Por Padre Raymond J. de Souza– National Catholic Register.
El calendario litúrgico de la semana presenta santos que murieron desafiando a gobernantes injustos y fiestas que apuntan a la fuente más profunda de la verdadera libertad.
La semana, que comienza el 22 de junio, festividad de los santos Juan Fisher y Tomás Moro, incluye la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio) y concluye con la solemne festividad de los santos Pedro y Pablo (29 de junio). Todos fueron mártires a manos del poder estatal. Son mártires de la libertad religiosa y patronos de los perseguidos por su fe, aunque el concepto actual de libertad religiosa no se desarrolló en el mundo antiguo ni en el medieval.
La Semana de la Libertad Religiosa de 2025 es excepcionalmente rica en cuanto a liturgia y devoción, ya que también incluye las festividades móviles del Corpus Christi (22 de junio) y del Sagrado Corazón de Jesús (27 de junio). También hay resonancias históricas, con importantes aniversarios que realzan la piedad de estos días. De hecho, es inusual que tantas festividades y aniversarios coincidan tan estrechamente, todo ello en el contexto del Año Jubilar de 2025.
San Juan Fisher fue martirizado por el rey Enrique VIII el 22 de junio de 1535; Santo Tomás Moro unas semanas más tarde, el 6 de julio. Ambos se negaron a prestar juramento a Enrique de que él, y no el Papa, era la cabeza de la Iglesia en Inglaterra.
Por resistirse a esa usurpación tiránica, su festividad conjunta marca el inicio de la Semana de la Libertad Religiosa. Este año, su festividad no se celebrará el domingo mismo, sino que se celebrará el Corpus Christi, pero un atento pastor ofrecerá su misa votiva el lunes siguiente, ya que ese día está libre.
Durante el Gran Jubileo del año 2000, el Papa Juan Pablo II declaró a Santo Tomás Moro patrono de estadistas y políticos. Por ello, el Jubileo de los Gobiernos se ha programado para este sábado en Roma, cerca de su festividad patronal.
Hay demasiados santos obispos —empezando por los apóstoles— como para que alguno pueda ser el santo patrono de los obispos, pero San Juan Fisher, el obispo erudito que fue el único que permaneció fiel a Roma durante la Reforma inglesa, sería un buen candidato.
Aunque conocido principalmente como rector de la Universidad de Cambridge y por su presencia en la corte real, Fisher fue obispo de Rochester, Inglaterra. Cuando fue canonizado en 1935, el obispo James Kearney, de Salt Lake City, se encontraba en Roma para la ocasión. Dos años más tarde, Kearney fue nombrado obispo de Rochester, Nueva York, y así declaró a San Juan Fisher patrón de su nueva diócesis, vinculando la «nueva» Rochester con la Rochester de Fisher, finalmente suprimida en Inglaterra.
El Jubileo de los Obispos se celebrará este miércoles en Roma, y sería un día propicio para invocar a San Juan Fisher como modelo e intercesor de los obispos actuales. Conviene meditar sobre la oración de Fisher, escrita en la Torre de Londres, o su más conocida Oración por los Santos Obispos, extraída de un sermón que predicó en 1508.
Este año marca el inicio de una cuenta regresiva —una gran novena, más o menos— hacia el quinto centenario del martirio de Fisher y More, y el centenario de su canonización, en 2035.
Corpus Christi, la solemne fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, se celebra el jueves después del Domingo de la Trinidad, pero en la mayoría de los lugares se celebra el domingo siguiente. Se anima a las parroquias a realizar una procesión eucarística después de la misa, y muchas salen de la iglesia para llevar el Santísimo Sacramento al exterior.
El Papa León XIV celebrará su primer Corpus Christi como Papa observando la tradición romana, retomada por Juan Pablo II, de procesión desde San Juan de Letrán hasta Santa María la Mayor. Juan Pablo mantuvo esta costumbre hasta el último año de su vida a pesar de su fragilidad.
El Corpus Christi no es una fiesta de libertad religiosa —es más importante que cualquier tema en particular—, pero las procesiones pueden convertirse en ocasiones para afirmar dicha libertad bajo regímenes totalitarios. Ese fue el caso de Juan Pablo II cuando estuvo en Cracovia, donde la procesión anual del Corpus Christi fue la principal ocasión en que los católicos cracovianos recuperaron sus espacios públicos de la dominación comunista. Fue en esas procesiones del Corpus Christi donde Juan Pablo II aprendió a ser un poderoso testigo público de la libertad religiosa. El tema de este año para la Semana de la Libertad Religiosa evoca este mensaje: «Testigos de la esperanza».
Basílica del Sagrado Corazón de Montmartre
El santuario más famoso del mundo del Sagrado Corazón de Jesús es la basílica de ese nombre en París. Construida en el lugar donde tradicionalmente se martirizó San Dionisio, obispo de París, domina toda la ciudad, símbolo de que Francia sigue siendo católica, incluso en épocas de profunda infidelidad.
Este año se cumple el 150 aniversario de la colocación de la primera piedra en 1875; la basílica fue finalmente terminada en 1914. El Papa León XIV envió un mensaje con motivo del aniversario precisamente esta semana.
El Sacré-Coeur inició la adoración perpetua al Santísimo Sacramento en 1885, antes de que se terminara la basílica. Ha continuado ininterrumpidamente durante 140 años, con más de 1,2 millones de horas consecutivas y más de 51,297 noches. Este verano, para conmemorar los 140 años de adoración continua, la basílica contará con 140 adoradores nocturnos durante varias semanas.
Sagrado Corazón de Jesús — 350 años
Es enteramente providencial que la iglesia del Corpus Christi por excelencia del mundo sea francesa y lleve el nombre del Sagrado Corazón.
Este junio se cumplen 350 años de la aparición de Jesús a Santa Margarita María Alacoque en el monasterio de las monjas de la Visitación en Paray-le-Monial, Francia. Fue entonces cuando Jesús solicitó que se estableciera una «fiesta especial» del Sagrado Corazón «el viernes después de la octava del Corpus Christi». La fecha oficial del Corpus Christi es el jueves después del Domingo de la Trinidad, por lo que su octava cae el jueves siguiente y, por lo tanto, el viernes posterior es la solemne fiesta del Sagrado Corazón.
Así, el Sagrado Corazón de Jesús está directamente vinculado a la Eucaristía, pues la primera festividad depende de la segunda. Por ello, la construcción del Sacré-Coeur, que une ambas devociones, comenzó precisamente en el bicentenario de las apariciones de 1675.
Los sacerdotes y el Papa
En 2002, Juan Pablo II instituyó la festividad del Sagrado Corazón como Jornada Mundial de Oración por la Santificación de los Sacerdotes, invitando a sacerdotes y fieles a reunirse en oración por esa intención. Desde entonces, se ha convertido en una especie de día para celebrar el sacerdocio, por lo que este año se eligió para el Jubileo de los Sacerdotes. Se reunirán en la Basílica de San Pedro con el Papa León XIII y la Misa del Sagrado Corazón incluirá ordenaciones sacerdotales. De hecho, los Caballeros de Colón, teniendo en cuenta que el aniversario de la ordenación del Papa León XIII es el 19 de junio, han propuesto una novena que vincule su ordenación sacerdotal con la jornada de oración por los sacerdotes, todo ello bajo el Sagrado Corazón de Jesús.
Con la festividad del Sagrado Corazón cayendo justo dos días antes de la fiesta patronal de la Diócesis de Roma, Pedro y Pablo, el calendario del Año Jubilar vincula el sacerdocio al oficio petrino de una manera particular.
Con tal variedad de ocasiones litúrgicas e históricas durante la próxima semana, la Semana de la Libertad Religiosa podría verse eclipsada en cierta medida por los fundamentos más profundos de la fe: la Eucaristía, el Sagrado Corazón, los Príncipes de los Apóstoles. Es precisamente por estos fundamentos más profundos que existe la libertad religiosa.
Revolución marxista con sotana
Por Martha Meier Miró Quesada- Diario EXPRESO.
El Papa Juan Pablo II fue un firme defensor de la libertad y de la verdad que nos alertó sobre los peligros de la ‘teología de la liberación’, una corriente que, en nombre de los pobres, introdujo el marxismo con la coartada del servicio del Evangelio.
Con la confusión doctrinal y el revisionismo histórico en ascenso, debemos recordar que la fe católica no puede ser colonizada por ideologías políticas, y menos aún por la que representa a sus grandes enemigos: el marxismo.
La ‘teología de la liberación’ nunca fue un nuevo Pentecostés en América Latina, sino una infiltración ideológica que deformó el Evangelio para ponerlo al servicio de la revolución comunista. Por eso el Papa polaco encargó al entonces cardenal Joseph Ratzinger (luego Benedicto XVI y en ese momento prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) la redacción de la histórica ‘Instrucción sobre algunos aspectos de la Teología de la Liberación’ (1984), explicando que, lejos de acercar al pobre a Cristo, sometía a la fe a una ideología de odio, de lucha de clases.
Gustavo Gutiérrez, considerado su máximo exponente, lo reconoció sin rodeos: “Yo no soy marxista, pero sería un irresponsable si no utilizara algunos de sus análisis”. En algunos escritos dijo que la revolución socialista era una exigencia histórica para América Latina, y que solo mediante “la eliminación de la apropiación privada de la riqueza generada por el trabajo humano”. Gutiérrez llamó a la Iglesia a romper con el orden establecido.
Eso no es una doctrina cristiana, sino un programa político disfrazado de espiritualidad. Cuando un Gutiérrez cita favorablemente a Marx, Engels o al asesino Che Guevara, y es amigo de sacerdotes que abrazaron la lucha armada, como Camilo Torres Restrepo —quien dejó el sacerdocio para integrarse al ELN colombiano—, estamos ante una ideología comunista disfrazada con lenguaje religioso.
Frente a esa amenaza, el disuelto Sodalicio, por el peronista Bergoglio, era un muro firme y coherente dentro de la Iglesia. Defendió la fidelidad al Magisterio y sirvió a los pobres a través de la educación, la formación profesional, la excelencia en el trabajo bien hecho y la santificación en la vida, sin recurrir a discursos de odio ni promoción de la lucha de clases entre ricos y pobres, sino la dignidad de todos como hijos de Dios.
El documento ‘Congregación para la Doctrina de la Fe, aspectos de la Teología de la Liberación’, es un documento que los integrantes de la élite limeña, defensora de ese adoctrinamiento comunista, ni se han tomado el tiempo de leer. Quizá, si lo hicieran, comprenderán que las primeras víctimas de la revolución comunista con sotana de Gutiérrez son ellos. Aunque afirmaba no promover la violencia, su ambigüedad fue aprovechada por movimientos radicales como el MRTA, que encontraron una justificación moral para sus crímenes; y para reforzar a la mal llamada ‘izquierda cristiana’.
La liberación está en el corazón de los fieles y no en una lucha ni toma del poder político.