Archivo por meses: abril 2016

Comunicado del Sodalicio de Vida Cristiana

[Visto: 556 veces]

Ante las noticias que se han hecho públicas en algunos medios, las autoridades del Sodalicio de Vida Cristiana informan que el R.P. Luis Ferroggiaro no ha sido separado ni temporal ni permanentemente del Sodalicio.
Como ya se ha informado, el Sodalicio ha abierto una investigación para aclarar las noticias recibidas y hechas públicas sobre algunas conductas o actitudes del Padre Ferroggiaro, aun teniendo en cuenta que -tal como ha expresado Monseñor Javier Del Río, Arzobispo de Arequipa- no se trata de actos graves de abuso y no existe ninguna denuncia ante la justicia peruana.
Para favorecer la investigación, que apunta al esclarecimiento total de los hechos, el Padre Ferroggiaro, después de oír al Arzobispo de Arequipa y a las autoridades del Sodalicio, ha dejado el cargo de Capellán de la Universidad Católica San Pablo y está colaborando con la investigación, a entera disposición de los investigadores.

Fuente: http://sodalicio.org/

Ustedes son mis discípulos

[Visto: 382 veces]

Evangelio según San Juan 13,31-33a.34-35:

Después que Judas salió, Jesús dijo: “Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en él.
Si Dios ha sido glorificado en él, también lo glorificará en sí mismo, y lo hará muy pronto.
Hijos míos, ya no estaré mucho tiempo con ustedes. Ustedes me buscarán, pero yo les digo ahora lo mismo que dije a los judíos: ‘A donde yo voy, ustedes no pueden venir’.
Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. Así como yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros.
En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros”.

Oskari Juurikkala

Me llamo Oskari, soy de Finlandia y descubrí la fe católica en 2002, especialmente a través del Opus Dei. En esa época, estudiaba Económicas y leía mucha filosofía. Me interesaba mucho la historia del pensamiento económico. Es curioso como a través de ese interés Dios me iba buscando, porque encontré, por ejemplo, que la ciencia económica no nace con Adam Smith u otros pensadores del siglo XVIII, sino bastante antes, en concreto con teólogos católicos, con la famosa Escuela de Salamanca. Y eso me hizo pensar: “Bueno, si la ciencia económica que me interesaba tanto nace de teólogos, entonces hay que ver qué hay ahí en la teología”.
POCO A POCO IBA PENSANDO: “BUENO, ESTA IGLESIA CATÓLICA ES ALGO IMPRESIONANTE”.
En un momento dado leí un libro sobre la historia del cristianismo. Estaba escrito por luteranos para uso escolar, y me impactó mucho porque en ese momento yo no era creyente, no creía en Cristo, pero al leer la historia del cristianismo pensé: “No sé si es verdad, pero si es verdad, la versión original es la Iglesia católica”. Ya me quedé con la idea de que si un día me hacía cristiano, me haría católico. Poco a poco iba pensando: “Bueno, esta Iglesia católica es algo impresionante”.
Uno o dos años antes de mi conversión, yo pensaba que hay una cosa muy importante en la sociedad que es la familia, y hay una institución que especialmente habla en favor de la familia, que es la Iglesia católica, y eso me impactó mucho. Entonces, yo empezaba a pensar que la Iglesia sería para mi como un aliado en la defensa de la familia. En ese momento yo no tenía fe pero lo veía como una institución muy valiente.
Cuando ya pensaba que tenía que hacerme católico, aún no había conocido a ninguno, nunca había entrado en una iglesia, y en Finlandia hay muy pocas iglesias. Y entonces leí una entrevista a un economista español en la que mencionaba la Obra, en una o dos frases. Y como yo estaba ya pensando en esto, tomé el nombre Opus Dei, y pensé “¿Qué es esto?”, lo puse en Google, encontré la web de la Obra y así conocí el Opus Dei.
Con eso ya me interesé más, busqué un mail, les contacté, supe que hay un centro en Finlandia y así comenzó mi camino de conversión, me propusieron recibir charlas de formación para conocer un poco más la fe católica.
La primavera del 2002 hice un curso de doctrina básica de la fe católica y era una de las primaveras más felices de mi vida. Porque realmente descubrí un mundo tan bonito, que nunca me había imaginado algo así. Es que la fe católica era algo tan inimaginable para un chico que había sido un ateo, de estilo Richard Dawkins… La fe es una maravilla: es difícil darse cuenta de la belleza de la fe.
Me acuerdo también el día en que entendí que Dios existe, porque yo ya recibía una formación y pensaba que la Iglesia católica tiene razón, pero Dios para mi era más una Idea que una Persona. Un día estaba haciendo mi oración diaria de 15 minutos, con Camino de San Josemaría, y de repente en vez de meditar conmigo mismo unos puntos de Camino, empecé a darme cuenta: “No. Eres un Tú… Dios es algo que comunica conmigo. Me trata como un tú. Y yo también puedo tratarle como un Tú, como otra persona”. Me acuerdo concretamente de ese momento y de ese lugar.
A veces los creyentes en nuestra época son un poco desencantados por el ambiente difícil de la sociedad, de los medios, etcétera. Y yo en cambio tiendo a ser siempre muy optimista, quizá porque yo mismo salgo de un ambiente que no era creyente. Yo no sabía casi nada de la Iglesia católica hasta qu era universitario. Sobre todo, en Finlandia, hay muy pocos sacerdotes católicos. En ese sentido, es una maravilla poder ordenarme y volver a Finlandia para ayudar a la Obra y a toda la diócesis, porque hay muchos que buscan la fe.
Podría pensarse que es un desafío volver como sacerdote a un país donde la Iglesia católica son solo el 0.2% de la población, pero yo lo veo más bien al revés. Primero, son muy pocos los sacerdotes, y habrá mucho trabajo que hacer. Se puede hacer muchísimo con tantas personas que no son católicos, pero son creyentes, o gente que busca, que están dispuestos a informarse y quieren saber más de la fe.

“Matarme a mí”

[Visto: 428 veces]

Francisco Tudela: “Su misión no era matar a ningún rehén. Era matarme a mí”

Se cumplen 19 años de la operación “Chavín de Huántar” que liberó a los rehenes secuestrados por el MRTA durante 126 días. Francisco Tudela, ministro de Relaciones Exteriores del gobierno de Alberto Fujimori, fue uno de los cautivos más destacados. En esta entrevista cuenta aspectos poco conocidos del plagio, el rescate y la convivencia con los catorce terroristas. Acostumbrar, por ejemplo, a los emerretistas que nunca dejaba la colchoneta donde dormía hizo que al momento de entrar a ametrallarlo, como era la consigna, su verdugo no lo encontrara, luego de verlo en el mismo rincón por semanas enteras. Ese hecho le salvó la vida.
Al momento del rescate, usted era uno de los blancos claves para ser ejecutado por los terroristas. “Coné” era el encargado de buscarlo y fusilarlo si entraban los comandos. Usted previsoriamente se había cambiado de habitación.
Cuando entra a buscarme, “Coné” no dispara. Su misión no era matar a ningún rehén. Era matarme a mí (…) Yo ya estoy en la terraza y (“Coné”) empieza a dispararme desde el interior. Primero tira una granada que por suerte estalla en el aire, golpea en la puerta. Como eso no me mata y sigo avanzando, me dispara tres veces. La primera vez me raspa el brazo derecho. La segunda, la bala estalla frente a mis ojos y los llena de cemento. Esa bala por centímetros no me da en la cabeza; la tercera ya me da, cuando llego al final. Me hiere en la pierna y se lleva dos pulgadas de peroné. Pasé dos meses en cirugía después.
¿Habló durante el cautiverio con este terrorista “Coné”?
Claro. Como estaba encargado de “cuidarme”, simplemente paraba al lado mío. Eso fue relajándose porque yo no me movía. Eso lo animaba a darse una vueltita, porque estaba convencido de que de mi sitio yo no me iba a mover. El embajador (de Japón) Morihisa Aoki ha escrito unas memorias donde dice que le llamaba mucho la atención el que yo no me moviera y no sabía por qué.
Usted pensaba a largo plazo…
Yo estaba pensando en el escape. Aprovechar todas las oportunidades posibles para por lo menos morir en la terraza. Mi objetivo no era siquiera salvar la vida. Sabía que tenía muy pocas posibilidades de salir vivo, pero no quería morir ejecutado dentro de la residencia.
¿En qué momento asume eso, se asume muerto?
Se asume posiblemente luego de la primera semana como rehén. En los primeros dos meses, cuando no se veía posibilidad de rescate, pensé mucho en cómo iba a enfrentar la muerte. ¿Iba a decir algo, no iba a decir nada?…En fin.
Si es que lo fusilaban, como iba a ser el plan original de Néstor Cerpa…
No, lo que iba a hacer era meterme una bala en la nuca. Ellos han matado todo el tiempo a sus víctimas con un tiro en la nuca. Así mataron a Ballón (se refiere al empresario Víctor Ballón Vera, secuestrado y ejecutado por el MRTA en febrero de 1993). No tienen ceremonia para matar. Que dicho sea de paso, todos allí habían matado.
¿No eran novatos?
Habían tres: Lucas, Cinthya y Melissa, que eran muy jóvenes. Yo creo que Melissa… si alguien no había matado, podría ser Melissa. Todos habían matado. Estaban entre los 23, 24 años, y los jefes tenían mi edad. No estamos hablando, como se dijo en la época, de una pandilla de niños guiados por (Néstor) Cerpa Cartolini. Hablamos de lo que quedaba de la estructura sólida y militar del MRTA, de Pichanaki.
LA CARTA DE FIDEL A CERPA
A nivel ideológico, ¿llegó a intercambiar palabras con ellos?
Con Cerpa Cartolini sí. Con “Tito” (Eduardo Cruz Sánchez) y con “El Árabe” (Rolly Rojas Fernández) también. No así con “Salvador”, que era un sicópata absoluto, y era netamente un terrorista, no un político. Y estaba el “Veintidós”, que era una persona que debe haber tenido algún tipo de sicopatía, de enfermedad mental. No era normal. Era un hombre que tenía un espantoso complejo de inferioridad que compensaba con historias truculentas de decapitaciones de policías. Yo no sé si era cierto, pero de que era un asesino, era un asesino. Decía haber estado en un reformatorio de Huancayo y matado al guardia. “Tito”, “El Árabe” y Cerpa sabían que el terrorismo había terminado. Leí la carta que Fidel Castro les mandó, me la dieron a leer a mí con una reverencia. La carta decía que les daba la bienvenida a Cuba, pero en ningún momento de la carta les pide deponer las armas.
Interesante matiz…
Interesante matiz. Y claro, ellos sabían que nadie los iba a reconocer. Que ni Castro los iba a reconocer. Que esa época había terminado. Estábamos entre 1996 y 1997, la Unión Soviética se había derrumbado en el 91, el Muro de Berlín se había venido abajo en el 89. Ese mundo ya no existía. Entonces lo que ellos querían era a algunos presos significativos. Y dinero; lo que ellos llamaban “rescate de guerra”. En algún momento, “El Árabe” me dice: “Si ustedes nos dan a Víctor Polay, nosotros nos olvidamos de los demás presos”, cosa que a mí me llamó la atención. No estaba presente Néstor Cerpa (que siempre insistió en la liberación de su esposa, la terrorista Nancy Gilvonio), pero sí “Tito”, y les pregunté por qué Polay, y “Tito” me contestó “porque es el que tiene el poder económico”. Y entonces me di cuenta de que las finanzas del MRTA, el dinero de los rescates, era o había sido manejado por el ala política, por Polay, y evidentemente lo que ellos querían era tener acceso a ese dinero.
APARECE EL TÚNEL
Tengo entendido que cuando se hace pública la existencia del túnel, Cerpa lo hace llamar al primer piso para que lo compruebe…
Me empuja al suelo. Él y “El Árabe”. Me gritan: “¡Escucha, escucha, están cavando!”. Yo pegué el oído al suelo del comedor y escuché algo que podría ser como el raspado de una aguja. Les dije que debe ser una rata, y “El Árabe” responde que debe ser una rata muy grande, y yo acoté “una muca”. Entonces “El Árabe” se rió y eso ya bajó la tensión del momento. Entonces se prepararon para lo que suponían sería un ataque subterráneo, pero no contaban con las explosiones.
¿Cerpa se preparaba?
Él había decidido esperar hasta julio. Me di cuenta que lo que él quería era llegar al discurso presidencial de Fiestas Patrias, y allí naturalmente vendría mi ejecución, o algún acto adicional, espectacular de fuerza, con lo cual se generaría el caos en el país si todo esto ocurría mientras el Presidente se encontraba en el Congreso.
Seguía la espera…
Luego vino Michel Minning (representante de la Cruz Roja) a decirnos que teníamos que pedir ropa de invierno, y yo dije que de ninguna manera. Que lo que él quiere es darle ropa de invierno al MRTA, y esta situación no puede prolongarse. No pedimos ropa. La cosa era terminar con la situación.
Fuente: Diario Correo.

Presidente Humala suscribe Acuerdo de París

[Visto: 310 veces]

Ollanta Humala participó de la firma del histórico Acuerdo de París junto a mandatarios de todo el mundo [Fotos]

El presidente Ollanta Humala suscribió el Acuerdo de París sobre cambio climático, instrumento a través del cual más de 190 países del mundo se comprometen a frenar los embates del cambio climático.
La ceremonia de suscripción tuvo lugar en el Hall de la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York, donde cada mandatario dejó constancia de su rúbrica en el documento.
Al respecto, Ollanta Humala aseguró que, con el Acuerdo de París, se crea la alianza más grande de la humanidad por el planeta. Añadió que la meta del Perú es ser climáticamente responsable al 2021.
“El Perú se encuentra trabajando para alcanzar al 2021 la meta de ser un país climáticamente responsable en el marco de un desarrollo nacional sostenible, bajo un sentido de urgencia y un alto nivel de ambición”, afirmó Ollanta Humala durante su intervención en la sede de la ONU.
Asimismo, Ollanta Humala dijo que nuestro país reducirá, al 2030, las emisiones de gases de efecto invernadero en un 30% y pondrá en marcha acciones de adaptación en diversos campos.
Detalló que la contribución peruana presenta objetivos para reducir  la vulnerabilidad en el agua, agricultura, pesca y salud; así como metas en gestión de riesgos de desastres, infraestructura pública resiliente, lucha contra la pobreza, igualdad de género e interculturalidad, y promoción de la inversión privada.
En tanto, Ollanta Humala destacó que el Acuerdo de París lleva al mundo “a encontrar en la cooperación y la solidaridad las claves para el futuro” y representa el triunfo del diálogo, la solidaridad y el multilateralismo inclusivo, como una expresión tangible de  la voluntad para alcanzar un bienestar y desarrollo justo y seguro para todos.
El presidente manifestó además que este documento constituye la mayor alianza de todos los países contra el cambio climático, un enemigo común. “No es el final, sino en el principio”,  porque se reafirma la responsabilidad de las naciones con el presente y con el futuro, indicó.
Asimismo, subrayó la participación del Perú en este esfuerzo, con la organización de la COP20 en el 2014, cumbre en la cual se adoptó “El llamado de Lima para la acción climática”, documento que sentó las bases para el Acuerdo de París.
“El Acuerdo de París contiene importantes obligaciones que debemos asumir como comunidad internacional, de acuerdo al principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas, lo que supone intensificar el diálogo y fortalecer la cooperación”, dijo.
Asimismo, indicó que la importancia de la agenda Lima-París “debe continuar vigente” hacia Marrakech (Marruecos), sede de la COP22,  por tratarse de una iniciativa promovida por la Secretaría de las Naciones Unidas, la Secretaría de la Convención, así como también por Perú y Francia.
Fuente: Diario El Comercio.

Red de Lideres Interculturales de Apurímac

[Visto: 927 veces]

REDAPNUEVA DIRECTIVA 2016-17
La Red de Lideres Locales de Apurímac eligió en Asamblea General Extraordinaria a su nueva directiva:
Guido Carpio Challque- Presidente
Miguel Angel Huachaca Mamani- Vicepresidente
Samuel Quispe Huarcaya- Secretario
Diana Margaret Quispe Roque- Tesorera
REDAP1

También fueron elegidos los delegados provinciales de:

Abancay, Rubén Tito Vega;

Andahuaylas, Fidel Huamán Molina;

Aymaraes, Alejandro Hurtado Chacñama;

Cotabambas, Renso Javier Silva Quispe y

Grau, Rosa Azucena Ferro Moina.

Juramentacion

El Presidente del Comité Electoral juramentó al Presidente de la Red y este a su vez tomó el juramento a los miembros de su directiva y delegados provinciales.

El Consejo Directivo está registrado en el Asiento N°2 de la Partida 1105021 de la Oficina Registral de Abancay- SUNARP, mediante Copia Certificada del Acta de Asamblea General otorgada por el Notario Ebilton Aponte Carbajal.

Adiós Dilma

[Visto: 345 veces]

Miles salieron a las calles a festejar el primer paso de la destitución de la presidenta brasileña.Miles salieron a las calles a festejar el primer paso de la destitución de la presidenta brasileña. Fuente: EFE.

Las cosas se complican poco a poco para la presidenta brasileña Dilma Rousseff quien podría llegar a ser destituida de sus funciones.
La Cámara de Diputados del Parlamento de Brasil aprobó el juicio político contra la mandataria luego de que se consiguieran los 342 votos necesarios (dos tercios de los 513 votos).
Ahora, el proceso continuará en el Senado que tendrá la importante tarea de decidir si se apertura un juicio político contra Rousseff que puede desembocar en la destitución de la mandataria brasileña.
La acusación central contra Rousseff es que violó normas fiscales y maquiló el déficit presupuestal que vive actualmente Brasil. Según el abogado brasileño Miguel Reale Jr., citado por Infobae.com, esto constituye un “crimen de responsabilidad”.
La sesión llegó a su climax cuando se dio el último voto a favor del “SI” consiguiéndose los 342 votos. Cada uno de los 513 diputados fue llamado a comunicar su voto de manera abierta y a justificar durante 10 segundos y un poco más, su decisión.
El proceso de destitución
Ahora el Senado será el encargado de ratificar o no esa decisión a inicios de mayo. De ser así Dilma Rousseff será sometida a un juicio político que implica su separación transitoria del cargo por unos meses. La sustituiría su vicepresidente Michel Temer, quien estaría en el cargo hasta fines de 2018, que es la fecha del fin de su mandado, en caso el Senado declare culpable a Rousseff.
Según los plazos constitucionales, el Senado deberá conformar entre los próximos martes y miércoles una comisión especial de 21 miembros, que elaborará un informe sobre el caso en un plazo de diez días útiles.
El informe será remitido entonces al pleno del Senado, que por mayoría simple entre sus 81 legisladores decidirá si se instaura el juicio político contra Rousseff, lo que pudiera ocurrir alrededor del 10 de mayo.
En el juicio
Durante el proceso, la comisión escuchará a la defensa de la mandataria, a la parte acusadora y a otros testigos que pueda citar, y debatirá el caso a la luz de las acusaciones.
La comisión especial elaborará entonces un nuevo informe, que nuevamente será sometido al pleno del Senado en una sesión única, dirigida por el presidente de la Corte Suprema, Ricardo Lewandowski, y en la que se decidirá la suerte definitiva de Rousseff.
Si una mayoría calificada de dos tercios (54 votos) hallase a la presidenta culpable, entonces Rousseff será destituida, perderá sus derechos políticos por ocho años y Temer concluirá el mandato que vence el 1 de enero de 2019.
No obstante, si el Senado se inclina por la absolución, Rousseff volverá a ocupar el cargo para completar el período constitucional que le adjudicaron las urnas en las elecciones de 2014.
Rousseff polariza a Brasil
Esta situación ha dividido a Brasil en dos bandos: quienes creen que una destitución es justa y quienes sostienen que la derecha de Brasil está gestando un golpe de estado político, para terminar con el mandato de la izquierda, que ha ganado las últimas cuatros elecciones en el país.
Otra enorme lucha política se vivió en las calles de las principales ciudades del país, donde ambos bandos prepararon concentraciones masivas, con pantallas gigantes, para ver en directo el proceso en el Parlamento.
Fuente: Radio Programas del Perú.

“Yo he venido para que tengan Vida”

[Visto: 426 veces]

Evangelio según San Juan 10,1-10:

Jesús dijo a los fariseos: “Les aseguro que el que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, sino por otro lado, es un ladrón y un asaltante.
El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas.
El guardián le abre y las ovejas escuchan su voz. El llama a cada una por su nombre y las hace salir.
Cuando las ha sacado a todas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.
Nunca seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen su voz”.
Jesús les hizo esta comparación, pero ellos no comprendieron lo que les quería decir.
Entonces Jesús prosiguió: “Les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos aquellos que han venido antes de mí son ladrones y asaltantes, pero las ovejas no los han escuchado.
Yo soy la puerta. El que entra por mí se salvará; podrá entrar y salir, y encontrará su alimento. El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Pero yo he venido para que las ovejas tengan Vida, y la tengan en abundancia”.

Justicia y Reconciliación

[Visto: 323 veces]

Sodalicio: Moroni puso su cargo a disposición de la Santa Sede Por Sandra Belaunde- Diario El Comercio.

La comisión formada por el Sodalicio de Vida Cristiana (SVC) para investigar los abusos cometidos en esta sociedad religiosa repudió la conducta de su fundador Luis Fernando Figari y pidió la intervención inmediata de la Santa Sede. Esta es la respuesta de Alessandro Moroni, quien –frente los resultados de la investigación– decidió viajar en las próximas horas a Roma.
—Acaba de publicarse el informe final de la Comisión de Ética para la Justicia y la Reconciliación convocada por el Sodalicio. ¿Qué opina?
Agradecemos el trabajo de la comisión y lo consideramos importante. De hecho, fue iniciativa de nuestro consejo que se haya formado esa comisión independiente. El informe es valioso, pero refleja un ángulo de la realidad. No se le puede tomar de manera total y absoluta porque puede llevar a juicios generales que son inexactos.
—La comisión recomienda que la Santa Sede disponga que la conducción del Sodalicio esté a cargo de personas ajenas a su actual estructura. ¿Está dispuesto a dejar el cargo de superior general?
Yo pongo mi cargo a total disposición de la Santa Sede para que decida qué es lo mejor. Mi consejo superior y yo acataremos lo que se decida.
—¿Qué pasa si le piden disolver el Sodalicio y empezar de cero?
Empezar de nuevo me parece poco probable. Creo que podrían enviar a un comisario apostólico. Además del informe de la comisión, el diagnóstico debe ser completado con otros informes.
—Ha declarado a Luis Fernando Figari persona no grata para el Sodalicio. En octubre no decía eso. ¿Qué ha cambiado?
Muchas cosas. Por un lado, he recibido más testimonios de primera mano; por otro, la misma actitud de Luis Fernando. No ha dado la cara sobre sus acusaciones.
—¿Usted le ha dicho que tiene testimonios?
Sí. Él niega todo. Se defiende a través de un abogado.
—¿Se refiere a abusos sexuales o físicos y psicológicos?
Puedo decir que son muy graves y la Santa Sede está en conocimiento de ellos.
—Usted ha dicho que el retiro de Figari debe terminar, pero él sigue viviendo en el departamento del Sodalicio en una de las zonas más costosas de Roma. ¿Por qué?
Por pedido expreso de la Santa Sede. Nos ha pedido que esperemos a que termine la investigación.
—¿El Papa conoce el caso?
Sí. Yo hablé con él. Me pidió esperar a que terminen las investigaciones por el caso. Se interesó personalmente. Creo que va a poner todos los medios para que se haga justicia.
—¿Qué espera que le pase a Figari?
Que tenga el espacio de penitencia adecuado para la toma de conciencia de los males que ha hecho.
—¿Qué sería proporcional a sus delitos, a su parecer?
No quiero adelantar un juicio legal. Espero que se tomen las máximas medidas.
—La fiscalía lo ha citado tres veces. ¿Por qué no fue desde la primera vez?
La primera vez yo estuve de viaje; la segunda acudí a ver a la fiscal, pero ella no fue. Ahora he ido.
—¿Qué tipo de información ha proporcionado? ¿Nombres, hechos?
Toda la información que yo tengo. Los únicos nombres que no he podido dar son los de aquellas personas que me han buscado a mí bajo sigilo.
—¿Los abusos por los que ha declarado son a partir del 2008 o de antes?
Toda la información recibida sobre Figari data de entre 1983 y 1990. Son hechos muy antiguos.
—En los medios se han mencionado varios nombres del Sodalicio como personas que han cometido abusos o los han encubierto.
Hay más de 20 personas dentro de la comunidad que estamos investigando. Se tomarán las medidas respectivas. Algunos de los nombres que han aparecido en la prensa no tienen ningún asidero.
—¿Ha identificado a otro victimario de abusos sexuales, además de Figari?
Después del libro, han aparecido personas que han acusado a otros miembros, también de hechos antiguos. Ahora estamos en pleno proceso de investigación.
—¿Personas que todavía son parte del Sodalicio hoy?
Una sí, pero no está viviendo en comunidad y está en proceso de investigación.
—¿Cuando terminen las investigaciones, esos nombres van a ser públicos? ¿Los va a retirar de la comunidad?
Si es que la medida es el retiro, la tenemos que hacer pública por lo menos a nivel eclesial. No nos vamos a quedar callados.
—¿Desde que es superior general, algún miembro del Sodalicio lo buscó con denuncias para ser investigadas?
Sí. A los pocos meses de asumir el cargo, en el 2013, me remitieron cuatro testimonios. Eran abusos de tipo físico y psicológico. No tenían, según mi evaluación de ese momento, la suficiente consistencia para tomar medidas definitivas contra Luis Fernando. Después aparecieron otros en el 2014 que tenían una connotación sexual más dura. Los agrupé y llevé a la Santa Sede. Esos fueron los que me motivaron a sacar a Luis Fernando del Perú y retirarlo en Roma.
—¿Usted ha sido víctima y victimario de estos abusos?
Sí, a mí me ha pasado y yo los he cometido. Por eso quiero ser yo el primero en pedir perdón, por los errores, excesos físicos y verbales que pueda haber cometido.
—¿Tiene algún recuerdo concreto del que se arrepiente?
Sí. Óscar Osterling me escribió hace un par de días. Me dijo que hice ciertas cosas de las que él fue testigo a principios de los 90. También Vicente López de Romaña, a quien le tengo un gran cariño. Él contó en una entrevista en octubre que una autoridad suya le metió una cachetada. Cuando lo escuché me reconocí y lo recordé. Confieso que sentí pena y vergüenza. Él tuvo la decencia, supongo por el aprecio que me tiene, de no mencionarme en el video.

COMISION DE ETICA PARA LA JUSTICIA Y LA RECONCILIACION CONVOCADA POR EL SODALITIUM CHRISTIANAE VITAE– SCV
INFORME GENERAL
PREMISAS
El encargo conferido estuvo motivado por la búsqueda de la Justicia y la Reconciliación, bajo la premisa moral de que la verdad no prescribe.
Dichos objetivos pasaban necesariamente por la búsqueda de la verdad que supone establecer: quién causó daño, a quién se lo causó, qué daño le causó y cuál es el medio más razonable para resarcirlo en la medida de lo posible.
Dicha conclusión resulta independiente del rol que le corresponda cumplir a la justicia civil, penal o canónica.
El trabajo realizado por la Comisión fue desempeñado ad honorem y al servicio de la verdad.
I. EN RELACIÓN CON EL SODALITIUM CHRISTIANAE VITAE – SCV
Los testimonios recibidos resultan coincidentes en establecer:
En los años iniciales de su fundación, el SCV estableció una cultura interna, ajena y contraria a los principios establecidos en sus Constituciones, aprobadas por Decreto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica de la Santa Sede de fecha 1°de Noviembre de 1997, en la que la disciplina y la obediencia al superior se forjaron sobre la base de exigencias físicas extremas, y castigos también físicos, configurando abusos que atentan contra los derechos fundamentales de las personas, universalmente reconocidos y consagrados en la Constitución Política del Perú.
Ese sistema al interior del SCV fue norma interna y práctica establecida, inspirada y fomentada por el fundador de dicha Sociedad de Vida Apostólica y seguida por algunos integrantes de la cúpula, formando una verdadera “cultura particular”.
Los entonces dirigentes del SCV, enunciando los principios escritos en sus Constituciones, lograron captar jóvenes en edad escolar y en etapa de formación, apelando a los ideales y propósitos de bien que inspira la fe cristiana, a la que servirían en un apostolado.
Esos jóvenes ingresaban a la Sociedad, en el primer grado de los peldaños que marcan la organización, y para su formación se integraban en casas del SCV destinadas para ese propósito. La integración al SCV se planteaba con un apartamiento de sus familias, de las que debían desligarse, desvalorizando a sus padres, y llegando en algunos casos a intervenir su correspondencia para impedir la comunicación de los formandos con sus familias.
En esas casas de formación del SCV, muchos de los formandos fueron víctimas de agresiones físicas, vejaciones y hasta abusos de índole sexual. Ello les ha impreso profundos daños psicológicos, y en algunos casos los ha inhabilitado para reincorporarse a la vida civil.
El daño a los formandos se perpetró a partir del ejercicio de una asumida “posición de dominio”, en busca de una obediencia absoluta lograda por la práctica de la disciplina extrema, aplicada por quienes eran entonces las autoridades al interior de la organización. Eso, a su vez, minimizó o anuló la voluntad de los formandos.
Esa “relación de sometimiento” psicológico y físico impuesto al interior del SCV, resulta incompatible con el propósito institucional que se supone debe haber animado a los formandos para lograr en esta organización su discernimiento vocacional y su crecimiento espiritual. La relación entre las autoridades del SCV y los demás miembros de la organización, en sus diversas categorías, evidencia un propósito de anulación de la voluntad individual.
La dependencia y sometimiento se incrementaban, según se avanzaba en las distintas etapas de la vida institucional, bajo la consideración de que ello era parte del período de formación y discernimiento vocacional.
No obstante que esos hechos fueron denunciados al interior del SCV, los entonces superiores no adoptaron medidas correctoras y, por el contrario, los encubrieron alentando con ello la práctica de nuevos y mayores abusos, bajo un manto de impunidad.
El discernimiento vocacional no se realizó en un marco de libertad individual. La decisión final para la consagración, como laico o profeso, no se encontraba en manos de la persona a consagrarse, sino en las de sus autoridades, y en especial de Luis Fernando Figari.
Esto dio lugar a la existencia de personas que, aun considerando tener vocación para la vida consagrada, no fueran aceptadas como tales por la organización, pese a pasar por los procesos requeridos; o personas que, considerando, y en algunos casos evidenciando no tener dicha vocación, fueron condicionadas a efectuar una consagración que realmente no deseaban. Asimismo, en otros casos se postergó o se suprimió la voluntad de los formandos para su consagración, a fin que continuaran dedicados a la atención de la persona de Luis Fernando Figari y a la satisfacción de sus deseos arbitrarios.
Cabe resaltar que el entonces superior general Luis Fernando Figari estableció condiciones de privilegio personal en su exclusivo beneficio; seleccionó un grupo de miembros del SCV para su servicio, quienes debían cuidar de su persona, cocinar sus alimentos “especiales”, atender sus pedidos a cualquier hora del día o de la noche, velar su sueño, ocuparse del lavado de su ropa, entre otros pedidos. Todos ellos debían priorizar la atención personal y la satisfacción material de Luis Fernando Figari, aún a costa del tiempo y espacio que debieron destinar al discernimiento de su vocación y a su formación espiritual, todo ello con la complacencia de las autoridades del SCV.
El deseo de los formandos de seguir estudios superiores distintos a los de teología y filosofía, fue permitido solo en algunos casos y rechazado en otros, en actitud discriminatoria, pese a que el costo de esos estudios no era cubierto por el SCV sino por las familias de los formandos. Eso contribuyó a la sujeción y total dependencia del SCV.
Se les imponía las alternativas que los superiores decidían, dedicándolos a las tareas que la institución necesitaba atender, al margen de la voluntad y destrezas de aquellos.
La renuncia y salida de la institución se entorpecía y rechazaba como un acto de traición. La dispensa de las promesas era dilatada o negada sistemáticamente, y daba lugar a que el renunciante fuese rechazado o condenado con un juicio moral sobre su futuro, produciéndole un injusto temor y profundo dolor. En muchos casos, eso ha dado lugar a graves afectaciones psicológicas y hasta el rechazo a la fe católica aún después de haberse incorporado a la vida civil, obligándolos a sufrir inmerecidos conflictos espirituales.
En consecuencia, las víctimas desarrollaron a lo largo de su pertenencia a la institución, actividades en distintos ámbitos, sin ser aceptadas con plena conciencia y voluntad suyas; sin embargo, las mismas sirvieron al crecimiento de la organización, a costa del crecimiento personal de aquellas.
II. RESPECTO DE LAS AUTORIDADES
Las autoridades responsables, aceptaron el ingreso a la institución -entendida esta como el inicio de actividades con personas que formaron parte del núcleo fundacional[1]-, incluso de menores de edad, sin el conocimiento ni consentimiento de sus padres.
Para el ingreso y permanencia de los miembros de la institución, no se estableció un manual, directivas, lineamientos o documentos similares que permitieran saber a quienes se interesaban en ingresar a la misma, qué prácticas iban a realizar, los horarios, exigencias y demás condiciones de vida en comunidad. Tampoco existían lineamientos a seguir por quienes tenían a su cargo la formación de los nuevos miembros de la institución.
Dada la inexistencia de dichos lineamientos, las condiciones al interior de la institución solo fueron conocidas por quiénes las vivieron o ejercieron, no pudiendo ser verificadas o contrastadas a la fecha con alguna documentación objetiva.
El comportamiento del superior general Luis Fernando Figari, estaba determinado básicamente por dar órdenes que no podían ser cuestionadas, el uso de un lenguaje vulgar y soez, el ejercicio de una dinámica independiente de la comunidad, el control de todas las actividades al interior de la institución y de la vida personal de sus miembros. Asimismo, se evidencia que los integrantes de la cúpula que entonces acompañaba a Luis Fernando Figari, con su silencio obsecuente, aprobaban esa conducta, pese a revelarse contraria al más elemental propósito de vida cristiana.
Luis Fernando Figari exigía para él un tratamiento privilegiado en horarios, comidas, bebidas y atenciones, discordantes con la austeridad exigida a los formandos y “el desapego a los bienes perecederos y el ejercicio de la Comunicación de bienes”[2] establecidos en sus Constituciones. Una vez más se evidencia el silencio cómplice de quienes compartieron la cúpula de poder con Luis Fernando Figari en todos sus niveles. Pese a la notoriedad de dichas conductas, no las censuraron, ni las impidieron. No respondieron al delicado encargo de formar a los jóvenes que depositaron su confianza y anhelos en el SCV y que vieron finalmente frustradas sus expectativas de una vida plena en la fe cristiana.
Luis Fernando Figari presumía de dones sobrenaturales, como afirmar ver en la pupila de los formandos señales claras de su vocación, imágenes de la Virgen o una espada flamígera, símbolo del SCV, entre otras. Eso contribuía eficientemente a formar una imagen de superioridad y por ende de sometimiento a sus decisiones, al margen del interés o bienestar que merecían los miembros de la comunidad.
Las distintas autoridades del SCV aceptaban las órdenes que arbitrariamente podía disponer Luis Fernando Figari, y las replicaban a sus subordinados, generando con ello un efecto multiplicador de esa cultura organizacional asentada en el culto a su personalidad.
Algunas de esas personas que ejercieron autoridad, que conocieron y aceptaron la conducta de Luis Fernando Figari, aún permanecen en la institución e incluso detentan cargos directivos. Corresponde que cada uno de ellos asuma su responsabilidad en estos lamentables hechos.
A efectos de cumplir el objetivo deseado, la Comisión pidió a Luis Fernando Figari la absolución de varias interrogantes a raíz de las denuncias recibidas. Lamentablemente, Luis Fernando Figari se negó a contribuir a este propósito invocando argumentaciones formales orientadas a deslegitimar el trabajo de esta Comisión.
III. PRÁCTICAS INDEBIDAS EN EL MANEJO DE LA ORGANIZACION
Pese a que se formulaba una vivencia comunitaria, no todos los miembros sabían lo que pasaba al interior de la Comunidad. La organización estaba dispuesta para impedir que la información fuera conocida de manera transparente; solo se conocía lo permitido por las autoridades.
Todo eso posibilitó la realización de prácticas constantes de abusos, físicos, psicológicos e incluso sexuales, de manera paralela a prácticas de crecimiento institucional.
El manejo de los recursos económicos de la institución, generado incluso por sus miembros, era y es reservado. A excepción de la cúpula, los miembros desconocen la magnitud y destino del patrimonio y recursos que maneja la institución, pese a que muchos de ellos contribuyen directamente en el incremento de los mismos. En muchos casos, eso ha ocurrido aún a costa del sacrifico económico personal de alguno de sus miembros, como por ejemplo es el caso de aquellos dedicados a labores pedagógicas, o aquellos que han contribuido con algún patrimonio familiar.
La institución cuenta con un patrimonio y recursos importantes, pero los integrantes debían solventar sus propios gastos.
Se daba un tratamiento diferenciado a los miembros, en función a sus condiciones sociales, económicas y aún raciales. Hubo discriminación social y racial, evidenciada en maltratos psicológicos haciendo mofa de la condición personal e incluso familiar, desvalorizando a la persona frente a la comunidad. Los testimonios, en ese sentido, coinciden en destacar que los miembros de la cúpula tenían evidente preferencia por los jóvenes de raza blanca y/o de condición social económica pudiente. Más aún, el entorno de jóvenes que rodeaba a Luis Fernando Figari pertenecía a ese grupo.
La decisión de salir de la institución era obstaculizada por las autoridades. Los miembros de la institución que manifestaran su decisión de apartarse, fueron sometidos a un proceso de mayor manipulación orientado a impedir o retrasar dicha salida, apelando siempre a una posición de dominio y amenaza.
DAÑOS CAUSADOS
El contacto directo con las víctimas y los testimonios recibidos por la Comisión permiten establecer que:
El SCV y sus autoridades, en los distintos niveles, han causado grave daño en las personas que se incorporaron a su organización con el propósito de ser parte de la misma para vivir y crecer en comunidad, bajo la fe cristiana. Esos daños son de carácter físico, psicológico y espiritual y moral.
Los daños físicos provienen básicamente de los abusos perpetrados al implementar medidas destinadas a exponer la integridad de las personas, a pruebas físicas para las cuales no se encontraban preparados y en condiciones opuestas a una lógica razonable; también quedan comprendidos los daños infringidos a quienes fueron víctimas de golpes o castigos físicos, incluso perpetrados por sus propios compañeros en cumplimiento de órdenes o instigación de sus superiores. Las exigencias físicas fueron mantenidas aún con diagnósticos médicos que aconsejaban lo contrario, generándose daños incluso permanentes a quienes se las impusieron. Las dolencias físicas no fueron comunicadas oportunamente a los familiares, siendo por el contrario ocultadas, de manera que han dejado secuelas de distintos grados.
Los daños psicológicos, vienen también de la implementación de esas prácticas de sobre exigencia física irrazonable, de la exposición a riesgo de sufrir daño, o perder la vida al imponerse prácticas de actividades peligrosas; de los malos tratos verbales, escarnio, burlas, humillaciones; de una constante manipulación de la voluntad, así como de los abusos sexuales infringidos contra algunos de los formandos, incluso menores de edad. Las víctimas de estos abusos sexuales evidencian daño profundo, no solo por los actos físicos de agresión a los que fueron sometidos sino también a las injustas confusiones a las que se les expuso sobre su propia identidad sexual, dificultando duramente su despliegue personal al incorporarse a la vida civil, incluyendo sus relaciones afectivas. En muchos casos el daño se ha visto incrementado por el temor a la vergüenza de no haber podido denunciar la violencia en su contra, así como advertir la indolencia del SCV en los casos en que, enterados de la ocurrencia de esos actos, no procedió con la firmeza y justicia que esos abusos reclamaban. No se protegió a las víctimas pese a conocer lo ocurrido; se las dejó a su suerte y más bien, en ciertos casos, se privilegió cubrir al victimario y proteger a la organización, llevando a cabo procesos de aparente investigación que no concluían en una sanción efectiva. Las dolencias psicológicas no fueron advertidas o tratadas, ni oportuna, ni adecuadamente.
Los daños espirituales y morales, provienen de la utilización que ha hecho el SCV de la vocación manifestada por los jóvenes que deseaban integrarse a su organización, sirviéndose de la misma para responder prioritariamente al culto de Luis Fernando Figari, así como al de Germán Doig. Con ello se infringe igual daño a la Iglesia Católica, que confiando en los fundamentos establecidos en las Constituciones del SCV le otorgó su amparo, para permitir y alentar la formación espiritual de los jóvenes y el crecimiento de la fe y la multiplicación de las vocaciones.
El SCV, tanto bajo la conducción de Luis Fernando Figari como de Germán Doig y las demás autoridades que han transitado por el SCV, a lo largo de su existencia, no han respondido a la confianza depositada por la Iglesia Católica y no solo han permitido los abusos indicados, sino que también han defraudado a fieles laicos que siguiendo la espiritualidad del SCV desarrollaron modos de vida afines a ellos, se desprendieron de bienes materiales y brindaron su tiempo y dedicación para cumplir con los mismos. Hoy día, esos mismos fieles, sufren el dolor de haber conocido situaciones de abuso que desconocían y reprueban.
En todo ese proceso, se advierte a la Iglesia Católica como una institución dañada por esas conductas, pues en su nombre se realizaron muchas prácticas que a la luz de los hechos revelados se evidencian como absolutamente contrarias a los principios que ella promueve.
Estos daños se infringieron en el marco de un inadecuado discernimiento vocacional de los formandos y, por ende, la imposibilidad de elegir y estudiar una carrera acorde con sus capacidades o intenciones, que les permitiera asumir un futuro profesional fuera de la institución. Eso acentuó su dependencia y subordinación a la misma. Hoy, para aquellos que dejaron la institución, esa situación se configura en una afectación que les causa serias dificultades de inserción a la vida civil.
El menoscabo físico, psicológico, espiritual y moral determinó una particular afectación, consistente en la pérdida de la autoestima y las capacidades de los jóvenes escogidos para servir de manera directa a Luis Fernando Figari, mediante la atención personalizada e ininterrumpida en sus distintas actividades. Estos jóvenes en algunos casos fueron privados de recibir la formación esperada hasta por más de 20 años, y más bien obligados a realizar tareas domésticas sin compensación económica alguna, bajo la premisa de estar al servicio del “Fundador”, lo que sugiere que dichas prácticas podrían enmarcarse en un supuesto de lo que se conoce como “esclavitud moderna” o “servidumbre”, que debiera ser investigado por las autoridades respectivas.
MEDIDAS RECOMENDADAS
Repudio público a la conducta de Luis Fernando Figari, respecto de quien las autoridades correspondientes deberían adoptar la mayor sanción moral e institucional.
Las víctimas de los abusos deben ser resarcidas. Sus testimonios revelan la necesidad urgente de ser atendidas médica, psicológica y espiritualmente, además de la compensación económica a la que tienen justo derecho y que debe ser considerada por el SCV con cada víctima en un auténtico proceso de reconciliación y justicia. Ello debe comprender una solicitud de perdón y desagravio, de manera personal y escrita, por parte del Superior General a cada una de las víctimas.
Compensación por los daños personales sufridos por quienes fueron privados de un adecuado discernimiento vocacional, y en esa medida, obligados a prestar servicios no remunerados, incluso en condición de “servidumbre”.
El SCV deberá proceder a la devolución inmediata de toda la documentación correspondiente a cada una de las personas que forma o formó parte de la institución, que así lo solicite.
Reconocimiento de la condición de víctimas por parte de la Comisión a través de los respectivos informes individuales.
La Santa Sede con la premura del caso, debiera adoptar drásticas medidas para la pronta intervención del Sodalitium Christianae Vitae, disponiendo que su conducción esté a cargo de personas ajenas a su actual estructura organizacional.
Las personas que ejercieron algún cargo en la organización del SCV, durante los años en que se permitieron los abusos denunciados, deben ser impedidas de ejercer algún cargo representativo al interior de la organización.
Con ese propósito, y a efectos de cumplir el objetivo de este trabajo, la Comisión remitirá el presente informe y otros que lo acompañen, a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica de la Santa Sede.
Después de haber recibido los testimonios de las víctimas, esta Comisión cree en conciencia, que la Santa Sede debiera disponer con urgencia las medidas necesarias para que Luis Fernando Figari sea efectivamente sancionado por los actos denunciados, dentro de las competencias correspondientes a la justicia eclesiástica.
Publicación del presente informe en la página web de la Comisión: comisionetica.org
La entrega del presente Informe al SCV, a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica de la Santa Sede a través de la vía diplomática de la Nunciatura Apostólica y al Sr. Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, Arzobispo de Lima y Primado del Perú.
Lima, abril de 2016
Dr. Manuel Sánchez-Palacios Paiva- Presidente
Monseñor Carlos García Camader- Miembro
Dra. Rosario del Pilar Fernández Figueroa- Miembro
Dra. Maita García Trovato- Miembro
Sr. Miguel Humberto Aguirre Guajardo- Miembro
[1] En el año 1973 se encontraba vigente el artículo 8 del Código Civil del año 1936 según el cual, eran  capaces de ejercer los derechos civiles las personas que habían cumplido 21 años de edad.
El 15 de noviembre de 1977 mediante Decreto Ley N° 21994 se modificó el artículo 8 del Código Civil de 1936 estableciéndose que “son capaces de ejercer los derechos civiles los que han cumplido 18 años de edad”.
[2] Acápite 4 del numeral 35 de las Constituciones del SCV.

Tumbes

[Visto: 390 veces]

Tumbes: congresista electo es hermano de prófugo ex funcionario

Por Ralph Zapata– Diario El Comercio
Juan Carlo Yuyes Meza es uno de los dos congresistas que representará a Tumbes en el Congreso de la República. En las elecciones del domingo pasado obtuvo 10 mil 881 votos, y con ello consiguió una curul por el partido Fuerza Popular. Ingeniero pesquero de 47 años de edad, es socio de la empresa langostinera Tumimar SRL, de la cual además fue gerente general hasta el 2014.
Hasta el 2012, asimismo, Juan Carlo Yuyes Meza fue gerente general de la Corporación Develop Inversiones EIRL, empresa dedicada a la construcción de edificios. Sin embargo, en su hoja de vida presentada ante el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), Yuyes solo registró ingresos anuales de S/. 7 mil. Además, dijo ser dueño de tres modernas camionetas del año 2015.
Sin embargo, lo que se le cuestiona al parlamentario por Tumbes es que no haya incluido en su hoja de vida un terreno de una manzana ubicado al frente del Poder Judicial, valorizado en cerca de 1 millón de soles. Dicho terreno le pertenece al Gobierno Regional de Tumbes, pero la empresa Develop Inversiones lo ganó con un controvertido fallo judicial.
“No soy dueño de ese terreno. Me acusan (que soy dueño) porque son cuestiones antojadizas porque fui gerente de la empresa Develop, que fue quien compró ese terreno y lo ganó en dos instancias ante el Poder Judicial”, dijo Juan Carlo Yuyes Meza.
No obstante, el gobernador regional de Tumbes, Ricardo Flores, sostiene que la empresa Develop es de Yuyes. Actualmente en la página de la Sunat, la empresa figura a nombre de Manuel Francisco Meza Morales.
“Ese terreno era del gobierno regional, pero la ex alcaldesa de Tumbes Marjorie Jiménez Gonzales (prófuga y acusada de delitos de corrupción) se lo vendió a Yuyes. Él es el dueño de ese terreno, que lo ganó con un fallo judicial que le otorgó un juez por presión de su cuñado, el presidente del Poder Judicial de Tumbes, Percy León Dios”, dijo el gobernador regional de Tumbes, Ricardo Flores.
REDES FAMILIARES
Flores argumentó que ese terreno estaba destinado para áreas verdes y otra parte era parte de una futura berma central de la carretera Panamericana. “El señor Percy León, presidente de la Corte, favorece a sus familiares desde su puesto. Presionó para que el Poder Judicial fallara a favor de la familia de Yuyes en la muerte de uno de sus familiares en el cementerio. Ahora la Beneficencia de Tumbes (dueña del cementerio) deberá pagarle S/. 150 mil. Ya les embargaron las cuentas a la beneficencia”, comentó Flores.
Se refiere al caso de la muerte de la muerte de Juan Gualberto Yuyes Correa, ocurrida en 2011 cuando limpiaba un nicho de un familiar en el cementerio El Carmen de Tumbes. Fue asesinado por Sergio Augusto Ojeda Huamán, pero la viuda de la víctima, Nora Lucila Meza, denunció también a la Sociedad de Beneficencia Pública de Tumbes.
Respecto a dicha relación familiar con el presidente de la Corte Superior de Justicia de Tumbes, Yuyes solo dijo: “O sea que ahora nadie puede ser familiar de alguien del Poder Judicial (…) Quien juzga es un juez, y creo que la justicia debe ser imparcial”. Pero para Flores no es así: “su cuñado (Percy León) tiene amenazado a todo el mundo acá en Tumbes, y está favoreciendo a sus familiares. Es clarísimo”, dijo.
EL FACTOR VIÑAS
Sin embargo, lo que más llama la atención del electo congresista es que es hermano de Marco Antonio Yuyes Meza, actualmente prófugo de la justicia y acusado de peculado y aprovechamiento indebido del cargo. Tiene orden de prisión preventiva por cinco meses, dictada por el juez Carlos Samaniego.
El hermano del congresista fue administrador del Proyecto Especial de Irrigación de la Margen derecha del Río Tumbes, y es investigado por el Ministerio Público por presuntamente haber pagado “planillas fantasmas” por la suma de S/. 32 millones, en complicidad de Marcos Córdova Galán, ex gerente general del gobierno regional de Tumbes, y quien ahora está recluido en el penal de Puerto Pizarro por el mismo caso.
El informe final de la Comisión de Fiscalización del Congreso de la República, que investigó los actos irregulares durante la gestión de Viñas, concluyó que Yuyes Meza y Córdova Galán se coludieron para pagar a trabajadores fantasmas, incluso a cinco ex policías, de quienes tomaron solo sus nombres.
Asimismo, habrían beneficiado a familiares de ex funcionarios y ex consejeros del gobierno regional, lo cual contraviene el artículo 10 de la ley de contrataciones del Estado, que advierte sobre la no contratación de cónyuges o familiares hasta el 4to grado de consanguinidad y segundo de afinidad.
PIDE QUE SE ENTREGUE A LA JUSTICIA
Consultado sobre la situación de su hermano prófugo, el electo congresista le recomendó entregarse de inmediato. “Él todavía no es juzgado. Eso es origen de cada persona, él tendrá que responder por lo que se le acusa. Yo dejaré que la justicia actúe y nosotros vamos a ser el ente fiscalizador. Siempre he considerado que mi hermano debe ponerse a derecho. Ahora que soy congresista no lo voy a favorecer, creo que debe ponerse a derecho”, comentó.
Cabe destacar que Gerardo Viñas está prófugo de la justicia peruana desde hace un año y 10 meses. El informe final de la Comisión de Fiscalización del Congreso reveló que la ex autoridad regional provocó un perjuicio económico de S/. 56 millones 288 mil 641, en desvíos de dinero, obras paralizadas y malversación de fondos. Y de ello habría sido parte también el hermano del electo congresista por Tumbes.

Congreso de la República

[Visto: 1204 veces]

[Foto] El fujimorismo ganó en 6 regiones en las que no pudo en el 2011

La Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) presentó un cálculo preliminar de distribución de escaños al 94.41% de actas contabilizadas, el cual demuestra que Fuerza Popular tendría 73 curules.
De acuerdo con la aplicación de la cifra repartidora, el Frente Amplio por la Justicia, Vida y Libertad obtendría 20 escaños. Al partido político Peruanos por el Kambio le corresponderían 18 y a la Alianza para el Progreso 9. En tanto, las agrupaciones Acción Popular y Alianza Popular alcanzaron 5 escaños cada una.
congresistasCarlos Vargas, subgerente de Asistencia Técnica de la Gerencia de Información y Educación Electoral de la ONPE, explicó a la prensa la metodología para aplicar la cifra repartidora.
Agregó que, una vez que se obtenga el 100% de las actas contabilizadas y que la ONPE aplique ese mecanismo, corresponderá al JNE proclamar los resultados de las elecciones generales y del Parlamento Andino.
DEMOCRACIA DIRECTA
De otro lado, Vargas sostuvo que el partido Democracia Directa, que postuló al encarcelado Gregorio Santos a la presidencia, logró pasar la valla electoral en la elección al Parlamento Andino y mantendrá su inscripción en el Registro de Organizaciones Políticas. Sin embargo, los votos que obtuvo no le alcanzaron para obtener curules.
La ONPE informó que los problemas en Piura –disputa entre Marisol Espinoza y Heidy Juárez, ambas de APP– se resolvieron tomando en cuenta solo la votación de la lista parlamentaria y no el voto preferencial en las actas que habían sido cuestionadas.
Fuente: Diario Perú21.

1398581

El Pleno del Jurado Nacional de Elecciones, en audiencia pública deberá resolver las tres actas observadas que fueron apeladas por el personero legal del candidato al Congreso por Apurímac Lenin Checco Chauca.
Según informaron las tres actas anuladas por el Jurado Electoral Especial de Abancay, apeladas ante el JNE, corresponden al distrito electoral de Soraya (Aymaraes), Tapairihua (Aymaraes) y Tambobamba (Cotabambas), en las cuales Checco Chauca supera a Richard Arce por una diferencia de 41 votos.
Cabe precisar que en el distrito de Soraya centro de votación, San Antonio de Padua, Lenin Checco, obtiene 28 votos y Richard Arce saca 2 votos; mientras que en Tapairihua IE Nº 54325, el apelante consigue 14 votos y Arce Cáceres tiene 3 votos. En Tambobamba centro de votación Miguel Grau el Nº 2 del Frente Amplio logra 15 votos y Richard Arce 11 votos.
Asimismo, se informó que el candidato al Congreso Lenin Checco, también apeló cuatro actas anuladas por cuestiones de legibilidad en el número total de los votos, falta de firmas de los miembros de mesas, entre otras observaciones, que el JNE en los próximos dispondrá su evaluación.
La notificación Nº 2129-2016-SG/JNE, que lleva la firma del Secretario General de Notificaciones del JNE, se realizó ante el personero legal Guido Huamán Sarmiento que representa al excandidato Lenin Checco Chauca.
Fuente: Diario Pregón.

AMAZONAS 
Miguel Castro (FP)
Marita Herrera (FP)
ÁNCASH 
Carlos Domínguez (FP)
María Cristina Melgarejo (FP)
Yesenia Ponce (FP)
María Elena Foronda (FA)
Eloy Narváez (APP)
APURÍMAC 
Dalmiro Palomino (FP)
Richard Arce (FA)
AREQUIPA 
Ana María Choquehuanca (PPK)
Sergio Dávila (PPK)
María Aramayo (FP)
Miguel Román (AP)
Horacio Zeballos (FA)
Justiniano Apaza (FA)
AYACUCHO 
Miky Dipas Huamán (FP)
Edyson Morales Ramirez (FA)
Tania Pariona (FA)
CAJAMARCA 
Osías Ramírez Gamarra (FP)
Carlos Humberto Ticlla (FP)
Segundo Tapia (FP)
Wilmer Aguilar (FP)
César Vásquez (APP)
Marco Arana (FA)
CALLAO 
Víctor Albrecht Rodríguez (FP)
Francisco Villavicencio Cárdenas (FP)
Estelita Bustos Espinoza (FP)
Janet Sánchez Alva (PPK)
CUSCO
Wilbert Rozas Beltran (FA)
Edgar Ochoa Pezo (FA)
Armando Villanueva (Acción Popular)
Nelly Cuadros (FP)
Benicio Ríos (APP)
HUANCAVELICA 
Zacarías Lapa (FA)
William Monterola (FP)
HUÁNUCO 
Guillermo Bocangel (FP)
Karina Beteta (FP)
Rogelio Tucto (FA)
ICA 
Miguel Ángel Elías (FP)
César Segura (FP)
Betty Anaculi (FP)
Alberto Oliva (PPK)
JUNÍN 
Sonia Echevarría (FP)
Federico Pariona (FP)
Israel Tito (FP)
Mario Canzio (FA)
Moisés Bartolomé Guía (PPK)
LA LIBERTAD 
Daniel Salaverry (FP)
Octavio Salazar (FP)
Rosa Bartra (FP)
Luis Yika (FP)
Richard Acuña (APP)
Gloria Montenegro (APP)
Elías Rodríguez (Alianza Popular)
LAMBAYEQUE 
José Marvin Palma Mendoza (FP)
Héctor Becerril (FP)
Liliana Takayama (FP)
Javier Velásquez Quesquén (Alianza Popular)
Clemente Flores (PPK)
LIMA PROVINCIAS 
Elard Melgar (FP)
Gladys Andrade (FP)
Percy Alcala (FP)
Lizbeth Robles (FP)
LORETO 
Patricia Donayre (FP)
Juan Carlos del Águila (FP)
Tamar Arimborgo (FP)
Jorge Meléndez (PPK)
MADRE DE DIOS
Modesto Figueroa Minaya (FP)
MOQUEGUA 
Vicente Zeballos (PPK)
Mario Mantilla (FP)
PASCO 
Clayton Galván (FP)
Roy Ventura (FP) PIURA 
Karla Schaefer Cuculiza (FP)
Luis Lopez Vilela (FP)
Martires Lizana Santos (FP)
Freddy Sarmiento Betancourt (FP)
Maritza García Jiménez (FP)
Hernando Ceballos (FA)
Marisol Espinoza Cruz (APP)
PUNO 
Oracio Pacori (FA)
Edilberto Curro (FA)
Alberto Quintanilla (FA)
Lucio Ávila (FP)
Moíses Mamani (FP)
SAN MARTÍN 
César Villanueva Arévalo (APP)
Rolando Reátegui Flores (FP)
Gilmer Trujillo Zegarra (FP)
Esther Saavedra (FP)
TACNA 
Guillermo Martorell (FP)
Jorge Castro (FA)
TUMBES 
Bienvenido Ramírez (FP)
Juan Carlo Yuyes (FP)
UCAYALI 
Glider Ashñahua Huasanga (FP)
Carlos Tubino (FP)
PROVINCIA DE LIMA 
FUERZA POPULAR: 15
Kenji Fujimori
Cecilia Chacón
Yeni Vilcatoma
Luz Salgado
Lourdes Alcorta
Marco Miyashiro
Edwin Vergara
Luis Galarreta
Leyla Chihuán
Juan Carlos Gonzales
Úrsula Letona
Miguel Ángel Torres
Paloma Noceda
Francisco Petrozzi
Milagros Salazar
PERUANOS POR EL KAMBIO: 10
Mercedes Araoz
Carlos Bruce
Salvador Heresi
Gilbert Violeta
Juan Sheput
Pedro Olaechea
Guido Lombardi
Alberto de Belaunde
Roberto Vieira
Gino Costa
FRENTE AMPLIO: 3
Marisa Glave
Manuel Dammert
Indira Huilca
ALIANZA POPULAR: 3
Mauricio Mulder
Jorge del Castillo
Luciana León
ACCIÓN POPULAR: 3
Víctor García Belaúnde
Yonhy Lescano
Edmundo del Aguila
ALIANZA PARA EL PROGRESO: 2
Edwin Donayre
Julio Rosas