Archivo del Autor: Víctor Raúl Nomberto Bazán

¿Qué hago yo aquí?

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EL JUICIO
Comienza el espectáculo
Pese a la solidez de los argumentos presentados por mi defensa durante los meses que duró la etapa intermedia, y sin que la Fiscalía hubiera presentado prueba alguna que sustentara las acusaciones, el juez Víctor Zúñiga Urday, en lo que a nuestro entender sería un flagrante abandono de sus funciones de juez garante del cumplimiento de la ley, decidió que, para probar mi inocencia, debía enfrentar un juicio absurdo en el que estamos procesadas cuarenta y tres personas, por pertenecer a una organización criminal, liderada por Keiko Fujimori, cuya labor era obtener fondos fraudulentos para luego inyectarlos como donaciones a las campañas presidenciales de los años 2011 y 2016. En este juicio, algunos son acusados de captar fondos, otros de «pitufearlos», es decir, de simular muchas microaportaciones para ocultar su verdadero origen, otros son acusados de lavado de activos, de obstrucción a la justicia, y varios delitos más. El denominador común de la gran mayoría de los imputados es que tuvieron vínculos o contactos con Keiko Fujimori o con miembros de su organización. Yo soy el único que jamás tuvo cercanía con el partido fujimorista.
Además, los miembros o allegados al partido están siendo juzgados por acciones que se discuten si son delitos o no; yo, en cambio, no he cometido acto alguno que merezca ser evaluado como criminal. ¿Qué hago yo aquí? No paro de preguntármelo.
El 1 de julio de 2024 se instaló la audiencia. José Domingo Pérez acudió el primer día protegido con un chaleco antibalas, como si él fuera la víctima, como si a él le fueran a hacer daño. Qué ironía. ¿Y quién protege a los ciudadanos que hemos caído en su juicio paranoico y alucinado sin haber cometido ningún delito? Desde entonces, asisto todas las semanas a un desfile de argumentos jurídicos y procedimentales que, a decir de muchos especialistas, hará a nuestro sistema de justicia perder mucho tiempo sin lograr ninguna condena. Siento que formo parte de un show que nadie ha podido detener y que me va a arrastrar a un juicio absurdo, donde se llamará a declarar a más de mil setecientos testigos y se presentarán seis mil pruebas.
Luego de los alegatos de las partes, los jueces pasaron a la etapa de las declaraciones. La gran mayoría de los acusados decidió no declarar ante José Domingo Pérez hasta el final del juicio. Ese no ha sido mi caso. Dos fueron las razones que me llevaron a sentarme a responder las preguntas del fiscal. La primera, la más obvia, es que no tengo absolutamente nada que ocultar; no le temo a las preguntas y estoy dispuesto a esclarecer cualquier duda sobre mi inocencia. La segunda razón compromete un aspecto más subjetivo y personal: en estos seis años, José Domingo Pérez nunca me dio la cara en el proceso. No asistió a ninguno de mis interrogatorios en la Fiscalía ni me hizo una sola pregunta. Siempre fueron las fiscales encargadas de su equipo quienes llevaron adelante esa diligencia. Yo necesitaba enfrentarlo. Necesitaba mirarlo a la cara y hacerle ver que estaba cometiendo una injusticia.
(…)
Fue un encuentro extraño, incluso inquietante. Durante más de seis años, José Domingo Pérez había sido un personaje que había tenido mi vida en sus manos, pero lo conocía poco. ¿Sería amable? ¿Me trataría con respeto? ¿Reaccionaría bien cuando quedara al descubierto la inconsistencia de su acusación? Tenía dudas, hasta curiosidad, pero no miedo. Cuando uno llega con la verdad en la mano, no hay lugar a ningún miedo.
Cara a cara
El 17 de septiembre de 2024, por fin, pude responderle al hombre que me acusaba de haber desviado más de dos millones de dólares de la Confiep para beneficiar la candidatura de Keiko Fujimori en 2011, y que, finalmente, ha pedido para mí una pena de once años y cuatro meses de cárcel.
José Domingo Pérez se presentó como una persona educada y paciente. Hacía preguntas con las fórmulas de cortesía, como «por favor» y «gracias», y parecía calmado. Indagó sobre mi formación académica y mi desarrollo profesional, y cuando mencioné los cargos que tuve en la Confiep, el interrogatorio se volvió un poco menos amable y se empezó a percibir cierta tensión. El fiscal trataba de establecer a través de sus insistentes preguntas cuáles eran los distintos cargos que había asumido en la Confiep (presidente, past presidente, encargado de la Fedecam) y cuáles eran mis obligaciones en cada caso. Aparentemente, intentaba demostrar, sin prueba alguna, que, una vez terminado mi periodo como presidente de la Confiep, había usurpado las funciones de mi sucesor, recaudando dinero entre los agremiados y usándolo en la campaña de Keiko Fujimori. Para eso hizo alusión, en reiteradas ocasiones, a los estatutos de la Confiep, al organigrama de la institución, e indagó sobre las funciones del Consejo Directivo, del Comité Ejecutivo y del Consejo Consultivo.
(…)
Como «prueba» de que luego de esa reunión los empresarios decidimos apoyar a Keiko Fujimori, José Domingo Pérez pasó el spot en el que, sin mencionar a ningún candidato, se afirmaba que el Perú estaba en una encrucijada y que estaba en las manos de los ciudadanos ir hacia adelante y seguir progresando, o ir hacia atrás y caer en el abismo del subdesarrollo. Me pareció percibir cierto tono y aspecto de triunfo cuando pasó el video en cuestión, como si con eso probara mi culpabilidad. Grande fue su desconcierto cuando le pedí que detuviera el spot y viera que, como se mostraba en la pantalla, este estaba suscrito por la Sociedad Nacional de Industrias (SNI), que era la institución que lo había hecho e invitado a la Confiep para que la acompañase. Expliqué que el spot había sido propalado entre los días 2 y 5 de abril de 2011, es decir, mucho antes de la reunión del 19 de abril en Buenaventura, y que, por lo tanto, no formaba parte de la Campaña de Promoción a la Inversión Privada II, materia de la acusación. Agregué, para rematar la absurda prueba que había presentado, que por acuerdo del Comité Ejecutivo de la Confiep se había retirado el spot del aire por considerarlo muy politizado y ajeno al espíritu de la institución. Mudo quedó José Domingo Pérez ante mi respuesta y, como no logró terminar su interrogatorio en esa fecha, tuvimos que encontrarnos nuevamente el 24 de septiembre.
(…)
A lo largo de tres días y más de ocho horas de preguntas y respuestas, el fiscal José Domingo Pérez no presentó pruebas que sustentaran ninguna de las acusaciones en mi contra. No pudo demostrar ningún indicio que respaldara las acusaciones de lavado de activos y de fraude. Y, más bien, yo, por fin, pude presentar evidencia sólida para refutar todas las imputaciones con la convicción de que me escuchaban los jueces y todo el que estuviera dispuesto a entender mi caso. Es por ello que, al final de la sesión, solicité a la sala que, en un acto de justicia, en el más breve plazo, el fiscal retirara su acusación por falta de sustento.
El impacto de estas declaraciones en la opinión pública me ha hecho retomar la esperanza. Un comunicado de la Confiep, exigiendo que se retirara los cargos en mi contra, así como múltiples artículos periodísticos que abogan por mi causa, me han hecho sentir seguro de que, por fin, se me está escuchando.
El juzgado, conformado por los jueces Juana Caballero García, Nayko Coronado Salazar y Max Vengoa Valdiglesias, tiene por el momento mi futuro en sus manos, pero a mí no me sobra el tiempo para esperar los diez años que se calcula durará el proceso, para finalmente ser absuelto. No hay una prueba, ni siquiera un indicio de mi culpabilidad, la salud ya no me acompaña y merezco que esta pesadilla termine para poder disfrutar tranquilamente de la vida por la que trabajé junto con mi familia. Como ya he contado, mi defensa ha presentado un escrito con el sustento jurídico de mi petición de retiro de la acusación, que espero sea visto con celeridad por los jueces y puedan tomar, así, las medidas necesarias para que esta solicitud se materialice lo más pronto posible.

Carmelitas Descalzas de Arlington

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Thayne McCulloh, presidente de la Universidad Gonzaga. Crédito: Universidad Gonzaga/YouTube.

Presidente de Gonzaga en la junta directiva de la organización sin fines de lucro de las monjas de Arlington

En el último desarrollo de una historia llena de sorpresas, el presidente de la Universidad Gonzaga dirigida por jesuitas forma parte de la junta directiva de una organización sin fines de lucro recientemente formada en Texas, que fue creada para mantener la propiedad de un controvertido convento de monjas carmelitas de Arlington, Texas.
Junto con su esposa Julie, el presidente de Gonzaga, Thayne McCulloh, figura como miembro de la junta directiva de los Amigos de las Monjas Carmelitas Descalzas de Arlington, que en abril se convirtió en el titular legal del Monasterio Carmelita de la Santísima Trinidad.
Después de que CBS News publicara una lista de miembros de la junta el 29 de septiembre, la membresía de los McCulloh en la junta fue confirmada a The Pillar el 30 de septiembre por una fuente cercana al caso, hablando de forma anónima.
McCulloh ha dirigido la Universidad Gonzaga, dirigida por jesuitas, ubicada en el estado de Washington, desde 2009. Comenzó a trabajar en Gonzaga en 1990, poco después de completar una licenciatura allí.
The Pillar ha confirmado que la hermana de McCulloh es la hermana Joseph Marie, miembro del Carmelo de Arlington.
En 2021 fue elegida subpriora de la Madre Teresa Inés de Jesús Crucificado Gerlach, la monja que ha reclamado autoridad sobre el monasterio a pesar de una sentencia contraria del Vaticano.
La hermana Joseph Marie estuvo entre las hermanas que en mayo de 2023 solicitaron una orden de restricción para impedir que el obispo de Fort Worth, Michael Olson, ingresara al monasterio. En una carta de junio de 2023 a sus seguidores, la hermana Joseph Marie comparó las luchas de su comunidad con las agonías de Jesucristo y lamentó que ambas se hubieran enfrentado a un “juicio simulado”.
La esposa de McCulloh, Julie, quien también figura como miembro de la junta directiva de los Amigos de las Monjas Carmelitas Descalzas de Arlington, es la vicerrectora de gestión de inscripciones de Gonzaga.
La participación de los líderes de Gonzaga en la complicada historia de los Carmelitas de Arlington, Texas, sale a la luz después de que CBS News informara el domingo que la propiedad del Monasterio de la Santísima Trinidad había sido entregada a una fundación sin fines de lucro formada por benefactores y partidarios de la comunidad, supuestamente para evitar que el obispo Olson intentara confiscar la propiedad del monasterio para uso diocesano.
Según se informa, la propiedad fue transferida en abril, el mismo mes en que las monjas rechazaron la designación por parte del Vaticano de una federación carmelita estadounidense para supervisarlas, en medio de una disputa en curso con el obispo Olson.
El abogado de las monjas, Matthew Bobo,  ha argumentado durante más de un año que la investigación de Olson sobre el monasterio está motivada por el deseo de ver a la diócesis confiscar los bienes inmuebles de las monjas, mientras que la diócesis ha dicho constantemente que no tiene planes sobre la propiedad, calificando las afirmaciones de Bobo de “falsas e infundadas”.
La medida de transferir el título legal de la propiedad a una organización sin fines de lucro de Texas parecería tener como objetivo impedir que las autoridades eclesiásticas obtengan el control sobre la propiedad, si el controvertido monasterio es suprimido formalmente. Es probable que la medida genere dudas entre los abogados canónicos sobre la validez de la transferencia, dado que la enajenación de la propiedad eclesiástica requiere la aprobación del Vaticano.
Fuentes cercanas al caso le dijeron a The Pillar que es probable que Madre María de la Encarnación, OCD (la superiora del monasterio designada por el Vaticano) publique una declaración abordando ese tema en algún momento de esta semana.
Según CBS News, Friends of the Discalced Carmelite Nuns of Arlington tiene al menos ocho miembros en su junta directiva. Los registros de la organización sin fines de lucro indican que la junta está encabezada por Bobo y que la sede de la organización sin fines de lucro comparte una dirección legal con su despacho de abogados.
La controversia entre la Diócesis de Fort Worth y el monasterio carmelita comenzó en abril de 2023, cuando el obispo Olson inició una investigación canónica sobre la presunta conducta de la Madre Teresa Agnes, quien supuestamente había admitido haber violado su voto de castidad con un sacerdote inicialmente anónimo.
Los abogados de la comunidad y de Gerlach, tanto civiles como canónicos, han dicho que su supuesta admisión de un romance se produjo después de un procedimiento médico serio, bajo la influencia de analgésicos y cuando entraba y salía de la lucidez.
Pero el problema se intensificó y llegó a involucrar una demanda de un millón de dólares presentada por las monjas contra Olson, imágenes publicadas por la diócesis de Fort Worth que supuestamente mostraban mesas dentro del monasterio llenas de grandes cantidades de parafernalia de drogas y la participación del Vaticano, apoyando a Olson y ordenando un nuevo liderazgo para el monasterio.
La disputa finalmente llevó a las monjas a anunciar formalmente una asociación con la Sociedad Pío X, una asociación tradicionalista de facto de sacerdotes que ha sido descrita como teniendo una “comunión imperfecta” con la Sede Apostólica.
Las monjas también anunciaron este mes la reelección de su ex superiora, la Madre Teresa Agnes de Jesús Crucificado Gerlach, OCD, desafiando el nombramiento por parte del Vaticano de una monja de otro monasterio como superiora de las Carmelitas de Arlington.
Las monjas dijeron que eligieron a Gerlach con “jurisdicción proporcionada” de la FSSPX, haciendo referencia a un supuesto argumento que ha sido rechazado por el Vaticano, de que los sacerdotes de la asociación tienen “jurisdicción proporcionada por la ley” para el ministerio sacramental y pastoral porque “se les niega injustamente la jurisdicción personal simplemente por su apego a la Fe y su expresión tradicional”.
Según CBS News, los miembros de la junta han expresado su apoyo a la nueva asociación de las monjas con la Sociedad de San Pío X.
Los Carmelitas han obtenido el apoyo del ahora excomulgado arzobispo Carlo Vigano, y han tenido misas celebradas ilícitamente por dos sacerdotes sin facultades, ambos de la diócesis de Scranton, Pensilvania, uno de los cuales fue acusado de abuso sexual infantil y en 2012 se le prohibió presentarse como sacerdote o ejercer el ministerio sacerdotal en la diócesis de Fort Worth.
Aunque Olson ha sugerido en el pasado que la acción de las monjas sería motivo de excomunión latae sententiae , el obispo no ha declarado formalmente tal pena.
Aunque el caso de las monjas ha atraído el apoyo de los católicos de todo Estados Unidos, la participación de dos líderes de la Universidad Gonzaga con el monasterio tradicionalista probablemente tomará a muchos por sorpresa, incluso en medio de la conexión familiar de McCulloh con la controvertida comunidad religiosa.
En 2013, un grupo de ex alumnos y simpatizantes de Gonzaga formaron el 1887 Trust, una organización sin fines de lucro que afirmó que la identidad católica de la universidad estaba retrocediendo.
El grupo lamentó que el presidente McCulloh hubiera invitado al arzobispo anglicano Desmond Tutu, defensor de la protección legal del aborto, a ser su orador inaugural.
También señaló que Gonzaga se había negado a reconocer un capítulo estudiantil de los Caballeros de Colón como una organización universitaria, porque la organización católica fraternal no admite mujeres.
Más recientemente, Gonzaga ha sido criticado por permitir que la Unión de Estudiantes Queer organice un espectáculo anual de drag queens “Queer Love” en el campus. Y en 2020, el obispo de Spokane, Thomas Daly, dijo que tenía “serias preocupaciones” sobre una clínica legal centrada en la comunidad LGBT que se lanzó en la facultad de derecho de Gonzaga.
McCulloh también fue criticado a fines de 2018, después de que Northwest News Network revelara que varios jesuitas acusados ​​de abusar sexualmente de menores residían en una casa jesuita en el campus de Gonzaga, con el conocimiento de McCulloh.
El presidente de la universidad dijo que si bien sabía que en la universidad había sacerdotes bajo “planes de seguridad supervisados”, no conocía los detalles y que había “confiado en que la provincia [jesuita] nos informaría de cualquier jesuita cuya historia pudiera representar una amenaza para nuestros estudiantes o la comunidad del campus”.
McCulloh se jubilará en julio de 2025.
Fuente: www.pillarcatholic.com

Victoria divina

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Hezbolá logró “una victoria divina“: Naim Qassem tras acuerdo de tregua

En su primer discurso desde la entrada en vigor del alto el fuego con Israel, el líder de Hezbolá, Naim Qassem, aseguró que el grupo chiita logró una “victoria divina” y prometió cooperación con el Ejército de Líbano para la reconstrucción en el país. Entretanto, la tregua sigue pareciendo frágil. Tanques del Ejército israelí entraron a una aldea fronteriza y la institución castrense prohibió a los residentes retornar a sus hogares situados por debajo de la llamada Línea Azul, en el sur, hasta nuevo aviso.
Fuente: France 24

EEUU destruye misiles y drones hutíes lanzados contra barcos estadounidenses en el Golfo de Adén

Destructores de la Marina de Estados Unidos derribaron siete misiles y drones disparados por los rebeldes hutíes de Yemen contra los buques de guerra y tres buques mercantes estadounidenses a los que escoltaban a través del Golfo de Adén. No se reportaron daños ni heridos.
El Comando Central de Estados Unidos informó que los destructores USS Stockdale y USS O’Kane derribaron y destruyeron tres misiles balísticos antibuque, tres drones y un misil de crucero antibuque. Los buques mercantes no fueron identificados.
Los hutíes reclamaron el ataque en un comunicado y dijeron que habían apuntado a los destructores estadounidenses y “tres buques de suministro pertenecientes al ejército estadounidense en el mar Arábigo y el Golfo de Adén”.
Los hutíes han atacado durante meses el tráfico marítimo en una ruta por la que pasan anualmente bienes valorados en 1 billón de dólares debido a la guerra entre Israel y Hamás en Gaza y la ofensiva terrestre de Israel en Líbano. La semana pasada se anunció un alto al fuego en este último frente.
El Stockdale estuvo involucrado en un ataque similar el 12 de noviembre.
Fuente: ASSOCIATED PRESS.

Israel dice haber eliminado a siete milicianos de Hamás que participaron en los ataques del 7 de octubre

El ejército israelí ha asegurado que ha matado a siete milicianos de Hamás que participaron en los ataques del 7 de octubre de 2023, en los que la milicia palestina mató a unas 1,200 personas y secuestró a otras 251.
“Durante operaciones en Gaza central, nuestras tropas eliminaron a varios terroristas a través de ataques selectivos, incluyendo a siete que participaron en la masacre”, ha manifestado el ejército en un mensaje publicado en su cuenta de X.
“Trece meses después, seguimos eliminando a los terroristas que participaron en la masacre del 7 de octubre. Durante las operaciones en curso en el centro de Gaza, nuestras tropas eliminaron a varios terroristas mediante ataques selectivos, incluidos siete que participaron en la masacre. Las Fuerzas de Defensa de Israel seguirán operando para localizar y eliminar a los terroristas que llevan a cabo actividades terroristas contra los civiles de Israel y contra aquellos que participaron en la masacre del 7 de octubre“.
Fuente: Fuerzas de Defensa de Israel FDI.

Venerable Colegio Inglés de Roma

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Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma (Foto: Bénédicte Cedergren)

Ubicado en el corazón de Roma, el Venerable English College continúa su misión centenaria, formando futuros sacerdotes que continúen el legado de los mártires ingleses, listos para enfrentar los desafíos de difundir el Evangelio en el mundo de hoy.
“Nuestra historia aquí comenzó en 1362, cuando éramos una comunidad inglesa que acogía a peregrinos”, dijo al Register el padre Stephen Wang, rector del Colegio Inglés de Roma.
De hecho, explicó el padre Wang, “el colegio fue fundado con motivo del gran jubileo del año 1350”. Debido al gran número de peregrinos que viajaban desde Inglaterra a Roma para el Jubileo, 12 años después del jubileo se estableció un lugar de acogida para los peregrinos ingleses.
“Por supuesto”, añadió el rector, “lo más importante para nosotros es cuando comenzamos como comunidad de seminario a finales del siglo XVI, en la época de la Reforma en Inglaterra”.
Aunque la Reforma inglesa comenzó como un asunto más político que una disputa teológica cuando Enrique VIII solicitó la anulación de su matrimonio, que la Iglesia rechazó, sus consecuencias afectaron profundamente la práctica del cristianismo en Europa occidental y central.
“La situación en Inglaterra se volvió grave para los católicos”, dijo al Register el padre Christopher Warren, vicerrector del Colegio Inglés.
“La Reforma protestante, que hoy consideramos como un hecho histórico, era un hecho muy vivo para ellos. Era imposible ser católico en Inglaterra y, en particular, para los sacerdotes y para quienes querían ayudarlos en su misión, se convirtió en una cuestión de vida o muerte”.
Debido a los peligros que conlleva ser sacerdote en Inglaterra y Gales, “la preparación para el ministerio sacerdotal tuvo que realizarse en el continente”, añadió el padre Warren.
La era de los mártires
“Los jóvenes que venían de Inglaterra y Gales a estudiar aquí estaban llenos de fe”, explicó el padre Wang. “Sus corazones ardían, pero conocían los peligros y los riesgos. Sabían que, si los descubrían como sacerdotes católicos, probablemente los torturarían, los juzgarían y luego los ejecutarían”.
De hecho, después de sus ordenaciones, muchos sacerdotes jóvenes regresarían a Inglaterra y Gales para llevar una existencia secreta, en constante peligro de traición, arresto y ejecución, que fue el destino de uno de los primeros estudiantes del Venerable English College, San Ralph Sherwin, el 1 de diciembre de 1581.
Originario del norte de Inglaterra, St. Ralph Sherwin era una “figura del establishment”, habiendo estudiado en la Eaton School y en la Universidad de Oxford antes de su conversión al catolicismo.
“Estaba lleno de fe y anhelaba compartir esa fe con los demás”, explicó el padre Wang. “Vivió aquí durante tres años, estudiando para el sacerdocio, y luego regresó a la primera misión con un grupo de compañeros para tratar de compartir la fe católica en Inglaterra y Gales“.
Pintura de San Ralph Sherwin, el primer mártir del Venerable English College. (Foto: Bénédicte Cedergren)
“Estuvo en Londres durante un período de tiempo relativamente corto antes de ser interceptado y arrestado”, agregó el padre Warren, “y su posterior martirio ocurrió muy poco después de eso”.
Durante los siguientes 100 años, 44 ex alumnos fueron martirizados, la mayoría de ellos ahorcados, arrastrados y descuartizados, el brutal método de ejecución de la época. Medio siglo después, sus legados siguen vivos en la universidad, donde “sus nombres están inscritos en placas de mármol en las paredes”.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Placa de mármol con los nombres de los 44 mártires del Venerable Colegio Inglés. (Foto: Bénédicte Cedergren)
Los sufrimientos y martirios de los estudiantes y otros santos ingleses también se muestran con detalle gráfico en una serie de frescos en la tribuna de la Capilla de los Mártires dentro de la universidad.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Frescos que representan el brutal sufrimiento y el martirio de los santos y mártires ingleses en la tribuna de la capilla del colegio. (Foto: Bénédicte Cedergren)
“Siempre que llevo grupos a la iglesia, quedan horrorizados, pero también edificados por el heroísmo de esos mártires”, compartió el padre Warren, “porque a través de su sufrimiento brutal, permanecieron fieles a Cristo y a la convicción de sus corazones de que su fe era la verdad”.
“Este edificio no se construyó únicamente sobre el legado de los mártires”, comentó el padre Warren. “Está muy vivo con su espíritu y con el celo que los inspiró a dar sus vidas en honor al Señor Jesús al servicio de la Iglesia y con un deseo real de servir a la gente de su país”.
Formación espiritual en el corazón
Hoy, 24 seminaristas y sacerdotes estudiantes siguen el llamado del Señor en el Venerable English College de Roma. Se comprometen a cumplir durante siete años “el requisito canónico establecido por la Iglesia de estudiar filosofía como preparación para una formación teológica”.
“Sin embargo, el corazón de su semana es la formación espiritual”, enfatizó el padre Warren, “y la aceptación de su llamado”.
“El seminario es un lugar de preparación y transformación, para que sean más parecidos a Cristo, para llevar la Buena Nueva a una nueva generación de personas, alimentarlas con los sacramentos y gastar su vida como lo hicieron los mártires, al servicio de sus hermanos y hermanas”.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Padre Christopher Warren, vicerrector del Venerable English College de Roma. (Foto: Bénédicte Cedergren)
Chris Carling, de 26 años, seminarista de primer año del English College de la Diócesis de Middlesbrough en Inglaterra, enfatizó la importancia de la vida litúrgica en la formación.
“Creo que es la base de todo lo que ocurre aquí”, dijo Carling al Register. “Comenzamos el día con la oración de la mañana y terminamos con la oración de la tarde. Es una verdadera oportunidad de reunirnos como comunidad para adorar a Dios y también una oportunidad de pasar tiempo ante el Señor individualmente para preguntarle qué nos pide”.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Chris Carling, de 26 años, seminarista de primer año de la diócesis de Middlesbrough, en Inglaterra. (Foto: Bénédicte Cedergren)
Fundado originalmente para seminaristas que regresaban a Inglaterra y Gales, el colegio recibe hoy a estudiantes de Escandinavia, Australia, Croacia y otros lugares. A pesar de sus orígenes diversos, comparten una misión común, un profundo amor por Cristo y la disposición a seguir su llamado.
“La vida litúrgica es muy importante porque es donde realmente aprendemos a hacer las cosas correctamente”, dijo al Register Stuart McGovern, de 51 años, seminarista de quinto año de la diócesis de Waterford y Lismore en Irlanda. “Rezar en comunidad también es muy alentador y nos ayuda a mantenernos unidos en la misión”.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Reliquia de Santo Tomás de Canterbury. (Foto: Bénédicte Cedergren)
Al reflexionar sobre su futuro como sacerdote en Irlanda (si Dios quiere), McGovern dijo: “Va a ser un desafío tratar de mantener una comunidad, especialmente en parroquias de Irlanda donde muchos sacerdotes están solos. Por eso, es muy hermoso tenerla aquí y ser parte de ella”.
Un tipo diferente de persecución
El rector del colegio señaló que si bien gran parte de la formación permanece inalterada, ahora hay “un énfasis adicional en la misión y en comunicar la fe de maneras creativas”.
“Por eso aquí se dedica una parte importante del tiempo a la experiencia pastoral”, subraya. “Cada semana nuestros seminaristas van a diferentes proyectos en Roma, a hospitales, escuelas, cárceles, para aprender la “habilidad” de relacionarse con otras personas, para crecer en la caridad y el amor al otro”.
El padre Wang destacó la profunda inspiración que los mártires ingleses ofrecen a los futuros sacerdotes en este asunto, enfatizando su valiente decisión de regresar a casa, incluso con gran riesgo personal.
“Necesitamos sacerdotes misioneros hoy”, enfatizó. “Las culturas de nuestros países no siempre son acogedoras con el Evangelio y el mensaje cristiano. Por eso, para poder compartir la fe de una manera amorosa, pero también tener el coraje y la creatividad para compartir esa fe en circunstancias nuevas y difíciles, los mártires son un gran modelo de eso”.
“Inglaterra sigue siendo un país en gran medida hostil al mensaje de la Iglesia, al Evangelio”, afirmó Carling. “No diría que se trata de una hostilidad violenta, a menudo se manifiesta en apatía, que hasta cierto punto creo que es peor que la hostilidad que tenían los mártires, porque al menos la gente entonces sabía que había algo poderoso en la Iglesia, algo que perseguir”.
Aunque explicó que tal vez no tendría que afrontar el martirio que afrontaron los mártires ingleses e irlandeses, McGovern enfatizó la influencia y la inspiración de los mártires.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Stuart McGovern, de 51 años, seminarista de quinto año de la diócesis de Waterford y Lismore, en Irlanda. (Foto: Bénédicte Cedergren)
“Hoy las cosas son diferentes, pero todos regresamos a casa en un ambiente hostil”, dijo, haciendo referencia al sentimiento anti-Iglesia en Irlanda. “Por eso, aprender sobre los mártires ingleses y saber que estaban dispuestos a hacer lo que hicieron es realmente una inspiración”.
Señalando los urgentes debates morales que definen el panorama al que regresarán, el padre Warren señaló que “esta semana, el Parlamento británico [votó a favor] del suicidio asistido ”.
“Los hombres que se están formando hoy aquí se están preparando para ejercer su ministerio en países donde cuestiones que habrían sido impensables hace 50 o 60 años son hoy un tema de debate muy vivo. Están llamados a servir en estos tiempos complejos, y eso implica un verdadero grado de autosacrificio”.
“Hoy en lugar de mañana”
Aunque son generaciones distintas, los seminaristas del pasado y del presente comparten no sólo la misma vocación y misión, sino también una conexión única a través del Liber Ruber, “ el Libro Rojo”.
Desde 1579, todos los estudiantes firmaron el Juramento Misionero en el Liber Ruber, que hasta el día de hoy registra los nombres y datos de cada estudiante del Colegio. El primero en firmar fue San Ralph Sherwin, quien juró regresar a Inglaterra hodie quam cras ( hoy en lugar de mañana).
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.Reliquia de San Ralph Sherwin, cuya festividad se celebra el día de su martirio, el 1 de diciembre de 1581. (Foto: Bénédicte Cedergren)
“Cuando llegaron”, dijo el rector, “firmaron el libro como si fuera un libro de matrícula. Era una manera de prometer que volverían a la misión, costara lo que costara, incluso a costa de la vida”.
Al firmar el Liber Ruber , añadió el padre Warren, “los nuevos hombres rápidamente se dan cuenta de que está firmado por alguien como ellos: a menudo hombres jóvenes que llegaron aquí no solo con la certeza de la fe y la fuerza y ​​la gracia que trae consigo, sino también con sus propias preguntas, preocupaciones y ansiedades”.
Si bien el juramento no es exactamente el mismo hoy en día, señaló Carling, “hacemos la misma promesa implícita cuando firmamos el libro de que, si somos ordenados, regresaremos a nuestros países de origen para ser sacerdotes”.
El día de San Jorge, el día en que Ralph Sherwin firmó el libro en 1579, Carling firmará este libro junto con los otros cuatro seminaristas de primer año, “esperamos que con el mismo celo que los primeros mártires y el mismo deseo de llevar el Evangelio de regreso a nuestros propios países”.
Otro recordatorio de su misión es el “Cuadro de los Mártires” de la capilla. Pintado en 1580, representa a la Santísima Trinidad con la sangre de Jesús encendiendo la tierra. Debajo se pueden leer las palabras de Jesús, lema del colegio: “He venido a traer fuego a la tierra”.
Padre Stephen Wang, rector del Venerable English College de Roma.El cuadro de los mártires, situado detrás del altar, representa a la Santísima Trinidad, a Santo Tomás de Canterbury y a San Edmundo. (Fotografía: Bénédicte Cedergren)
A la izquierda y a la derecha se pueden ver los dos mártires ingleses y patronos del colegio, Santo Tomás de Canterbury y San Edmundo, rey de Anglia Oriental, señalando hacia una puerta.
“Señalan la Puerta Flaminia”, explicó el padre Wang, “que representa el camino que lleva al norte. Es el camino a casa. Nuestros dos santos les recuerdan que su vocación no es quedarse en Roma para siempre, sino que están aquí con un propósito: volver a casa. Es estar en misión. Es compartir la Buena Nueva de Jesús en casa con aquellos que necesitan escuchar el Evangelio”.
Fuente: Bénédicte Cedergren es productora asociada de EWTN News Nightly. Es sueco-francesa y creció en Estocolmo. Después de graduarse de la Universidad de Estocolmo con un título en Periodismo, Bénédicte se mudó a Roma, donde obtuvo un título en Filosofía en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino. También canta música sacra y trabaja como fotógrafa. Apasionada por difundir la verdad y la belleza de la fe católica, Bénédicte disfruta compartiendo los testimonios de otros y escribiendo historias que cautivan e inspiran.

La minería ilegal está de fiesta

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Por Martha Meier Miró Quesada- Diario EXPRESO.
Todo lo que no es formal es ilegal. Si no fuera así, dejaríamos de pagar impuestos y seguiríamos operando nuestras empresas. ¿Qué tal? La hipocresía debe acabar, igual que las nomenclaturas que intentan suavizar lo intolerable: minería informal, ilegal, artesanal; todas operan fuera de la ley, y, por tanto, todas son ilegales. Por menos, cierran bodegas y persiguen a vendedores ambulantes a palazos.
La Amazonía sur agoniza, es una de las zonas megadiversas del planeta; el mercurio contamina los ríos, la trata de mujeres y menores es un abominable negocio más en los campamentos-ciudad mineros, y la tierra, violada una y otra vez, pierde su capacidad de regenerarse. Pero no es solo en Madre de Dios; en 21 de nuestras 25 regiones, esta plaga aniquila suelos agrícolas y envenena cursos de agua de los que dependen diversas actividades y millares de familias rurales para calmar la sed.
La minería ilegal no comenzó con este gobierno ni terminará con él. Hace falta un líder con la osadía de Nayib Bukele, alguien dispuesto a enfrentarse a una actividad que mueve mucho más que los ocho mil millones de dólares que reporta la Superintendencia de Banca y Seguros.
Bukele, presidente de El Salvador, dio un golpe a las Maras, pero un organismo multilateral le auguró un colapso económico si actuaba de manera radical. “El Salvador perderá 10% de su PIB”, le dijeron, pero Bukele no titubeó, asumió el riesgo. En cuestión de meses, su país dejó de ser el más peligroso del planeta y el PIB creció 3%. ¿Quién tiene esa convicción en el Perú? Nadie quiere enfrentarse a un negocio que involucra a más de medio millón de personas y, sumando familiares y asociados, más de tres millones de votantes.
¿Aquí las multilaterales, como el Banco Mundial, el BID o el FMI, asustan también lejos de respaldar y promover decisiones valientes y necesarias? La minería criminal tiene cómplices dentro del sistema, dentro de la formalidad. Hay mineras establecidas que prefieren comprar oro sucio, pues es más barato que extraerlo. En las zonas asoladas, una empresa de maquinaria pesada, varias veces denunciada, repone los equipos confiscados a los ilegales en cuestión de horas. Es un sistema perfectamente aceitado, y su dinero invisible es intocable.
Figuras reconocidas como el ingeniero Rómulo Mucho caen víctimas de este cáncer. “¿Qué resuelve mi censura?”, dijo tras su salida como ministro, gracias a la estupidez del Congreso. “Tenemos que gestionar para todos los estratos de la minería”. Pero nadie quiere escuchar. Y Hernando de Soto, quien advirtió hace décadas sobre la minería informal, sigue siendo desoído. ¿Y qué se hace? Operativos mediáticos combinados para dinamitar dragas mientras se dejan intactos los sistemas que son alimentados por esta actividad: los puti-bares, las tiendas que les abastecen, las marcas que lucran y los amigos de peso.
A grandes males, grandes remedios. Den un plazo para que abandonen las zonas y dinamiten todo. Si Bukele pudo enfrentar a las Maras, ¿los peruanos no podemos salvar nuestra tierra?
La respuesta es evidente: No.

Primer domingo de Adviento 2024

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Evangelio según San Lucas 21,25-28.34-36.
“Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra, los pueblos serán presa de la angustia ante el rugido del mar y la violencia de las olas.
Los hombres desfallecerán de miedo por lo que sobrevendrá al mundo, porque los astros se conmoverán.
Entonces se verá al Hijo del hombre venir sobre una nube, lleno de poder y de gloria.
Cuando comience a suceder esto, tengan ánimo y levanten la cabeza, porque está por llegarles la liberación”.
“Tengan cuidado de no dejarse aturdir por los excesos, la embriaguez y las preocupaciones de la vida, para que ese día no caiga de improviso sobre ustedes
como una trampa, porque sobrevendrá a todos los hombres en toda la tierra.
Estén prevenidos y oren incesantemente, para quedar a salvo de todo lo que ha de ocurrir. Así podrán comparecer seguros ante el Hijo del hombre”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Cuando era estudiante en la universidad a veces me encontré en la situación en la que tenía que pasar “toda la noche“. Ya sea por una pesada carga de trabajo, por mal manejo del tiempo, o por pereza, me encontré bajo el arma en el último minuto y teniendo que pasar toda la noche terminando un proyecto o ensayo. Estoy seguro de que esto nunca les pasó a muchos de ustedes, ni que esto continúe en nuestro tiempo presente (ja, ja).
Pensé en este mal hábito cuando leí por primera vez el evangelio (Lucas 21:25-28, 34-36) para este primer domingo de Adviento, en el cual el Señor Jesús nos dice “estemos vigilantes en todo tiempo”. El adviento es una época única del año litúrgico. Aunque el color de las vestimentas es el mismo que la temporada de Cuaresma, el espíritu de la temporada es muy diferente. Mientras que la Cuaresma es un tiempo de conversión y volver al Señor, el Adviento es un tiempo de espera, observación y estar alerta para la celebración de la primera venida del Señor Jesús en su nacimiento.
La lectura del evangelio de hoy continúa con el tema de las últimas semanas -yo los llamo las lecturas de “perdición y tristeza“- llenas de destrucción y desastre. Sin embargo, siempre hay una nota de esperanza: Jesús diciendo, “Manténganse erectos y levanten la cabeza… Cuidado… Estén vigilantes“. Él no sólo nos dice que estemos preparados, sino que nos recuerda que Él está con nosotros para prepararnos para su venida. Jesús ha salido victorioso sobre el pecado y la muerte -por su sufrimiento, muerte y resurrección- y nosotros compartimos esa vida a través de nuestro bautismo.
En la Primera Lectura, del Libro del Profeta Jeremías (33:14-16) Dios revela que “cumplirá la promesa que hizo a la Casa de Israel y Judá“. Él levantará a un Salvador, de la casa de David, y su justicia divina será revelada. Creemos que Jesús es el cumplimiento de esa promesa.
En la Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo al Tesalonicenses (3:12-4:2) San Pablo anima a la gente a vivir plenamente la vida de Cristo. Ellos son “que se comportan para agradar a Dios“, teniendo en cuenta las “instrucciones” que se les dan.
Esto les llama a estar alerta y conscientes de la obra de Dios en y entre ellos, y a estar en sintonía con los caminos de Dios. Si no son “vigilantes” no reconocerán su llamada, y no responden, y así no avanzan en su vida de gracia con Dios.
El Adviento es un momento de espera paciente esperando el nacimiento del Señor. Así como preparamos nuestros hogares y nuestra vida familiar para la celebración de la Navidad, también espiritual deberíamos prepararnos espiritualmente -a partir de hoy- para celebrar el nacimiento del Salvador. Es un momento de salir de esa trampa navideña, pronto seguida por la decoración de la casa – dentro y fuera – para reflejar el espíritu de la temporada. Pero el verdadero espíritu de la temporada de Adviento no son campanas, árboles y ponche de huevo. El espíritu de la temporada está recibiendo al Señor Jesús que vino a la tierra cuando era niño en un humilde establo en Belén. Para esto tenemos que prepararnos, y ser “vigilantes” por las señales de gracia que Él nos da.
Una de las formas más importantes en las que nos preparamos espiritualmente es en nuestra vida de oración – como individuos, como familias y como comunidad parroquial. Para reconocer los caminos del Señor, y responder a su gracia abundante, debemos entrar en oración y unión con Dios. Esto requiere encontrar ese ‘lugar tranquilo’ dentro de nosotros mismos, o alrededor de nosotros, donde podamos encontrar a Dios en silencio y reflexión. Con demasiada frecuencia llenamos nuestros días y nuestras vidas con ruido, lo que nos distrae y nos impide reflexionar, lo que nos impide pensar, lo que nos evita actuar. Si vamos a ser “vigilantes” debemos buscar a Dios, y la mejor manera de hacerlo es buscarlo en silencio. Otra forma de prepararnos es seguir las lecturas de las Escrituras que nos da la Iglesia, no sólo las de la liturgia dominical, sino de cada día. Siguiendo estas lecturas diariamente es como dar un paso más en la temporada cada día. Incluso si tomamos diez minutos en oración, o en la lectura del Evangelio del día, podemos sorprendernos de cuánto más “vigilantes” nos volvemos, y estamos en sintonía con nuestro viaje espiritual de gracia.
La corona de Adviento es un símbolo tradicional del viaje a través del Adviento. Cada semana se enciende otra vela. La luz representa la presencia de Cristo, y cada semana la luz de Cristo crece en la corona, así como la luz de Cristo debería crecer dentro de nosotros, ya que somos “vigilantes” a sus impulsos diarios. En nuestra vigilancia podremos distinguir y responder mejor a la oscuridad dentro y fuera de ella, para que no sólo podamos reconocer su luz, sino convertirnos en la luz de Cristo para los demás, empezando por nuestras familias, nuestros compañeros de trabajo y compañeros de clase, nuestros vecinos y amigos. La luz de Cristo debería brillar intensamente si estamos comprometidos con Cristo.
En este primer domingo de Adviento damos el primer paso en un viaje espiritual que nos lleva a la celebración del nacimiento del Señor Jesús. No seamos negligentes o “último minuto” en nuestra respuesta a Dios, sino más bien “vigilantes” y conscientes de su presencia y llamada, para que nuestra respuesta pueda dar testimonio de nuestra vida en Cristo a medida que crece y se desarrolla durante nuestro viaje de Adviento.

HTS irrumpe en Alepo

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Los miembros del ejército sirio se despliegan en el distrito de al-Rashidin 1, en el campo del sudoeste de Alepo. Foto: AFP

Los encarnizados enfrentamientos entre rebeldes y soldados del Ejército de Siria han dejado más de 180 combatientes muertos, además de unos 20 civiles, según el balance más reciente proporcionado por el Observatorio Sirio de Derechos Humanos. Milicianos y soldados leales a Damasco combaten en la provincia siria de Alepo, en el norte del país.
Según la ONG, con sede en Londres pero con una amplia red de informantes en Siria, 182 combatientes rebeldes han muerto, “incluyendo 102 de la formación yihadista Organismo de Liberación del Levante”, 19 de facciones aliadas “y 61 de las fuerzas del régimen y grupos aliados”. A ellos se suman 20 civiles, 19 de los cuales perdieron la vida esta misma jornada en bombardeos de la aviación rusa, aliada del régimen de Bashar al Assad.
El Organismo de Liberación del Levante, antigua rama siria de la red Al Qaeda, junto a facciones aliadas, algunas de ellas apoyadas por Turquía, iniciaron una gran ofensiva contra las fuerzas regulares en el norte de Siria. Los islamistas lograron cortar la carretera internacional M-5, que conecta Alepo con Damasco, a la altura de la localidad de Zerba, mientras que han tomado el control de otras arterias estratégicas.

Ataque “de grandes dimensiones”

En un comunicado, el Ministerio de Defensa sirio indicó que los yihadistas del Organismo de Liberación del Levante y sus aliados lanzaron “un ataque de gran envergadura“. El ejército, “en cooperación con fuerzas amigas”, se enfrentó a los yihadistas pero el ataque “aún continúa”, reza el comunicado, que añade que las tropas del régimen infligieron “grandes pérdidas” a los grupos armados.
El régimen sirio, con apoyo de fuerzas rusas e iraníes, recuperó el control de gran parte del país desde que en 2011 estalló la guerra, que ha dejado más de medio millón de muertos y millones de desplazados. Sin embargo, la alianza rebelde controla la mayor parte de la vecina provincia de Idlib, donde desde 2020 está en vigor un alto al fuego acordado por Turquía y Rusia.
Fuente: DW.com

Combatientes antigubernamentales viajan en un vehículo en la ciudad de Alepo, en el norte de Siria (Omar HAJ KADOUR/AFP)Combatientes antigubernamentales viajan en la ciudad de Alepo, al norte de Siria (Omar HAJ KADOUR/AFP)

Guerra en Siria: el régimen turco dijo que no está involucrado en la ofensiva de Daesh en Alepo

El ministro de Exteriores, Hakan Fidan, afirmó que su país está “tomando precauciones”, al tiempo que aseguró: “No lanzaremos ninguna acción que pueda desencadenar una nueva ola migratoria”

El ministro de Exteriores del régimen turco, Hakan Fidan, aseguró que su país no está implicado en la ofensiva lanzada contra la dictadura de Bashar al Assad, que ha llegado ya hasta la ciudad de Alepo.
“Turquía no interviene en los combates que tienen lugar en Alepo. Se están tomando precauciones. No lanzaremos ninguna acción que pueda desencadenar una nueva ola migratoria”, dijo Fidan, citado por el diario turco Hürriyet.
El ministro hizo estas declaraciones a la prensa después de su intervención en el Foro Mundial organizado en Estambul por TRT, la cadena pública turca.
La ofensiva de las milicias islamistas Organismo de Liberación del Levante partió el miércoles de Idlib, último bastión controlado por la oposición a Al Assad.
La región está también parcialmente controlada por el ejército turco, que respalda a varios grupos armados sirios en las regiones que domina al norte y oeste de Alepo.
ARCHIVO - Esta foto sin fecha publicada por un grupo militante en 2016 muestra a Abu Mohammed al-Golani, del Comité de Liberación del Levante y líder de la filial siria de Al-Qaeda, segundo por la derecha, discutiendo detalles del campo de batalla con comandantes de campo sobre un mapa, en Alepo, Siria. Al-Golani, líder de Hayat Tahrir al Sham, se esfuerza por distanciar a su grupo de sus orígenes en Al Qaeda, difundiendo un mensaje de pluralismo y tolerancia religiosa.Abu Mohammed al-Golani, del Comité de Liberación del Levante y líder de la filial siria de Al-Qaeda, discutiendo detalles del campo de batalla con comandantes de campo sobre un mapa, en Alepo, Siria. Al-Golani, líder de Hayat Tahrir al Sham, se esfuerza por distanciar a su grupo de sus orígenes en Al Qaeda, difundiendo un mensaje de pluralismo y tolerancia religiosa. AP
Turquía lleva meses señalando su disposición a negociar con el dictador sirio, Bashar al Assad, la posible reanudación de las relaciones diplomáticas rotas con el inicio de la guerra civil siria en 2011.
No obstante, de momento no se divisa un acuerdo, dado que Damasco condiciona ese paso a la retirada de las tropas turcas del territorio sirio, algo que Ankara no ve practicable en estos momentos.
El régimen turco ha reiterado su respeto a la integridad territorial siria, pero el propio Fidan recordó en septiembre pasado que en las zonas ahora controladas por Turquía viven “cinco millones de personas que no confían en el régimen”.
Una retirada de las tropas turcas impulsaría a gran parte de esta población a buscar refugio en Turquía, agregó entonces el ministro, que abogó por “un marco político en el que se pongan de acuerdo régimen y oposición” para evitar esa oleada migratoria.
Los grupos rebeldes aliados con Turquía han protestado en los últimos meses contra todo intento de reconciliación entre Ankara y Damasco y la actual ofensiva parece alejar ese objetivo.
Las fuerzas de oposición toman el control de zonas fuera de Alepo (AP Photo/Ghaith Alsayed)Las fuerzas de oposición toman el control de zonas fuera de Alepo (AP Photo/Ghaith Alsayed)
El Ejército sirio reconoció que los yihadistas tomaron el control de “amplias zonas” de Alepo
El Ejército de Siria admitió que insurgentes penetraron en Alepo, la segunda ciudad del país, tras una ofensiva fulminante de yihadistas y milicias rebeldes que ha dejado más de 300 muertos.
“Decenas de hombres de nuestras fuerzas armadas murieron y otros resultaron heridos” cuando las “organizaciones terroristas lograron penetrar en amplias partes de barrios de la ciudad de Alepo”, indicó el Ejército, que detalló que los combates abarcaron “un tramo de más de 100 kilómetros”.
El Observatorio Sirio de los Derechos Humanos (OSDH) reportó que Hayat Tahrir al Sham (HTS) y facciones aliadas tomaron “el control de la mayor parte de la ciudad, y de edificios gubernamentales y prisiones”.
Este observatorio explicó que, por la noche, “aviones de guerra rusos lanzaron incursiones en zonas de la ciudad de Alepo por primera vez desde 2016″.
El régimen de Bashar al Assad recuperó en 2015 el control de gran parte de Siria, gracias al apoyo militar de Rusia, Irán y del grupo terrorista libanés Hezbollah.
En 2016, Al Assad restableció su autoridad en Alepo, que fue objetivo de masivos bombardeos desde que estalló la guerra civil en Siria en 2011.
Pero, todavía hay amplios sectores del territorio que escapan a su control: Hayat Tahrir al Sham, una alianza yihadista liderada por la ex rama siria de Al Qaeda, controla partes de la región de Idlib, en el noroeste de Siria, y también porciones de las vecinas provincias de Alepo, Hama y Latakia.
Los rebeldes emprendieron una ofensiva relámpago contra las fuerzas del régimen de Al Assad, coincidiendo con la entrada en vigor de un frágil alto el fuego en el vecino Líbano entre Israel y el movimiento proiraní libanés Hezbollah después de dos meses de guerra abierta.

Un combatiente de la oposición siria conduce una moto en Alepo, después de que el ejército sirio dijera que decenas de sus soldados habían muerto en un gran ataque de los rebeldes que arrasaron la ciudad, en Siria el 30 de noviembre de 2024.Un combatiente de la oposición siria conduce una moto en Alepo, después de que el ejército sirio dijera que decenas de sus soldados habían muerto en un gran ataque de los rebeldes que arrasaron la ciudad, en Siria el 30 de noviembre de 2024. © Mahmoud Hassano, Reuters
Hayat Tahrir al Sham (Organismo de Liberación del Levante, en español), es un grupo islamista que tiene a Turquía como padrino y cuyo principal bastión está en la provincia noroccidental siria llamada Idlib. Esa región ha estado bajo el control de grupos yihadistas y rebeldes, que fueron desplazados allí en el apogeo de la guerra.
El nombre del grupo es nuevo, pero no su historia. En 2011, en la Primavera Árabe -cuando comenzaron las revueltas populares contra Al- Assad-, se conocía como el Frente al Nusra, rama de Al Qaeda en Siria.
Todos sus líderes fueron detenidos, ejecutados o expulsados, menos Abu Mohamed al Jolani, que en 2016 decidió desvincularse completamente de Al Qaeda y creó una nueva organización, fusionada con otros grupos similares, bajo el nombre de Hayat Tahrir al Sham (Organismo de Liberación del Levante), aunque para el Gobierno sirio sigue siendo Al Nusra.
Su cercanía con Turquía puede amparar a ese grupo de legitimidad internacional, pero también ha creado fricciones en otras facciones que operan en Idlib, que fue un campo de batalla, pero en los últimos años se había mantenido en una tensa calma luego de un acuerdo de alto el fuego, en 2020, mediado por Rusia y Turquía.
En esta nueva coalición, junto con el movimiento de Al Jolani, operan otros, todos armados, como la división Sultan Murad y el grupo Jaysh al-Izza.
El Organismo de Liberación del Levante, con entre 11,000 y 13,000 milicianos, según cifras del Instituto para el Estudio de la Guerra, sería el principal grupo dentro de esta coalición islámica, la cual presuntamente es apoyada por Ankara. Pero, el ministro de Exteriores turco, Hakan Fidan, ha asegurado que su país no está implicado en la ofensiva y que no lanzará “ninguna acción que pueda desencadenar una nueva ola migratoria”.

El Gobierno de Siria con Rusia e Irán

Según analistas, si no hubiera sido por la participación de Rusia e Irán en el conflicto sirio en el 2016, Bashar al-Assad habría perdido su gobierno.
Desde entonces, Al-Assad ha tenido el 70 % del control del país, con poder en las principales ciudades, aunque otras partes de Siria han seguido fuera de su dominio, como el sur, las áreas del norte y este de mayoría kurda; y el desierto sirio, con reductos del grupo yihadista Estado Islámico.
Ahora, Rusia, con sus bases militares en el mar Mediterráneo, defiende a Damasco con ataques aéreos y en el terreno; mientras que Irán, junto con el grupo chiita Hezbolá, por el momento, está más comprometido en su lucha contra Israel en el Líbano. A ello se suma, el revés que ha sufrido por las bajas relacionadas con los ataques israelíes contra comandantes militares iraníes en Siria.
Un apoyo adicional, aunque no muy seguramente en el conflicto, vendría para el gobierno sirio de parte de la comunidad de países árabes, pues Siria fue readmitido en la Liga Árabe en 2023.

Kurdos, apoyados por Estados Unidos

Al norte y noreste el control está bajo los kurdosirios, sumados a grupos árabes, independientes del Gobierno de Siria y apoyados por Estados Unidos.
Se conocen como las Fuerzas de Siria Democrática (FSD) y su enemigo son los turcos.
Durante la última ofensiva de Turquía en el noreste de Siria, en 2019, los kurdos solicitaron ayuda a Rusia y al Ejército sirio -pero también se han enfrentado a este último- y solo un acuerdo de alto el fuego turco-ruso resolvió el tema.
Esta vez, Estados Unidos afirma que “no tiene nada que ver con esta ofensiva, dirigida por Hayat Tahrir al-Sham, organización designada terrorista“.
Fuente: EFE, Reuters, France24.com

Turquía: Año Santo

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Estatua del Papa Juan XXIII en la Iglesia de San Antonio de Padua en Estambul, Turquía. Rawen Ab vía Wikimedia (CC BY-SA 4.0).

En un discurso pronunciado el 28 de noviembre ante los miembros de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano, con vistas al  Año Jubilar de 2025, dijo: “Durante este Año Santo, también celebraremos el 1,700 aniversario del primer gran concilio ecuménico, el Concilio de Nicea. Estoy pensando en ir allí”.
El concilio ecuménico que adoptó el Credo de Nicea en el año 325 d.C. tuvo lugar en Nicea, la antigua ciudad situada en la actual Iznik, en el noroeste de Turquía.
La perspectiva de una visita papal a Nicea en 2025 surgió durante una visita a Portugal del Patriarca Ecuménico Bartolomé I, líder espiritual de los cristianos ortodoxos del mundo.
Bartolomé dijo a los periodistas en Lisboa: “Su Santidad el Papa Francisco quiere celebrar juntos este aniversario tan importante y tiene previsto venir a nuestro país para visitarnos en Constantinopla, en el Patriarcado, y después proceder juntos a Nicea para tener algunas celebraciones importantes en este aniversario”.
El Papa Francisco recibió a representantes del Patriarcado Ecuménico, con sede en Estambul, y agradeció a Bartolomé por invitarlo a conmemorar los 1,700 años del Concilio de Nicea en su sede original.
“Es un viaje que realmente deseo hacer”, afirmó.
Sería el quinto viaje papal al país conocido oficialmente como República de Turquía. Pero ¿por qué una nación con una población musulmana del 99.8% es un destino de viaje papal tan popular?
Un glorioso pasado cristiano
La primera visita papal a Turquía fue en 1967, pero en cierto sentido, ningún Papa había pisado suelo turco antes de esa fecha.
Angelo Roncalli, el futuro Papa Juan XXIII, sirvió como delegado apostólico en Turquía de 1934 a 1944. Una estatua se encuentra afuera de la Iglesia de San Antonio de Padua en Estambul en honor al “Buen Papa”, quien inició el Concilio Vaticano II.
La era moderna de los papas trotamundos comenzó en 1964, cuando Pablo VI viajó a Jordania e Israel. Tres años después, aterrizó en Estambul, al inicio de una visita de dos días que también incluyó paradas en Éfeso (conocida por los turcos como Efes) y Esmirna (Izmir).
En Estambul, el Papa Pablo visitó al entonces Patriarca Ecuménico Atenágoras I, a quien había conocido en el Monte de los Olivos en Jerusalén en 1964. Los dos encuentros fueron históricos, marcando el comienzo de una nueva era de diálogo entre católicos y cristianos ortodoxos.
En Éfeso, el Papa recordó la visita del apóstol Pablo a la ciudad, descrita en Hechos 19, y el Concilio de Éfeso, el tercer concilio ecuménico, celebrado en el año 431 d. C. Señaló que el concilio declaró a la Virgen María como la Theotokos (portadora de Dios o Madre de Dios). La cercana Casa de la Virgen María se identifica como el último hogar de la Virgen antes de su asunción al cielo.
En Esmirna, a una hora de viaje en coche desde Éfeso, el Papa recordó el “glorioso pasado cristiano” de la ciudad, y señaló que entre sus obispos figuraba San Policarpo, el Padre de la Iglesia que fue martirizado alrededor del año 155 d.C.
La breve visita de Pablo VI puso de relieve tres elementos que atraerían a otros Papas nuevamente a Turquía.
En primer lugar, es la base del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, cabeza de la mayor comunión cristiana después del catolicismo.
En segundo lugar, Turquía es una tierra bíblica, hogar de innumerables lugares mencionados en el Nuevo Testamento. La historia de la Iglesia primitiva y sus concilios pasa por el país.
Pablo VI unió estos dos atractivos en su discurso  en la Catedral de San Juan, una catedral de Esmirna.
“Fue en esta región, en Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia [hoy Kadıköy], donde la Iglesia celebró sus primeros grandes Concilios y definió con autoridad las formulaciones de la fe que han permanecido inalteradas hasta el día de hoy”, afirmó.
“Oriente y Occidente se unieron entonces en la profesión de esta bendita fe. Y uno de los motivos de nuestro viaje, como sabéis, fue el deseo de apresurar el tiempo en que, para felicidad de todos, se encontrara de nuevo esta perfecta unión en la profesión del mismo Credo”.
El tercer atractivo de Turquía para el Papa Pablo VI fue su posición en la encrucijada entre el cristianismo y el islam. No dudó en reunirse con el jefe de la comunidad islámica de Estambul.
En un breve discurso, citó la histórica declaración Nostra aetate del Concilio Vaticano II , que se refiere a los musulmanes como aquellos que “adoran al único Dios, vivo y subsistente en sí mismo; misericordioso y todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres”.
En sólo dos días, Pablo VI estableció que una visita papal a Turquía podría simultáneamente avanzar el diálogo católico-ortodoxo, honrar a la Iglesia primitiva y fortalecer los lazos entre católicos y musulmanes.
‘Precioso para todo cristiano’
No es sorprendente que los sucesores de Pablo VI quisieran seguir sus pasos.
En 1979, Juan Pablo II realizó un viaje de dos días a la república, visitando la capital, Ankara, Estambul, Éfeso y Esmirna.
En 2006, tras su discurso en Ratisbona, Benedicto XVI pasó cuatro días en Turquía, visitando Ankara, Éfeso y Estambul. Las fotografías de él caminando descalzo por la Mezquita Azul de Estambul resultaron ser unas de las imágenes más memorables de su pontificado.
El Papa Francisco viajó a Turquía apenas un año después de su elección. Su visita de tres días en 2014 incluyó una reunión con el entonces recién elegido presidente Recep Tayyip Erdoğan.
En su discurso en el palacio presidencial en Ankara, Francisco resumió el constante llamado de Turquía a los papas.
Dijo: “Esta tierra es preciosa para todo cristiano por ser la cuna [Tarso] de San Pablo, quien fundó aquí varias comunidades cristianas, y por ser sede de los primeros siete Concilios de la Iglesia”.
“También es famosa por el lugar cercano a Éfeso que, según una venerable tradición, es la ‘Casa de María’, el lugar donde la Madre de Jesús vivió durante algunos años. Hoy es un lugar de devoción para innumerables peregrinos de todo el mundo, no sólo cristianos, sino también musulmanes”.
Añadió, con un toque diplomático, que los méritos de Turquía incluían el “trabajo duro y la generosidad de su pueblo, así como su papel en el concierto de las naciones”.
Así pues, Turquía no es un destino sorprendente para la peregrinación papal del Año Jubilar de 2025.
Fuente: ThePillarCatholic.com

Icono de San Nicolás. Crédito: Aleksa Petrov.

San Nicolás

Fue un obispo de Myra del siglo III. Nacido en una familia adinerada alrededor del año 280 d. C. en Patara (actual Turquía), sus padres murieron en una epidemia.
Nicolás se hizo conocido por su piedad y generosidad, y utilizó la riqueza de su familia para ayudar a los pobres y necesitados. Entre las historias más populares que rodean al amado santo se encuentra la de cuando arrojó monedas a la casa de un hombre pobre para salvar a sus hijas de ser obligadas a prostituirse.
También es conocido por supuestamente atacar al hereje Arrio durante el Concilio de Nicea, una historia popular.
Otros aspectos de la vida de Nicolás, aunque menos conocidos, son bastante notables. Se dice que se convirtió en obispo por estar en el lugar adecuado en el momento adecuado. Durante una vacante episcopal, los sacerdotes de Myra habían decidido que el primer sacerdote que entrara en la iglesia local una mañana se convertiría en el nuevo obispo, y Nicolás fue el primero en llegar a la iglesia a rezar temprano ese día.
En una ocasión salvó a varios hombres inocentes de ser ejecutados y se dice que hizo milagros durante su vida, incluido un relato en el que devolvió la vida a tres niños asesinados.
Hoy en día, San Nicolás no sólo es el patrón de los niños y los fabricantes de juguetes, sino también de los farmacéuticos, los pescadores, los prestamistas, los cerveceros y la Armada rusa, entre otros grupos.
Moneda con la imagen de Santa Pulqueria. Crédito: Classical Numismatic Group, Inc. CC BY-SA 2.5.

Santa Pulqueria

Fue emperatriz del Imperio Romano de Oriente. Bautizada por San Juan Crisóstomo.
Pulqueria, la hija mayor sobreviviente del emperador bizantino Arcadio, nació en el año 399 d.C. en Constantinopla (actual Turquía).
Su padre murió cuando ella tenía nueve años y su hermano menor, Teodosio II, se convirtió en emperador. Con apenas siete años, era un líder inepto.
Sin embargo, Pulqueria, admirada por su sabiduría más allá de su edad, mostró potencial como líder, primero como consejera de su hermano menor y luego después de ser proclamada emperatriz y regente de su hermano por el Senado.
Ella gobernó junto a su hermano durante una década, hasta que él se casó. Su nueva esposa trabajó para disminuir el poder de Pulqueria. Finalmente se retiró de la vida política y pasó varios años viviendo una vida rural tranquila.
Sin embargo, cuando su hermano murió sin dejar hijos, Pulqueria volvió a la vida pública y eligió a su sucesor por matrimonio. Aceptó casarse con un respetado general, Marciano, con la condición de que su matrimonio fuera de continencia sexual, para respetar el voto de virginidad que había hecho cuando era adolescente.
A lo largo de su vida, Pulqueria utilizó su influencia para apoyar la ortodoxia en la Iglesia, oponiéndose a las herejías que rodearon el Tercer y Cuarto Concilios Ecuménicos.
También era conocida por su ayuno, su oración y su rechazo a la ropa lujosa.
Lo hizo en el año 453, cuando en su testamento ordenó que su riqueza debía destinarse a los pobres.
Webseite über den Völkermord an den Armeniern. Crédito: Bistum Mardin.

Beato Ignacio Maloyan

El beato Ignacio Maloyan fue un arzobispo católico armenio de Mardin (Turquía). Fue martirizado en 1915, al comienzo del Genocidio Armenio.
Nacido en 1869 en Mardin, Maloyan fue ordenado sacerdote y sirvió en Egipto durante varios años antes de ser elegido arzobispo de Mardin en 1911.
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, el pueblo armenio en Turquía se enfrentó a una creciente hostilidad por parte del gobierno otomano.
En junio de 1915, Maloyan fue arrestado, junto con más de 400 otros líderes cristianos prominentes en Mardin.
El arzobispo fue acusado de ser un líder terrorista y se le ordenó convertirse al Islam o enfrentarse a la muerte.
Él se negó, diciendo que prefería morir antes que renunciar a su fe católica. Posteriormente fue golpeado y torturado. Le arrancaron las uñas de los pies mientras rogaba en voz alta a Dios que le diera fuerzas.
Poco después, Maloyan y otros 400 prisioneros cristianos fueron obligados a iniciar una marcha de la muerte hacia el desierto.
El arzobispo animó y fortaleció a quienes lo rodeaban y dio instrucciones a los sacerdotes del grupo para que otorgaran la absolución a los demás prisioneros.
Después de ver cómo masacraban a los demás prisioneros ante sus ojos, a Maloyan le dieron una última oportunidad de convertirse al Islam, con la promesa de que si lo hacía, le perdonarían la vida.
Él respondió: “Ya les he dicho que viviré y moriré por mi fe y mi religión. Me enorgullezco de la cruz de mi Dios y Señor”. Inmediatamente le dispararon y lo mataron.
Cuando el Papa Juan Pablo II beatificó a Maloyan en 2001, elogió al arzobispo como testigo de una fe inquebrantable frente a la persecución.
“Es en la Eucaristía donde encontraba, día a día, la fuerza necesaria para desempeñar con generosidad y pasión su ministerio sacerdotal, dedicándose a la predicación, a una vida pastoral ligada a la celebración de los sacramentos y al servicio de los más necesitados”, afirmó el Papa en su homilía.

Acción de gracias en Florida

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El primer Thanksgiving

Por Guillermo Descalzi- www.elnuevoherald.com
La verdadera primera acción de gracias, el primer thanksgiving en los hoy Estados Unidos, tuvo lugar en 1565 en San Agustín, Florida, 56 años antes de la llegada de los peregrinos del Mayflower en 1621.
Celebramos el “thanksgiving” número 396. Si las cosas hubiesen sido diferentes estaríamos celebrando la acción de gracias número 452, pero la historia la escriben los vencedores y en este caso el mundo anglosajón triunfó sobre el hispano en Norteamérica.
Pedro Menéndez de Avilés llegó a San Agustín con 800 colonos que fundaron la ciudad más antigua continuamente poblada en el país. Fue el 8 de septiembre de 1565. Luego celebraron una misa y cena de acción de gracias con la participación de indígenas de la tribu Seloy.
Menéndez de Avilés después navegó al sur y desembarcó, en 1566, en Miami, que quiere decir agua dulce en el idioma arawac. El río Maya Imi era el río agua dulce, y si viven en Miami viven en Agua Dulce.
El detalle de lo que se comió en esa primera acción de gracias en 1565 no está en la crónica que escribió el celebrante, el padre Francisco López, pero los indígenas comían tortuga de mar, así que en esa primera fiesta en vez de turkey quizás comieron turtle, turtle por turkey. Los españoles casi seguramente usaron el puerco que salaban y secaban para sus viajes a ultramar, cocido con garbanzo y ajo.
El padre López cuenta que los indios imitaron a los colonos en la misa. Se paraban cuando los colonos se paraban, se arrodillaban cuando se arrodillaban. Igual hicieron los ‘anglos’ cuando llegaron a la Florida, copiaron palabras nuestras. Alliagator es ‘al lagarto’. ‘Mangled’, retorcido, viene de mangle, ese árbol ribereño de raíces entreveradas, Hurricane de huracán, barbecue de barbacoa.
Ponce de León había llegado al área previamente, en 1513, en busca de la fuente de la eterna juventud. Había aparentemente perdido su vitalidad sexual y Gonzalo Fernández de Oviedo escribe en su Historia de Indias, de 1535, que el explorador buscaba “l’agua que tornaba mozos a los viejos”. Quizás los varones Seloy tuvieran esa vitalidad entrados en años y de allí lo de “l’agua”.
Ponce creyó no haberla encontrado, pero sí lo hizo, sí la encontró y no lo supo porque cada año nos visitan millones de turistas buscando sol, playa y un mar tibio que renueva a quienes llegan escapando del invierno en sus respectivas latitudes, aunque sea por unos días. Se van rejuvenecidos.
La contienda entre el mundo anglo y el hispano se remonta a 1503 cuando Enrique Octavo se casó con Catalina de Aragón, hija de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Su sobrino, Carlos V de España para evitar la vergüenza cuando Enrique se quiso divorciar invadió el Vaticano y apresó al Papa para que niegue el divorcio. Así empieza la contienda entre el mundo hispano y el anglosajón, por un asunto de faldas.
Quién sabe si Carlos hubiese permitido el divorcio de Enrique, Inglaterra aún fuese católica y la historia fuese otra. La disputa se trasladó al Nuevo Mundo y continuó hasta el siglo XX con Estados Unidos en el papel de Inglaterra empujando el dominio hispano hacia el sur en 56 intervenciones empezando en 1880, cuando apoyamos a la provincia de Buenos Aires en su intento de independizarse de la Argentina, hasta el 2004 en Haití, apoyando el golpe de estado del general Raoul Cedras al presidente Jean Bertrand Aristide.
Ponce de León puso a la Florida en el mapa. Fue española hasta el 10 de julio de 1821, cuando fue transferida por el tratado Adams-Onís a Estados Unidos. Ahora estamos en su re-hispanización.
Si alguna vez se preguntan por qué el español es tan vibrante en la Florida… quizás sea porque tenemos raíces antiguas, de mayor duración que las anglosajonas aquí y si la historia hubiese sido otra… quizás en vez de Happy Thanksgiving este fuera un ¡Feliz día de acción de gracias!

Alto al fuego de Hezbollah e Israel

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Por JOSEF FEDERMAN, KAREEM CHEHAYEB y BASSEM MROUE- Associated Press
Un cese el fuego entre Israel y el grupo libanés Hezbollah dio inicio, mientras que toda una región al borde de un conflicto a gran escala se pregunta si la tregua será duradera.
El alto el fuego, mediado por Estados Unidos, marcaría el primer paso importante rumbo al fin de casi 14 meses de combates relacionados con la guerra en la Franja de Gaza.
No hubo reportes inmediatos de supuestas violaciones a la tregua, mientras que en algunos puntos de Beirut se registraron algunas celebraciones. Israel ha dicho que reanudará sus ataques si Hezbollah infringe el acuerdo.
El acuerdo establece un cese inicial de dos meses en las hostilidades y requiere que Hezbollah ponga fin a su presencia armada en el sur de Líbano. Por su parte, los soldados israelíes deben regresar a su lado de la frontera. Un panel internacional encabezado por Estados Unidos supervisará su cumplimiento.
En una publicación en árabe realizada una media hora después del inicio de la tregua, un portavoz militar de Israel advirtió en la red social X que los residentes que fueron evacuados del sur de Líbano aún no deberían volver a sus casas, señalando que las fuerzas armadas de Israel seguían desplegadas en la zona.
La tregua inició a las 4 de la mañana del miércoles, un día después de que Israel lanzó su oleada más intensa de ataques aéreos sobre Beirut desde el inicio de un conflicto que en las últimas semanas se había convertido en una guerra a mayor escala. Los ataques cobraron la vida de al menos 42 personas en distintos puntos del país, según las autoridades locales.
El cese el fuego no aborda la devastadora guerra en la Franja de Gaza, donde Hamás aún retiene a decenas de rehenes y la situación luce inmanejable.
Parecía haber cierto desacuerdo persistente sobre si Israel tendría el derecho de atacar a Hezbollah si creía que los combatientes del grupo político libanés habían violado el acuerdo, algo que el primer ministro Benjamin Netanyahu insistió en que era parte del trato, pero que los funcionarios libaneses y de Hezbollah han rechazado.
El gabinete de seguridad de Israel aprobó el acuerdo de alto el fuego el martes por la noche después de que fue presentado por Netanyahu, informó su oficina. El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, calificó el acuerdo como “buenas noticias” y dijo que su gobierno haría un nuevo esfuerzo para lograr un alto el fuego en Gaza.
El gobierno de Biden ha pasado buena parte del año tratando de negociar un cese el fuego y una liberación de rehenes en Gaza, pero el diálogo se ha venido abajo en varias oportunidades. El virtual presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, ha prometido llevar la paz a Oriente Medio, aunque no ha dicho cómo.
Aun así, se espera que cualquier cese de las hostilidades en Líbano reduzca la probabilidad de una guerra entre Israel e Irán, que respalda tanto a Hezbollah como a Hamás y ha intercambiado fuego directo con Israel en dos ocasiones este año.
Israel dice que “atacará con fuerza” si Hezbollah rompe la tregua Netanyahu presentó la propuesta de alto el fuego a los ministros del gabinete después de un discurso televisado en el que enumeró una serie de logros contra los enemigos de Israel en la región. Dijo que un alto el fuego con Hezbollah aislaría aún más a Hamás en Gaza y permitiría a Israel concentrarse en su principal enemigo, Irán, que respalda a ambos grupos.
“Si Hezbollah rompe el acuerdo e intenta rearmarse, atacaremos”, dijo. “Por cada violación, atacaremos con fuerza”.
El acuerdo exige una pausa inicial de dos meses en los combates y requeriría que Hezbollah termine su presencia armada en el sur del Líbano, mientras que las tropas israelíes regresarían a su lado de la frontera. Miles de tropas libanesas y cascos azules de la ONU se desplegarían en el sur, y un panel internacional encabezado por Estados Unidos supervisaría el cumplimiento de todas las partes.
Biden dijo que Israel se reservaba el derecho de reanudar rápidamente las operaciones en Líbano si Hezbollah rompía los términos de la tregua, pero que el acuerdo “estaba diseñado para ser un cese permanente de hostilidades”.
La oficina de Netanyahu dijo más tarde que Israel apreciaba los esfuerzos de Estados Unidos para asegurar el acuerdo, pero que “se reserva el derecho de actuar contra toda amenaza a su seguridad”.
El primer ministro interino de Líbano, Najib Mikati, dio la bienvenida al alto el fuego y lo describió como un paso crucial hacia la estabilidad y el retorno de las personas desplazadas.
Hezbollah ha dicho que acepta la propuesta, pero un alto funcionario del grupo dijo que no había visto el acuerdo en su forma final.
“Después de revisar el acuerdo firmado por el gobierno enemigo, veremos si hay una coincidencia entre lo que declaramos y lo que fue acordado por los funcionarios libaneses”, dijo Mahmoud Qamati, vicepresidente del consejo político de Hezbollah, a la red de noticias Al Jazeera.
Mapa que muestra los distintos desplazamientos de las Fuerzas de Defensa de Israel, el grupo terrorista Hamas y el ejército del Líbano, establecidos por el cese del fuego anunciado hoy por Joe Biden y Benjamín Netanyahu“Queremos poner fin a la agresión, por supuesto, pero no a expensas de la soberanía del Estado”, dijo. “Cualquier violación de la soberanía es rechazada”.
Aviones de guerra israelíes bombardean Beirut y sus suburbios. Aun cuando el alto el fuego ganaba impulso en los últimos días, Israel siguió atacando lo que, afirma, son objetivos de Hezbollah en Líbano, mientras que los combatientes libaneses dispararon cohetes y lanzaron drones.
Un ataque israelí arrasó un edificio residencial en el céntrico barrio de Basta, en Beirut. Es la segunda vez en los últimos días que la aviación israelí ataca la populosa zona próxima al centro de la ciudad. Al menos siete personas murieron y 37 resultaron heridas, según el Ministerio de Salud libanés. Los ataques contra los suburbios del sur de Beirut mataron al menos a una persona e hirieron a otras 13, añadió.
Tres personas murieron en otro ataque israelí en Beirut y tres en un ataque israelí contra un campamento de refugiados palestinos en el sur de Líbano. Los medios estatales libaneses dijeron que otras 10 personas murieron en la provincia oriental de Baalbek.
Israel también atacó un edificio en el bullicioso distrito comercial de Hamra en Beirut por primera vez, alcanzando un sitio que está a unos 400 metros (437 yardas) del banco central del país. No se informó de víctimas.
El ejército israelí dijo que atacó objetivos en Beirut y otras áreas vinculadas al brazo financiero de Hezbollah.
Las advertencias de desalojo emitidas por Israel cubrieron muchas áreas, incluidas partes de Beirut que anteriormente no habían sido atacadas. Las advertencias, junto con el temor de que Israel estaba intensificando los ataques antes de un alto el fuego, hicieron que los residentes huyeran. El tráfico estaba atascado y algunos coches tenían colchones atados a ellos. Docenas de personas, algunas en pijama, se reunieron en una plaza central, acurrucándose bajo mantas o de pie alrededor de fogatas mientras los drones israelíes zumbaban fuertemente en el cielo.
El portavoz militar israelí, Avichay Adraee, emitió advertencias de evacuación para 20 edificios en los suburbios del sur de Beirut, así como una advertencia para la ciudad sureña de Naqoura, donde se encuentra la sede de la misión de paz de Naciones Unidas, conocida como UNIFIL.
El portavoz de UNIFIL, Andrea Tenenti, dijo a The Associated Press que los cascos azules no evacuarían.
Las fuerzas israelíes alcanzan el río Litani en el sur de Líbano. El ejército israelí también dijo que sus tropas terrestres se enfrentaron con fuerzas de Hezbollah y destruyeron lanzacohetes en el área de Slouqi, en el extremo oriental del río Litani, a unos pocos kilómetros (millas) de la frontera.
Según el acuerdo de alto el fuego, Hezbollah debería trasladar sus fuerzas al norte del Litani, que en algunos lugares está a unos 30 kilómetros (20 millas) al norte de la frontera.
Hezbollah comenzó a disparar hacia el norte de Israel el 8 de octubre de 2023 en apoyo a los palestinos. Israel respondió al fuego de Hezbollah, y ambos lados han intercambiado andanadas de fuego desde entonces.
Israel aumentó su campaña de bombardeos a mediados de septiembre y envió tropas a Líbano, prometiendo poner fin al fuego de Hezbollah para que decenas de miles de israelíes puedan regresar a sus casas.
Más de 3,760 personas han muerto por fuego israelí en Líbano en los últimos 13 meses, muchas de ellas civiles, según autoridades de salud libanesas. El bombardeo ha desplazado a 1.2 millones de personas de sus hogares. Israel dice haber matado a más de 2,000 miembros de Hezbollah.
Los disparos de Hezbollah ha obligado a unos 50,000 israelíes a abandonar sus hogares en el norte del país, y sus cohetes han llegado incluso a Tel Aviv. Al menos 75 personas han muerto, más de la mitad de ellas civiles. Más de 50 soldados israelíes murieron luchando en la ofensiva terrestre en Líbano.