAL

DIAGNÓSTICO Personal. Experiencia de vida parroquial ( ) Fuerte / Pobre Religiosidad popular ( ), Imagen de Dios distorsionada ( ), Experiencia de vida sacramental ( ) Devotos / as, piadosos/as ( ) Experiencia de vida en una comunidad cristiana ( ) Experiencia de apostolado ( ), Se nota formación cristiana (sacramentos, Cristo, Dios, la iglesia) ( ); Muestran una búsqueda y conocimiento de Cristo ( ), Inclinación por lo divino ( ), Experiencia de Dios cercano y amoroso ( ), Marianos /as ( ), Gusto por la liturgia ( ), Ninguna o poca experiencia eclesial ( ), Fe pobre (de muy poca oración, devoción, piedad ( ), Renuentes a los sacramentos (comunión, confesión) ( ), Incrédulos sacramentalmente (duda fuerte de la confesión, la eucaristía) ( ), Fe vaga, ideas confusas (Cristo = un santo más, sólo humano) ( ), Imagen de Dios distorsionada ( ), Desconocimiento de la Biblia ( ), De raíz carismática ( ), Ex - evangélicos ( ), “Neo converso/a” (vivían alejados) ( ), ‘Medio’ herejes (cuestiones de moral) ( ), De misa semanal y oraciones formales ( ), Piedad sentimental ( ), Supersticiosos “fetiches, aparecidos, horóscopos” ( ), Cristiano rigorista ( ), Fe sin compromiso social, justicia ( ), Cristianismo como lucha social ( ), Generalmente Dios no es la motivación principal ni la razón de su obrar (inconsistencia de la llamada), más lo es la misión. Hay desconocimiento del Evangelio en tanto fuerza de Dios que nos redime. Ideas erradas o desconocimiento de sacramentos así como falta de participación. Importan los que se comprometen c/Dios y la gente. Los que muestran el firme deseo de entregarse a Dios y 'a los pobres'.


OBJETIVO
La dimensión espiritual sigue siendo prioritaria. (OFIR 35)
“A Jesús es imposible encontrarle y no amarle, amarle y no seguirle.” (San Agustín)

“La formación religiosa en sus diferentes fases, inicial y permanente, tiene como objetivo principal el sumergir a los religiosos en la experiencia de Dios y ayudarles a perfeccionarla progresivamente en su vida” (Dimensión Contemplativa de la Vida Religiosa, 17). En OFIR 35. Todo mira al encuentro con una persona Cristo.


PERFILES

 Capacidad de búsqueda y comunión con Dios
 Fe viva: existe, Jesucristo esta vivo y es su centro emocional
 Valora y Vive las fuentes cristianas (Asimilación de la palabra, sacramentos, oración)
 Capacidad de sacrificio, abnegación (de la cruz)
 Integración Fe y vida. Capacidad de perdonar.. Entrega a la Misión. Amor al prójimo y opción por los 'Pobres'.
 Conversión permanente
 Equilibrio psicológico. Armonía espiritual


ESTRATEGIAS

1. Escucha de su palabra (Evangelio) Conocimiento de la persona de Jesucristo.
2. Deseo de agradar a Dios (santidad). Dios me invita a ser un h/mujer nuevo.
3. Clima de oración más intensa (da la sabiduría y fuerza de Dios). Lc 18,1
4. Acogida solidaria del prójimo 1Co13
5. Eucaristía: Vida divina, comunidad
6. Reconciliación mutua (purificación). Conversión constante
7. Orientación Espiritual. (guía)


CONTENIDOS

Conocimientos a..
 Espiritualidad (Del “h., viejo” al “h, nuevo”). Valores. Ascesis.
 Virtudes teologales.
 Oración. Criterios. Dificultades. Tipos. Métodos.
 Sacramentos: Eucaristía y reconciliación
 Ministerios en la liturgia.
 Seguimiento de Cristo
 Imagen de Dios
 Discernimiento.
 Lectura moral, espiritual, literal, pastoral, social, etc, de la S.E.
 María y los santos
 Religiosidad popular
 Hombre como imagen de Dios (Antropología cristiana)

Actitudes a conseguir
 Sé humilde y perseverante.
 Vive en un clima de oración: meditación, recogimiento, alabanza, acción de gracias, entrega, súplica..
 Escucha y acogida de la Palabra (Lectura..)
 Apertura a la acción del E. S., en su vida
 Valoriza la vida sacramental.
 Paz como medio de discernimiento.
 Fe, esperanza, caridad
 Pureza, limpieza de espíritu.
 Austeridad de vida.
 Sed de Dios, de lo divino y
 deseo y actitudes de servicio y
 Generosidad abnegada
 Conversión permanente
 Recurso a María y los santos

Habilidades a lograr
Técnicas:
 Discernimiento espiritual.
 Preparación y participación en los sacramentos.
 Equilibrio entre su amor a Dios y a sus hermanos/as y el apostolado (compromiso).
 Organización de una oración desde la vida, jaculatorias, alabanza, acción de gracias, petición, perdón, entrega, sanación, rosario, visual, escrita.
 Oficiar de ministro/a: acólito /a monitor/a, lector/a, cantor/a, etc.
 Sabe preparar una exhortación bíblica o teológica.
 Lectio divina.
 Manejo de desolaciones y consolaciones.
 Devociones particulares.
 Reconciliación y dirección espiritual.
 Estilo personal de oración.
 Manejo de a Biblia.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

Facilita espacios de encuentro con Jesús (encuentro con la palabra de Dios, con la eucaristía, con la Iglesia, con los hermanos/as, con los pobres).

 Momentos fuertes para la relación con Dios. Retiros (muy útiles para el silencio) jornadas, misiones. Visita al santísimo. Exposición. Celebraciones de la palabra, penitenciales.
 Diagnóstico de su vida espiritual. Historia de mi vocación. Historia de mi oración. Mi imagen de Dios. Dibuje. Cuente su experiencia de Dios. Pasado, presente.
 Curso – taller sobre la Oración, los ministerios en la Liturgia. La Eucaristía y Reconciliación, V.R., Votos. Discernimiento, seguimiento de X°. Cristología. Espiritualidad. Moral fundamental. Otros cursos institucionales.
 Iniciación y profundización: Ascesis y disciplina: dominio de sí, silencio y soledad. “Los psicólogos hacen notar que los jóvenes, sobre todo, tienen la necesidad para estructurar su personalidad de encontrar límites – educadores, reglamento, etc.” OFIR37.
 La celebración Eucarística, reconciliación (motivación). Plan progresivo. “La comunidad se construye a partir de la liturgia” La vida fraterna..14 CIVCSVA
 Horario progresivo de oración personal, en grupos y litúrgica.
 Examen de conciencia diario.
 Revisiones de Vida espiritual comunitaria.
 Entrevistas sobre su vida espiritual.
 “Plan de vida” o Proyecto personal de vida espiritual. (Su incorporación al plan comunitario y problemáticas personales).
 Espacios para compartir su experiencia de Dios (‘Mi texto bíblico favorito’, ‘Mi vocación’. Un pasaje bíblico comentado desde su vida.
 Director espiritual.
 Lecturas espirituales (Testimonios místicos, modernas conversiones...).
 Libros de la congregación, constituciones, capítulos, planes de formación.
 Revistas: Ecclesia, Misión sin fronteras, L’ Observatore, hojas de la liturgia.
 Invitados: Testimonios de vocaciones “vívidos”, llenos de Dios. Solteros, casados, de otras congregaciones, personas de mucha oración y compromiso.
 Souvenirs religiosos /de la congregación: llaveros, polos, cruces, estampas, etc.


INTRUMENTOS, INDICADORES DE EVALUACIÓN

 Participación asidua, gustosa, consciente y activa en la Eucaristía, la reconciliación y la oración, etc. Observación pasiva.
 Entrevistas sobre su vida espiritual. Corrección, orientación.
 Revisiones comunitarias sobre la de Vida espiritual. Corrección, orientación.


NOTA

Hay vocaciones que vienen “de Iglesia”, es decir con experiencia de fe y compromiso cristiano (catequistas, grupos de oración o juveniles) - según los promotores vocacionales - son los que más perseveran, cuando no tienes un grupo homogéneo de “cristianos comprometidos” sino, mas bien, varios “alejados”, o en algunos aspectos: “no creyentes”, pobre de vivencias cristianas o diverso se retrasa la marcha general, causa desánimo, flaquean las motivaciones y la formación y disciplina espiritual se vuelve una obligación más que una elección libre de cada joven.

Se trata de recibir y promover jóvenes con un “curriculum” cristiano, vivencia sacramental, oración y apostolado. Por el bien de sus compañeros y de la vida religiosa, dispuestos a orar, a hacer obra espiritual. Jóvenes comprometidos/as con su fe que desean ser religiosos.
Se insinúa pero no se toca lo suficiente los elementos de formación religiosa (consejos).

CONTEXTO SITUACIONAL

 Falta de autonomía e iniciativa. Dependencia. ( ),
 Inmadurez moral. Moral pre convencional: lo bueno y lo malo es determinado en función del castigo o el placer ( ) o principalmente en función de las necesidades e intereses de uno ( ). Moral convencional: Es lo que dice mi grupo, mi barrio, pueblo, cultura ( ).
 Madurez Moral post - convencional: decisión en conciencia de acuerdo a valores universales (formales o materiales): regla de oro, imperativo categórico, respeto e igualdad para todos, valores humanos o evangélicos reconocidos. ( ).
 Examinar Motivaciones (Agradar, collera, interés egoísta, ansias de placer sensual, dinero, reconocimiento, poder, afecto, motivaciones inconscientes, pecados capitales, etc)
 Conciencia Mágica ( ), Ingenua ( ), Crítica política ( ).
 Desconocimiento de las normas implícitas y aún las explícitas ( )
 Falta de claridad en las normas, deberes y derechos, razones de salida, etc. ( )
 Inconstancia, volubilidad en los compromisos asumidos ( ). Escrupulosos ( ). Generosos ( ). Obedientes ( ).
 Han recibido cierta formación Moral (Talleres y cursos) ( )
 Cuestionadores, críticos a las diferencias, injusticias, incoherencias ( ). Solidarios ( )


OBJETIVO

Que el o la joven logre, con la ayuda de sus acompañantes, su madurez moral, centrada en recrear en ella a Cristo, fuerza y sabiduría de Dios. Capacitándole para discernir y obrar éticamente (autonomía, responsabilidad, valores)


PERFILES FINALES

 Primacía de Dios sobre su voluntad. Proyecto de vida de Jesús. Acción del Espíritu Santo.
 Primacía de la comunidad (su Proyecto de vida y misión renovados) V. Consagr. (La fidelidad, obediencia, renuncia a bienes)
 Primacía de la Misión: El Reino: la justicia, los pobres, compartir solidario de los bienes, la fraternidad universal, el servicio…
 Capacidad habitual de obrar libremente y de acuerdo a valores universales (autonomía - hábitos virtuosos - escala de valores) consagrados y evangélicos.
 Trabajador/a.

ANTI PERFIL:
 Dependiente
 Frecuentemente irresponsable
 Falta sindéresis (sentido común)
 Moral mágica, ingenua, inmadura, doble
 Legalista, riguroso, moralista
 Inmadurez moral (Kohlberg)


ESTRATEGIAS

Acompañar a cada una/uno en el discernimiento moral.
 Conocimiento del formando/a (formador / a). Conocimiento de sí (formando / a).
 Subsanar y curar su pasado como concientizarlo de sus motivaciones presentes 'esclavitudes', ignorancias, prejuicios, bloqueos, carencias, heridas, incoherencias
 Enseñar a discernir y actuar moralmente: Que él tome decisiones. Formación de la Conciencia: criterio moral, conciencia crítica. Comunidad y obediencia. "Lo que va a ser realizado por todos debe ser discutido por todos". Habilidades, actitudes.
 Clima, espacio y organización de la comunidad: de confianza y respeto a sus derechos, disciplina y libertad que facilite el espacio para que tome sus decisiones.

Organización democrática
 Reuniones: discernimiento comunitario,
 Subsidiariedad, corresponsabilidad, diálogo y toma de decisiones por la misión
 Planificación, información y evaluación


CONTENIDOS

Conocimientos a impartir
 Hábitos de la gente eficaz (habilidad social, desarrolla tu don, no te disperses, analiza tus fracasos Dios)
 Decálogo del progreso
 Valores universales - Valores evangélicos. Moral del Reino.
 Valores consagrados
 Moral fundamental (pecado, gracia)
 El criterio moral (Piaget Kohlberg)
 Leyes y normas de la Iglesia y del Instituto
 Derechos humanos, constitucionales
 Discernimiento cristiano
 Voto de obediencia
 Pecados capitales, contravalores, esclavitudes
 Conciencia crítica

Actitudes a conseguir
 Sentido del bien y del mal
 Decálogo del progreso: Orden, limpieza, puntualidad responsabilidad, deseo de superación, honradez, respeto a los demás, a las normas, trabajo, ahorro
 Cardinales y teologales
 Bienaventuranzas
 Diálogo, transparencia
 Obediencia y disponibilidad
 Abnegación
 Norma de tu vida: 1 Cor 13,3ss. Amor cristiano
 Misericordioso, sensible
 Profetismo (Justicia, verdad)
 Sabe lo quiere (meta clara) y pone los hábitos adecuados a ella
 Transparencia, conversión continua a los valores de la fe y la comunidad propia, buena participación

Habilidades a lograr
 Discernimiento Atento a la voluntad de Dios sobre ti. Velad y orad: Lc 21,36. Paz (Voz de la conciencia, voz interior)
 Autoevaluación constante Examen del paso de Dios en su día, de su fidelidad.Consolaciones / desolaciones.
 Autodisciplina (autoregulación)
 Criticidad Análisis de discursos, de la realidad, de los Medios de Comunicación
 Obrar ético: por razones y por principios, por valores universales, seguir a la conciencia recta. Circunstancia, voluntad deliberada.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

 Cursos y talleres sobre Moral.
 Taller formación en valores
 Creación del reglamento de la comunidad. Reglas implícitas y explícitas. Salidas, expulsiones.
 Su proyecto personal (aspectos morales)
 Dinámicas sobre "mis valores" ("El Pay", "Personas que más admiras") "Discusión de casos"
 Vida de Jesús
 Lecturas historias, personajes ejemplares.
 Toma de decisiones por parte del formando/a
 Taller de estudio bíblico (presidir celebraciones de la palabra)
 Organización de la comunidad (corresponsabilidad y subsidiariedad): Repartir responsabilidades, delegarlas.
 Entrevistas y dinámicas de corrección y orientación fraternas. Rev. Vida (normas)


INDICADORES E INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Logro de perfiles. Servicio sereno, caritativo (1 Co 13).
 Entrevistas (Motivaciones). Testimonios de terceros. Revisiones de vida.


BIBLIOGRAFÍA

Evelio José FERRERAS, O.P. Acompañamiento personal en la Vida Consagrada. V Maduración Moral y Vida Consagrada. En la colección Palabra y Misión 19.
Santiago de Chile, OPALCA, 1996.
Instituto de Pastoral Vocacional. Hermandad de Sacerdotes Operarios. Madurez Afectiva (Apuntes de uso interno). Bs. As. Instituto de Pastoral Vocacional.
"La maduración humana, y su núcleo esencial, la maduración afectiva no son posibles, si no se da también la maduración moral. La maduración en los valores morales es el núcleo de la maduración humana, ya que desde ella podemos conducir y dirigir las necesidades afectivas y humanas
La problemática afectiva y la preocupación por su maduración a centrado nuestro interés en estos años. Y esto ha sido muy positivo. Pero no es posible la maduración afectivo humana, si no se da a la vez la maduración moral. Y la preocupación por el campo de la formación moral no corre parejo con el campo de la formación en la afectividad." (Evelio, Op. cit.)

CONTEXTO SITUACIONAL

Diferencias (riqueza y pobreza): pluriculturales, multirraciales, multilingües; socio – económicas, académicas, políticas. Sierra S° (silencio, sensibles, susceptibles, sentimiento), Costa (ligeros para hablar, sociales, '¿frívolos?', bulliciosos, 'mandar') Sierra N° (más sociales, susceptibles) - Selva (Alegres, vitales, sensuales, directos, se valoran). Relaciones racistas: superioridad, baja autoestima. Tendencias: “Asamblearias” vs. Autoridad; Individuo o comunidad; hedonismo, materialismo, activismo. Sentido de responsabilidad social. Hacia los pobres. Formas de gobierno autoritario, favoritismos – falta de trato equitativo: injusticias, amistades o familiares, defecciones. Actitudes del formador y modelos de comunidad (pre –conciliar, pos conciliar y renovada). Autoritario, democrático, relajado. Desequilibrio: Oración - comunidad - apostolado. Problemas más concretos: Perdida de motivación, los desadaptados No se encuentran ‘a gusto’, sufren, se quejan. Hermanos /as “difíciles”. Origen problemas de carácter, lagunas en la formación, falta de habilidades sociales, cambios acelerados en el estilo de vida religiosa, etc. Hay: No hablarse, desilusionarse, aislarse, hacer su vida, celos, chismes, indiscreción, heridas, cosas a perdonar, 'errores de juventud de algunos', 'flirteos', 'recuerdos afectivos' 'favoritismo a sus cercanos', 'borracheras', problemas de su familia, está enamorado/a, 'extraña', 'una mariconada'. Caras: Es 'pata de perro' (para en la calle), el turista (viaja), 'el coqueto/a', 'afeminado'. 'la pareja', 'los argollas', ‘sus amistades particulares’ (dependencias), 'el transgresor de reglas regulares', 'pendejo/a', la sufrida, el aislado, el dominador/a, el rajón (chismoso/a), el enfermo/a, el loco, el adolescente, el activista, la conflictiva, la que no pasa el cheque (ni la limosna completa), siempre con la familia, el hijito de mamá, la joyita, 'el doctor', el prudente, el artista, el solidario con las cosas de la comunidad, el del carisma, el orante, el animador, el trabajador, el que está siempre en crisis, la deprimida, el perfeccionista, el formal, el de la liberación, el pre – conciliar, el criticón (juez), el justificador (apaña), el faltón/tardón a los actos de comunidad, el que perdió la fe, el/la doble (con pareja), la líder, la del carisma y el desmotivado, el anciano/a, el organizador, el archivero, el santo, el prudente, la sabia. Favorece por compadrazgo, parentesco, camarada.


OBJETIVOS

* Lograr que el/la joven se integre y participe en el grupo apostólico al que pertenece.(Propuesta para la etapa no residencial del Aspirantado)
* Que todos y cada uno de los formandos con la ayuda de su acompañante/s, reconozcan aquellos obstáculos personales y comunitarios que dificultan el crecimiento de la fraternidad y, superándolos, como adquiriendo las capacidades y actitudes necesarias para una vida de comunidad, muestre su capacidad y vocación para la vida común y fraterna (Propuesta para la etapa Postulantado).
* Profundice en hacer suyo el estilo de vida comunitario de la congregación.(Propuesta para la etapa Noviciado)
* Vivir equilibradamente las diferentes dimensiones de la vida de la congregación, ejercitándose en la acción comunitaria planificada y en confrontación y ayuda con sus hermanos/as (Propuesta para la etapa Juniorado)


PERFILES

 Capaz: de captar los intereses de sus compañeros, de estar atento a los demás, conocer y entender qué es una comunidad, integración y compartir (Asp)
 Actitudes: sentido de pertenencia, valorar lo positivo de los compañeros, disponibilidad, amistad, participación y apertura a los demás. (Asp)
 Capaz: de crítica constructiva, hacer suyos los intereses y objetivos comunes, profundizar en lo que es una comunidad, realizar y evaluar las actividades del grupo, aportar al grupo los dones personales, favorecer los liderazgos comunitarios. (Post)
 Actitudes: apertura y diálogo con los formadores, creatividad e iniciativa comunitaria, amistad profunda, servicio a los demás, responsabilidad, lealtad, fraternidad, diálogo, integración de todo lo que nos hace persona en grupo. (Post)
 Capaz: de relaciones fraternas, experiencias grupales, de responsabilidad por la vida del grupo, autonomía y creatividad, claridad en su identidad grupal, solidaridad en los compromisos comunitarios, aceptar y asumir los conflictos propios de la vida en común (Nov)
 Sentido de apertura al propio grupo y a otros, trabajo en equipo, colaboración y compromiso, sensibilidad ante las necesidades del grupo, de cada uno, sentido crítico (Nov)
 Capacidad de crítica y autocrítica grupal, optar por una pastoral diferenciada, sentido de fraternidad, desarrollar proyectos concretos de acción, análisis y reflexión (Jun)
 Actitudes: Compartir conocimientos y capacidades, participación en comunidad, colaboración y compromiso, apertura al diálogo. (Jun) De Elkin Arango. Op., cit.

Destaco: Capaz de relacionarse e integrarse fácilmente con personas distintas (edad, sexo, social, cultural), estableciendo y manteniendo buenas relaciones con los demás. Capaz de trabajar en equipo. Autocorrección: capaz de modificar su comportamiento adaptándose a las exigencias de la vida en grupo. Capaz de empatía, de amar: de ponerse en el lugar del otro, responderle, cuidarlo y respetarlo. (Fromm). Valores: equidad, honestidad, equilibrio, solidaridad, misericordia, disponibilidad, fraternidad, democracia dominicana, abnegación, sacrificio. Amabilidad, discreción). Participa asidua y gustosa en los actos de la comunidad

PERFIL DE RIESGO
 Suele tener constantes dificultades y/o problemas con algunos de sus hermanos
 Prevalecen actitudes anti comunidad soberbia, egoísmo, chisme, “raje”, celos, odio, envidia…
 Poca o pobre participación.
 Frecuentemente ausente de la comunidad.
 Dependencia de la moda y de la opinión de los otros
 Imitación servil de los otros
 Interés exagerado por la realización individual


ESTRATEGIAS

La comunidad se hace (construye) no esta. Comunidad = Vida común y fraternidad
 La motivación. ("Deseo de hacer suyos…"). Autenticidad y transparencia. Deseo de Dios y de servirlo…
 Clima de respeto, oración, amistad. F. espiritual La Oración común y Eucaristía centro de la comunidad.
 Con los miembros. formación personalizada, para la responsabilidad. Misma vocación y servicio
 Las reglas claras, valores (equidad, solidaridad, misericordia, disponibilidad, fraternidad…), normas (disciplina) “en conformidad con el carácter propio y el espíritu del instituto”. La vida (como organización) está al servicio de la:
 Una misión común, F. desde la misión, apostolado. Educa a ser fiel al Señor evangélico, de los consejos, de tu fundador /a y a su ministerio ya en las cosas importantes como en las pequeñas.
 Vivencias comunes aquellas que son integradoras: misiones vacacionales, campamentos, celebrativas…
 El liderazgo / organización: (Tú y los/as con cargos): autoritario/a, democrático/a, relajado/a.


CONTENIDOS
Tomados de Elkin Arango, Un camino de formación inicial en la vida Religiosa. Bogotá

 Relaciones humanas, el hombre como ser social, distintos tipos de grupos (Asp) Técnicas de organización grupal, modelos de liderazgo, revisión de vida, análisis de la realidad grupal, metodología de la planificación de acciones grupales sencillas, Jesús y sus discípulos, técnicas para profundizar un tema y de comunicación (Post). Teología de la vida comunitaria, relaciones grupales, liderazgo comunitario, documentos sobre la vida comunitaria, proceso de vivir en comunidad en comunión y participación (Nov). Modelos nuevos de expresión comunitaria, María modelo de servicio y comunión, reflexión y evaluación de acciones comunitarias, integración para el trabajo con otras comunidades (Jun)

Destaco: La vocación a la vida común y fraterna. El estilo propio del Instituto. (Documentos del Inst.) / Dinámica de grupos (Johari). Niveles de comunicación. Estilos de liderazgo. Principios de organización y evaluación. Roles. / Relaciones humanas. Bases, valores, actitudes y destrezas. / Técnicas de comunicación (corrección fraterna, entrevista, diálogo en grupos, revisión de vida). Inteligencia Emocional. Resolución de Conflictos. Asertividad, dinámicas / Inculturación, cultura. / Urbanidad / Educación cívica / Práctica de los cargos (secretaría, economía, dirección, etc). Proyecto comunitario.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

 Cursos y talleres (conceptos, valores y habilidades sociales).
 Organización. Elaboración del proyecto de vida y apostolado. Organigrama, horario comunitario (estudio + oración + trabajos + recreación + alimentación + descanso). El liderazgo: cargos: ecónomo, procurador, coordinador, delegado, secretario, etc. Equipos de oración, animación, liturgia. Las reglas de participación.
 Celebraciones eucarísticas, penitenciales, oraciones en grupo.
 Grupos de integración: por cuartos, entre promociones. Dinámicas de integración “Cuéntame tu vida”, “las caritas”...
 Celebraciones Recreativas: Paseos juegos, dinámicas, deporte. Recreo comunitarios. Fiesta de cumpleaños, las comidas
 Evaluación psicológica (aptitudes para la vida en grupo).
 Elaboración de su historia social.
 Evaluaciones de la organización: cargos, equipos, actitudes personales R.Vida


INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Historia social: Familia, amigos, colegio, trabajo, grupos apostólicos.
 Asistencia y participación en las actividades.
 Diario de la vida común y fraterna
 Presencia y ausencia de perfiles.
 Evaluación psicológica


TEXTOS

“La comunidad juega un papel privilegiado en la formación de cualquier etapa y la formación depende en gran parte de la calidad de la comunidad. Esta calidad es el resultado de su clima general y del estilo de vida sus miembros, en conformidad con el carácter propio y el espíritu del instituto”. (Orientaciones Fundamentales para la formación en los Instituros Religiosos "OFIR", 26).
Merece ser amada por lo que ella es (…). “La paz y el gozo pascuales de una comunidad son siempre el fruto de la muerte a sí mismo y de la acogida del don del Espíritu” (OFIR 26)

COMUNIDAD “DON DE DIOS”
Cristo quería que sus discípulos sean uno: “Como tú Padre, estás en mí y yo en ti” (Jn 17,21), les mandó “os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros como yo..”. La efusión del Espíritu Santo realizó la unidad querida por Cristo de allí que en la primera comunidad “tenían un solo corazón y una sola alma” (Hch 4,32), nutridos de la doctrina evangélica, la sagrada liturgia y especialmente de la fracción del pan (Hech 2,42) y es que la eucaristía alimenta el amor mutuo. Antes de ser construcción humana es don del Espíritu. Ella tiene su origen en el amor de Dios difundido en los corazones. Esta “caridad” es “el don de la comunión” que tiene la Trinidad (cf. La vida fraterna en comunidad 10, CIVCSVA; PC 15). La comunidad religiosa halla sus orígenes en el grupo cercano de discípulos (Mc 3, 13ss). Aún en la diversidad de formas comunitarias, “la vida fraterna en común se ha manifestado como una radicalización del común espíritu fraterno que une a todos los cristianos” (La vida fraterna..10). La vida común y fraterna manifiesta palpablemente la comunión que constituye la Iglesia y es signo en medio de un mundo dividido de la posibilidad real de poner en común los bienes, amarse fraternalmente y a la par que dando buen testimonio de fraternidad y entrenados en ella, los religiosos son artífices del proyecto de comunión al que llama Dios a todos los hombres. De ella emana fuerza para el apostolado.

TÉRMINOS ESENCIALES

Vida común y fraterna, “signo de comunión fraterna”, “signo de la comunión”. Experiencia cotidiana de una comunión.

VIDA COMÚN: O vida en comunidad. De orden más visible. Por medio de la fidelidad a las mismas normas expresada en un habitar en la propia casa, participar en los actos comunes, colaboración en los servicios comunitarios: vida, oración y apostolado.

FRATERNIDAD: O comunión fraterna. De orden más espiritual. Subraya la “comunión de vida” y la “relación interpersonal” c. 602. Parte de los corazones animados por la caridad. “¿Cómo nos amaremos si no nos conocemos, cómo nos conoceremos si no nos encontramos?” Los niveles de comunicación corresponden a la profundidad de la fraternidad.

La COMUNIDAD (“un solo corazón..”) exige VIDA COMÚN, espacios de estar juntos, encuentros para trabajar, orar, acompañarnos. La disciplina, el horario a respetar establece y regula el “estar juntos” y “el tiempo para mi Señor” evitando en nombre de la obediencia el activismo “no tengo tiempo” y la sequedad espiritual.

Respeto: Miramiento, veneración, acatamiento a la otra persona, con un trato delicado y cortés. Evita apodos, bromas irrespetuosas, burlas, imposiciones, maltratos, abuso. El R., confianza y comportamiento auténtico.

Colaboración: solidaridad con los otros, en sus estudios, trabajos, etc.
Amistad: Se basa en la simpatía, en la semejanza de intereses. Ser fiel, discreto, estar en los momentos difíciles.

Autenticidad: sinceridad. Maslow y Rogers: el objetivo central del ser humano es “llegar a ser lo que realmente es”. Evitar las máscaras (aparentar, engañar, alienarse, doblez). Las personas que aparentan son inseguras tienen una baja autoestima.

Empatía: Sabe ponerse en el lugar del otro y descubrir su punto de vista.

Asertividad: Capacidad para defender los derechos propios, expresando lo que se cree, piensa y siente, de manera directa y clara, en un momento oportuno y respetando a las demás personas.

GRACIA SUPONE NATURALEZA

¿Cuáles son los factores de éxito de una persona? Un estudio arrojó el siguiente resultado: El 15 % del éxito depende de los conocimientos técnicos y habilidades para desempeñarse. El 85 % del éxito depende de las relaciones humanas, es decir, de la manera como tratamos a los demás (…) La relaciones humanas se reducen a este programa sencillo: Atender las necesidades psicológicas de los demás (…) como la:
1. Necesidad de afecto (usar las palabras mágicas, saber escuchar, atender).
2. Necesidad de reconocimiento (elogiar, reconocer sus méritos, felicitarlo).
3. Necesidad de simpatía. Cae bien el sencillo, el que sonríe, el optimista, el sano.
4. Necesidad de colaboración. Todos necesitamos ayuda.
Implica practicar unas actitudes y/o habilidades:

EVALUACIÓN
“¿Nos sentimos bien viviendo con ella?”

Se puede vivir con una persona “buena” que no ore o estudie lo suficiente, pero la vida comunitaria puede llegar a ser imposible con una persona “difícil”. Pregúntate y pregúntales ¿Te cuesta vivir con algún compañero/a?, ¿Tenemos un compañero conflictivo/a?, ¿Un líder negativo que crea división? Detectada la persona si ella cambia o da esperanzas fundadas claramente se la aprueba; pero si después de un tiempo prudente de acompañamiento es un caso confuso y además es una carga, rémora, dolor para sus compañeros/as, piensa su salida. ¿Piensas que puede cambiar? Ve si muestra ya auspiciosos recursos a nivel moral y espirituales, como en lo personal.
¿Se puede vivir con él sin mayores dificultades? El criterio fundamental para la vocación a la comunidad no es la ausencia de uno o varios conflictos, esto puede darse ocasionalmente debido a:
Que está tenso o de mal humor. (Algo le ha ido mal, un problema ocasional). O de modo más permanente porque carece de habilidades sociales En este caso solo hay que mejorarlas y desarrollar actitudes (paciente, tolerante) como el recurso a la gracia (oración, sacramentos), como las convicciones de fe (acogida permanente del prójimo).
Se trata de un “problema” un “caso crítico” para la vida comunitaria ya por el número de peleas yo por su intensidad que causan zozobra en la comunidad y a uno, o a los mismos conflictuados. Es necesario fijarse en la conducta y lo que piensa cada parte en el conflicto: el origen (por qué se pelea), el manejo (como se pelea) como la solución (¿hay reconciliación?). Si se debe a un: Carácter fuerte. Irascibilidad. (Como actitud permanente, constante).Ya no es suficiente desarrollar habilidades o actitudes sociales, puede ser muy necesario un proceso de curación de su personalidad, no estamos ante una persona pacífica, amistosa, optimista y de buen humor o término medio: callada, reservada. Siendo algo más profundo, una “marca” en su personalidad, un “carácter” requiere de acompañamiento especial y hasta profesional”.

¿Cuál es el criterio entonces? La capacidad de “establecer y mantener (o restablecer) relaciones amistosas con los que vive. Tiene que ser una persona con la que se pueda vivir con naturalidad. A veces pasan, mediando una llamada de atención, de ser “conflictivo” a dejar de serlo absolutamente. Esto es un mal indicio, no hay proceso de por medio hay salto y por tanto evita enfrentar la raíz interior y personal del conflicto. El problema no está en los otros esta en mí. La persona debe reconocerlo para poder enfrentarse a sus propias heridas, miedos y revivirlos para sanarse: llorarlos o enojarse. Pero debe reconocerlos y enfrentarlos. He aquí otro criterio al servicio de otro “dejarse conocer” para “cambiar”.

BIBLIOGRAFÍA
Además de la citada. La Vida fraterna en comunidad. Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Roma, 1994.
Urbanidad. La reconquista de la dignidad personal. Luis E. Pachón F. Bogotá, Semper.

CONTEXTO DE REALIDAD

 Prejuicios sexuales (Familia Amigos, pareja): Sexo sucio (silencio, pecado). Tabú. Sexo libre (estadística). Sexo = placer. Sexo sin amor conyugal, vacilón. Imposibilidad del celibato. Virginidad superior vida sexual matrimonial. Angelismo: negación de su dimensión 'carnal'.
 Experiencias negativas. Abuso sexual (estad.). Promiscuidad (castidad). Violencia. Consecuencias: en su autoestima (inseguridad), psiquis y trato bloqueado con tal sexo
 Homosexualidad, lesbianismo. No está clara su identidad sexual. Manejo inadecuado de su sexualidad: Masturbación. Prostitución. Pornografía (TV). Hombre = sexo, M = sentimiento. Sexo = evasión. Otras experiencias*
 Motivaciones en su Castidad y celibato (omisión, miedo)
 Interés por conocer y valorar su feminidad
 Ignorancia del tema. Manifestaciones sexuales como: exclusivismos, enamoramientos, sexo, 'flirteos', etc. Sexualidad básicamente no integrada con su proyecto de vida.

OBJETIVO
¿Por qué Jesús parecía un hombre sexualmente satisfecho?

Capacitarle para que integre su vitalidad sexual dentro de su proyecto de vida CONSAGRADO
1. Potenciando y orientando su deseo de intimidad, de conectarse, de generatividad.
2. Superación de obstáculos personales y comunitarios que le dificultan integrar su sexualidad.

PERFILES FINALES BÁSICOS

+ Progreso en la vivencia pacífica e integrada - en su proyecto de vida- de su sexualidad.
+ "Ha podido vivir el celibato en su formación" Compromiso comprobado de su castidad
+ Capacidad de manejar su energía sexual
+ Valoración y no vergüenza de su sexualidad. Sanación de toda culpabilidad sexual.
+ 'Sentimiento de bienestar corporal, se siente cómodo "en casa" con su historia psico - sexual.
+ Conocimiento suficiente de su y la sexualidad
+ Sana visión del matrimonio
+ Capaz de relacionarse satisfactoriamente con ambos sexos

ANTI PERFIL:
- Demasiado sensual, sexual
- Experiencias traumáticas de abuso sexual no asimiladas
- Identidad sexual no definida dentro del proyecto de vida casto
- Integración inadecuada de su sexualidad. Angelismo, desviaciones. Lenguaje: 'chistes', doble sentido.
- Negación e incomodidad de su sexualidad y de su pasado (sufre)

ESTRATEGIAS
"Donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón"

Fortalecimiento de la autonomía: autoconocimiento (congruencia entre mi autopercepción y la que tienen de mí los demás) y libertad de decisión responsable liberando la creatividad y la capacidad de intimidad.

 Relación de confianza y respeto entre formador /ra - formanda /o.
 Cultivo del amor esponsal con Cristo es un proceso: descubrirlo, conocerlo, ser amigos, enamorados, esposos, oblación, muerte
 Cultivo de la amistad afectiva y 'corporal'. Amist., significativas de ambos sexos
 El clima comunitario donde se pueda hablar de lo que nos pasa con naturalidad, respeto, acogida (cariño, amistad), cierto conocimiento y confianza en la sabid del corazón
 Acompañamiento de enamoramientos y en general toda dependencia afectiva
 Ascesis personal y comunitaria
 Apoyo psicológico o especializado y atención médica


Conocimientos a impartir

Aspectos biológicos, instintivos, emocionales, afectivos, sociales, morales, vocacionales, espirituales
 Bases humanas de la conducta sexual
 Desarrollo psico - sexual.
 Género. Identidad Sexual.
 Medios de comunicación y sexualidad. Contravalores
 Educación para el Amor. (Valores)
 Ética sexual.
 Virginidad. Ascesis de la castidad y celibato consagrados. (Actitudes)
 Retos y problemas en la vida sexual de los adultos. Conducta sexual masculina y femenina.
 Situación sexual en nuestras comunidades (Fortalezas, riesgos y debilidades).


Actitudes a conseguir

'La conversación interior sobre su sexualidad':
 Descubre con coraje y honestidad las manifestaciones y culpas de su sexualidad,
 Acoge 'sanamente': no reprimas, acepta con reverencia, nombra
 Orienta con paciencia (es ardua la tarea) valor moral y espiritual, ir perdonándose
 Canaliza respeto de su cuerpo y el de los demás, hasta con el pensamiento
 Convéncete de que Dios ama nuestra sexualidad
 Ora tu vida sexual

'Conversación exterior'
 Dejarse acompañar, aceptar la censura justificada
 Cuida las expresiones de su sexualidad con fuerza de voluntad, continencia, elección, renuncia, perseverancia, sublimación.
 Cultiva las buenas y sanas amistades.
 Sana coquetería


Habilidades a lograr

 Como entregar su sexualidad de cada día al Señor. Oración de entrega y de sanación.
 Manejo adecuado del lenguaje sexual del cuerpo: caricias, contactos. Sana coquetería.
 Expresión corporal, ejercicio físico, teatro, danza...
 Introspección e integración de sus emociones y deseos sexuales, etc. (Que me pasa y que hago con ellos)
 Ascesis de la castidad y celibato (Dominio de sí). Personal y comunitaria


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

Ver siempre la ficha de acompañamiento en la afectividad. Están muy relacionadas.

 Cursos y talleres para desarrollar los temas.
 Conversar de nuestra vida y problemas en la sexualidad consagrada.
 Trabajo acompañado de la historia psico- sexual
 Evaluación psicológica (en casos serios en este campo específico).
 Oportunidades de una orientación sexual profesional (medico y sexóloga).
 Tenga amigos y amigas, sanos afectuosos. (ni muy de contacto físico, ni poco)
 Actividades personales y comunitarias: deporte, recreativas.
 Lecturas, diapositivas y películas adecuadas
 Construcción del clima (Cf. Clima de la formación)


INDICADORES E INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Progreso en el perfil
 Opinión del especialista (psicólogo / médico)
 Conducta observable


NOTAS:
De los 20 a los 40: Es de esperar que el joven esté forjándo su identidad. ¿A qué me dedicaré, para qué sirvo? ¿Seré aceptado querido? ¿Valgo? ¿Podré con mis estudios? ¿Podré separarme de mi familia? ¿Habrá alguien maravilloso/a para mí? ¿Podré vivir en comunidad? ¿Será este mi camino? ¿Podré vivir la castidad? ¿Cuáles son mis problemas, cómo soy? ¡¡Acompáñalo!! Ayúdale a ver por donde debe ir pero no olvides que él debe hacer su camino.

 Hay una diferencia "cualitativa" entre la sexualidad animal y la humana. Hay que diferenciar entre sexualidad y la genitalidad (físicamente localizada) ésta es una manera de expresar la sexualidad pero no la agota ni la absorbe. El primer órgano sexual es el cerebro.

 La sexualidad humana no es un impulso reflejo, es proyecto, elección. No se reduce a lo biológico, en el ser humano es preferentemente un fenómeno psicológico. La energía sexual (SICO - SOMÁTOICA) esta abierta a instancias superiores (psicológicas, espirituales, sociales). La sexualidad humana se define por la conyugalidad (comunión íntima de vida y de amor) y por la procreatividad (apertura a la vida, signo permanente de ese amor: el hijo) entre dos personas de distinto sexo. Supone la libertad (dominio de sí). El acto sexual es el lenguaje sincero del amor conyugal.

 La formación humana en la sexualidad no se reduce a "información". Se trata de humanizar la sexualidad, de que el o la joven se hagan responsables de su energía sexual (automatismo, determinismo; pecado - gracia, pre - moral), tarea ardua y difícil por la intensidad y satisfacción que engendra, por su ambigüedad, por medio de una adecuada ascesis, superación de bloqueos, experiencias nefastas y su pareja. Teología del Amor y Sexualidad humana. P. Ignacio Muguiro, S.J. Separata del Curso.

De "Mi ser sexual" (Trad. P. Kevin Flaherty - CRP Perú): "La sexualidad afecta tan hondamente a la persona humana que debe ser considerada como uno de los factores que dan a la vida de cada individuo los rasgos principales que lo distinguen. En efecto, es del sexo que la persona humana recibe las características que a nivel biológico, psicológico y espiritual, hacen de la persona un hombre o una mujer, y por tanto condicionan en gran manera el avanzar de ambos hacia la madurez e inserción en la sociedad". Declaración sobre algunas cuestiones relacionadas con la ética sexual. Congregación para la Doctrina de la Fe. N° 1 1975.
"nuestra conducta sexual está gobernada por algo más que un instinto de apareamiento o estímulo pélvico... Nuestro anhelo de cercanía humana va mucho más allá de lo que puede ser colmado sólo por la unión física".
Madurez refiere a un cierto equilibrio, a un conjunto de cualidades. Una integración armoniosa, dinámica, equilibrada de todas nuestras dimensiones y sus necesidades respectivas dentro de una orientación o proyecto de vida. Santidad hace referencia a su consagración a amar y a relacionarse con los otros dando amor.
La integración incluye todas las dimensiones de nuestro ser. Todas aprenden a funcionar en relación. Nuestras capacidades cognoscitivas dan forma y dirigen nuestros impulsos corporales. Nuestras pasiones físicas encienden nuestros procesos mentales. Nuestros sentimientos y nuestros valores morales se comunican entre sí. Tenemos un "yo profundo" que puede tomar decisiones y actuar responsablemente. (p. 37)

Nuestro despertar sexual desborda lo genital. Empieza con una toma de conciencia de nuestro cuerpo. Despertamos a nuestro ser físico antes que a nuestras apetencias sexuales. Exploramos, frotamos, tocamos, absorbemos. "Cuando más nos familiaricemos con nuestra carne, tanto más capaces seremos de hacernos responsables de sus deseos. (p. 36)

DIAGNÓSTICO

• El 95% de los problemas “espirituales” no lo son. Hay que recordar que los (las) jóvenes mayormente vienen con una AUTOESTIMA BAJA, una POBRE IMAGEN DE SÍ a la que se añade un concepto equivocado de lo que es ser persona (= prestigio, poder, $$) y de la cual HAY QUE LIBERARSE. (KF y Conciencia crítica)
• Hay una grave crisis de la familia en el Perú, donde el peso recae más en la madre que en el Padre, el machismo peruano, más que un dominio del varón sobre la mujer, se expresa en una irresponsabilidad del Padre (mero reproductor) para con la familia, ocasionando que los hijos crezcan sin la figura paterna, sin la agresividad sana para luchar en la vida, que infunden los varones en los hijos. Estadísticas indican que un tercio de las familias peruanas son un segundo compromiso, otro tercio llevan un compromiso de conveniencia sólo el último tercio mantienen buenos lazos.
• Nuestras vocaciones no son ajenas a tal situación familiar, hay vocaciones con serios problemas de relación, muy frágiles, hostiles o agresivos/as, cuya raíz está en una familia enormemente conflictiva, desintegrada, sobre protectora. Causan muchos trastornos en la comunidad.
• Presenta PROBLEMAS DE RELACIONES. No es capaz de establecer comunicaciones fluidas y sanas, tiene reacciones desproporcionadas y repetitivas, dificultad fuerte para llevarse bien y aceptar bromas de los compañeros, pelea y se reconcilia, mucha inestabilidad, amistades simbióticas (carencias afectivas), “parejitis”, evasiones (T.V., radio, música); relación de dependencia afectiva con el formador /a. Muy sensible, le afecta sobremanera la pobreza, problemas familiares, conflictos. Predominio de actitudes negativas y destructivas: agresividad, egoísmo, egocentrismo. Conductas infantiles “todo lo toma al juego”.
• Los adolescentes necesitan y forman colleras, inconstantes en las oraciones como en las actividades -p.j faltar a las oraciones, misas, alguna clase- pasan bruscamente de un estado de ánimo emocional a otro, faltos de disciplina personal, todo para el último, viven el presente, recurren a evasiones o alivian tensiones (mucho deporte, salidas o “fugas” o “amistades”, TV), se enferman de pena, tienen “caprichitos”, negligencias, problemas de responsabilidad (pierden cosas o no cumplen), hacen trampas (engañan, copian, mentiras piadosas), sienten mucho la separación de su familia.
• De otra parte están los jóvenes que ya han superado gran parte de adolescencia, con logros personales y que tienen por característica "saben lo que quieren y se dedican a ello", se tambalean, flaquean, sienten que hay mucho que hacer, a veces exhaustos, pero siguen adelante, También hay "los mayores".
• Hay Personalidades con graves desviaciones y tendencias que no logran dominar. Con fobias que los bloquean.
• "Los problemas centrales de los jóvenes en formación giran alrededor de: la inseguridad básica, la falta de autonomía, y la dificultad para establecer relaciones profundas/sólidas/saludables así como compromisos/responsabilidades" (1) (Sra. Cecilia Cosamalón. Psicóloga)

OBJETIVOS

En general

Se trata de promover la madurez y afianzarla; de estructurar la personalidad, tarea siempre inacabada. (Cf. OFIR 37; 40)
“Al educar en la madurez afectiva, es de máxima importancia el amor a Jesucristo, que se prolonga en una entrega universal, base firme para vivir la castidad con fidelidad y alegría” (Pastores dabo vobis 44)
Ayudar al joven a ascender, sin retrasos ni paradas y sin quemar etapas, por el largo proceso de evolución y purificación del amor humano, de egoísta, sencible y hedonista como es en el niño a altruísta, espiritual, amante del sacrificio, en el adulto, a imagen del amor de Dios al hombre. (Cf. Celibato, valor… 46. Congregación para la Educación Católica)

Para cada etapa:

• Aspirantado: Que los jóvenes se inicien en el descubrimiento de su personalidad: capacidades y limitaciones, e inicien, mediante la mejora de su autoestima, un proceso de autoliberación personal. Tiemp de afirmación personal
• Postulantado: Mediante un acompañamiento personalizado, ayudar a los jóvenes a profundizar en su propio conocimiento, haciendo una lectura de su historia personal, familiar y cultural de modo que sean capaces de reconocer los dones y posibilidades, afrontar las limitaciones y comprometerse activamente en su propio conocimiento.
• Noviciado: Que los jovenes afiancen su propia identidad personal y cultural mediante la mejora en su autoestima y autonomía (ejercitarse en la toma de decisiones libres y responsables), asumiendo su propia formación en diálogo con el/la formador/a y dejándose iluminar por el evangelio.
• Juniorado: Que los jóvenes logren una madurez afectiva que se expresa en tener relaciones afectivas profundas y saludables, manejando adecuadamente conflictos, simbiósis, enamoramientos; en un clima de compromiso y responsabilidad.
Bibliografía: Programa 1999. CRP. Objetivos de la formación personal. Aportes de Cecilia Cosamalón

ILUMINACIÓN

No te olvides que toda persona tiene una tarea de autoliberación y crecimiento donde debe alcanzar o fortalecer: el sentimiento de confianza o seguridad básica, ser autónomo y tener límites, tener iniciativa y laboriosidad, que es capaz de logros, una identidad madura y buena autoestima, la capacidad de establecer relaciones profundas sin fusionarse o aislarse; un sentido de que su vida ha servido, un sentimiento de satisfacción por sus logros. Se trata de desarrollar todas sus potencialidades. LIBERADO: de actitudes, conductas inadecuadas o irresponsables, que provienen de:
• Un mundo inconsciente: Privaciones, traumas, heridas, necesidades y deseos insatisfechos, miedos, valores. Pregunta siempre: ¿Cuál es tu motivación inconsciente al actuar así? (M. P. Ross)
• Un sentido de incapacidad – inferioridad, dependencia, culpabilidad.
• Sentimientos y emociones que nos bloquean como la 'timidez', el miedo irracional, la inseguridad, duda de sí, el temor al que dirán. Van desapareciendo cuando aumenta su autoestima y se desarrollan sus habilidades y alcanza logros.
• Una imagen directriz (fuerza, motivación inconsciente) tendencia egocéntrica, a imponerse, a brillar, a exigir, a vengarse, a la desconfianza. Estas provienen de la niñez.
• Nuestros mecanismos de defensa. Indagar por sus reacciones desproporcionadas y repetitivas.
• Posibles neurosis como terror al rechazo ajeno, vivir según los demás; buscar compulsivamente apoyo emocional; contentarse con lo que sea, nunca exigir; manipular, confiar exageradamente en el saber, huir de sus emociones; utilizar a los demás son un medio; siempre llamando la atención (sed de prestigio); siempre quiere ser “mas que…”; le humilla necesitar de los demás “déjame, yo puedo”; perfeccionista, no puede fallar.

El proceso de SANACIÓN, exige indagar por los recuerdos dolorosos, reviviéndolos en todo su realismo, experiencias que un día nos destruyeron y se mantienen en la memoria y la afectividad destruyéndonos. Volver a ella en un clima de oración, de presencia del Señor, de la mano de una persona madura afectivamente y amiga. “El que no sana sus recuerdos no vive el presente, repite su pasado” M Afectiva, p. 78. Instituto de Pastoral Vocacional..

(1) Mejorar "la autoestima incluye no sólo que los otros nos apoyen con su aprecio y soporte (lo cual es una parte muy importante de la autoestima), sino que uno logre sentirse valioso y bueno en sí, aspecto éste mucho más complejo y que logra desplegarse más ampliamente (…) básicamente a través de la relación formador-formando, en las siguientes etapas de formación (...). (Cf. Texto de Cecilia Cosamalón)

Los problemas de relación que aparecen sobre todo en el juniorado: falta de confianza en el formador, conflictos con los compañeros y enamoramientos tienen en su base 'me parece, el mismo problema: esa falta de confianza básica que surge fuertemente sea por una relación afectiva problemática con los que se vive y/o por una necesidad intensa de “llenar” el vacío con la afectividad de otro. Su presencia nos hace poder confiar en el otro y que nos hace sentirnos valiosos en sí, de modo que no hay vacío interior intolerable'. (Cf. Texto de Cecilia Cosamalón).

AFECTIVIDAD. Puede entenderse de diversas maneras: Como conjunto de reacciones interiores y exteriores a la exigencia de satisfacción. Como capacidad de experimentar sentimientos y emociones. Como capacidad de amar o como posibilidad de establecer relaciones interpersonales. CVPA, 20. Tomamos conciencia de nuestra realidad afectiva a través de tres situaciones psicológicas o estados de ánimo: sentimientos, emociones y pasiones.

MUNDO PSICO AFECTIVO. Surge de nuestro interior, al margen de nuestra libertad, lo único que nos queda es saber de sus contenidos y demandas y aceptar que existe en nosotros. Pero con frecuencia lo reprimimos y este mundo adopta formas disimuladas por las que se manifiesta. CONCIENCIA PSICOLÓGICA. Es el hecho de darnos cuenta, de tomar conciencia, de ser conscientes de lo que nos ocurre. CONCIENCIA MORAL. Esta supone la anterior, le da una orientación ética, buena o mala. No hay orientación moral si el sujeto no tiene conocimiento y aceptación de su mundo interior y psico – afectivo.

ORIGEN DE NUESTROS AFECTOS. De necesidades orgánicas: hambre, sed, exceso de frío, etc. Impulso sexual, estar en actividad. Necesidades psicológicas: Huida de lo negativo y conflictivo, rechazo de lo inseguro. Tendencia a la estabilidad, a lo seguro, a lo constructivo. Necesidad e amar y ser amado: entrega, cariño, regalar. Necesidad de agrupación, de ayuda, exigencia mutua. Necesidad de valoración personal (reconocimiento, autonomía). De éxito y expresión personal (ser útil, expresar sus capacidades), capacidad y valía profesional. Necesidades espirituales: de saber quién se es, su sentido, el sentido de la vida. De trascender, búsqueda de la verdad, del bien, de la felicidad.
MADURACIÓN. El amor humano no es perfecto desde el principio, se desarrolla y se perfecciona a través de un largo proceso de evolución y purificación. De egoísta, sensible y hedonista a espiritual, altruísta, abnegado, imagen del amor de Dios. Cf. CVPA 46.

TEXTOS
• Lleven los unos las cargas de los otros, que así cumplirán la ley de Cristo. Gal 6,2.
• “Al igual que Israel, liberado de Egipto, llegó a ser Pueblo de Dios.. bajo la guía de Moisés, así también la comunidad, .. está constituida por personas a las que Cristo a liberado y ha hecho capaces de mar como Él, mediante el don de su amor liberador y la aceptación cordial de aquellos que Él nos ha dado como guías. El amor de Cristo, derramado en nuestros corazones, nos impulsa a amar a los hermanos y hermanas hasta a asumir sus debilidades, sus problemas, sus dificultades; en una palabra, hasta darnos a nosotros mismos.” (La vida fraterna.. CIVCSVA 21).
• “Cristo da a la persona dos certezas fundamentales: la de ser amado infinitamente y la de poder amar sin límites” (Ibid. 22).
• Poder de Cristo, renuncia a sí mismos, aceptación y acogida del otro, a partir de la autoridad. Conversión de toda actitud que obstaculice la comunión. Ibid 23
• “El papel de la afectividad, en efecto, está considerado como elemento fundamental en la integración de la personalidad, porque concurre de forma especial a su integración, explicando la relación afectiva y sexual con los demás, realizándose responsablemente en un trabajo o en una profesión, cultivando relaciones sociales amistosas. Puesto que la afectividad está considerada como una dimensión fundamental de la persona, la madurez afectiva se puede considerara como requisito indispensable para el óptimo funcionamiento de la personalidad.” Celibato, valor positivo del Amor 20. S. Congregación para la Educación Católica.
BIBLIOGRAFÍA
 (CVPA) El celibato, valor positivo del amor. Sagrada Congregación para la Educación Católica. 1974
 Madurez Afectiva. Instituto de Pastoral Vocacional. Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos.
 Mi cuaderno de acompañamiento. Instituto de Pastoral Vocacional. Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos.
 Acompañamiento personal en la vida consagrada. IV Maduración afectiva y vida consagrada. Evelio Ferreras. Palabra y Misión. Santiago, OPALCA, 1996.

ESTRATEGIAS
Tratamiento:

*** Introspección: Debe lograr una aceptación positiva, partiendo de un conocerse y acogerse a sí mismo, ser consciente de sus dificultades y potencialidades. No lo logrará sin:
*** Un “guía adecuado” Se trata de una persona madura afectivamente, “que te acepte, incondicionalmente, te escuche de veras. Alivie tu indignidad e inseguridad” (M. Afectiva, p. 78) y ya que los jóvenes necesitan de disciplina (educadores, reglamentos, etc.) para estructurar su personalidad, se las proporcione mitigando sus miedos y liberándolo de sentimientos de culpa (OFIR 37).
*** Una “comunidad donde pueda crecer”, familia. En un clima de respeto, amistad, confianza, cariño y mucha fe y oración, donde se puede sentir querido (soporte afectivo) y así puede abrir sus heridas.
*** Buenos (y pocos) amigos y amigas con quienes compartir.
*** Que puede partir del desarrollo de sus talentos (las personas se realizan amando, creando - trabajo, servicio) y luego afrontar sus debilidades.
*** Y el don del amor de Dios, que sólo Dios puede lo que ella no. Debe y debemos pedir el don de su amor liberador. Fé. Dinámica: “Contarle nuestros problemas personales, sentir su amor”

CONTEXTO

En la educación peruana hay un alto nivel de repetición, así en 1996 el 50% de los niños quechuahablantes repetía el primer grado (actualmente – 1999 – por disposición del gobierno no se puede repetir el primer grado). Otra fuente señala que un millón y medio de escolares repiten o abandonan la escuela cada año. Un dato de Unicef e INEI afirma que a los 17 años, un joven debería tener 11 grados cursados y aprobados, en el Perú el promedio es de 8,7, Lima con el más alto 9,8 y los más bajos Cajamarca y Amazonas con 6,8 es decir que aquí la mayoría de escolares, a esa edad, sólo completan la primaria!!. Es importante hablar también de sectores, dos, el rural y el urbano los datos positivos como negativos muestran una inequidad, siendo el rural el más perjudicado, por ejemplo las altas tasas de repetición son mayores en la selva que en la sierra y ésta con relación a la costa urbana, Lima metropolitana presenta la “mejor” situación educativa del país. Otro problema que persiste: menos mujeres que hombres ingresan al colegio en las zonas rurales
Estos dos problemas hacen concluir que hay un problema de calidad de la educación peruana. Es sobretodo la educación secundaria (jóvenes de12 -13 años a 17 -18) la que ha sufrido una merma en su calidad. Vamos:
Una educación pobre y memorista La educación en el Perú es pobre (199 - 2000), por ejemplo ningún material básico: lápiz, borrador, cuaderno o colores, llega al promedio de uno por alumno, hay un libro por cada cinco alumnos. Significado: falta lo más elemental para desarrollar las labores escolares y ante la carencia de libros, materiales, el profesor sigue el método de dictar y las pruebas son repetir lo que está en el cuaderno CONCLUSIÓN terminan con un pobre vocabulario, una muy deficiente lectura y capacidad de comprensión, no preparados para el análisis y la síntesis (El 95% de los estudiantes peruanos de colegios estatales esta por debajo del promedio regional en comprensión de lectura, 2004 (Programa PISA, Programa Internacional de Evaluación de Estudiantes). y, si ha esto se agrega que no han llevado todo el currículum, porque en zonas rurales los profesores (mal pagados y en un 41% no titulado) no cumplen con los cinco días de clases (de lunes a viernes), es claro que si los alumnos acceden a estudios superiores serios tendrán mucho que subsanar. También, con excepciones claras, en general la educación superior en Provincias es inferior a Lima, además la pobreza (11 mill. de pobres) resta sus posibilidades profesionales.

Solución
En el Perú se nota ganas de superarse y es fuerte la creencia de que se progresa o se es alguien si se tiene una profesión, por tanto hay que estudiar. Lamentablemente 4 de cada 100 de los muy pobres accede a la educación superior y por ende ganara menos (2004). Si ha esto se agrega la deficiente preparación para llevar estudios superiores y la notable diferencia entre contenidos y métodos de estudio, entonces se originan las academias, justamente las academias, boom en los ‘80s, actúan como puente para el ingreso a las universidades e institutos de prestigio, completando lo que no se dio (que alcancen el nivel cultural - informativo), adiestran en razonamiento matemático y verbal.

LA FORMACIÓN DE LOS RELIGIOSOS

Los CC 659 y 660 del CIC., dan las normas básicas para las leyes propias de los Institutos. La Finalidad de la formación luego de la primera profesión es "que vivan con mayor plenitud la vida propia de éste y cumplan mejor su misión". Los criterios: duración y organización van de acuerdo con las necesidades de la Iglesia, las circunstancias de los hombres y de los tiempos y los exigidos por el carácter y fin del Instituto. Además, sistemáticos y acomodados a la capacidad de los miembros. Formación espiritual y apostólica, doctrinal y práctica (pedagogía progresiva e integral). Y dice: "no se confíen a los miembros funciones y trabajos que la impidan".
La Instrucción: La colaboración entre Institutos para la formación (CIVCSVA 1999) n° 17, a propósito de esta formación, dice "es un tiempo apropiado para prepararse, con entrega, a la misión real, sacerdotal y profética del Pueblo de Dios y exige tanto el estudio de las disciplinas teológicas como la profundización de los fundamentos bíblicos de la vocación al seguimiento radical de Cristo, junto con un conocimiento adecuado, a nivel sapiencial, de los medios y los pasos que conducen a la madurez humana y cristiana".

¿Qué estudiar?
En resumen, los contenidos de la formación deben ser en primer lugar Teológicos (Dogmáticos, Bíblicos, Morales, Históricos, Legales), Espiritualidad práctica, camino ascético (así logre un conocimiento sapiencial) sobre la Vida religiosa (más aún si se estudia en centros diocesanos), Pastorales (recomienda cursos de catequesis, pedagogía, pastoral juvenil, enfermos, marginados, tercera edad) y de Ciencias Humanas (psicología, sociología, pedagogía). El carácter doctrinal y práctico, acorde a las necesidades de la Iglesia local exige el conocimiento de las líneas maestras de la misión de la Iglesia en América Latina, la inserción de la Pastoral de conjunto, etc.

¿Dónde estudiar?
El mismo documento, n° 20, hace mención de los Institutos de Ciencias Religiosas "han surgido para dar a los religiosos hermanos y a las religiosas un adecuado nivel de formación humanístico y teológico pastoral" acorde a los contextos socio - culturales y los diversos servicios eclesiales que brindarán. El perfil de sus egresados: 'Catequistas, Educadores de la fe, evangelizadores y promotores sociales'.
En cambio para la formación intelectual de los religiosos candidatos al sacerdocio se exige, en el mismo documento (n°22), un sexenio filosófico - teológico (cf. Cc. 250.252 - 258. 1032) que siga al Plan de formación establecido por la Santa Sede RFIS, I,2. Y si estudian religiosos incluir un curso de teología y espiritualidad de la vida religiosa. Además, el superior propio y el equipo de formación, responsables de la formación religioso - sacerdotal de sus miembros deben velar por la formación complementaria acorde a la vida y misión del Instituto.
No basta sólo con enviarlos a los respectivos institutos, hay que establecer un plan de complementación propio.
En Lima hay varios centros la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima (candidatos al sacerdocio, acento en lo académico, teología dogmática, teólogos y docentes en teología), el Instituto Teológico Juan XXIII, asociado a la Urbaniana (religiosos hermanos y candidatos al sacerdocio, el perfil del egresado religioso profesor y pastor con conocimiento de teología latinoamericana), Ciencias Religiosas, asociado al ISET, 5 años, pedagogos/as, catequistas, líneas teológicas latinoamericanas. La Conferencia de Religiosos, CRP, formación humana, cristiana, espiritual, religiosa, para cada etapa de la formación, complemento imprescindible. Otros centros de asistencia masiva de religiosos/as: la Escuela de Catequesis (2 años) del Arzobispado, la Universidad Marcelino Champagnat.

Nuestros candidatos
En cuestión de estudios, dos grupos: Aquellos que vienen con estudios superiores y aquellos que vienen sólo con la secundaria completa. Por lo que toca a los primeros estos ya se encuentran adiestrados en las exigencias de la vida académica y por ello tienen ventajas para entrar en los estudios superiores.
*** El segundo grupo es preocupante. Dado su nivel es casi imprescindible que hagan un año de academia que subsane deficiencias y prepare a los estudios superiores, la buena base académica es clave para afrontar con éxito no solamente el examen de ingreso sino los estudios mismos, (ISET brinda una academia anual y otra en el verano). En muchos seminarios diocesanos se implementa un año propedeútico. No es conveniente que un/a joven vaya al noviciado sin haber probado su capacidad para los estudios superiores (ingresar al Instituto, buen promedio en la academia). Si a ello se agrega que no sólo hay que subsanar las carencias académicas, sino también, desarrollar su vida cristiana y humana sin prisa, parece imponerse un bienio residencial mínimo previo al Noviciado. Es conveniente, en la etapa no residencial, orientar ya al candidato a mejorar sus capacidades académicas, matricularse en una academia de letras o, visto el caso, apoyarlo o buscar un profesor para varios candidatos, dar subsidios (separatas) y otro material básico. Además de establecer en su plan de vida un tiempo de lectura y reflexión como asignar tareas a revisar. Conocer su historia y documentación académica.

Conceptos básicos
'Estudiar no es cuestión de sentarse a leer y repasar el libro, el cuaderno, o resolver decenas de ejercicios, implica reforzar y consolidar lo aprendido. Estudiar es un proceso dinámico y activo, que exige de las personas un conocimiento de todo aquello que lo facilita o lo obstaculiza. Sin este conocimiento básico, no se tiene consciencia del propio proceso de aprendizaje y, por lo tanto, no se lo puede manejar, controlar o modificar, siendo esto necesario'. 'Algunos factores que intervienen en el proceso de estudiar son Condiciones ambientales, Condiciones personales, Organización del tiempo, Uso de técnicas y materiales, Grupo de estudio, Asimilación de contenidos. Tomado de Estudiar ¿es un castigo? Año 3 n°022. Servicio Psicopedagógico de la Universidad Católica
El proceso de estudiar comprende el desarrollo de una serie de habilidades Lectura, comprensión (análisis, síntesis), retención, valoración y apreciación. Su Finalidad en palabras sencillas: Leer mejor, escribir mejor, hablar mejor. Como: Cambio de VIDA, ser Mejor Persona.

OBJETIVO

A) Si está en la academia, demuestre con su buen rendimiento que ha alcanzado los conocimientos, actitudes y habilidades necesarios a los estudios superiores.
B) Si está en un instituto, se ejercite en las habilidades y actitudes propias del estudio universitario: análisis, síntesis, actitud crítica; mostrando además capacidad de llevar los estudios sin dificultades mayores.

ESTRATEGIAS
Fuente Estudiar ¿es un castigo? Año3-022 Servicio Psicopedagógico de la Univ. Católica

• Condiciones ambientales (sensación de bienestar): Necesidades física Alimentación, abrigo, albergue (iluminado, ventilado, s/interferencias), salud. Necesidades psicológicas: el 'clima' de respeto, diálogo, aceptación, amistad, reconocimiento. Necesidades espirituales: clima de oración, de fe (razón por la que están, motivación).
• Condiciones personales (Ver actitudes, convicciones)
• Planificación y Organización del tiempo. Mejor horarios semanales modificables (Diagnóstico de actividades en la semana y quita las inútiles, prioriza). Combinar estudio, descanso (45' x 5 o 10 de descanso) o x periodos d concentración (20 o 25 cada vez), deporte, recreación. Un curso una hora durante 5 días que 5 horas en un día.
• Uso de técnicas y materiales Metodología. Comprensión de diferentes tipos de textos, apuntes, esquemas, bibliografía, separatas y exámenes.
• Asimilación de contenidos. Supone las anteriores. Estilos de aprendizaje.
• Grupo de estudio. 1° por su cuenta. Intercambiar información, evaluarse, etc.
• El guía. Un asesor. Tutor. Supervisor. Psicólogo/a. Formador/a.

PERFILES FINALES

• Capacidad intelectual: para aprender, redactar y expresarse
• Capacidad para manejar sus problemas personales, familiares que afecten sus estudios.
• Promedio ponderado aceptable
• Aprende significativamente: comprende, asimila, relaciona, cambia de conducta
• Posee el sentido religioso y congregacional del estudio.
• Ausencia de fallas graves (jalados, plagios) o permanentes que imposibiliten o dificulten seriamente su vida y desarrollo académico.
• Ausencia de una vida académica tensa, estresante
• Capaz de ser flexible y abierto en el dialogo con otros
• Muestra interés por conocer las cosas de Dios
• Realiza sus estudios motivado y con recta intención (predominio de un aprendizaje interesado en lo profesional).
• Estudia y se esfuerza de modo responsable, disciplinado y honesto.

CONTENIDOS

• Cursos ordinarios (exigidos para la formación sacerdotal y/o religiosa)
• Cursos complementarios, propios de la congregación
• Teología y valor del estudio en la vida religiosa. La vida intelectual.
• Método: técnicas y materiales de estudio.
• Técnicas de catalogación y biblioteca. Procesadores de textos.
• El Plan de estudios de la Institución en el Perú
• Estudio en grupo
• Organización del tiempo / disciplina (horario)
• Higiene mental, técnicas de relajación

ACTIVIDADES

• Revisar su historia académica. Diagnosticando metodología, capacidad, etc.
• Elaboración y seguimiento (tutoría en casa) de su cronograma / horario / metas de estudio.
• Igual seguimiento para hábitos y actitudes nocivas (estudia c/ música, en cama, se distrae en el horario, a última hora, llega tarde, falta, copia, etc.) y fortalecer los positivos.
• Reglas claras de estudio en casa: Tiemp diario mín. silencios, cuidado d libros, honestidad, etc.
• Lecturas y exposiciones en casa.
• Actividades lúdicas y otras como higiene mental.
• Tutor junior/a últ. año, hermana, mismo/a formador/a. Para ciertos casos psicólogo educador.
• Revisiones de vida comunitaria (ambiente de estudios, hábitos, tensión etc)
• Implement. ambiente y local (luz, ventilación, mesa, silencio) y mater., básic. (libros, útiles)
• Integrar en su plan de vida no residen. actividades y consejos para crecer en esta área.
• Elaborar y ejecutar el programa de complementación (materias propias espiritualidad y misión del instituto, formación humana y pastoral, profesional)

INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

Informes semestrales. Observación de logros en el perfil.

SITUACIÓN
Personal e comunitaria

Males frecuentes en: ojos, dientes, estómago, cabeza, pies, acné, gripes, sueño en clase. Además, deficiente nutrición, adicciones: cigarros, alcohol, café. Mala alimentación (exceso de grasos, condimentos, carbohidratos). Desorden en el horario (descanso, alimentación, recreación) Falta de cuidado y prevención. Falta de ropero. Informalidad en el tratamiento (auto medicación). Estrés, abuso del cuerpo. Somatización. Hay males estructurales en nuestras comunidades. Prejuicios del formador (contra: las risas, el juego, las travesuras, el amor al cuerpo), imposición de criterios. En los aspectos positivos: creciente incorporación de yerbas tradicionales en la alimentación, elaboración de dietas planificadas, deporte (sobre todo en los años de formación). Por otro lado es una oportundad la juventud de los formandos para la formación de hábitos saludables. Siempre será un problema el exceso de trabajo y demandas a que están sometidos los religiosos.
OBJETIVO

Que el/la joven con su formador/a reconozca las debilidades y riesgos potenciales de su salud y por el cuidado personal y comunitario, y el logro de ciertas capacidades mantenga una salud favorable a su formación, vida y misión congregacional.
LÍNEAS ESTRATEGIAS
Prevención y tratamiento

• Atención de sus fortalezas y debilidades. Diagnóstico / cuidado / tratamiento. Casero y Profesional (Médico)
• Alimentación cuidada.
• Orden y equilibrio en sus actividades y necesidades diarias. Oración (Dios), trabajo (el mundo), amistad (personas). Alimentación, abrigo, albergue, descanso
• Hobbies personales y otros para una buena salud mental. Recreación. Hig. Mental
• Ejercicio corporal habitual.

PERFILES

• Cuida regularmente su salud.
• Mantiene un cuerpo sano, fresco, relajado, feliz.
• Constantemente está de buen humor
• No presenta enfermedades infecto – contagiosas, dolencias o limitaciones serias que impiden asumir mínimamente la vida y misión de la Congregación. Dentadura y visión atendidas.
• Rara vez está enfermo, cansado, tenso.
• Logra superar potenciales vicios y adicciones.
• Es una persona moderado en el comer, descansar, recrearse, etc.
• Valora y estima su cuerpo y salud.
• Capacidad de elegir lo que mejor le conviene a su cuerpo
• Conjuga trabajo, alimentación y descanso, disciplinadamente

CONTENIDOS

• Las enfermedades frecuentes y su prevención
• Higiene personal
• Las medicinas
• Nutrición
• El ejercicio físico para la salud (Importancia y metodología)
• Los hobbies: TV, cine, música, paseos, juegos
• Teología del cuerpo
• Examen permanente de su salud. Auto diagnóstico
• Organización de su horario personal
• Primeros auxilios.
• Cuidado de la salud, atención de males cotidianos
• Manejo de Estrés / emociones. Técnicas de relajación
• Práctica deportiva / técnicas de ejercicio físico

ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

• Elaboración de un diagnóstico específico de la salud del formando.
• Mejora de su alimentación (complementación).
• Jornadas de prevención (fumigar, heces..) y tratamiento casero (mates..).
• Exámenes generales de Salud. (Dental, ocular, heces, de sangre, de emergencias, VIH).
• Tratamiento de males. (Profesionales de la salud)
• Implementar el BOTIQUÍN
• .Taller de salud. (cf. Conocimientos. Propedeútica: la higiene, aseo, etc.)
• El horario comunitario y personal (estudio + oración + trabajos + recreación + alimentación + descanso).
• Recreativas: Paseos grupales. * Personales *. Cursos extras: guitarra, costura.
• Juegos, dinámicas.
• Actividades deportivas.
• Expresión corporal, fuerzas vitales, yoga
• Implementación de su ropero básico

INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

• Certificados de salud. Exámenes médicos
• Observación de una buena salud cotidiana
• Observación de asistencia y participación en las actividades

De manera general se suele dividir en tres:

Dimensión Humana
Dimensión Cristiana
Dimensión Congregacional

El Programa 2006 de la Conferencia de Religiosos del Perú para la formación de los candidatos en las distintas etapas (aspirantado, postulantado, noviciado, juniorado), presenta las siguientes dimensiones:

Dimensión Personal
Dimensión Espiritual
Dimensión Comunitaria
Dimensión Socio - Eclesial

Presentamos nuestra propuesta, señalando las siguientes áreas:

Acompañamiento en la Salud
Acompañamiento en la maduración académica
Acompañamiento en la maduración afectiva
Acompañamiento en la maduración de la sexualidad
Acompañamiento en la vida común y fraterna

Acompañamiento en la maduración moral y cristiana
Acompañamiento en la vida espiritual
Acompañamiento en la vida religiosa
Acompañamiento en el servicio pastoral