Aprovechando la ocasión de efectuarse el Coloquio Medios, Memoria y Violencia, entrevistamos a Karen Bernedo, estudiante de la Maestría en Antropología Visual, sobre su trabajo de tesis acerca de la Asociación MamaQuilla, el vínculo con el Museo Itinerante Arte para la Memoria, y su participación en este coloquio llevado a cabo en marzo pasado.
1. ¿Cuéntanos sobre el tema y enfoque en tu trabajo de investigación que estas llevando a cabo en la maestría?
Mi investigación tiene que ver con la configuración de la memoria sobre el Conflicto Armado Interno a través del arte, para esto investigo sobre un caso especifico que es una Asociación de Mujeres desplazadas en Huaycan de nombre MamaQuilla quienes plasman sus memorias sobre la guerra en una pieza de arpilleras. La idea es descubrir de que manera particular el arte puede configurar y recuperar la memoria social de una comunidad a partir de un técnica específica, convertirse en un testimonio y reflexión colectiva de la violencia y que factores están involucrados en este proceso.
2. ¿Cómo se relaciona con la experiencia del Museo Itinerante Arte para la Memoria?
EL Museo itinerante Arte por la Memoria es un proyecto colectivo que consiste en realizar montajes ambulantes de piezas de arte que desde diversas disciplinas, técnicas y formatos han tematizado el conflicto armado interno. Mi primera conexión con la pieza de Mamaquilla fue a partir de los montajes del Museo, ya que esa serie de arpilleras ha itinerado casi siempre con nosotrxs. Luego hicimos un intercambio de experiencias con ellas en las que nosotrxs les mostrábamos con videos y fotos lo que el Museo hacia así como los distintos espacios por donde se habían paseado sus arpilleras y ellas nos contaron su historia como mujeres desplazadas. Es entonces que decido investigar un poco mas y descubrir cómo es que se está construyendo esta memoria visual de la violencia en ellas. Me llama la atención de esta pieza en particular que esta hecha por una comunidad de victimas y afectadas directas del conflicto, pero que no es el lado de la victima lo que levantan en la pieza sino que reivindican la capacidad de respuesta de las mujeres durante la guerra y el papel protagónico que tienen en la construcción de la Comunidad Autogestionaria de Huaycán, también que es interesante ver el arte como una apuesta testimonial y como un proyecto capaz de recuperar memoria e identidad.
3. ¿Cómo ha sido la experiencia del Museo itinerante Arte para la Memoria? ¿Cómo ha sido tu propia experiencia de participación en el mismo?
Bueno, el Museo, es un proyecto difícil no solo políticamente sino logísticamente, los montajes-desmontajes son agotadores, conseguir obra, conseguir dinero, en fin .. pero cuando vemos a la gente en la calle conectándose, preguntándonos, conmoviéndose, con ganas de saber más sobre los años de violencia para nosotrxs vale la pena todo eso y más.
Seguimos aprendiendo en el camino, porque nos tenemos que adaptar siempre a los contextos, políticos, sociales, económicos, espaciales, no es lo mismo hacer el museo en la fachada de un colegio en Carabayllo, en la plaza de Armas de Huancavelica o en la galería del CC de Bellas Artes, así como que hay unas gestiones públicas que están más abiertas al tema con respecto a otras,
Particularmente me motiva que El Museo itinerante disputa desde lo simbólico varios sentidos comunes, comenzando por el uso de la palabra Museo que siempre va asociada al pasado y no como un espacio en el que podemos reflexionar como estamos mirando ese pasado desde el presente, por otro lado, pensar el arte como una manera de trasmitir conocimiento social y finalmente descubrir nuevas formas de construir ciudadanía y de ser activista.
4. ¿Cómo fue la participación del Museo Itinerante Arte para la Memoria dentro del reciente Coloquio Medios, Memoria y Violencia que se llevo a cabo en marzo?
Uno de los potenciales de este proyecto museográfico es que no es estático y que siempre estamos intentando dialogar con los contextos, para este caso especifico hicimos un montaje que tuvo que ver con el tema que convocaba el seminario. Hicimos una investigación sobre piezas que reflexionaban desde diferentes ángulos sobre el rol de los medios durante los años del conflicto y fue bien interesante porque se cubrieron temas comunes desde diferentes perspectivas, como el caso Uchuraccay que estaba en el retablo del artista ayacuchano Teodoro Ramirez, en las historias gráficas de la Violencia “Rupay” y en el calendario de la Memoria “Un Dia Como Hoy” de Mauricio Delgado. También hubieron piezas de artistas gráficos como Alvaro Portales y Lucho Rossell que abordaron el tema de la prensa basura tanto en la década de los 90s como durante el conflicto Bagua y una serie de grabados muy buena de Santiago Quintanilla en la que recrea portadas de periódicos sobre distintos momentos hito del conflicto, se abordaron otros temas como los psicosociales y el famoso “Disolver” de Fujimori.
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Mas Información:
Karen Bernedo
www.karenbernedo.blogspot.com
www.arteporlamemoria.wordpress.com
www.youtube.com/kabekabek
www.poeticasdelaresistencia.blogspot.com
Blog del Museo Arte por la Memoria
www.arteporlamemoria.wordpress.com
Presentación en Coloquio Medios, Memoria y Violencia
