Archivo por meses: junio 2010

CULTURA POLITICA DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

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Un texto clásico de introducción a la política para un estudiante universitario es el libro de Walter Montenegro titulado Introducción a las doctrinas político-económicas en Fondo de Cultura Económica el cual nos plantea la concepciones ideológicas acerca del estado, económica, representación social y cultural desde las perspectivas liberales, marxistas, social cristianas y el anarquismo.

Comento dicho texto porque presenta una visión clara y analítica de cada ideología a fin de formar la criticidad en el lector de educación superior universitaria. En tiempos del fin de la historia (Fukuyama) y la crítica a la condición post moderna (Habermas) es necesario que el estudiante se plantee una postura política clara para diferenciar la globalización de la mundialización, el liberalismo continental (pseudo liberalismo) del liberalismo insular (ingles), así como la organización de las leyes en su versión de la pirámide de kelsen, etc.

El estudiante debe conocer como a través de su colegio profesional como el colegio de Licenciados en administración, el colegio de obstetricias, el colegio de ingenieros, el colegio de médicos y el colegio de profesores puede elegir a los representantes para el Consejo Nacional de la Magistratura a fin de colaborar desde su ciudadanía al mejoramiento del poder civil en el estado peruano.

También, mediante las Juntas Vecinales constituidas, legitimas y reconocidas por sus respectivas municipalidades se accede mediante representación equitativa o por votación de representantes para el Presupuesto Participativo en cada localidad.

La conciencia política es de intervención para obtener el denominado bien común entre todos los miembros de la sociedad abierta para reducir a sus enemigos como lo constituyen la gente de la lumpe constituido por delincuentes, asesinos, narcotraficantes, proxenetas, etc.

Sin embargo en el caso peruano la formación política se ha convertido en formación política partidaria, es decir, los denominados independientes están en desventaja porque carecen de planes integrales de intervención en sus respectivas localidades.

Es necesario que la universidad plantee una visión que inculque una defensa del estado de derecho desde la civilidad, es decir los ciudadanos participemos en las iniciativas legislativas, el referéndum, la revocatoria de autoridades, etc., las cuales favorezcan a la constitución de la ciudadanía y evitar el caer en la categoría votantes coaccionados en cada proceso electoral de la república.

Recordemos que la ineficacia cultural política nos ha llevada a la categoría de dicta blanda, democratadura, transfugismo, otorongo las cuales son neologismos peruanos vinculados con artimañas desleales a los principios democráticos que todo ciudadano en la política rechazan.

Finalmente, la cultura política es una herramienta relevante en la conformación de hombres y mujeres honradas, con conciencia ciudadana hacia el estado y leales al bienestar de todos los miembros de la sociedad.
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APRENDIZAJE SERVICIO DESDE EL COMPROMISO

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He tenido la oportunidad de llevar el curso introductorio del aprendizaje servicio en el colegio Marcelino Champagnat de los hermanos maristas de Santiago de Surco. Soy testigo que la espiritualidad de Marcelino es creadora de identidad entre los colaboradores de dicha organización educativa

En aquel año la persona especialista provenía de CLASSYS la entidad que tenía una larga experiencia en Argentina en ejecutar proyectos de aprendizaje servicio en sectores desfavorecidos de la educación básica regular de dicho país. Apreciamos videos que eran evidencias del sentir de los escolares, de nuestro equivalente de primaria y secundaria, ante la satisfacción de su obra en bienestar de sus coetarios.
El aprendizaje servicio es la sistematización de los aprendizajes para acercarnos al prójimo que muchas veces es un Cristo doliente que lleva cuesta nuestros sufrimientos (Isaías 58) y tener una responsabilidad social escolar desde el primero de secundaria hasta el quinto. El aprendizaje servicio compromete tanto al docente como al dicente en el quehacer diario. No es un simple flatius vocius, es el considerar al otro desde una perspectiva solidaria (para mi católica) de responder por el bien que he dejado de hacer.

El realizar el diseño del aprendizaje servicio me ha exigido el desprenderme de mis prejuicios sociales, culturales y religiosos. Es necesario ser una persona humana para entender a los demás y no caer en altruismos banales que solo buscan la propaganda de la prensa para “sentirnos” bien por nuestra “caridad”.

Alguna vez leía un texto de José María Escriba de Balaguer: 324.- “Quia hic homo coepit aedificare et non potuit consummare!” -¡comenzó a edificar y no pudo terminar! (Camino) lo cual refuerza mi idea que el aprendizaje servicio es una opción permanente de labor en favor del estudiante quien desea ser servicial y humanitario.

A nivel cultural, el aceptar que la interculturalidad es un proceso continúo de intercambio y que es susceptible de ser una ventaja competitiva ante los otros competidores directos de la región de América Latina y el Caribe ante nuestros diferentes tratados de libre comercio.

Dentro de los prejuicios religiosos, es el considerar a nuestros hermanos separados como son los grupos autodenominados cristianos o evangélicos como sujetos herederos de la misma promesa de redención. La dificultad surge que los pobladores aceptan la ayuda social de todos los bandos religiosos sin considerar la doctrina o culto que diferencia a cada propuesta confesional.

Sin embargo, asumo que si es importante que los colegios confesionales miembros del Consorcio de Colegios Católicos del Perú así como la Asociación de Colegios Adventista de Lima implementen el aprendizaje servicio en sus programas de desarrollo compartido en las localidades donde tengan injerencia.

Finalmente, el aprendizaje servicio compromete al estudiante con su entorno económico -político lo cual si constituye una evidencia de su formación integral.
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LA RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA

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El considerar al medio ambiente como sujeto de derecho en el Perú se debe a los abogados de la PUCP quienes fundaron la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA). La cantidad de agua que utilizamos en el lavabo de la ciudad universitaria, la cantidad de agua de cada retrete o urinario, el depositar los desperdicios según el color asignada para su posterior procesamiento.

La universidad genera impactos ambientales al edificar nuevos estructuras dentro del campus. Por ejemplo, afecta a las aves migratorias, la acción de la fuerza eólica, el uso del suelo, la generación de dióxido de carbono, el uso de maquinas ionizantes, la eliminación de espacios públicos de recreación, etc. Cabe resaltar que los cursos de formación en ecología y educación ambiental favorecen a una visión holística del desarrollo empresarial considerando a la tierra como un sujeto de derecho.

También encontramos las medidas de seguridad para sus estudiantes mediante el uso de seguros contra accidentes por parte de las aseguradoras Rímac o La Positiva las cuales no cubren enfermedades generadas por efectos termonucleares. Dichos accidentes e incidentes (OHSAS 18001: 2007) generan la elaboración de la identificación de peligros y evaluación del riesgo (IPER). Es importante retomar que las medidas de seguridad personal a los estudiantes abarcan tener un tópico habilitado con los implementos necesarios para su rápida atención y derivación al especialista requerido en las emergencias.

Además, la universidad busca la gestión de la calidad mediante la aplicación del ISO 9001 principalmente en el diseño, elaboración, implementación, mejora continua, supervisión y control de los procesos de aprendizaje. Es importante la creación de círculos de calidad en el interior de cada departamento, área, programa o escuela profesional a fin de tener satisfecho tanto a los clientes internos como externos en sus actividades cotidianas.

El protagonista principal es el sujeto que desarrolla la actividad, es decir, el estudiante universitario. Todas las normas anteriormente descritas necesitan al sujeto comprometido en la visión y misión de la universidad. En caso contrario, sólo tendríamos como producto reproductor de conocimiento técnicos desarraigado de su entorno social-comunitario.

La universidad responde a intereses de los accionistas quienes buscan repartir dividendos al final de cada ciclo económico. Sin embargo, dado su carácter formador también asume el plantear una formación basada en los derechos de tercera generación como corresponde a la responsabilidad social universitaria.

Confío que los encargados de la planificación estratégica tanto de universidades públicas como privadas consideren las relaciones éticas a través de programas de aprendizaje servicio. El empleo del aprendizaje servicio favorece en los estudiantes generar vínculos afectivos con su prójimo utilizando su conocimiento profesional en el planteamiento de alternativas de solución en la realidad.
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LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL EN PERU

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GENESIS
La responsabilidad social empresarial (RSE) también conocida como SA 8000 es un sistema de gestión que se nutre de distintas normas internacionales (ISO 9001, ISO 14001 y OHSAS 18001) las cuales han favorecido al trato entre la empresa y los colaboradores en el ámbito nacional e internacional.

Concebimos esta representación en base a la propuesta de Garriga y Male.
Teorías éticas, basadas en los requerimientos éticos de la relación entre empresa y la sociedad, involucran principios que expresan lo que es correcto o necesario hacer para tener una buena sociedad. Dentro de este grupo, los autores distinguen la teoría normativa acerca de las audiencias relevantes, los derechos universales, el desarrollo sostenible y el enfoque del bien común.

Teorías instrumentales, las cuales asumen que las empresas son instrumentos para la creación de riqueza y se enfocan en la RSE como una herramienta estratégica para la creación de beneficios económicos, al tiempo que concentran su preocupación en la maximización del valor para los accionistas, marketing orientado a la responsabilidad social y las estrategias para impulsar ventajas competitivas. En este grupo, los autores incluyen tres enfoques: inversión social en un contexto competitivo, visión de la empresa basada en los recursos naturales y capacidades dinámicas, e implementación de estrategias para la pirámide de ingresos.

Teorías integracionalistas, que estudian las empresas que se enfocan en la satisfacción de las demandas sociales, concentrándose en asuntos gerenciales, el principio de la responsabilidad publica, el manejo de las audiencias relevantes y el desempeño corporativo social. Estas teorías sugieren usualmente que la continuidad de las operaciones depende de la sociedad.

Teorías políticas, las cuales están relacionadas con el poder de las corporaciones y su responsabilidad inherente de desempeñar un papel positivo en su entorno social. Se enfocan principalmente en el constitucionalismo corporativo ( las diferentes presiones que ejercen los grupos relacionados con la empresa restringen el poder en la organización de la misma forma que lo hace una constitución con un país), contratos sociales y ciudadanía corporativa

CONTEXTO EMPRESARIAL
Los cambios permanentes de la sociedad, como resultado de los avances en comunicación y tecnología, han afectado significativamente el proceso de las inter relaciones personales y laborales dentro de la denominada “Sociedad de la Información y del conocimiento”. Este contexto obliga a la empresa peruana, en su competencia profesional acorde con la dinámica social, responder a la demanda exigida en el campo laboral y profesional.
En el tercer milenio el profesional se convierte en actor protagónico, critico, social e innovador, de acuerdo con las redes sociales dentro de la globalización. Los cambios en las organizaciones exigen un modelo de formación y capacitación permanente de tipo inter y multidisciplinario; en dinámicas de trabajo colaborativo y que requieren el desarrollo de competencias; el aprendizaje es de conexiones entre campos de saberes distintos; lo que exige al profesional en ciencias sociales una preparación conforme a las demandas en su desempeño profesional.
El conocimiento y manejo de la responsabilidad social favorece a un compromiso con la ética, el cuidado del medio ambiente, la seguridad física del trabajador y su propio desarrollo personal.
Así, la responsabilidad social empresarial es utilizada en las organizaciones que buscan una certificación internacional, acorde a herramientas diseñadas para su medición. Debido a su importancia se estima conveniente la formación de los profesionales y académicos dentro del clima institucional a fin de mejorar las relaciones interpersonales, éticas y morales entre los clientes internos de las organizaciones, tanto privadas como públicas.
Ofrecemos un punto de vista a fin de incentivar un impacto positivo en el desempeño del stakeholders de la cada organización, es decir, de las personas o grupos de interés interno y externo, a quienes afectan directamente las decisiones de la empresa como persona jurídica de derecho privado, responsable de la salud física y mental de sus trabajadores. Por otro lado, también se reflexiona sobre los daños y perjuicios en sus impactos interpersonales, familiares, locales y sociales.
El comentario busca que cada profesional aporta al mejoramiento de los vínculos de desarrollo personal, investigativos y profesionales logrando alinear sus habilidades sociales, autoestima y resiliencia ante las normas laborales implementadas por Estado peruano, actualmente.
La Responsabilidad Social Empresarial (RSE) tiene como objetivos:
1. Desarrollar competencias participativas en el planeamiento estratégico, realizar diagnósticos, llevar a cabo proyectos sociales como integrantes de equipos inter disciplinarios de acuerdo a los procesos de gestión.
2. Brindar a los profesionales las herramientas que les permitan enfrentar cambios organizacionales y la pertinencia de la normatividad de acuerdo al giro de cada operación.
3. Promover la superación de conflictos económicos ambientales en beneficio compartido con las localidades.

Finalmente, confiamos en contribuir de manera académico y profesional a la mejora continua de los vínculos entre los accionistas y los colaboradores en cada organización empresarial peruana.

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LA ELECCION DEL CONSEJO NACIONAL DE LA MAGISTRATURA

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La profesion de abogado encierra una serie de terminos tecnicos como silecncio administrativo, proceso no contencios, tenencia, coecho pasivos, etc. Sin embargo dichos terminos no son exluyentos para que otros profesionales como obstetrices, licenciados en adminsitración , médicos o enfermeras sean capaces de intervenir como consultores técnicos.

El elegir a los miembros del CNM implica el designar a los jueces que revisen los casos trascendentales para el bienetar de la sociedad abierta y en detrimento de sus enemigos. Causa extrañeza la falta de difusión de dicho evento a fin de conseguir la mayor participacion de los diferentes colegios profesionales del Perú.

La ONPE trabajó de manera sigilosa en este proceso, cumpliendo su responsabilidad. Lo particualr de dicho proceso es que cada elector podia elegir hasta cuatro candidatos en un solo sufragio. Es decir, no es lo mismo elegir a uno que a cuatro lo cual si cambia la balanza en las preferencias para elegir al representante.

La elección se ha manejado con trabajo coordinado entre la ONPE y las Fuerzas Armadas encargadas de resguardar el orden público. Cabe resaltar el manejo de cada miembro de mesa en el cumplimiento de sus funciones al iniciar a la hora acordada con el proceso electoreal. También a las personas orientadoras al interior de cada local de votación.

La elección del CNM es una oportunidad para seguir incrementando la ciudadania desde la civilidad con el apoyo de la sociedad militar.
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EL RETO LIBERAL DE LOS JOVENES

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En la aldea global (Mc Luhan, 1980), el Estado se presenta en forme negativa como ineficiente como administrador de las condiciones de bienestar de los ciudadanos. Asumir la educación y la salud es tarea de la libre empresa en la cual es elemento esencial la satisfacción de los clientes y usuarios.
Debemos considera dos conceptos que a menudo se interpretan como iguales en el liberalismo como son el libre albedrio y libre albetrio. El primero se basa en la responsabilidad y el asumir las consecuencias e impactos de nuestras acciones, en cambio el segundo se basa en el libertinaje. En este aspecto el liberalismo continental de Jhon Locke es trascendental.
Realizado el deslinde conceptual en el anterior párrafo, asumimos que nuestro cuerpo es nuestra primera propiedad privada la cual depende en forma exclusiva y excluyente su administración. Es el individuo quien decide realizar un acto positivo o negativo con sus dimensiones corporales, comunicativas, éticas y religiosas las cuales le traerán beneficios o desgracias.
La libertad como supremo valor para que cada individuo exija sus derechos y cumpla con sus deberes es condición necesaria si deseamos incentivar la participación en políticas locales como el presupuesto participativo municipal o iniciativas legislativas por los ciudadanos. Si somos libres seremos innovadores, lideres, autónomos e independientes. Pero si escogemos el clientelimos de Estado-Padre protector nos condenaremos a ser copistas, seguidores, heterónomos y dependientes.
El individuo es capaz de tener la mejor voluntad de cambiar su sociedad sobre las base del bienestar de cada persona lo cual favorece a la ambición sana que es motivadora de metas claras como parte de nuestro proyecto de vida.
En resumen, es el tiempo de retomar las ideas de David Ricardo aplicadas a un contexto de oportunidades para los jóvenes peruanos.
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LA INTERCULTURALIDAD EN LIMA

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En la década de los 70 se inicio el desplazamiento de los pobladores de las regiones andinas a Lima. El asentamiento humano de Villa El Salvador (VES) era un arenal en el cual las condiciones de vida eran difíciles, sin embargo en la actualidad es un emporio comercial con exportaciones de muebles en melamine y madera que cumplen con los estándares europeos.

El antiguo Centro de Lima dejo de ser un lugar a pasible para convertirse en un centro de comerciantes ambulantes. Se iniciaron las ventas de comidas al paso, los carretilleros, las paraditas, etc. El día sábado se convirtió en un lugar de fiestas chichas en los garajes como existen en la Avenida Abancay en donde los grupos como Los Shapis, Vico y su Grupo Caricia y Alturas daban conciertos por no ser reconocidos socialmente como grupos culturales.

En la actualidad el reconocido cantante autor denominado “Tongo” con su “tengo una pituca” ha calado en los estratos B y C de Lima de tal manera que se ha convertido en la imagen comercial de Telefónica. El aceptar su dimensión corporal y comunicativa le permite realizar empatía con los usuarios como el adulto intermedio provinciano progresista en una empresa trasnacional.

El denominado desborde popular nos ha convertido en una combinación sui generis de fusión de grupos étnicos. Es difícil encontrar habitantes que tengan los cuatro abuelos de origen limeño lo cual es un indicador que la imagen de Ricardo Palma, el primer limeño autentico, es solamente un antiguo recuerdo.

Dentro de este recambio étnico surgen nuevas posturas. Los provincianos de tercera generación tienen gustos sofisticados y presentan un paradigma de inversionistas y emprendedores frente a sus agrestes contextos locales. Su idea es ser reconocidos de manera valida y licita destacando sus raíces ancestrales como los nuevos ciudadanos de Lima.

Sin embargo surge una perspectiva negativa, es decir, no todos los inmigrantes son resilientes y asertivos. Entonces aparece la figura del “achorado”y del “vivo”. El primero actúa en forma agresiva y recurre a la sorna discriminadora para defenderse ante sus pares a fin de evitar de evidenciar sus limitaciones socio afectivas.

El segundo es una persona esquizoide buscando sacar la mayor ventaja posible de sus pares amicales o laborales. En realidad, trata de ocultar sus limitaciones personales ridiculizando a todos aquellos que no sean de su entorno de confianza o cómplices.

Finalmente, la interculturalidad es un tema abierto el cual solo es solucionable si establecemos políticas de aceptación a las diferencias, concertación en los desacuerdo y tolerancia ante lo no ortodoxo.
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EL CONGRESO EUCARISTICO MARIANO

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En la decada de 1980 presencie en Plaza San Miguel el discurso de Juan Pablo II a los jòvenes y nos invitaba a seguir a Cristo.El pasado 5 de junio los jòvenes de toda la Diocesis de Lima y otras Diocesis participaron en el Congreso Eucaristico Mariano en el Campo de Marte en Jesus Maria.

La reflexion es como incentivamos a jovenes del tercer milenio a comprometerse de manera proactiva con sus comunidades eclesiales. Ser buena gente es un calificativo muy peruano que linda con la permisibilidad y la conciencia laxa. El adolescente es posee el espiritu protestante (Velasco 1998) por el cual los retos que asuma en lanueva evangelizacion sera capaz de realizarlos con eficiencia, eficacia, relevancia e idoneidad. San Pablo era consecuente al seguir trabajando a medida que se trasladabade localidad en localidad predicando el evangelio. Don Bosco enfatizaba el trabajo tecnico para recuperara los jovenes del siglo XIX.

Es necesario recordar que los jovenes entre 15 y 29 años tambien participan en politica (Vaticano II, 1966) Aquellos quienes son menores de edad se forman en el paradigma que el mandatario “roba, pero hace obra” en cambio los votantes se sienten coaccionados por su limitada particpacion en el ambito de la democracia. Los jovenes en su mayoria se encuentran decepcionados ante las promesas de los candidatos quienes al tener el cargo oficialmente realizan un acto de esquizofrenia al diferenciarse del candidato pre electoral.

El quehacer politico de un cristiano radica en el social cristianismo de Maritain y Lebret. Sin embargo , es escaza la formacion politica de un catolico dentro de las concepciones ideologicas politicas que conformen un constructo que sincronice la vision politica y etica de la sociedad peruana en sus ambitos economicos, sociales, culturales y desarrollo sostenible.

Los jovenes tambien comente errores, pero solo se equivoca aquel que asume el compromiso con su realidad social. Monseñor Romero asumio con su propia vida su opcion preferencial por los pobrez a su vez su par peruano Gustavo Gutierrez desde su posicion de la teologia de la liberacion plantea una vision propia de America Latina.

El joven es radical tal y como lo fue San Francisco de Asis el dejar todo para segur a Cristo, pero tambien es racional como San Ignacio de Loyola y goza de la contemplacion como Santa Teresita del Niño Jesus y se compromete con su hermanos en medio del estiercol como la Madre Teresa de Calcuta.

Espero que los jovenes peruanos se comprometan con los demas y sean fieles a sus propias convicciones para que al final de sus dias se sientan orgullos de su existencia (Eriksson, 1970)

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LA VIDA UNIVERSITARIA

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Iniciar la vida en los estudios de educacion superior universitaria es en el adolescente una experiencia agradable la cual se va desvaneciendo a medida que asume con inseguridad y falta de planificacion sus estudios.

La vida universitaria abarca los estudios, el ocio y el uso del tiempo libre. Si deseamos ser integrales y ser formados con integridad se requiere que la universidad empresa se legitimice asumiendo la mayor cantidad de espacios potenciales (Winnicott: 1992)configurados en el desarrollo humano (CELADIC, 2008).

La Pontificia Universidad Catolica es una institucion comprometida con su comunidad glocal (termino que significa global y local en simultaneo).Prueba de ello son sus programas como “Lidera” que busca dotar a los estudiantes tanto adolescentes como adultos de herramienta necesarias para su desenvolvimiento en el ambito interpersonal y comunitario.

Los jovenes ingresantes desean tener un cumulo de conocimientos que le permitan asegurar un desempeño academico optimo el cual se refleje en sus notas. Sin embargo, descuidan la dimension afectivo la cual favorece a los aprendizajes significativos (Zabalza, 1995). En el estudiante la parte afectiva es un reforzador que le ayuda a una performance para dejar de ser intelectualoide, para convertirse en una persona cuyo conocimiento le ayude a ser, colaborar con su projimo y ser un profesional coherente.

la vida universitaria es una etapa agradable de compartir con nuestros compañeros de aula visiones de pais. Algunos de los compañeros de curso seran nuestros socios estrategicos con quienes compartiremos el desarrollo de proyectos empresariales de indole personal, local o internacional.

En fin la vida universitaria, es la etapa de consolidar nuestros anhelos y proyecto de vida. Se que el espiritu protestante (Velasco 1998) de cada joven que aun queda en nuestro interior, siempre se siente bien si hemos sido fieles con los demas y leales a nosostros mismos. Sigue leyendo