Archivo por meses: enero 2018

Resurrección del Dios encarnado

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Richard G. Swinburne (26 de diciembre de 1934) es profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Oxford. En los últimos 50 años, Swinburne ha sido un ferviente defensor de la teología natural, esto es, de los argumentos filosóficos para la existencia de Dios. Sus contribuciones filosóficas más importantes se encuentran en el campo de la filosofía de la religión y la filosofía de la ciencia. Causó muchísimo debate con sus primeros trabajos de filosofía de la religión, una trilogía que se compone de La coherencia del teísmoLa existencia de Dios, y Fe y Razón.
Swinburne recibió una beca para Estudios clásicos en el Exeter College de Oxford, aunque se graduó con honores en política, filosofía y economía. Swinburne ha obtenido muchas becas de profesorado a lo largo de su carrera. Desde 1972 hasta 1985 enseñó en la Universidad de Keele. Durante este tiempo tuvo el honor de dar las Gifford Lectures en Aberdeen de 1984, de las cuales surgió el libro La evolución del alma. Desde 1985 hasta su jubilación el 2002 fue profesor de Filosofía de la Religión Cristiana en la Universidad de Oxford.
Swinburne ha sido un autor muy activo a lo largo de su carrera, produciendo un libro cada dos o tres años. Sus libros son principalmente trabajos académicos de filosofía especialmente técnicos, aunque también escribió de manera más accesible para todos los públicos. De sus obras menos técnicas, su ¿Existe un dios? (1996), un resumen de muchos de los argumentos para la existencia de Dios y su plausibilidad en la creencia de la misma, es probablemente su trabajo más popular, traducido a 22 idiomas.
Como miembro de la Iglesia Ortodoxa, es señalado como uno de los más importantes apologistas cristianos, defendiendo en muchos artículos que la fe en la Cristiandad es racional y coherente en un sentido filosófico riguroso. Después de presentar una serie de argumentos que respaldan la idea de la existencia de Dios, argumenta que Dios es una entidad cuya existencia no es necesaria lógicamente, pero sí necesaria metafísicamente (como defiende en su trabajo El Dios Cristiano).
Otros temas tratados por Swinburne incluyen la identidad personal (en el que expone una visión particular del concepto de alma) y la justificación epistémica.
A pesar de que es ampliamente conocido por su vigorosa defensa racional del punto de vista intelectual Cristiano, también tiene una teoría de la naturaleza de la fe pasional que desarrolla en el libro Fe y razón.
Según una entrevista que Swinburne concedió a la revista Foma, pasó de la Iglesia de Inglaterra a ser miembro de la Iglesia Ortodoxa hacia el año 1996: “No creo que haya cambiado mis creencias en ningún modo. Siempre he creído en la sucesión Apostólica: que la Iglesia tiene que tener su autoridad remitiéndose a los Apóstoles, y en la enseñanza general de la Iglesia Ortodoxa acerca de los santos y las oraciones por los difuntos y demás, son cosas en las que siempre he creído”.
El método filosófico de Swinburne refleja la influencia de Tomás de Aquino y le identifica como un Teólogo Natural. Considera que los escritos de Aquino son un sistemático acercamiento a la filosofía teológica. Swinburne, como Aquino, parte de los asuntos filosóficos más básicos (por ejemplo, la pregunta por la posibilidad de que Dios exista, en La coherencia del teísmo), hacia creencias cristianas más específicas, como las proposiciones que Dios ha comunicado a Jesucristo sobre los asuntos humanos, en Revelación.
Swinburne articula su obra desde la filosofía hacia la teología, construyendo cada paso de forma rigurosa. Se basa en argumentos propios para defender las creencias cristianas particulares. Intenta conjugar los planteamientos cristianos más tradicionales con la defensa de que son compatibles con la ciencia contemporánea. Su método tiene un fuerte vínculo con la lógica inductiva, intentando mostrar que los postulados cristianos se respaldan aún más fuertemente con la evidencia.

Publicaciones

The Concept of Miracle, 1970
The Coherence of Theism, 1977 (parte 1 de su trilogía sobre Teismo)
-The Existence of God, 1979 (nueva ed. 2004) (parte 2 de su trilogía sobre Teismo)
-Faith and Reason, 1981 (nueva ed. 2005) (parte 3 de su trilogía sobre Teismo)
-The Evolution of the Soul, 1986, ISBN 0-19-823698-0. (1997 edición online)
-Miracles, 1989
Responsibility and Atonement, 1989 (parte 1 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
Revelation, 1991 (parte 2 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
-The Christian God, 1994 (parte 3 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
-Is There a God?, 1996, ISBN 0-19-823545-3
-Simplicity as Evidence of Truth, The Aquinas Lecture, 1997
-Providence and the Problem of Evil, 1998 (parte 4 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
-Epistemic Justification, 2001
-The Resurrection of God Incarnate, 2003.
Fuente: Wikipedia.

Papa Francisco visita Lima

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Todo va quedando listo para la gira que realizará el Papa Francisco en el Perú del 18 al 21 de enero. El ministro de Trabajo y Promoción del Empleo, Alfonso Grados, en su cargo de coordinador nacional de la gira papal, reveló las rutas que recorrerá el sumo pontífice durante su estancia en Lima.
Parte de su recorrido lo hará en el popular Papamóvil, mientras que, en algunas calles, el Papa Francisco se desplazará solo en vehículos privados.
El día central de la visita del Papa Francisco al Perú será el 21 de enero, fecha en la que oficiará una multitudinaria misa en la Base Aérea Las Palmas, ante cerca de 1,2 millones de personas.
Jueves 18 de enero​
5:20 p.m. Llegada del Papa Francisco al Grupo Aéreo N° 8
– Avenida Faucett
– Avenida La Marina
– Avenida Sucre
– Avenida Brasil
– Plaza Bolognesi
– Avenida Guzmán Blanco
– Avenida Salaverry
6:20 p.m. Llegada a la Nunciatura Apostólica donde pernoctará.
Viernes 19 de enero
8:05 a.m Salida de la Nunciatura Apostólica rumbo al Grupo Aéreo N°8 para viajar a Puerto Maldonado.
– Avenida Salaverry
– Avenida Guzmán Blanco
– Avenida Colón
– Avenida Wilson
– Avenida Nicolás de Piérola
– Avenida Colonial
– Avenida Faucett
8:30 a.m. Llegada Grupo Aéreo N°8.
4:10 p.m. Llegada a Grupo Aéreo N°8 (Lima) desde Puerto Maldonado
– Salida rumbo a Palacio de Gobierno
– Avenida Faucett 
– Avenida Colonial
– Avenida Nicolás de Piérola
– Jirón Conde de Superunda.
4:45 p.m. Llegada a Palacio de Gobierno para reunión con PPK.
5:45 p.m. Salida de Palacio de Gobierno rumbo a Iglesia San Pedro
– Jr. Junín
– Jr. Lampa
– Jr. Áncash
– Plazuela de San Francisco
– Jr. Azángaro
5:55 p.m. Llegada a Iglesia San Pedro.
6:45 p.m. Salida de Iglesia de San Pedro y regreso a la Nunciatura Apostólica.
– Jr. Azángaro
– Jr. Cusco
– Jr. Emancipación
– Avenida Tacna
– Avenida Wilson
– Avenida 28 de Julio
– Avenida Salaverry
7:00 p.m. Llegada a la Nunciatura Apostólica.
Sábado 20 de enero
7:10 a.m. Salida rumbo al Grupo Aéreo N°8 para viaje a Trujillo
– Av. Salaverry
– Av. Guzmán Blanco
– Av. Colón
– Av. Wilson
– Av. Nicolás de Piérola
– Av. Colonial
– Av. Faucett
7:40 a.m. Llegada a Grupo Aéreo N°8.
7:40 p.m. Regreso a Lima
– Av. Faucett
– Av.Colonial
– Av. Nicolás de Piérola
– Av. Wilson
– Av. Colón
– Av. Guzmán Blanco
– Salaverry
8:00 p.m. Llegada a Nunciatura Apostólica.
Domingo 21 de enero​
8:50 a.m. Salida de Nunciatura Apostólica rumbo a Las Nazarenas
– Av. Salaverry
– Av. Guzmán Blanco
– Av. Colón
– Av. Wilson
– Av. Tacna
9:15 a.m. Llegada a Iglesia de las Nazarenas.
10:10 a.m. Partida rumbo a la Catedral de Lima
– Av. Tacna
– Jr. Conde Superunda
10:30 a.m. Llegada a la Catedral de Lima.
12:15 p.m. Salida de Catedral de Lima
– Jr. Carabaya
– Jr. Cusco
– Av. Tacna
– Av. Wilson
– Av. 28 de Julio
– Av. Salaverry
12:30. Regreso a la Nunciatura Apostólica.
MISA EN BASE AÉREA DE LAS PALMAS
3:20 p.m. Partida a la Base Aérea Las Palmas de Surco
​- Av. Salaverry
– Av. Cuba
– Av. Petit Thouars
– Av. Diagonal
​- Av. Alfredo Benavides
– Av. República de Panamá
– Ovalo Balta
– Av. Balta
​- Plaza Butters
– Av. Jorge Chávez
3:40 p.m. Llegada a la Base Aérea de Las Palmas.
6:00 p.m. Salida de La Base Aérea de Las Palmas rumbo a Grupo Aéreo N°8
– Av. Jorge Chavez
– Plaza Butters- Av. Balta​
– Ovalo Balta
– Av. República de Panamá
– Vía Expresa
– Av. Javier Prado
– Av. Sánchez Carrión
– Av. La Marina
– Av. Faucett
6:45 p.m. Llegada al Grupo Aéreo N°8 y partida de Perú.
Fuente: Diario Trome.

Lima corre con el Papa

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ANDINA/Norman Córdova

Más de 10 mil vecinos de la capital participaron este domingo en la maratón “Lima corre con el Papa”, que se inició a las 8 a.m en la Plaza de Armas de Lima y concluyó en el parque Circuito Mágico del Agua.
Los participantes que corrieron en esta maratón, que organiza la Municipalidad de Lima y el Arzobispado de la capital, obtuvieron una entrada para asistir a la base aérea Las Palmas donde el papa celebrará una misa el domingo 21 de enero próximo.ANDINA/Norman CórdovaEl ganador del primer puesto se llevó un trofeo y una medalla, el segundo y tercer puesto se llevaron medallas al mérito.
Los corredores partieron desde la Plaza de Armas de Lima para terminar finalmente en la Av. Arequipa e ingresar al Parque del Circuito Mágico del Agua, en el Cercado de Lima.

Las rutas a Las Palmas

La Municipalidad de Lima implementará seis rutas para trasladar directamente desde los conos de la capital al público que asistirá a la misa que el Papa Francisco celebrará en la base aérea Las Palmas el domingo 21 de enero.
Más de 4,000 buses transportarán a los asistentes que partirán desde diversos distritos de los conos norte, sur y este de Lima hacia la zona adyacente al escenario de la misa. Se estima que para ese día más de un millón 200 mil personas concurrirán al acto religioso.
Estas unidades serán distribuidas en seis recorridos que podrán ser identificados por los usuarios con las letras A, B, C, D, E y F, siendo el costo del pasaje similar al que cobran las rutas convencionales los domingos.
LIMA NORTE
Así, la población que viene de la zona norte podrá utilizar la ruta A que partirá del óvalo Ancón y recorrerá toda la Panamericana Norte, Vía de Evitamiento, Panamericana Sur y las avenidas Benavides, Velasco Astete, y Santiago de Surco.
También pueden trasladarse en la ruta B que irá por la Avenida Universitaria, Avenida Lima, Jirón Bolognesi, Avenida Brasil, Avenida Del Ejército, Avenida Santa Cruz, Avenida Angamos Este, Avenida República de Panamá, Avenida Ramón Castilla y Avenida Ayacucho.
LIMA ESTE
Los fieles que vienen del cono este viajarán en la Ruta C que recorrerá la Avenida Próceres de la Independencia, Avenida Pirámide del Sol, Puente Nuevo, Vía de Evitamiento, Panamericana de Sur, Avenida Los Álamos, Avenida Prolongación Vargas Machuca, Avenida Alipio Ponce, Avenida Guardia Civil, Avenida Guardia Peruana, Avenida Los Faisanes hasta llegar a la avenida El Sol.
Para los que viven en Chosica, Ate, Santa Anita tienen como alternativa de transporte la ruta D que partirá de la Carretera Central para seguir por la Av. César Vallejo, Av. Los Ángeles, Av. Simón Bolívar-Carretera Central, Av. Separadora Industrial, Av. La Molina, Av. La Fontana, Av. El Golf, Av. El Polo, Av. La Encalada, Av. Primavera, Av. Velasco Astete, Av. Santiago de Surco.
LIMA SUR
Asimismo, por el sur pueden utilizar la ruta E que recorrerá la Av. Lima, Av. José Olaya, Av. María Reiche, Av. Separadora Industrial, Av. José Carlos Mariátegui, Av. Pastor Sevilla, Av. Mateo Pumacahua, Panamericana Sur hasta llegar al intercambio Vial Atocongo.
Finalmente, los fieles que vienen de los balnearios del sur podrán trasladarse en la ruta F que partirá del kilómetro 57.5 de la Panamericana Sur, Intercambio Vial Pucusana, Antigua Panamericana Sur, Intercambio Vial Alipio Ponce, Av. Prolongación Vargas Machuca, Av. Alipio Ponce, Av. Guardia Civil, Av. Guardia Peruana, Av. Los Faisanes, Av. El Sol.
BUSES ESPECIALES
En tanto, Protransporte habilitará un servicio especial que circulará por el perímetro adyacente a Las Palmas, a fin de conducir a los fieles a cada una de las 17 puertas habilitadas para el ingreso.
A las 4 mil unidades, se sumarán los buses del Metropolitano, Corredores Complementarios y sus alimentadores, los cuales brindarán servicio ese día. En tanto, los trenes de la Línea 1 del Metro de Lima, al igual que los otros medios de transporte, también trabajarán desde las primeras horas del mismo domingo para transportar a los fieles.

Línea 1 del Metro dará servicio gratuito el domingo 21 por misa del papa

A través de su cuenta en Twitter, el ministro de Transportes y Comunicaciones, Bruno Giuffra, indicó que el domingo 21 de enero la Línea 1 del Metro de Lima ofrecerá el servicio gratuito durante la jornada en la que se realizará la misa del Papa Francisco en la Base Aérea de Las Palmas.
La visita de Francisco durará 4 días y en ellos sostendrá diversos encuentros con la población en las ciudades de: Lima, Puerto Maldonado y Trujillo.
El domingo 21 de enero en horas de la tarde, el pontífice celebrará el acto litúrgico en el recinto localizado en el distrito de Surco. En tal sentido, Giuffra Monteverde explicó: “Se ha dispuesto que el servicio de transporte de la Línea 1 del Metro sea gratuito durante todo el día domingo 21 de enero, cuando se celebre la misa del Papa en la base de Las Palmas”.
El cardenal Juan Luis Cipriani informó que todas las personas que deseen ingresar a la misa, podrán hacerlo pese a no haberse inscrito previamente. Recientemente la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML), a través del Servicio de Parques (Serpar), anunció el proceso mediante el cual se repartirán más de 70 mil tickets de acceso gratuito a la misa.
Fuente: América TV y Agencia Andina de Noticias.

Fue bautizado por Juan

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Evangelio según San Marcos 1,7-11.
Juan predicaba, diciendo: “Detrás de mí vendrá el que es más poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de ponerme a sus pies para desatar la correa de sus sandalias. 
Yo los he bautizado a ustedes con agua, pero él los bautizará con el Espíritu Santo”. 
En aquellos días, Jesús llegó desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. 
Y al salir del agua, vio que los cielos se abrían y que el Espíritu Santo descendía sobre él como una paloma; y una voz desde el cielo dijo: “Tú eres mi Hijo muy querido, en ti tengo puesta toda mi predilección”.

LOS REYES MAGOS Y LA ESTRELLA DE BELÉN

Por el Padre Mario Arroyo- www.laabeja.pe
¿Qué sabemos acerca de los Reyes Magos y de la estrella de Belén? Pueden dividirse en dos nuestros conocimientos sobre ambas realidades. En un primer lugar, el significado de fe que tienen estos eventos en la historia de la salvación, celebrados en la fiesta litúrgica de la “Epifanía” o manifestación del Señor. Desde la antigüedad se relaciona dicha fiesta con otros dos hitos de la vida de Jesucristo: el Bautismo de Jesús y las Bodas de Caná, momentos en los cuales Jesús se manifestó públicamente como Cristo, es decir, como el Mesías esperado de Israel, como el Redentor del mundo.
En segundo lugar, podemos buscar las trazas históricas que están en la base de estos hechos, los cuales interpretamos desde la óptica de la fe. De los Reyes Magos existe una rica tradición que ha ido enriqueciéndose y perfilándose a lo largo de la historia. En la Biblia no se menciona que fueran reyes sino magos. Es Tertuliano, en torno al año 200 d. C., quien comenta “que eran considerados como reyes”. Estos datos concuerdan con lo que nos transmite Herodoto (s. V. a.C.): los magos eran estudiosos de los libros sagrados dedicados a la observación de los cielos que vivían en Media, la investigación más reciente los coloca en Babilonia o Persia.
Muy probablemente practicarían el zoroastrismo (la religión común en la tierra de donde se supone venían). La Biblia no nos ofrece el número exacto. En las representaciones de las catacumbas romanas aparecen de dos a catorce magos. Es a partir de San Beda el Venerable (siglos VII-VIII) que se numeran tres con los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar, explicando además que el último era negro. La tradición sobre sus restos también es interesante. Se encontraron en Persia, fueron llevados a Constantinopla por la emperatriz santa Elena según algunos, por el emperador Zenón según otros. De ahí a Milán en el siglo V y en el siglo XII finalmente a Colonia, Alemania, donde actualmente reposan en una de las más maravillosas catedrales del mundo.
Respecto a la estrella, Orígenes en el siglo III sugiere que se trata del nacimiento de una nueva estrella. Otros, como san Juan Crisóstomo, prefieren no buscar un fenómeno físico como base de la estrella sino un auténtico y particular milagro.
Posibles fenómenos de naturaleza astronómica que expliquen la estrella de Belén son los siguientes: nova, súper nova, cometa, estrella variable y conjunción de planetas. Gracias a los anales chinos se tienen noticias de súper novas entorno a los años 4 y 5 a. C., que podrían ser buenas candidatas a la estrella de Belén. El cometa Halley pasó muy pronto, alrededor del 12 a. C., por lo que debe ser descartado. Una estrella de luminosidad variable podría ser Mira de la constelación de la Ballena. La hipótesis más sólida parece ser la conjunción planetaria. Kepler calculó, y sus cálculos coinciden con los calendarios astronómicos babilonios, que alrededor del año 7 a.C. (fecha más probable del nacimiento de Jesús), hubo una conjunción en la constelación de Piscis entre Júpiter, Saturno y Marte, en la que además los planetas se acercaron y alejaron recíprocamente en tres ocasiones: la primera en mayo, la segunda en septiembre y la tercera hacia el horizonte, en diciembre. Explicando así los tres momentos de la historia de los Magos: puesta en marcha, ocultamiento y pregunta a Herodes, encuentro de Jesús en Belén.
Independientemente del hecho fáctico que esté en el origen de la tradición y del modo en el cual la Providencia haya dispuesto los fenómenos naturales, lo decisivo es el mensaje teológico de los mismos. En los magos, sabios de oriente, vemos cómo la sabiduría humana dirige hacia Jesús, y cómo en Jesús se cumplen las promesas de salvación hechas a Israel, pero de carácter universal. Muy pronto se empezó a considerar que cada uno de ellos venía de un continente diverso: África, Asia y Europa, que eran los conocidos en aquel momento, mostrándose así la universalidad de la salvación. Dirá Benedicto XVI “a través del lenguaje de la creación encontraron al Dios de la historia”. “Creación y Escritura, razón y fe han de ir juntas para conducirnos al Dios vivo”. Cristo es la verdadera estrella, la luz que ilumina a todo hombre y lo conduce a su plenitud, el camino que lleva a la fraternidad entre los hombres, a la paz profunda, la Verdad Encarnada que solo los auténticamente sabios, es decir los humildes, son capaces de aceptar.

La dictadura caviar llega a su fin

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La dictadura caviar llega a su fin

Por Dante Bobadilla-www.elmontonero.pe
Lo mejor que puede ocurrirle al Perú este año es ver el final de la dictadura caviar, tras 17 años de funesta vigencia. El indulto de Fujimori ha abierto las compuertas para que se inicie la ola migratoria de la caviarada, abandonando la comodidad de sus cargos para meterse en sus trincheras de oposición. Eso puede ser el inicio del fin.
No pudo haber mejor manera de finalizar el año que ver a este contingente de indignados saliendo a protestar. Pero no contra la corrupción que ayudaron a llevar y mantener en el poder, sino contra el indulto a un ex presidente anciano y enfermo que ya purgó doce años de una condena infame y fraudulenta, urdida entre gallos y media noche incluso antes de su proceso, en un juicio que fue una farsa jurídica.
¿Pero qué cosa no fue una farsa durante esta nefasta época de nuestra historia? La dictadura caviar duró 17 años y es el periodo más largo e inmoral de nuestra historia, no solo por los montos robados, sino también por la descomposición política de nuestro país, en manos de una mafia corrupta que encumbró a saltimbanquis y trepadores de poca monta y baja estofa como Alejandro Toledo y Ollanta Humala.
En estos 17 años el antifujimorismo militante y fanático lo envileció todo, incluyendo a la prensa, cuyo nivel pasó de mediocre a paupérrimo. La calidad profesional, la verdad y la imparcialidad dejaron de ser relevantes. Bastaba con ser antifujimorista. El antifujimorismo se convirtió en la pose moral predilecta, el disfraz de todo defensor de la democracia y luchador contra la corrupción. Pulcros demócratas pedían la exclusión del fujimorismo y el veto de su candidata, aplaudiendo a los fascistas que marchaban por las calles insultándola. A eso nos degradamos como país.
Todo fue pervertido por la dictadura caviar. Apenas se hicieron del poder formaron su Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), pero no para hallar la verdad ni reconciliar al país, sino todo lo contrario. Inventaron un relato para lavarle la cara a la izquierda y culpar de todo al Estado, las FF. AA. y a Fujimori. Enseguida iniciaron una feroz cacería, encarcelando y enjuiciando a militares que lucharon contra el terrorismo, en una cruzada en la que colaboraron diligentemente las oenegés de izquierda, herederas de la última fase del terrorismo: la batalla legal y la consolidación del frente ideológico camuflado como defensa de los DD. HH.
Asimismo, la dictadura caviar empezó la tarea de indultar terroristas y allanarse a la CIDH para volver a juzgarlos y rebajarles las penas, o pagarles jugosas reparaciones. Cualquier cosa era posible porque la caviarada del Minjus nunca se dignó defender al Estado. Luego vino la manipulación de la historia mediante el circo de la memoria, cuyo único periodo era la década de los noventa, los vladivideos y los supuestos “crímenes de Fujimori”, tras la fraudulenta sentencia en que le achacaron sin pruebas la autoría de las masacres de Barrios Altos y La Cantuta. La farsa perfecta.
Luego vino el operativo de adoctrinamiento social, tomando como base el informe de la CVR para ser enseñado en diversos cursos en universidades y escuelas, donde aún siguen enseñando docentes comprometidos con la ideología del marxismo ochentero. Los medios de izquierda se encargaron de repetir los mitos y mentiras una y otra vez hasta que la gente acabara creyéndolos. Mitos absurdos como el de las 45 maletas de oro con que fugó Fujimori, las 300,000 esterilizaciones forzadas o los US$ 6,000 millones robados, se repetían sin rubor como grandes verdades.
Es tiempo de ponerle fin a esa época de vergüenza y manipulación, de bajar de sus pedestales a los farsantes que posaron como dueños de la verdad y la moral con un solo discurso. De acabar con la dictadura caviar que solo nos ha traído un Estado infiltrado y corrupto, instituciones secuestradas, prensa paupérrima al servicio del activismo político, mermeleros encumbrados como conciencia moral, políticos mediocres, jóvenes engañados y una nación sin rumbo sumergida en el odio.
Es hora de reconstruir el país y sus instituciones. Esperemos que este Gobierno pueda reparar el timón y enderezar el rumbo.

Odebrecht también pone y saca a jueces y fiscales

Pese a que desde diciembre de 2016 una acusación fiscal del Departamento de Justicia de los EE.UU. revelaba que la organización criminal que montó Odebrecht en Perú y gran parte de América Latina, cometió actos de corrupción al más alto nivel y otros delitos como el lavado de activos, en nuestro país ha seguido operando sin ninguna investigación, sostiene la congresista no agrupada Yeni Vilcatoma.
Al respecto, la legisladora se pregunta ¿por qué esta organización criminal operó durante tantos años sin ninguna investigación que diera lugar a una sentencia? La respuesta, señala, “cae de madura. Porque Odebrecht también pone y saca fiscales y jueces”.
Vilcatoma recordó que así fue durante todos estos gobiernos corruptos y lo es hoy, con el mayor descaro, pues “el fiscal de la Nación designó a dedo al fiscal Hamilton Castro, fiscal Anticorrupción”. Refiere que todo lo hizo el 26 de diciembre de 2016, para desviar la investigación, evitando que sea la Fiscalía de Crimen Organizado [tome el caso], pues propiamente estamos ante una organización criminal”.
La legisladora afirma que este primer complot “no era aislado”, porque tenía que ser completado por el presidente del Poder Judicial, Duberlí Rodriguez, quien anunció en la apertura del año judicial 2017, que en  el caso Odebrecht no habrían sentencias, porque tenía que contar con “los jueces correctos”.
Decreto de PPK
Un decreto legislativo dado por el presidente Pedro Pablo Kuczynski, creó un sistema nuevo en el Poder Judicial, el Sistema de Corrupción de Funcionarios, y así desaparecer la Sala Penal  Nacional, despidiendo prácticamente a todos sus jueces superiores y de primera instancia, solo para arrancarles el caso Lava Jato y “tener un juez escogido a dedo” que vería los casos más emblemáticos como el de Alejandro Toledo, Ollanta Humala, o de los funcionarios de las empresas consorciadas Graña y Montero, JJ CAMET e ICSA, y otros, sobre los que recaen órdenes de prisión preventiva.
Mal está, añade, pretender a toda costa que sea un juez del sistema anticorrupción, los que Duberlí escogió y nombró a su antojo, el que conozca el caso Lava Jato. Vilcatoma indica que por tratarse de una organización criminal y que por la especialidad ha venido siendo tramitado por el juez de investigación preparatoria Richard Concepción Carhuancho.
La congresista señala que al juez Concepción Carhuancho “la corrupción y los corruptos no lo quieren en su camino. No lo quiere Duberlí Rodríguez, no lo quiere PPK, no lo quiere el fiscal de la Nación, Pablo Sánchez, ni mucho menos Hamilton Castro, ya que hasta ahora no dispone que el caso Lava Jato sea investigado por el delito de Asociación Ilícita para Delinquir”.
Yeni Vilcatoma precisa que los delincuentes de este caso no quieren ser investigados como lo que son: una asociación ilícita para delinquir. Por eso, añade, la postura del fiscal del equipo Lava Jato, Hamilton Castro concuerda con ellos para que “únicamente sean investigados por colusión y lavado de activos”.
Para la legisladora, incluso, el requerimiento de extradición al expresidente Alejandro Toledo, emitido por Hamilton Castro, tampoco está el delito de asociación Ilícita para delinquir. “Tamaño favor que le hacen a tamaño delincuente”, indica.
Fuente: www.exitosanoticias.pe

Retrato de familia

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Alberto Fujimori se reúne con sus hijos tras salir en libertad

La lideresa de Fuerza Popular compartió en Twitter una fotografía junto a sus hermanos y su padre, Alberto Fujimori, luego de que saliera de la clínica Centenario donde estuvo varios días en cuidados intensivos.
La imagen muestra al exmandatario, indultado por el presidente Pedro Pablo Kuczynski, la víspera de Navidad, rodeado de sus hijos, entre ellos Kenji Fujimori.
“Muy contentos de darle la bienvenida a nuestro padre en esta nueva etapa de su vida!!”, escribió la excandidata en Twitter.
Alberto Fujimori fue dado de alta días después de recibir el indulto humanitario luego de que el presidente PPK se salvara de la vacancia en el Congreso de la República.
Fuente: Diario Correo.

China Tudela en Irlanda

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De laberinto en laberinto

Por Carmen McEvoy-Diario El Comercio.
¿Cómo definir la sucesión de intensos días que hemos vivido? ¿Qué imagen podría capturar la sensación de estupor, rabia, sorpresa o cansancio que nos embargó en los previos a una Navidad absolutamente surreal? Pienso en palabras y frases como laberinto, callejón sin salida, nudo gordiano para aproximarme a un escenario regido por la contingencia. Uno en donde todos los implicados –en esa suerte de teatro de lo absurdo que fue la vacancia y el indulto presidencial– extraviaron sus libretos para luego ser absorbidos por las fuerzas que ellos mismos desencadenaron y no lograron controlar.
En medio de esta monumental trifulca, en la cual múltiples eventos coinciden posibilitando el increíble ‘rendezvous’ entre Edmund Burke y Condorito, vino a mi memoria un episodio de una de mis series favoritas de cuando era niña. Se trata de ese de “La dimensión desconocida” en el que una pareja de esposos se pasa de copas y termina en un tren que da vueltas en el mismo lugar, una y otra vez. La escena en la que ambos descubren horrorizados la trampa en la que se encuentran metidos es seguida por otra que me quedó grabada. Un niño, tal vez habitante de otra galaxia, juega con el tren del cual la pareja inútilmente trata de escapar. Una fuerza superior a ellos no solo los controla sino que los hace girar a su absoluta merced.
“La historia me juzgará”, nos dijo el presidente Pedro Pablo Kuczynski cuando horneábamos el pavo para celebrar la noche en que Jesús vino al mundo. El regalo inesperado para millones de peruanos estupefactos fue el del indulto a un ex presidente culpable de delitos bastante conocidos. Es por ello que más que la frase utilizada por Kuczynski que se queda en el cliché, propongo esta de James Joyce: “La historia es una pesadilla de la que estamos intentando despertar”.
Es irónico que en la noche de un parto emblemático regrese el personaje que despierta el odio más profundo o la lealtad más absoluta, quebrando al Perú en dos facciones antagónicas e irreconciliables. El laberinto por el cual hemos venido transitando por 25 años –sembrado de bombas senderistas, corrupción institucionalizada, presidentes presos o fugados– parece terminar donde empezó. El escalamiento de una guerra política cuyo final nadie esperó muestra que, como los pasajeros del tren de “La dimensión desconocida”, seguimos dando vueltas y vueltas sin agencia alguna por controlar nuestro destino, que siempre conduce a un pasado que, por irresuelto, regresa para atormentarnos.
“Hemos perdido una batalla pero no la guerra”, declaró el ‘comandante’ Becerril luego de la estrepitosa derrota de su facción congresal. Ello evidenció que la cultura que nos rige es la que este señor declara a voz en cuello. Y es que la guerra –nuestra marca de fábrica– lleva inevitablemente a la confusión e incertidumbre que vivimos cotidianamente, incluso sin tregua navideña para abrir en paz los regalos.
En “La guerra maldita”, el libro que edité teniendo como sustento medio millar de cartas escritas por Domingo Nieto, aparecen muchos personajes confundidos en la “niebla de la guerra”. Algunos de ellos arrepentidos de lo que hicieron porque ello los llevó al objetivo opuesto que perseguían. El mismo Nieto no entiende cómo la guerra que empezó por una sucesión presidencial culminó en un conflicto trinacional en el que ya nadie recordaba ni su bando ni la razón por la cual peleaba.
¿Será posible sacar alguna lección de esta última batalla por el poder que, como tantas otras, amenaza el bienestar de millones de peruanos atrapados en el fuego cruzado de las facciones en pugna? ¿Será posible construir una sociedad de posguerra e imaginar una tregua bicentenaria que nos lleve a un mundo más calmado y previsible, donde los jóvenes puedan soñar en grande en lugar de marchar por las calles para resolver un pasado del cual no son responsables?
Juan de la Puente señala que el lado oscuro regresó al Perú y yo creo, en cambio, que nunca se fue. Porque hay que lidiar cara a cara con la dictadura y su legado ambivalente, preguntándole al ex presidente indultado por qué renunció por fax y cuándo pagará la reparación que nos adeuda. Pero también conversar con una izquierda que demoró en entender que la democracia es la única alternativa que tenemos como sociedad. Porque algo muy extraño debe estar ocurriendo para que el ex cura Marco Arana, quien abrió la caja de truenos, trate ahora de convencernos de que, con Fujimori libre y la sociedad peruana crispada y dividida, él es el abanderado de la moralidad y el salvador del Perú.
¿De las puertas giratorias, qué puedo decir? Que tendrán que dejar de girar, sí o sí, porque hipotecan el destino de millones de compatriotas que aún esperan por los servicios básicos, además de oportunidades para una vida mejor.
De esta Babel decembrina, que nos tuvo suspendidos en el tiempo, quedan dos palabras que ahora andan circulando y sobre las cuales sería bueno reflexionar detenidamente como sociedad: reconciliación y perdón. Nos han pedido perdón no con la fuerza y el verdadero respeto que merecemos pero el acto ha ocurrido, dos veces, y debe reconocerse. El perdón significa, sin embargo, reconocimiento de la falta y esta –no voy a entrar en detalles– fue gravísima porque nos quebró y nos sigue quebrando como nación y todavía no logramos recuperarnos de ello.
Sobre la reconciliación, ella no es un acto impuesto unilateralmente sino una conversación que debe fluir y respetar los tiempos y el dolor que cada uno lleva a cuestas. Fue una guerra larga y sangrienta que luego trocó en un enfrentamiento brutal que espero haya llegado a su fin o al menos al inicio del final. Por el bien de millones de peruanos que merecemos vivir en paz pero con justicia e igualdad de oportunidades. Que de este faccionalismo perverso donde los intereses personales se anteponen al bien común surja finalmente la república y que cada uno empiece a fortalecerla desde el espacio que le compete.

Verónika golpista

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El golpe soñado

Que Pedro Pablo Kuczynski ha mellado seriamente su credibilidad como presidente de la República al haber faltado a la verdad con respecto a sus pasadas vinculaciones con la empresa Odebrecht es indudable. Lo es también el hecho de que, a raíz de esa conducta reprobable y merecedora de una investigación rigurosa, estuvo hace pocos días a punto de ser vacado de su cargo, y que todavía la estabilidad de su gobierno –afectada adicionalmente por la concesión de un indulto a Alberto Fujimori, que ha sido el evidente resultado de una negociación política– es precaria.
De ahí, sin embargo, a que baste ahora el verbo encendido de una persona en medio de una manifestación de protesta para que él deje de ser el jefe del Estado hay una gran distancia. Y, sobre todo, algunos preceptos constitucionales que no se pueden ignorar sin poner en cuestión al mismo tiempo la vigencia de la propia democracia.
Esa parece ser, no obstante, exactamente la fantasía de la lideresa de la organización Nuevo Perú, Verónika Mendoza, quien esta semana, en un video grabado durante una movilización contra el mencionado indulto en el Cusco y colgado luego en las redes, decretó que ‘el señor Kuczynski’ “ya no es más el presidente de los peruanos”. Esto, según ella, “porque lo que ha hecho con el indulto, inmoral e ilegal, es una vil traición a la patria”. Ha agregado, además, que “todos –PPK, el fujimorismo, el alanismo– están comprometidos con los casos de corrupción de Odebrecht” y hoy quieren cubrirse con un ‘pacto de impunidad’.
Después de exigirle una vez más al mandatario que se vaya “porque ya no es más presidente de la República”, remató ella su proclama con una aseveración que, a nuestro modo de ver, revela la auténtica motivación de todo el discurso. “Es la hora de un pueblo y de su poder constituyente”, dictaminó.
No es una novedad el escaso compromiso de buena parte de la izquierda –como tampoco lo es el de buena parte de la derecha– con la democracia. Particularmente, el de aquella que durante años se ha resistido sistemáticamente a llamar al régimen chavista de Venezuela por su nombre: dictadura. Pero la verdad es que resulta insólito asistir a una expresión tan nítida de un afán totalitario y autocrático como esta.
Si la señora Mendoza está convencida de que las consideraciones que señala son suficientes para provocar una vacancia presidencial, lo que tendría que hacer es presentar, a través de la bancada congresal que se identifica con su agrupación, una nueva moción en ese sentido y ver qué suerte corre en el Congreso. Eso es lo que la Constitución establece. Pero, claro, luego de toda la ordalía por la que ha pasado recientemente nuestra estructura política, aquello luce improbable y trabajoso, por lo que anunciar simplemente que el presidente ya no le es más en medio de una marcha tumultuosa se presenta como una opción más atractiva y expeditiva. Algo así como el golpe soñado: el que se hace realidad con solo pronunciar el deseo de que así sea…
El golpe anhelado, por lo demás, no es solo contra el presidente. Como la ex candidata del Frente Amplio desliza en la parte final de su soflama, aquello a lo que aspira en el fondo es a deponer también el actual texto constitucional y a producir otro, adecuado a sus convicciones –esto lo sabemos por lo que dijo cuando estaba en campaña– sobre, por ejemplo, los controles que hay que imponer a la economía y a la prensa libres.
Ocurre, no obstante, que, aunque tiende a olvidarlo, ella ya fue con esa propuesta a las elecciones del 2016 y perdió. Y tratar de ‘contrabandear’ ahora esa idea aprovechando el descrédito de tal o cual actor político –pero no del sistema en su conjunto– es ilegítimo y reñido con la institucionalidad.
Alguien tendría que explicarle que la manera de retirar a un gobernante del poder o de acceder a él no es a través de una revuelta o cosa por el estilo, sino respetando los arduos caminos de la democracia y la Constitución que, mal que le pese, nos rige.
Fuente: Editorial del Diario El Comercio.

Otro termostato

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Neira: “Hay que saber perdonar, hay que aceptar el perdón”

Por Jaime de Althaus-Diario El Comercio.
El historiador Hugo Neira afirma que quienes están en contra del indulto a Alberto Fujimori y optan por los principios tienen razón y que quienes están a favor, por razones como la gobernabilidad, también tienen razón. Además, cree que es momento de que el presidente Pedro Pablo Kuczynski y Fuerza Popular hagan una lista para sacar adelante proyectos y reformas.
—¿Se justifica el indulto a Alberto Fujimori? ¿Es correcto? ¿Está bien que se haya hecho?
Mira, el indulto es un tema enorme. Digas lo que digas, habrá una parte de la población que estará en contra. Es una situación trágica, en el sentido griego. Tú sabes que Edipo, sin saberlo, mató a su padre, se casó luego con la viuda Yocasta, y cuando se entera de que era su madre, se castiga a sí mismo sacándose los ojos. Regresa con su hija, Antígona, a Tebas, él ciego, y sus hijos Polinices y Eteocles se enfrentan entre ellos en una guerra por el trono de Tebas, y mueren los dos. Y luego sube al poder Creonte, que es un juez y decide castigar a Polinices y agradecer a Eteocles. A Polinices lo castiga prohibiéndole los homenajes de los funerales, condenando a su alma a vagar eternamente porque ha ido contra la ley, contra la ciudad, porque ha ofendido a los dioses al haberse levantado contra el hermano. Entonces, Antígona se encuentra en un dilema. Por un lado, si ella le realiza los funerales a su hermano, es castigada con la muerte. Ella tiene que elegir entre la ley de los dioses y la ley del clan de la ciudad. Opta por el clan de la ciudad y se sacrifica y la matan. Entonces, ¿cuál es la tragedia? La tragedia es encontrarse entre dos legitimidades. Y las dos tienen razón. Entonces, quienes están contra el indulto y optan por los principios tienen razón. Y los que están a favor, por diversas razones, entre ellas la gobernabilidad, también tienen razón. Y entonces no hay nada peor que nos pase como un conflicto de legitimidades. Y de morales a la vez. PPK se ha sacrificado por la gobernabilidad y ha perdido a sus amigos. Pero era imposible un enfrentamiento con el Congreso y con el fujimorismo. Tremendo problema para todos nosotros.
—Hay también una discusión en torno a la legitimidad del mismo juicio a Fujimori, en el sentido de que él ha sido condenado por asesinato sin prueba directa sobre la base de una suposición teórica: por su posición de dominio, él tenía que haber ordenado las muertes. Más bien quizá debió haber sido juzgado por haber violentado la democracia, sojuzgado las instituciones…
Sí, claro que sí. He sostenido que la autocracia de Fujimori era respuesta a otro autoritarismo, el de Sendero Luminoso. Yo creo que en Lima no se acuerdan bien qué pasó con Sendero, en las ciudades andinas sí. Allí hasta el día de hoy se acuerdan de que quien los salvó de Sendero Luminoso fue Fujimori. Ahora bien, lo que yo sé es que Chile entrega a Fujimori en función de tres acusaciones: delito criminal, secuestro y una tercera que no me acuerdo. Pero ninguna dice derechos humanos ni lesa humanidad. Eso se lo han colgado aquí. Y entonces, esta es una posverdad. Por lo tanto, vale legalmente el indulto. Y ya ha pedido perdón. Creo que es una página que hay que voltear. No hay que olvidar que en el peso de la historia Fujimori hace dos cosas. La primera –y sin negar todo lo otro–, la victoria sobre Sendero, y la segunda, introducirnos en la economía liberal.
—¿El perdón que ha pedido Fujimori es suficiente?
Creo que deberíamos pensar que le quedan pocos años, y cualquier cosa le puede pasar. Hay que tomarlo como algo que ayuda a una política de paz que es necesaria. Lo de la paz no significa que todo el mundo se abrace y se quiera. Tiene que haber una sociedad con diversas sociedades porque la democracia es una eterna discusión y debate, pero que no nos lleve a esa guerra civil, sin balas, en la que se ha convertido el Perú. No pues, no se puede gobernar así, no se puede prosperar así. Política de paz digo yo. Es una buena invitación a reflexionar y a pasar la página.
—Ahora, eso debería ser promovido, desarrollado, alguien debería tomar la iniciativa.
Bueno, es una iniciativa digna de un obispo o un arzobispo, y como Cipriani ya no tiene ganas de intervenir en estas cosas, nos queda hacer un poco la moral simple, del mundo cristiano. Hay que saber perdonar, hay que aceptar el perdón. Es muy duro para una personalidad fuerte como la de Fujimori decir perdón después de que le han dado un indulto. No ha sido para buscar el indulto, no ha sido un gesto de poca calidad, al contrario. Eso, un mundo católico debe entenderlo.
—Pedro Pablo Kuczynski ha quedado muy debilitado, pese a que podría mejorar sus relaciones con el Congreso, por las cosas que le pueden ir sacando nuevamente, por el propio indulto. ¿Debería renunciar?
Yo estaba por que más bien vacara. Estaba con la idea de que PPK no ha entendido qué cosa es la vida política. Pero nos ha dado una lección de que sí la entiende. Porque lo que ha hecho es magistral. Se impuso a [Martín] Vizcarra y a Meche [Aráoz] para decirles: “Ustedes también renuncian”, con lo cual cerró la posibilidad de una transición constitucional del poder, que hubiera sido normal. Por eso existen los vicepresidentes. Pero era peligroso porque el problema era que si la presidencia pasaba al Congreso para convocar a una elección, en esa elección perdía cualquier heredero político de las bancadas democráticas. Y perdía también Keiko [Fujimori], que ganaría en la primera vuelta pero no en la segunda, y entonces aparecía un ‘outsider’ y así fue la historia de [Hugo] Chávez en Venezuela. Nos hemos escapado de eso. El abismo no era Keiko, el abismo era ese vacío de poder donde aparecen los ‘outsiders’. Ahora, en este momento algunos se le están yendo a PPK, tiene una crisis política, pero de repente puede tener otras personas, otro personal político que en el Perú abunda. Hay gente muy talentosa. Puede cambiar de ministros y de políticas. De pronto personajes políticos muy hábiles, como Ántero Flores-Aráoz, y también personas ligadas al mundo popular…
—¿Fuerza Popular estaría ahora más dispuesta a acordar un plan de trabajo de aquí hasta el 2021? Es indispensable…
Por supuesto. Ahí ganan los dos. Si no, pierden los dos. No se trata de fusionar porque son mentalidades distintas. Luego de las elecciones del 2016, yo me dije, bueno, al diablo pues, han ganado dos derechas. Una derecha de financieros, de la élite, y una derecha popular; se van a entender. No pasó eso. Pues es el momento de que hagan una lista, sin fusionarse, manteniendo su distancia. En ciertos puntos no estarán de acuerdo, pero en otros sí. Imagínate que el Congreso le propone A, B, C, D y él dice sí, está bien, esto lo voy a firmar. En cambios ustedes me ponen F, G, H… proyectos, leyes, reformas, todo el mundo reclama reformas. Y la gente quiere cosas concretas, inmediatas, que se pongan de acuerdo, que trabajen. Eso se hace cuando la nación está en peligro, se cierra filas y todos están de acuerdo en defenderla. ¡Está por hacer todo!
—¿Eres optimista?
Bueno, hay un peligro, Lava Jato sigue, entonces desde el punto de vista ciudadano parece trágico, nos pone siempre en disyuntivas terribles, nunca se puede tener la razón al 100%. Las bancadas mismas se dividen. Has visto la discusión vil entre Mulder y Del Castillo… pero al fin y al cabo esos son los parlamentos, desde los griegos y los romanos se trompeaban sin ningún problema. Eso es un Parlamento. No es tan grave. Pero va a haber otro arco iris, PPK va a buscar otras alianzas y también el fujimorismo se va a portar de una manera que ya no puede seguir atacando a los otros poderes. Tiene que comportarse como la gente espera y hacer algo para que avancemos en una situación económica difícil. Es formidable, es un buen momento.
—Pero da la impresión de que el fujimorismo no ha procesado intelectualmente la década de los 90 para entender qué pasó y por qué, y extraer de allí propuestas programáticas. Entonces, en lugar de rechazar la parte autoritaria de los 90, regresa ahora a actitudes más bien autoritarias, y en lugar de recoger lo positivo de los 90, la apertura y la libertad económica, lanza o apoya leyes populistas.
Un cambio tan grande que un amigo mío, Jaime de Althaus, habla de la revolución capitalista y tiene razón. Eso, todo lo que ha pasado en el Perú es sorprendente. Ahora bien, tú sabes que a la gente y a los políticos les cuesta trabajo comprender a veces cómo cambia la sociedad. Los 90 son los 90. En ese momento había algo que era Sendero, había un riesgo gigante. Si hubieran vencido, no estaríamos conversando como ahora, estaríamos muertos. Pero hoy no hay eso, entonces no hay ninguna razón [para] tomar como modelo aquel poder centralizado y personalista. Pero te pregunto, ¿cuál de los tres fujimorismos? Porque tenemos el de Fujimori padre, el de Kenji y está el de Keiko. ¡Han proliferado! Y se dividen. No les deseo eso, pero tanto como la izquierda también. O sea que el panorama para el análisis está estupendo, aunque el ciudadano sufra.
—Parece que tienen un problema de identidad. Por ejemplo, Fujimori representó a ese sector informal, emergente, mayoritario, se relacionó directamente con ellos. Pero Fuerza Popular prefiere representar al establishment laboral, a los sectores organizados que gozan de una legalidad laboral excluyente. Entonces rechaza una reforma laboral que permitiría incorporar a estas grandes mayorías a la formalidad…
A mí me parecería que Kenji o Keiko podrían hacer el trabajo sociológico-político que hizo el padre, que fue ganarse a esa capa social. Acuérdate de que Hernando de Soto la descubrió. Mi amigo Carlos Franco, que echo de menos, decía que la plebe urbana y la plebe rural serían la base de un movimiento socialista. Pero no, votaron por Fujimori porque se entendían muy bien directamente. Y ahora hay otros sectores sociales más acomodados, ahí están los conos, gente como los mineros ilegales, que Hernando de Soto me explicaba que desean conectarse con el Estado y no les hacen ni caso. Es otra sociedad menos pobre, con nuevas clases medias, que tienen dinero, son la emergencia, y el fujimorismo es el nuevo ‘partido del pueblo’. Mis amigos apristas se enojan cuando digo eso. Pero son el nuevo partido del pueblo. Por eso las élites le tienen un terror enorme, como le tuvieron al aprismo. Aparece una cosa nueva, y en vez de integrarla a la democracia, la combaten. Entonces están volviendo un monstruo de Frankenstein al fujimorismo como lo volvieron al Apra en las persecuciones. O sea, el aprismo violento, difícil, ese movimiento intolerante, dogmático, era el resultado de lo que le habían vuelto, el país mismo, persiguiéndolo. Hoy el cuco es Keiko. No pues. Ella está formando un partido, cosa que el padre no hizo nunca porque no tenía idea de partido. Pero el fujimorismo debe leer la sociedad que hay hoy día, que es mucho más rica que en el pasado. La pobreza está en 20% solamente, hay demandas de reconocimiento jurídico, y eso sería un trabajo muy importante. Yo les recomendaría que llamen a Hernando de Soto, que conoce muy bien del tema.
—La izquierda peruana es también un problema, ha evolucionado poco…
Exactamente. Es también un tiempo de que las izquierdas hagan pues un mea culpa y se reconcilien consigo mismas. Yo las respeto, nunca uso la palabra ‘caviar’, que debería, pero en fin [risas]. Tienen que pensar cómo se reconcilian con las masas, con el pueblo, qué política tienen porque ya no funcionan los radicales. El que sale radical no va a ser elegido. El pueblo quiere tener progreso, están en la economía de mercado, no van a retroceder, ya tienen un sentido común. No vas a decirle a un amigo que vive en los conos que Proudhon, socialista, decía que la propiedad es un robo. Te saca a patadas. Es imposible. Entonces, no tienen un proyecto dentro del capitalismo –porque no tenemos otra economía en el mundo– con políticas sociales. La combinación de liberalismo con socialismo la hace Macron, la hace la señora Bachelet en Chile, la hacen los españoles socialistas, ¿por qué no la hacen aquí? La izquierda peruana todavía no ha entendido dos cosas: democracia –el otro existe– y mercado –es imposible salirse de él–.

¡Cuidado!

Por Martha Meier Miro Quesada– Diario Expreso.
¡Cuidado! los enemigos de la Patria están activos, la marcha del jueves fue dirigida por la mujer del emerretista Néstor Cerpa Cartolini (Camarada Evaristo, muerto en el rescate de la Embajada de Japón, en 1997); y Peter Cárdenas -excarcelado terrorista de ese grupo- la convocó por Facebook; además las senderistas Martha Huatay y Maritza Garrido-Lecca tienen páginas de Facebook para erigirse como víctimas.
Y la prensa, ay la prensa siguió muriendo. Por estos días exhibe su mediocridad en lo máximo de la podredumbre, y algunos rastreros perpetran la profesión para reacomodarse, por eso es necesario inmunizarnos contra la “corrección política” de esos, ya lo dijo Tom Wolfe, es “marxismo desinfectado y rococó”. El Perú no necesita de eso.
Según las encuestas de los últimos meses, más del 70 % de peruanos estaba de acuerdo con el otorgamiento del indulto al ex presidente Alberto Fujimori. Quienes publicaron esas mediciones hoy intentan convencernos de que el indulto disparó un cataclismo político sin precedentes. ¡Falso!
Los comunistas aliados de Kuczynski en la segunda vuelta para evitar que Keiko Fujimori llegara a la presidencia solo esperaban el momento para desestabilizar al presidente que sabían ausente, débil y sin partido. ¿El objetivo? Hacerse del poder que no alcanzan en las urnas, adelantar elecciones y redactar una nueva Constitución cercana a los preceptos socialistas que quebraron al Perú.
La indignación contra el indulto es pose, excusa para el zarpazo. Como escribe Luis García Miró “¿qué clase de lógica usan los socialistas para calificar a Fujimori como criminal masivo y corrupto contumaz, mientras a los Castro, Chávez, Stalin, Lenin, etc., los endiosa como paradigmas de la humanidad?  La explicación es sencilla. Ocurre que Fujimori es de derecha y los otros tiranos de izquierda. Punto”.
Esta es la batalla que libra el Perú: izquierda contra derecha, los antisistema contra el sistema que trajo crecimiento, solidez económica y prosperidad. Era cuestión de tiempo para que esos cubanófilos, defensores del chavismo, proterroristas y foristas de Sao Paulo se lanzaran contra el banquero de inversión que encarna lo que más abominan.
Es probable que en pocos meses el presidente renuncie por sus vinculaciones con Odebrecht o por su estado de salud; los partidos de centro y derecha tienen que defender la democracia y la paz, del zarpazo rojo que tratan de darnos; por eso asquea  ver cómo abandonan al presidente quienes se dicen defensores del Estado de derecho.