Por Edgar Beltrán– ThePillarCatholic.com
El cardenal Carlos Castillo Mattasogglio de Lima cumplió 75 años en febrero, lo que significa que presentó su renuncia al Papa Francisco durante la estadía en el hospital del ex pontífice.
Castillo es una figura controvertida en Perú y más allá. Y la Arquidiócesis de Lima ha tenido una historia turbulenta en las últimas décadas.
A la luz de eso, si el Papa León permite a Castillo permanecer en el cargo o acepta su renuncia rápidamente, podría decir mucho sobre las prioridades teológicas y pastorales del Papa.
Pero sea cual sea el cronograma, el hombre que elija para Lima, capital del país adoptivo del pontífice, probablemente indicará cómo el Papa percibe su mandato de unidad en la Iglesia.
Castillo, quien se convirtió en cardenal en 2024, tiene un historial inusual de ministerio en la Iglesia y una reputación tendenciosa en algunos círculos eclesiales.
Poco después de ser nombrado cardenal, un sacerdote local declaró a The Pillar que una comparación internacional sería la mejor descripción de Castillo. El cardenal es un obispo muy “alemán“, dijo el sacerdote, sugiriendo que parece apoyar la mayoría de las causas “progresistas” en la vida de la Iglesia.
Castillo fue ordenado sacerdote en 1984. Después de sus estudios de posgrado, enseñó en la Pontificia Universidad Católica del Perú, pero fue suspendido de esa institución por el cardenal Juan Luis Cipriani en 2013, en medio de acusaciones de heterodoxia y “ataques a la jerarquía eclesiástica”.
La universidad y Castillo no obedecieron las órdenes del cardenal: cuando a Castillo le dieron un encargo pastoral después de su suspensión docente, lo rechazó y continuó enseñando en la universidad.
Alumno del Padre Gustavo Gutiérrez OP, uno de los fundadores del movimiento de teología de la liberación, Castillo hizo muchas declaraciones controvertidas durante su mandato.
En una entrevista de 2019, dijo que “el aborto es la destrucción de una vida”, pero agregó que “fue problemático” cuando las autoridades de la Iglesia intentaron detener las iniciativas políticas destinadas a proteger legalmente el aborto.
“Creo que la gente debería reflexionar y decidir libremente sobre el aborto”, afirmó.
En una conferencia de enero de 2020, el arzobispo criticó al Papa Francisco por decir que se había convertido al rezar frente al tabernáculo.
“Lo siento, pero nadie se convierte a través del sagrario. Nos convertimos a través del encuentro con personas que nos interpelan y de los dramas humanos que nos permiten encontrarnos con el Señor”, dijo.
Y mientras su predecesor, el cardenal Juan Luis Cipriani, se enfrentó durante décadas a una lucha con la Pontificia Universidad Católica del Perú por su respaldo al aborto, la ideología de género y enseñanzas supuestamente heréticas, Castillo ha permitido que la universidad continúe su trabajo sin ninguna crítica, incluso cuando la universidad continúa promoviendo talleres sexualmente explícitos y es acusada regularmente de promover la heterodoxia en las aulas de teología.
Castillo también ha resultado controvertido por su estilo pastoral y su relación con sectores del clero de la Arquidiócesis de Lima.
El clero local le dijo a The Pillar que los sacerdotes percibidos como demasiado “conservadores” o cercanos al cardenal Cipriani, predecesor de Castillo, se han quedado sin asignaciones pastorales durante el mandato de Castillo.
“Se quedan sin parroquia y son enviados a casas de retiro sacerdotal sin encargo pastoral”, dijo a El Pilar una fuente cercana a la Arquidiócesis de Lima .
“Algunos sacerdotes cercanos al cardenal Cipriani, antiguos miembros del Sodalitium Christianae Vitae [suprimido por el papa Francisco el año pasado], o que simplemente tienen fama de conservadores, han abandonado la diócesis y han solicitado ser incardinados en otro lugar. Otros se quedaron, pero no tienen tareas pastorales y se limitan a celebrar la misa en privado en sus casas”, declaró a The Pillar otra fuente de la Arquidiócesis de Lima .
La misma dinámica se repitió en el seminario de Lima.
“Había más de 30 seminaristas antes de la llegada de Castillo, pero no hay vocaciones y el seminario se ha ido vaciando poco a poco. Algunos seminaristas dejaron la arquidiócesis y se fueron a otros lugares tras su llegada”, añadió la fuente.
Según la mayoría de las evaluaciones, ha habido tumulto en la Arquidiócesis de Lima durante el mandato de Castillo, con una marcada división en la arquidiócesis entre aquellos alineados con el cardenal y los católicos y el clero de una posición teológica diferente.
Pero según algunos católicos locales, el mandato de 20 años de Cipriani fue una especie de reflejo de lo que fue: el predecesor de Castillo no era menos inclinado a las polémicas y, según se dice, también era probable que marginara a los clérigos en el extremo opuesto del espectro teológico.
A ello se suma la percibida cercanía de Cipriani al controvertido régimen de Fujimori —criticado como antidemocrático y dictatorial— y el tumulto provocado por su periódica defensa de medidas policiales autoritarias en el país.
Los defensores de Cipriani argumentan que su apoyo pretendía ser un contrapeso a Sendero Luminoso, una organización terrorista maoísta responsable de numerosas masacres y ataques en todo Perú durante las décadas de 1980 y 1990.
Al mismo tiempo, Perú era un importante centro de la teología de la liberación, y muchos en el país creían que los defensores del movimiento –a pesar de sus críticas públicas a Sendero Luminoso– lo estaban ayudando eficazmente mediante sus críticas persistentes al gobierno y su silencio percibido ante la violencia terrorista.
Pero la lucha por ese tema, y ​​por el legado de Cipriani en general, contribuyó a la continua disensión en la arquidiócesis de Lima.
Si bien durante décadas ha habido un vaivén en la arquidiócesis, las recientes acusaciones de conducta sexual inapropiada por parte de Cipriani han sido como un shock para el sistema y han avivado divisiones y debates de larga data durante las décadas de liderazgo arquidiocesano.
Tras hacerse públicas las acusaciones contra Cipriani en enero, Castillo publicó una carta abierta en la que dijo tener “plena confianza en los procedimientos e instrumentos canónicos y penales que ha utilizado la Santa Sede” y dijo que “si bien hay personas e instituciones que se negaron a reconocer la verdad de los hechos y las decisiones tomadas por la Santa Sede, los invitamos a todos a ser razonables a través de un camino de conversión que implica abandonar… el rechazo de la verdad”.
También se cree ampliamente que Castillo fue una de las fuerzas detrás de la salida de Cipriani de Lima. Según fuentes de la Arquidiócesis de Lima, Castillo solicitó en privado al nuncio apostólico en Perú que solicitara a Cipriani que abandonara el país como parte de un precepto canónico impuesto en privado contra él en diciembre de 2019.
Por esa razón, el viaje del cardenal Castillo podría ser una potencial prueba de fuego para el Papa León XIV, especialmente una prueba de cómo León podría sembrar la unidad en un lugar asediado por la división.
No hay mucho que se pueda sacar en claro si Leó permite que Castillo permanezca como arzobispo de Lima por más de unos pocos meses.
Podría significar que continuará con la tendencia de Francisco de permitir que los metropolitanos sirvan algunos años más allá de la edad de jubilación, y también podría sugerir que León tolerará a obispos con el estilo de liderazgo y la perspectiva teológica de Castillo.
Pero dados los diversos factores que intervienen en los movimientos de personal, dejar a Castillo en el cargo mientras Leo se familiariza con él podría no sugerir gran cosa.
Por otra parte, si el pontífice acepta rápidamente la renuncia de Castillo, eso puede interpretarse mejor como una indicación de las prioridades e intenciones del pontífice.
Y el sucesor designado probablemente dirá mucho sobre las preferencias del Papa, especialmente porque conoce de cerca a los miembros del episcopado peruano.
Todas las miradas locales estarán pendientes de si Castillo participa en la elección de su sucesor o si León escogerá a alguien de su propia órbita peruana, probablemente un nombre menos conocido, en lugar de un sacerdote al que el propio Castillo le haya dado un alto perfil en la arquidiócesis.
Aunque las declaraciones públicas del Papa León XIV han sido bien recibidas en todo el espectro eclesiástico, él no entró al cónclave (ni salió de la logia la semana pasada) como un conservador teológico conocido o destacado.
Sin embargo, tiene un historial demostrado de trabajar bien con clérigos teológicamente conservadores.
Antes de la llegada de Monseñor Prevost a Chiclayo, la diócesis había sido gobernada por dos obispos del Opus Dei, quienes dirigieron la diócesis por un total de 45 años.
Pero lejos de romper con sus predecesores, Prevost era muy querido en Chiclayo y trabajaba bien con los sacerdotes del Opus Dei y de la Sociedad de la Santa Cruz (una sociedad sacerdotal para sacerdotes diocesanos vinculados al Opus Dei), generalmente nombrándolos para puestos importantes en la diócesis.
Parece probable que León busque a alguien de un perfil similar: capaz de ganarse la confianza de clérigos de todos los sectores teológicos y dispuesto a nombrar en puestos de liderazgo a clérigos con temperamentos y disposiciones diferentes a los suyos.
Pero un desafío para León podría ser encontrar a estos hombres. Y algunos observadores han comenzado a especular que, al buscar el pontífice hombres ajenos al rencor partidista de la política diocesana en lugares como Lima, buscará religiosos, como él, que provengan de una cultura diferente y que podrían haber sido formados por la vida religiosa para un estilo de liderazgo más conciliador y colaborativo.
Queda por ver qué significará esto para Lima y para la Iglesia más allá del Perú. Pero el nombramiento, cuando llegue, será muy revelador.

José Ignacio Busta, prior de los Agustinos en Chile: “León XIV será un Papa conservador en lo moral, pero también profundamente innovador”

Por Manuel Izquierdo Prieto- Ex-Ante.cl
Fray José Ignacio Busta conoció al nuevo Papa cuando visitó Chile en 2003 y luego se reencontró con él en Roma, donde compartieron por cinco años. El superior en Chile de la Orden de San Agustín -a la que pertenece el nuevo Papa- asegura a Ex-Ante que León XIV “será mucho más mesurado y menos mediático” que Francisco.
-¿Qué le parece la elección del nuevo Papa?
-Es una elección muy adecuada. Se trata de un Papa adecuado para los tiempos que corren, sobre todo en la relación del cristianismo con el mundo. Me llamó profundamente la atención cómo todo el mundo, tanto secular como creyente, se detuvo en torno a una pequeña chimenea de una capilla pintada por un artista renacentista y pendió de un hilo, mirando de qué color iba a salir el humo. Eso habla de que la Iglesia, con su lenguaje simbólico, aún sigue siendo muy elocuente en una sociedad pluricultural y plurideológica.
-¿Cómo describiría al Papa León XIV?
-Es un hombre muy sereno y reflexivo. Sabe escuchar, colaborar, trabajar en equipo y dejarse acompañar por otros. Él cree profundamente que, como seres humanos y como cristianos, existe un vínculo que nos une más allá de las diferencias. Las diferencias no son motivo de disputa, sino de enriquecimiento mutuo.
-¿Cómo ejerce el liderazgo en lo institucional?
-Ejerce el mando de manera dialogada, tratando de comprender todos los puntos de vista para luego sacar una conclusión y actuar siempre de acuerdo al derecho. Es doctor en derecho canónico, pero también comprende la pastoralidad de la Iglesia, el  estar en contacto con las bases, con la gente común y corriente, los más pobres y sus necesidades.
Trata siempre de informarse mucho y de escuchar mucho antes de actuar.
-¿Cómo es el padre Robert Prevost en su trato humano cotidiano?
-Busca las instancias de reunirse y estar con otros. Inclusive ahora siendo cardenal prefecto, iba a almorzar todos los días junto con sus hermanos en la curia general agustiniana en Roma. Es ante todo un agustino, un hombre de comunidad, de oración serena, de interioridad. Es muy profundo en el trato, y su carácter no es particularmente extrovertido. Es muy accesible.
-¿Cómo cree que lidiará con las divisiones dentro de la Iglesia?
-La universalidad de opiniones en el Colegio Cardenalicio es un espejo de la diversidad de opiniones en la misma Iglesia. Fue difícil comprender que Francisco proponía abrir procesos de reflexión, con un vigor inusitado, que iban en la línea de reflexionar en torno a temas pastorales o de moral sexual.
Pero cuando a Francisco le preguntaban por tópicos de moral sexual, a veces la prensa no era tan fiel para transmitir sus palabras. Él decía, por ejemplo, que el aborto era lo mismo que el sicariato. Pero esas palabras yo las eché de menos en la prensa. Francisco dejó bastante clara la opinión respecto a ciertas situaciones que eran debatidas no para ser cambiadas sino para crear una mayor conciencia en la Iglesia.
-¿Cree usted que el Papa León XIV representa cambio, continuidad o una ruptura?
-Cualquier Papa elegido después de Francisco iba a ser mirado con lupa. Yo creo que León XIV será un Papa más bien conservador en lo moral —ya están circulando ciertas opiniones relativas a moral sexual y sacerdocio femenino— pero será un hombre profundamente innovador en el modo con que va a tratar esos temas.
La Iglesia es receptora de un mensaje y tiene que ser fiel a él. El tema es cómo lo transmitimos, y ahí están todo tipo de creatividades habidas y por haber.
-De su primer discurso se ha comentado que tuvo un contenido similar al de Francisco y una estética como la de Benedicto XVI…
-Me pareció fantástico que apareciera con capa roja, porque es como decir “no dependo de la imagen del Papa anterior para ser yo mismo”. La primera misa que tuvo con los cardenales fue en latín, cantó partes de la misa, cosa que Francisco no hacía, y fue un ritual bastante solemne. Pero él es un Papa de las periferias, que vivió entre los más pobres en el Perú, trabajó con comunidades eclesiales de base y vibró con eso.
No es un Papa que siga una hermenéutica de la ruptura, sino una hermenéutica de la comunión. Tanto el incienso como el llenarse los pies de tierra en misiones son elementos que constituyen la Iglesia y no están confrontados. Esa armonía es algo que nos faltaba. Francisco enfatizó la apertura de procesos, cosa que a muchos le pareció una ruptura con lo anterior. León XIV ha mostrado que no tiene por qué haber una ruptura entre una cosa y otra y puede haber una síntesis.
-¿A qué llega León XIV?
-Llega a crear unidad, no en torno a sí mismo, sino en torno a Jesucristo. Es particularmente relevante su lema: “En Aquél que es Uno (Cristo), somos uno”. León XIV llega a recordarnos que en un mundo muy fragmentado, y en una Iglesia fragmentada y desunida, viene a sanar heridas y tender puentes. Además, deberá hacer crecer a la Iglesia desde dentro hacia afuera.
-¿Qué señal da con el nombre León XIV?
-El Papa León XIII abogó por los derechos de los trabajadores, con la Rerum Novarum, documento que tuvo importancia en el mundo creyente y en el mundo laico, y fue el puntapié inicial de la Doctrina Social de la Iglesia, en un momento marcado por la revolución industrial y las malas condiciones de vida. León XIII también fue testigo del deterioro de la paz y los nacionalismos que estaban empezando a aparecer. Una situación muy parecida al mundo de hoy.
Pero también, fue muy cercano al mundo agustino porque, por formación personal, era profundamente agustiniano, no solo en la devoción sino también en la manera de pensar la Iglesia y de vivir la fe. A su vez, fue muy devoto de la Virgen María, como el padre Prevost. León XIV, entonces, toma muchos elementos al elegir su nuevo nombre. Esta declaración de una nueva identidad personal hunde sus raíces más allá de lo político. No todo en la Iglesia es político.
–Robert Prevost visitó Chile en 2003 y 2009 como superior agustino. ¿Recuerda alguna anécdota de esos viajes?
-En 2003, quiso desayunar con los alumnos nuestros colegios. Le organizaron un mega desayuno en el casino, con los niños, y conversaban con él, le hicieron un esquinazo con pies de cueca, e incluso lo invitaron a bailar cueca. En las fotos él se veía muy contento, muy feliz en medio de los jóvenes.
Esa será la impronta de su pontificado. No va a aparecer como un gran príncipe, sino como un hombre sencillo, que va a marcar su pontificado con la simbología propia de los ritos de la Iglesia, pero no quedándose en ellos, sino sabiendo en el momento justo estar en medio de la gente.
-Entonces, ¿tampoco será una persona muy mediática, como lo era Francisco?
-Cualquiera después de Francisco estaría sufriendo la resaca de lo que fue esa tremenda personalidad. Creo que León XIV será mucho más mesurado y menos mediático. Esperamos un pontificado mucho más tranquilo en esos aspectos. La palabra serenidad se ajusta mucho al pontificado que vamos a tener.
-¿Qué podría destacar de su paso por Perú?
-Llegó como un joven misionero, se había doctorado en Derecho Canónico hacía muy poco tiempo en Roma, y trabajó visitando las comunidades del norte del Perú a lomo de mula o a caballo. Por sus competencias académicas fue profesor en diferentes seminarios, y fue formador en el norte de ese país.
Dejó una huella muy grande como formador, sobre todo por su sencillez y su sentido pastoral. Vivía muy sencillamente. No dejó nunca de visitar los lugares misioneros, de gente muy sencilla, con comunidades alejadas de los núcleos urbanos, y eso significaba llevar un tenor de vida bastante simple.