Evangelio según San Lucas 9,11b-17.
Jesús habló a la multitud acerca del Reino de Dios y devolvió la salud a los que tenían necesidad de ser curados.
Al caer la tarde, se acercaron los Doce y le dijeron: “Despide a la multitud, para que vayan a los pueblos y caseríos de los alrededores en busca de albergue y alimento, porque estamos en un lugar desierto“.
El les respondió: “Denles de comer ustedes mismos”. Pero ellos dijeron: “No tenemos más que cinco panes y dos pescados, a no ser que vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta gente”.
Porque eran alrededor de cinco mil hombres. Entonces Jesús les dijo a sus discípulos: “Háganlos sentar en grupos de cincuenta”.
Y ellos hicieron sentar a todos.
Jesús tomó los cinco panes y los dos pescados y, levantando los ojos al cielo, pronunció sobre ellos la bendición, los partió y los fue entregando a sus discípulos para que se los sirvieran a la multitud.
Todos comieron hasta saciarse y con lo que sobró se llenaron doce canastas.
Monseñor Erik Varden de Noruega celebrando el Corpus Christi.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Hace unos años, visité a unos amigos en Cochabamba, Bolivia. Viví allí inicialmente durante cuatro meses mientras estudiaba español, y después de tres años regresé con nuestros seminaristas Bolivianos, como su Rector. Una de las características distintivas de Cochabamba es que se enorgullecen mucho de su comida. Dicen que “mientras algunos comen para vivir, los cochabambinos viven para comer”.
Comer es una de las actividades humanas esenciales que todos realizamos. Sabemos lo que es tener el estómago lleno, y supongo que también sabemos lo que es tener el estómago vacío. Me imagino el dilema de la multitud reunida en el evangelio de hoy (Lucas 9:11b-17). Estas personas habían seguido a Jesús a “un lugar desierto”, donde podían reunirse y escuchar su predicación. Me imagino que las horas transcurrieron, y que estaban fascinados escuchando sus sabias enseñanzas, pero después de un rato sus estómagos comenzaron a quejarse. Jesús, como Dios hecho hombre, conocía el hambre humana, y por eso sintió compasión por la multitud. No quería que desmayaran ni enfermaran de camino a casa con el estómago vacío. Así que les pidió comida a sus discípulos. Considerando que eran más de cinco mil, me imagino las caras de los discípulos al preguntar. Sobre eso. Tomó los panes y los peces que le ofrecieron, y, “mirando al cielo, los bendijo, los partió y los dio a los discípulos para que los sirvieran a la multitud”. Mediante su poder como Dios hecho hombre, multiplicó esos pocos panes y peces para alimentar a la multitud. Tenía el poder de transformar esos pocos alimentos en alimento para muchos, y sobraban.
Así como Jesús tuvo el poder de multiplicar y transformar los panes y los peces, hoy celebramos que Jesús, como Dios hecho hombre, tiene el poder de convertir el pan en su Cuerpo y el vino en su Sangre. Esta es una de nuestras creencias fundamentales como católicos. En la Última Cena, Jesús no dijo: “Este pan representa mi Cuerpo” ni “Este vino es símbolo de mi Sangre”. ¡Lo es! Por eso, la Preciosa Sangre que no se consume en la Misa debe ser consumida por mí y los ministros del altar, y el Cuerpo de Cristo — las hostias consagradas — que no se ha consumido se coloca en el sagrario. No podemos colócalo en la bolsa de plástico en la que venía o tíralo a la basura, porque sigue siendo el Cuerpo de Cristo. Tiene el mismo color, forma, sabor y estructura molecular que antes de las palabras de consagración, pero mediante el poder de Dios en esas palabras y acciones, se ha transformado en el Cuerpo de Cristo.
Nuestra Primera Lectura, tomada del Génesis (14,18-20), nos presenta a Melquisedec, el misterioso rey de Salem (de Jerusalén), quien ofrece pan y vino a Dios. Esto cobra aún mayor relevancia en el Éxodo, cuando Dios instruyó a los israelitas a compartir la cena pascual, y entre esos elementos estaban el pan y el vino.
Nuestra Segunda Lectura, tomada de la Primera Carta de Pablo a los Corintios (11,23-26), nos describe la Última Cena y la institución de la Eucaristía. Así como este pan y este vino se transforman, nosotros también somos transformados por el poder de Dios.
La Fiesta del Corpus Christi nos brinda la oportunidad de renovar y profundizar nuestra comprensión y aprecio por la Eucaristía. Desafortunadamente, en nuestra condición humana, podemos fácilmente darla por sentada. Necesitamos recuperar ese asombro y maravilla de la primera vez. En la Eucaristía celebramos la Última Cena de Jesús, celebramos a Jesús aquí y ahora presente en su Cuerpo y Sangre, y anhelamos el banquete celestial en el reino de Dios.
Si queremos ser fuertes, poder concentrarnos en el trabajo y en nuestros estudios, necesitamos estar bien nutridos. Espiritualmente, también necesitamos estar bien nutridos para participar de la vida de Cristo cada día y compartir esa vida de gracia con los demás. Así como el alimento que comemos se convierte en parte de nosotros, también el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo se convierten en parte de nosotros, para que podamos llegar a ser como Él, ser sus fieles discípulos y administradores, y darlo a conocer. Llenos del “pan del cielo” y del “cáliz de la vida eterna”, estamos llamados a salir al mundo y marcar la diferencia. Es algo que no siempre podemos hacer solos. En nuestra condición humana somos débiles, sujetos a la tentación y al pecado. Nuestra recepción sincera de la Eucaristía nos da la gracia de ser fuertes, resistir la tentación y el pecado, y vivir una vida que refleje nuestra pertenencia a Jesús.
Esta Fiesta también me permite, como sacerdote, recordar a la congregación sobre la recepción de la Eucaristía. Todavía hay una hora de ayuno antes de recibir la Comunión, para preparar nuestro cuerpo para recibir el Cuerpo y la Sangre de Jesús. Para ustedes, esto es hasta el momento de recibir la Comunión. Por lo tanto, en esta Misa, la Comunión se distribuirá aproximadamente cuarenta y cinco minutos después de iniciada la Misa, lo que significa que solo quince minutos antes de que comience la Misa, debemos abstenernos de cualquier alimento o bebida, excepto agua.
Al acercarse al sacerdote, diácono o ministro de la Eucaristía, puede recibir en la lengua o en su mano. Las manos deben estar colocadas una sobre la otra a la altura del pecho. Formamos un “trono” para recibir el Cuerpo de Jesús. Siempre sugiero que la mano con la que escribimos, la que nos resulta más ágil, esté abajo, para luego tomar la hostia de la mano abierta y llevársela a la boca. Antes de movernos, por favor, consumamos la hostia. Moverse rápidamente con la hostia aún en la mano puede provocar que se caiga al suelo. Si eres adulto o has recibido el Sacramento de la Confirmación, también puedes recibir la Preciosa Sangre, que te ofrecerá el ministro a la izquierda o a la derecha. Así como en la distribución de la hostia el ministro dice “El Cuerpo de Cristo”, el ministro del Cáliz dirá “La Sangre de Cristo”, a lo que respondes “Amén”. Este “Amén” proclama que creemos que este es el Cuerpo de Jesús, esta es la Sangre de nuestro Salvador.
Que hoy nuestra participación en esta Eucaristía y nuestra recepción del Cuerpo y la Sangre de Cristo nos alimenten y nos llenen de la gracia de Dios para compartir su vida unos con otros, en casa, en el trabajo, en la escuela y con nuestros amigos. Al igual que la multitud que comió los panes y los peces aquel día con Jesús, también nosotros, al recibir este «pan del cielo» y el «cáliz de la vida eterna», nos saciaremos. Entonces, «comeremos para vivir», viviremos la vida de Dios aquí y ahora y tendremos alimento para el camino de la vida.

Obispo de Perú que multiplicó por cuatro los sacerdotes de su diócesis en trece años

Por Padre Manuel Tamayo- Omnes.
Monseñor José María Ortega, obispo en Perú de la diócesis de Juli, explica que la primera tarea que emprendió tras su nombramiento fue conocer y cuidar a los sacerdotes. Gracias a su labor, ha conseguido que se multipliquen por cuatro los sacerdotes de su diócesis en tan solo trece años.
Monseñor José María Ortega es obispo dimisionario de Juli. Fue el primer sacerdote peruano ordenado en Yauyos y, en 2006, fue nombrado obispo prelado de Juli. Esta prelatura, ubicada en la puna peruana a 4,000 metros de altura junto al lago Titicaca, es una de las zonas más pobres del país. Durante 13 años, Monseñor Ortega dedicó su vida a servir a estas comunidades, enfrentando desafíos y dejando un legado de fe y esperanza. Hoy nos comparte su experiencia y los frutos de su labor en esta tierra de contrastes y belleza extrema. Hablamos con él sobre su experiencia al frente de la prelatura.
¿Cómo es el territorio al que fue destinado?
– La prelatura de Juli fue erigida para la raza indígena aymara, que habita en cinco provincias y seis distritos de la región de Puno, alrededor del lago Titicaca. Es una zona muy fría y con mucha indigencia.
¿Qué encontró en la prelatura cuando llegó? ¿Qué le llamó más la atención?
– Lo que más me llamó la atención fue la pobreza, tanto material como espiritual. Había religiosos, pero llevaban más de 50 años sin buscar vocaciones o formar sacerdotes para la jurisdicción. Sin embargo, los obispos anteriores habían dejado seis sacerdotes aymaras, naturales de la zona.
¿Cómo se planificó su trabajo al llegar? ¿Qué fue lo primero que hizo?
– Lo primero fue cuidar y atender a los cinco sacerdotes aymaras que había, ya que uno estaba enfermo. Sabía que necesitaba ganarme su confianza, pues yo era de fuera y ellos esperaban un obispo nativo. Luego, me enfoqué en buscar vocaciones, visitando colegios y tratando con jóvenes. Inspirado por santo Toribio de Mogrovejo, decidí recorrer toda la prelatura para conocerla bien.
¿Cómo fue la recepción de la gente? ¿Encontró dificultades?
– Sí, siempre hay dificultades. Al principio, algunas autoridades y encargados de municipios se mostraban reacios, pero la gente sencilla, al verme celebrar misa y explicar los sacramentos, se alegraba. Poco a poco, me fui ganando su confianza. Recuerdo un pueblo llamado Quilcapunco, a 4,800 metros de altura, donde al principio no me abrían la iglesia, pero la gente terminó obligando al encargado a abrirla. Esa noche celebramos Misa, y la gente estaba feliz.
Si solo había seis sacerdotes, ¿cómo fue la formación de nuevos sacerdotes? ¿Se puso un seminario?
– No fue fácil, pero con la ayuda de dos sacerdotes de Yauyos, Fernando Samaniego y Clemente Ortega, empezamos a recorrer colegios y a hablar con los jóvenes. No les hablábamos directamente de vocación, sino que les mostrábamos nuestra labor como sacerdotes. Jugábamos al fútbol con ellos y así fuimos ganando su confianza.
A los tres años de mi llegada, empezamos el seminario mayor, y al cabo de siete años tuvimos las primeras ordenaciones. Cuando dejé la prelatura, había 24 sacerdotes ordenados y 3 diáconos, sumando 33 sacerdotes en total.
¿Cómo fue la experiencia con las mujeres tejedoras de la región?
– Fue una iniciativa que surgió más tarde. Contacté con amigos de España, como Adolfo Cazorla, quienes ayudaron a mejorar los tejidos de las mujeres. Les enseñaron a perfeccionar su arte sin perder su cultura. Esto mejoró su situación económica y familiar. Hoy, estas mujeres tienen presentaciones en Lima y Madrid, y están muy agradecidas. La asociación que crearon estas mujeres artesanas reúne a 300 mujeres del Altiplano peruano, pertenecientes a 21 comunidades.
¿Cuáles son los frutos y logros de esos años de trabajo?
– Estuve de obispo en Juli 13 años, desde 2006 hasta 2019. Desde el punto de vista espiritual, dejé un seminario con 17 seminaristas mayores y 14 menores. Erigí nuevas parroquias, pasando de 17 a 26, todas atendidas por sacerdotes. También mejoramos las casas parroquiales.
En lo material, ayudamos a mejorar los cultivos y la crianza de truchas en el lago Titicaca, lo que elevó el nivel económico de las familias. Todo esto fue posible gracias a la ayuda de instituciones como Adveniat, la Conferencia Episcopal Italiana y Cáritas de España.
¿Qué mensaje le daría a quienes siguen su labor en la prelatura de Juli?
– Que sigan soñando y trabajando con esperanza. Como decía san Josemaría Escrivá, «soñad y os quedaréis cortos». La siembra que hicimos dará frutos, y vendrán cosas buenas para la prelatura.