San Eystein

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San Eystein inspeccionando las obras de construcción. Vidrieras de la catedral de Nidaros.

San Eystein fue arzobispo de Nidaros (Trondheim medieval) entre 1161 y 1188. Fue proclamado santo por un sínodo noruego en 1229, proclamación que posteriormente fue confirmada por la Santa Sede.
Ez 34:11-16: Habéis roto el yugo.
1 Pe 5:1-4: Apacentad el rebaño de Dios que está a vuestro cuidado.
Lc 22:24-30: Yo estoy entre vosotros como el que sirve.
En este día celebramos la santidad de un arzobispo del pueblo de Børsa. Nos llena de orgullo que haya surgido, por así decirlo, un santo de nuestro barrio. Para que podamos entender mejor en qué consistía la santidad de San Eystein, la Iglesia, nuestra Madre, nos ofrece una serie de imágenes impactantes sobre el liderazgo cristiano.
Hemos escuchado a Pedro decir a los obispos de su tiempo: «Apacentad el rebaño de Dios que está a vuestro cuidado». Ezequiel nos da la imagen del pastor que cuida de sus ovejas. En el Evangelio nuestro Señor Jesucristo dice: «Yo estoy entre vosotros como el que sirve». De inmediato vemos a Jesús ante nuestra mente en la Última Cena, ceñido con un delantal, a punto de lavar los pies de los apóstoles. El foco parece estar puesto en todas partes en lo familiar y local, con las ovejas cómodamente instaladas en un establo y el pueblo de Dios sentado alrededor de la mesa de la cocina. Al principio de su pontificado, el Papa Francisco señaló que un pastor debe oler a oveja. Así es como lo imaginamos, deambulando entre el establo y la cocina. Y pensamos: ¡Qué hermoso que todo esto esté tan cerca! Nuestras nociones de un ideal pastoral se fusionan armoniosamente con nociones de alimentos locales y agricultura ecológica.
Pero, ¡un momento! ¿No corremos el riesgo de reducir el imperativo de la Biblia a nuestras dimensiones? Lo hacemos con facilidad. Después de todo, preferimos tener la seguridad de que no se nos imponen exigencias demasiado grandes, de que estamos bien como estamos. Cuando nos dirigimos a Dios en oración, esperamos que nos dé una palmadita en la espalda. ¿Acaso sus administradores terrenales deberían dárnosla también?
Con tales presuposiciones diluimos la palabra de Dios. Por lo tanto, tal vez debamos reconsiderar brevemente nuestras lecturas, simplemente poniéndolas en contexto.
La imagen del Antiguo Testamento de las ovejas en un prado al atardecer aparece en un libro que insiste, una y otra vez, en la absoluta santidad de Dios. El resplandor del trono de Dios hace que Ezequiel se tire al suelo con miedo y temblor. El papel del pastor en su profecía no es hacer compañía al rebaño en campo abierto, sino guiarlo a casa, a un santuario en el que las ovejas serán llevadas como oblación a la gloria de Dios. La carta de Pedro también comienza con la exhortación: “¡Sed santos!”. Ese es el llamado de Dios a nosotros. Porque estamos llamados, como señala Pedro en su Segunda Carta, a “participar de la naturaleza divina”. Nuestro ser mismo debe ser transformado. En el Evangelio, Jesús pasa directamente de su discurso sobre el servicio al Monte de los Olivos, donde ora de rodillas: “¡Padre, que pase de largo este cáliz!”. El servicio en nombre de Jesús no tiene que ver principalmente con la comunión afirmativa. Señala la redención realizada en la Sangre de Cristo para que nosotros, muertos en el pecado, podamos vivir.
Si a la luz de esta perspectiva reconsideramos la biografía de San Eystein de Børsa, no es el folclore de su vida lo que nos sorprende, sino su aspecto universal. El horizonte se hace más amplio y más alto. La historia personal de Eystein es reveladora. Si bien como noruego era orgullosamente Trønder, como católico romano era parte de un mundo mucho más grande. Estudió en París, en la universidad más importante de su época. Recibió su palio en Roma. Fue amigo personal de Thomas Beckett. Fue parte de una empresa mundial que cambió el mundo. Se habría burlado de cualquier intento de reducirlo a una mascota local junto con el queso Munkeby y la cerveza Dahl’s, aunque probablemente hubiera disfrutado de ambos productos, por excelentes que sean.
Lo que realmente preocupaba a Eystein era el establecimiento del reino de Dios en la tierra, no los encantos de la comunidad local. Tal vez recordemos esto mientras nos preparamos para las celebraciones milenarias de un acontecimiento que definió la vida de Eystein: la muerte de San Olav en Stiklestad en 1030.
San Eystein es inseparable del legado de San Olav. Fue uno de los primeros biógrafos de nuestro rey mártir. Promovió el culto del santo. Extendió el Nidarosdomen, el santuario más importante de nuestro país, dedicado a San Olav. Sobre todo, conoció en su cuerpo la realidad de la poderosa intercesión de Olav como uno de los muchos testigos que cantan eternamente alabanzas ante el trono que vio Ezequiel, encomendando las necesidades de la Iglesia peregrina en la tierra a la misericordia de Dios.
Eystein ha registrado un incidente clave. Ocurrió durante la reconstrucción de la catedral. Como mecenas de las obras, Eystein las inspeccionaba de arriba abajo. Un día se cayó de la torre al suelo de piedra. “Me golpeé el costado“, escribió, “contra el costado del recipiente en el que preparaban el mortero; era afilado y me lastimé gravemente“. ¿Quedaría paralítico de por vida? Podría parecerlo.
El arzobispo, sin embargo, no perdió el coraje. Rezó con confianza a San Olaf, cuya causa había adoptado como suya, y ante el asombro de todos, salió ileso, un poco entumecido, pero sano y salvo. Para nosotros, los cristianos, ésta es la esencia del legado de San Olaf. Mientras nos preparamos para el milenio de su martirio, no lo hacemos para gritar viva por nosotros mismos, ni por nuestra nación, en realidad. Lo hacemos para agradecer a Dios por permitirnos ser parte de la comunión de los santos; para agradecerle por derramar su gracia y misericordia sobre nosotros a través de la intercesión de los santos.
Esta conciencia estaba en el centro de la visión de la realidad de Eystein. Que también esté en el centro de la nuestra. Alabemos al Señor porque Eystein, el gran constructor de iglesias, reza ahora por nosotros junto a san Olav. Amén.

San Aelred de Rievaulx, monje cisterciense

San Aelred de Rievaulx (nacido alrededor de 1110 en Hexham, Northumberland, Inglaterra; fallecido el 12 de enero de 1167 en la Abadía de Rievaulx, Yorkshire) fue un escritor, historiador y destacado abad cisterciense que influyó en el monacato en la Inglaterra, Escocia y Francia medievales. Los cistercienses celebran su festividad el 3 de febrero.
De noble cuna, Aelred fue criado en la corte del rey David I de Escocia, cuya biografía escribió más tarde y para quien fue mayordomo real. Entró en la abadía cisterciense de Rievaulx alrededor de 1134 y, de 1143 a 1147, fue abad de Revesby en Lincolnshire. A finales de 1147 se convirtió en abad de Rievaulx.
Consejero de reyes y eclesiásticos, Aelred convenció en 1162 al rey Enrique II de Inglaterra para que se aliara con el rey Luis VII de Francia en apoyo del papa Alejandro III contra el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico I Barbarroja . A pesar de su mala salud, Aelred llevó una vida severamente ascética e hizo numerosas visitas a casas cistercienses en Inglaterra, Escocia y Francia. Su espiritualidad, su doctrina cristocéntrica y, en particular, sus escritos —considerados entre los mejores producidos en Inglaterra durante la Edad Media— influyeron mucho en los cistercienses y le valieron el título de «el Bernardo del norte» (en honor al célebre reformador Bernardo de Claraval). En 1166, la enfermedad detuvo sus misiones. Aelred murió en el invierno de 1166-7, probablemente el 12 de enero de 1167 en Rievaulx, tenía gran fama de santidad por lo que rápidamente fue canonizado, 35 años después de su muerte.
Las obras supervivientes de Aelred tratan tanto de la devoción como de la historia. De spirituali amicitia (La amistad espiritual ), considerada su obra más importante, es una contraparte cristiana del De amicitia de Cicerón y designa a Cristo como la fuente y el impulso último de la amistad espiritual. Speculum caritatis (El espejo de la caridad ), que Aelred escribió por insistencia de Bernardo, es un tratado sobre la vida monástica. Sus obras históricas incluyen la incompleta Genealogia regum Anglorum (Genealogía de los reyes ingleses) y Vita S. Eduardi Confessoris (La vida de san Eduardo, rey y confesor), escrita en honor a la traslación del cuerpo de san Eduardo el Confesor en 1163, de la que fue testigo. Su última obra es De anima (Sobre el alma). De spirituali amicitia fue traducida en 1942 por Hugh Talbot, y en 1952 Talbot tradujo el De anima de Aelred y varios sermones.
Fuente: Encyclopaedia Britannica.

Francisco Pizarro regresó al centro histórico de Lima

Como parte del homenaje al extremeño, Isabel Díaz Ayuso y Rafael López Aliaga depositaron una ofrenda floral al pie del monumento, que ha sido restituido en el corazón histórico de Lima como símbolo del mestizaje. Al acto también asistieron miembros del cuerpo diplomático español y descendientes de Francisco Pizarro. Nacido en Trujillo (Cáceres), Pizarro falleció en 1541 en la Ciudad de los Reyes, nombre original de Lima, que fundó en honor a los monarcas españoles, el emperador Carlos V y su madre, la reina Juana de Castilla.
Desde su llegada a Lima, la estatua de Francisco Pizarro ha atravesado múltiples episodios de traslado y reubicación. Su primera gran remoción ocurrió en 1952, cuando fue trasladada desde el atrio de la Catedral de Lima a un solar cercano, que más tarde sería conocido como la Plaza Pizarro. La decisión, ordenada por el entonces presidente Manuel Odría, respondía a la resistencia de la Arquidiócesis de Lima, que se opuso a que el monumento permaneciera frente a un lugar de culto, indicando que “restaba visibilidad a la Iglesia Mayor del Perú”.
El monumento continuó generando decisiones encontradas en las décadas siguientes. En los años noventa, el arquitecto Santiago Agurto Calvo impulsó una campaña para retirar la estatua, argumentando que glorificaba un símbolo “lesivo para la peruanidad”. En 2003, bajo la gestión del alcalde Luis Castañeda Lossio, se concretó su remoción del costado del Palacio de Gobierno, y fue enviada al Parque de la Muralla.
Fuente: Infobae.com

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