Archivo por meses: mayo 2015

Saltaperico

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Saltaperico

Rimarachín, que es sociólogo de profesión, realmente no sabe analizar la sociedad, sigue pensando retrógradamente como en las décadas del 60 y 70, sigue pensando que no hay globalización, que aún sigue la guerra fría, que el muro de Berlín no ha caído y quiere un modelo estatista tipo chavista. ¿De donde quiere Rimarachín que se coseche el agua?, ¿acaso quiere que las aguas de lluvias sigan perdiéndose en el Atlántico, en el mar? Quienes se opongan a la presa del Chonta realmente están locos, y Rimarachín al parecer lo está, solo su prédica radicaloide, anti, lo obnubila y con esa actitud se pone de espaldas al pueblo, se pone de espaldas al desarrollo de Cajamarca, a la agricultura, a la ganadería, y lo que es peor a que Cajamarca se muera de sed por falta de agua sobre todo en los meses de estiaje cuando no llueve. En fin ese es el tipo, la calidad de autoridades que tenemos desgraciadamente, y que Rimarachín le agradezca al nacionalismo y a Ollanta por haberlo llevado en sus filas como número uno, sino nunca hubiera pisado el congreso y hubiese estado como saltaperico trabajando para el Apra, para Toledo y para los fujimoristas como una vez le increpó la congresista fujimorista María Cuculiza.
Fuente: Panorama Cajamarquino.

Presidencia de la República

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Indultos Chinguel

Narcoindultos

Por Óscar Castilla C.- Diario El Comercio
En una primera investigación, el fiscal anticorrupción Walther Delgado Tovar ha establecido que dentro de la política de deshacinamiento de penales, implementada por el gobierno aprista, la Comisión de Indulto y Derecho de Gracia a cargo de Miguel Facundo Chinguel entre 2008 y 2010 rebajó las condenas de 14 cabecillas de mafias internacionales del narcotráfico que no reunían los requisitos para obtener ese beneficio, pero que accedieron a ella previo pago de US$240 mil.
“Bajo la llamada política de deshacinamiento de penales se procedió a conceder conmutaciones de pena a internos por delitos de tráfico ilícito de drogas, entre otros, a cambio de un pago aproximado de US$10 mil por año de pena conmutada, monto que podía variar conforme las condiciones económicas del interno, así como del ilícito cometido por el recluso”, dice el documento de investigación preparatoria de 76 páginas al que accedió El Comercio.
En la resolución del fiscal se confirman, además, las 25 visitas que hiciera Facundo Chinguel a Palacio de Gobierno para reunirse con el presidente Alan García, el secretario general de la Presidencia de la República, Luis Nava Guibert, y el secretario del Consejo de Ministros, Julio Zavala Hernández, con el fin de dar trámite final a los indultos y conmutaciones de pena.
En la investigación preparatoria del Ministerio Público queda claro que la “política de deshacinamiento de penales” empezó luego de que el aprista Facundo Chinguel fuera elegido titular de la Comisión de Indulto y Derecho de Gracia, en enero del 2008.
“Bajo dicha política se procedió a realizar la contratación de personal con el cargo de ‘promotor’, ‘facilitador’ y ‘orientador’, cargos que no estaban previstos hasta la gestión de Facundo Chinguel, apreciándose que un gran número de ellos pertenecían al Apra o que estaban vinculados a dicho movimiento político”, dice el fiscal.
Trece de ellos, encabezados por Facundo Chinguel, fueron denunciados este lunes por el fiscal Delgado por cohecho (corrupción de funcionarios) y asociación ilícita para delinquir. Esto ocurrió dos meses después de que varios medios de comunicación, entre ellos El Comercio, denunciaran el caso.
Por tal motivo, la resolución fiscal indica que “en el marco de la ejecución de la política de deshacinamiento existió, dentro de la Comisión de Indulto y Derecho de Gracia (entre el 2008 y 2010), una estructura organizada destinada a cometer delitos”.
LA PLATA LLEGA SOLA
La investigación fiscal, por el momento, ha descubierto que los miembros de la comisión dirigida por Facundo Chinguel cobraron hasta US$240 mil por rebajar las penas de 14 cabecillas del narcotráfico, algunos integrantes de cárteles internacionales. Un nigeriano encabeza la lista de los presos que mayor cantidad de dinero pagaron por salir de prisión: Jude Uzoma Eneh (US$70 mil). A este le siguen los naturales de Surinam Ansah Owusu y Charles Tei Fleming (US$60 mil entre ambos) y los colombianos Ramiro Castro Mendoza y Henry Guzmán Ortiz (US$30 mil), entre otros peruanos y extranjeros.
También se investigó el caso de otros ocho narcotraficantes a los que se les ofreció la rebaja de su condena. Aquí se identificó el caso del peligroso narcotraficantes israelí Zeev Chen y del polaco Jacenty Maciej, a quienes les pidieron US$50 mil.
Esta valiosa información fue proporcionada por los colaboradores eficaces: N°01-2013, 02-2013, 03-2013 y 04-2014 y por el ex recluso Carlos Butrón dos Santos ‘Brasil’. Este también tenía un proceso de colaboración eficaz en marcha, pero lo abandonó sorpresivamente luego de salir en televisión y dejar el país, informaron fuentes judiciales a este Diario.
Todos ellos rindieron su declaración ante el fiscal Delgado y su equipo de la Fiscalía Supraprovincial Corporativa Especializada en Delitos de Corrupción, creada hace menos de un año. Ellos sindicaron como el ‘cajero’ de Facundo al miembro del Partido Aprista Manuel Carrera Toribio, quien se encuentra en España. Otros cinco operadores identificados son: Dámaso Luyo Vicente, Freddy Vilela Mijahuanca, Renato Dávila Asin, Jaime Acevedo Saavedra, Fabiola Ojeda Julca y otros dos en el penal de Lurigancho.

Vecino del congresista

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Congresista Jose Leon

Como si no fuera suficiente el rosario de denuncias sobre su vinculación con el narcotraficante Rodrigo Torres (a) ‘Lic’, se conoció que José León –junto con el ex parlamentario nacionalista Édgard Reymundo– habría sido testigo del matrimonio civil del hijo de Delia Rebeca Poma Colonio, candidata a la Alcaldía Provincial de Satipo por el Movimiento Popular Bloque Regional Junín.
La información no llamaría la atención si no fuera porque Poma –según el analista en temas de narcotráfico, Jaime Antezana– es objeto de “un seguimiento por parte de miembros de Inteligencia de la Policía Nacional” por su supuesta vinculación con el tráfico de drogas y el lavado de activos.
En entrevista con Perú21, detalló que la ceremonia en cuestión tuvo lugar en julio pasado, y advirtió que la participación de León como testigo del mismo evidenciaría una “relación cercana” con Poma.
“La boda fue en un exclusivo local en Satipo”, prosiguió, tras observar que esa localidad es ruta obligada para la salida de cargamentos de droga.
Refirió que la aspirante edil forma parte de la agrupación que lidera Reymundo, y es sindicada como la responsable de la destitución, en mayo pasado, del coronel Jesús Rojas, jefe de la base antidrogas ‘Los Sinchis’ de Mazamari, en la región Junín, a quien se acusó de vender el rancho de los agentes designados a esa unidad.
El especialista indicó que Poma financiaba el club deportivo Alipio Ponce, integrado por miembros de la referida base policial, y habría “usado sus influencias al más alto nivel” para retirar al coronel Rojas de la zona cuando este decidió interrumpir la participación de los efectivos.
“Fue entonces cuando la Policía decidió hacerle un seguimiento a Poma”, subrayó Antezana.
PODEROSO CABALLERO
Quedó en suspenso el llamado de atención a Daniel Mora.
Resulta que el congresista de Perú Posible envió un oficio a la Comisión Nacional de Funcionamiento de Universidades (CONAFU) pidiendo que se autorice el funcionamiento de la universidad Sergio Bernales (siendo el principal impulsor de la nueva Ley Universitaria).
Fuente: Diario Perú21.

Pablo me tiene envidia

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Monedero

Entrevista a Monedero

Por Juan Cruz- Diario El País
Juan Carlos Monedero cree que Podemos, de cuya dirección acaba de dimitir, corre el riesgo de ser previsible, de perder la frescura y la irreverencia, y que por eso Pablo Iglesias, su líder y su amigo, está tratando de recuperar el lenguaje que él defiende. “La moderación desarmaría a Podemos”, afirma.
¿Cómo se ha sentido en este tiempo que desemboca ahora en su dimisión?
Me convertí en sujeto de ataques desproporcionados. Una inspección fiscal anunciada por Montoro y jaleada por la vicepresidenta del Gobierno, la consejera de Educación pidiendo mi cabeza al rector, una querella del abogado Emilio Rodríguez Menéndez, otra de Manos Limpias, una querella de policías por algo de tres años antes, portadas que ponían en cuestión mi currículum y luego rectificaban en una columna, titulares diciendo que había hecho ingresos sin decir dónde estaba ese dinero… Esos ataques me producían ira.

“A los generales mediocres hay que perdonarles su mediocridad”

¿Se sintió solo?
Era consciente de que lo que me estaba pasando no le pasaba a Monedero, sino a un fundador de Podemos. Las acusaciones eran sobre cosas de mi etapa anterior. Encontré la solidaridad de las bases y con el absoluto apoyo de Pablo o de mi amigo José Manuel López, candidato a la Comunidad de Madrid. Y luego me he encontrado en medio de dualidades demasiado humanas.
¿A qué se refiere?
Cuando EE.UU. quería dar golpes en América siempre acudía a los generales más ambiciosos y más mediocres. Y cuándo generales así de tu ejército se dejan tentar por esos cantos de sirena, claro que te produce soledad extra. Por aquello que decía [Joaquín] Sabina: “Dormir contigo es estar solo dos veces”. Eso también pasa en mi organización. A los generales mediocres hay que perdonarles su mediocridad siempre que sea desarmada.
Se despedía de la entrevista con Iglesias diciéndole: “Sé que no traicionas”.
Claro. Los que traicionan no siempre son traidores. Cuando murió uno de los Papas, el monaguillo del pueblo se puso muy contento: “Así sube el escalafón”. Hay comportamientos que no te convierten en traidor: la vida te ha dado la oportunidad de situarte en lugares más luminosos y no lo has hecho.

“Montoro me dijo que no me iba a permitir nada, que me iba a machacar”

Algunos han usado desde dentro los mismos argumentos contra usted. ¿Pudo haberlo contrarrestado?
Por supuesto. Cuando te atacan buscan generar un resultado, pero también minarte. Soy consciente de que el final de una fuerza política es la disgregación, y por eso he preferido también marcharme. Creo que la única herramienta que tiene la democracia española para reencontrarse es Podemos. Es más importante que mi presencia en ningún órgano de dirección.
¿Un nombre propio dentro de su organización que le haya decepcionado?
No es muy relevante. Una parte importante de los miembros de Podemos han sido mis alumnos. Un alumno nunca decepciona a su maestro.
¿Pudo hacerlo de otra manera en el asunto de Hacienda?
Le pregunté siempre a mi asesor cómo hacerlo de manera correcta. Los funcionarios de GESTHA [Sindicato de Técnicos del Ministerio de Hacienda] dijeron que no había ánimo de defraudación ni de ocultación. Luego hubo un campo de disputa con Hacienda. Fue ese ámbito el que me negó Montoro. Me dijo que no me iba a permitir disputar nada, que me iba a machacar.

“Nuestra frescura fue lo contrario de la política de estercolero”

¿Siente que se equivocó en algo crucial en este episodio?
Me equivoqué en pensar que como persona metida en la política tenía los mismos derechos que como ciudadano. Una ingenuidad de la que no me arrepiento. Desde que empezaron los ataques desprecio más la frase “Sabías en qué te metías…”
Dijo usted al irse que es más importante estar en los círculos que en la televisión…
Nosotros entendimos que la televisión era el tren que los alemanes pusieron a Lenin para ir a Finlandia. ¡Coño, pero luego tienes que bajarte del tren, reunirte con la gente!
¿Eso le puede pasar a Iglesias, que siga en el tren?
Tiene una ventaja: su ambición por el poder se ve muy compensada por la ambición por conocer. Eso es un cable a tierra.
Usted era la voz radical. Ahora ya no está.
Soy mucho más útil fuera de la dirección, porque las direcciones son órganos colegiados donde desaparece la pluralidad. Yo no puedo entrar con un libro mío a la ejecutiva y que me arranquen muchas páginas, me lo devuelvan y me digan que eso es lo que he escrito.

“Las clases medias necesitan herramientas de indignación”

No es de la dirección. ¿Cómo va a encajar en Podemos?
Es un presupuesto zapatista: cualquier persona tiene que mandar obedeciendo y eso es lo que tiene que hacer Podemos. Tiene que escuchar a sus bases y sus bases son las que mandatan. Yo tengo la capacidad de recuperar al agitador que era.
Será incómodo.
O no. Igual es incómodo para algunas personas de Podemos, pero no para Podemos.
¿Le gusta ser incómodo?
Profundamente. En Curso urgente de política para gente decente digo que las ideas tienen que ser como tirar un panal de avispas en un confesionario. Nuestra frescura fue lo contrario de la política de estercolero y si Pablo fue capaz de concitar ese apoyo fue porque rompió con los corsés.

“Me convertí en sujeto de ataques desproporcionados. Me producían ira”

Pueden caer en eso.
Lo dije en el libro de Ramón Lobo [Turpial]: debemos ser muy cuidadosos, la pelea no termina pareciéndote a los que combates. Mi idea es que mi salida sea una llamada de atención que haga reflexionar a la organización sobre lo que hacemos. Si perdemos esa ventana de oportunidad es terrible: estaríamos engañando a mucha gente que creyó que éramos el cambio.
¿Cree que el descenso en las encuestas se debe a eso?
La construcción de un partido, por las propias miserias de la representación, ha generado muchas heridas y ha hecho que gente muy válida se haya ido de los círculos. Hay otro problema: nuestra moderación. La moderación desarmaría a Podemos. Lo peor que le puede pasar es que cuando hable algún líder se sepa de antemano lo que va a decir.
¿Esa previsibilidad la encarna ahora Íñigo Errejón?
Prefiero no dar nombres, y mira que algunos lo han hecho. Algunos han dicho que yo soy un lastre para las clases medias, lo que indica una concepción muy paternalista de las clases medias. El error que siempre ha tenido la socialdemocracia española es pensar que la gente es tonta. Las clases medias no necesitan golpecitos en el hombro para tranquilizarlas; necesitan lo que les ha dado Pablo y lo que Pablo ha empezado a volver a dar: herramientas de indignación frente a gente que nos está arañando.
¿Está rectificando la actitud Pablo Iglesias?
Sin duda. Creo que mi salida de la dirección sirve para que haya una reacción.
Su entrevista en La Tuerka con Iglesias recuerda ese poema de Neruda, Oda a las cosas rotas… Parece que se juntan para ver dónde están las cosas rotas…
Yo no me siento roto, me siento desencadenado, que es muy diferente, y creo que Pablo me tiene cierta envidia. Era la primera vez que nos sentábamos a ver qué es lo que habíamos hecho en el último año y medio. Es terrible que no hayamos tenido tiempo de parar el balón para ver cómo estamos. La política no puede ser como esas familias que solo se encuentran en los servicios.

Cesar Sarasara Andrea

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Cesar Sarasara Andrea

Por Maritza Espinoza- Diario La República
“Nací, no sé cuándo, en la cabecera del río Nieva. Mis padres eran cazadores, pescadores y recolectores. Me educaron los jesuitas. Al irrumpir la colonización, decidí defender a mi comunidad, pero, para eso, debía educarme. He sido presidente de la Conap y trabajado con muchas organizaciones. Ahora acabo de graduarme de doctor en Planeamiento Estratégico para el Turismo Ecológico en Latinoamérica”.
¿Qué significa para un awajún conseguir un grado de doctor?
Creo que el hecho de que yo haya alcanzado este grado es un indicador de que los pueblos indígenas, como otros pueblos del mundo, tenemos el mismo grado de inteligencia. Lo único que hace falta es oportunidad.
¿Por qué elegiste el tema del turismo para tu doctorado?
Hay una fuga masiva de indígenas hacia la ciudad, sea para educación o porque no encuentran oportunidades. Por otro lado, hay una preocupación mundial sobre el medio ambiente y las culturas. Entonces, vi que este es el único rubro que se preocupa de mantener la cultura, por potencializar la selva y eso podría permitir que las culturas nativas puedan preservarse.
¿Te fue difícil acceder a la educación?
Muy difícil. Yo nací en una comunidad… Bueno, cuando yo nací no existía la comunidad. Nací en la quebrada de Tupacún, en las cabeceras del río Nieva. Los jesuitas, en ese entonces, buscaban niños en todas las familias y en diferentes cuencas para brindarles educación.
¿Por qué?
Probablemente así era la concepción de la educación. Yo me acuerdo que mis dientes de leche me estaban brotando cuando los jesuitas hablaron con mis padres, a través de traductores, porque mi padre y mi madre nunca han aprendido el español.
¿Y te sacaron de hogar?
Sí. Y mi nueva casa era el internado en Santa María de Nieva. Allí había niños y niñas de diferentes cuencas. Lo bueno de los jesuitas es que nos dejaban practicar nuestro idioma. Entonces no teníamos problema de comunicarnos entre nosotros ni con los que nos enseñaban en idioma español. Yo entré en el año 59 o 60, no me acuerdo bien…
¿Cuántos años tienes ahora?
Yo no sé cuándo nací ni cuántos años tengo, pero, en el momento en que los jesuitas me bautizaron, me han puesto que yo he nacido el 8 de agosto del 52. Es posible que haya sido así.
¿Pero se les permitía mantener su cultura, sus creencias, su cosmovisión?
Sí, manteníamos el idioma, pero, con la educación religiosa de los jesuitas, todo nuestro concepto de cosmovisión ya empezaba a cambiar. Ya no estaba, por ejemplo, la relación Cosmovisión-Territorio-Hombre, que son las tres dimensiones de nuestra cosmovisión. Eso fue reemplazado por la trinidad Padre-Hijo-Espíritu Santo.
¿Cómo te marcó eso?
De dos formas. Uno, que ya nunca más íbamos aprender nuestra forma de vida y, lo otro, que se tenían que aprender nuevos mensajes, una nueva estructura de pensamiento: la cultura occidental.
¿Qué mensajes, por ejemplo?
Como llegar a creer en el premio y el castigo después de la muerte, cuando, en nuestra cosmovisión, todos son buenos, todos se salvan. Esas cosas ya no las hemos podido defender, porque hemos sido grupos muy pequeños y tratar de reivindicarlas es muy difícil.
¿Eso no te generó cierta rebeldía?
Cuando estaba en el internado, el internado ya existía. No sé exactamente cuándo empezó. Por otra parte, lo que no me gustaba es que había, en paralelo, demasiado abuso de los comerciantes con las mujeres awajún.
¿De parte de los colonos?
No se conocía aún la palabra colono. Eran comerciantes que se habían distribuido las cuencas y cada cuenca tenía un dueño y un apellido. Eso se refleja en que muchos niños han quedado con esos apellidos. Son hijos de esos comerciantes nacidos de mamás awajún.
¿O sea producto de violaciones?
Algunos. Pero también el comerciante aquí optaba por una nueva antropología medio tosca: tenía muchas concubinas y eso, de alguna manera, para la mujer awajún también era una subida de estrato social. Y el comerciante tenía muchas suegras y estas le protegían. Se creaba una esfera de protección.
¿Y de poder?
Sí. Pero yo creo que los jesuitas hicieron muy bien educándonos. Sé que se han roto muchos valores, pero si no fuera por ellos, no hubiéramos aprendido el español ni accedido al sistema educativo.
¿Te sientes awajún u occidental?
Yo me siento awajún, porque mi concepción de vida no ha cambiado. Yo sigo viviendo y pensando como awajún. Probablemente mis hijos y nietos sí ya cambien totalmente, y ya lo estoy viendo. Por ejemplo, todas las comunidades de mi tribu awajún huampis se están andinizando…
¿Por la migración?
Sí. Ya no se puede hablar solamente de la occidentalización. Hoy día, la andinización es mucho más relevante. El cambio de vida ha sido muy fuerte.
Los awajún, en la colonia, fueron los que resistieron a los españoles…
Sí. Es interesante cómo se resistió, pero también hay que hablar de cómo está cambiando ahora. Hoy día se espera un nuevo tipo de awajún. Probablemente no sea el mismo awajún originario ni tampoco un awajún puramente occidentalizado, sino una síntesis.
¿Qué esencia awajún mantienes?
Yo mantengo, por ejemplo, el sistema de parentesco, mi habla, mi forma de vida. Yo sigo comiendo como comía antes y también mantengo el sentimiento de identidad y de solidaridad. Y los valores, como el principio de la defensa étnica. Eso no se me ha ido.

OAS en Infocorp

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Susana Villaran

Por Henry Campos- Diario16
Empresarios peruanos podrían terminar estafados por un monto de 30 millones de soles por la empresa brasileña OAS, encargada ahora de la construcción del by pass de 28 de julio promovido por la gestión del alcalde de Lima, Luis Castañeda Lossio.
El cálculo está basado en la suma de las deudas que tiene esta compañía con decenas de empresarios peruanos, quienes por temor a que no les sean canceladas las mismas u otro tipo de represalias, aún no quieren salir a la palestra para expresar su indignación.
Pero algunos no tuvieron problemas en mostrarse a través de diario 16. Entre ellos, Edilberto Paredes, quien sí ratificó la deuda pendiente que le tiene OAS de 173 mil soles por los servicios de transporte que prestó su empresa para la ejecución de la obra del Hospital Antonio Lorena, en el Cusco. Asimismo, CHENIFABRIK, empresa fabricante de pinturas, que, según su representante Diego Pacheco, OAS le debe 235 mil soles.
Otras empresas perjudicadas son El Progreso, que se dedica a la venta de cascos y chalecos para obras de construcción, al que OAS le debería aproximadamente 250 mil soles y Orecesa, que vende útiles de escritorio y tiene pendiente cobrar 120 mil soles. Asimismo, la empresa de Yéssica Gutiérrez, dedicada a la venta de materiales de construcción a la que OAS le adeuda 100 mil soles.
También figuran Técnicas Metálicas, proveedora en la obra Vía Parque Rímac, al que se le debe nada menos que dos millones de dólares. Otros que están en la cola para cobrar son ALASKA INTERNATIONAL SA y FERRELAZO, al que le adeudan más de S/100 mil.
OAS se ha comprometido a pagar los adeudos desde hace meses, pero no cumplen con su palabra. Por esa razón, el temor ahora de los empresarios peruanos es que hayan sido estafados.
“Si quisiéramos embargar a OAS no podríamos, porque sus cuentas están intervenidas por LAM SAC. OAS no tiene nada a su nombre, ningún vehículo. Al parecer, OAS se ha establecido en el país pensando en estafar”, dijo el empresario Paredes Rodríguez a diario 16.
La condición de gran deudora de OAS, precisamente, está confirmada por Infocorp que señala que esta empresa registra deudas en el país por casi 400 mil soles y por más de 600 mil dólares.
OAS es una de las constructoras más importantes de Brasil pero que está en graves aprietos al haber sido relacionada en delitos de corrupción en ese país. Sus principales directivos fueron detenidos por el escándalo de corrupción de Petrobras en que está implicado el Partido de los Trabajadores de Lula da Silva y Dilma Rousseff.
Así, las complicaciones que tiene OAS ahora en Brasil, al que se suman ahora las cuantiosas deudas que tiene con medianos empresarios peruanos, podrían generar un problema en la concesión de los proyectos Línea Amarilla y del by pass 28 de julio, a cargo de empresa LAMSAC, que tiene como accionista mayoritario a Invepar, parte del conglomerado de la firma OAS.
La procuraduría del municipio de Lima denunció a la lideresa de Fuerza Social por la presunta comisión del delito contra la administración pública en su modalidad de colusión agravada, peculado y peculado de uso. Y a Ronald Gamarra, por el supuesto delito contra la administración pública en la modalidad de colusión agravada y como cómplice de Villarán.
El ilícito se habría configurado, de acuerdo a la gestión edil de Castañeda Lossio, porque Villarán habría hecho uso indebido de recursos públicos al contratar a Gamarra como su abogado ante una denuncia, por haber supuestamente infringido las normas sobre propaganda electoral, interpuesta por el Primer Jurado Electoral de Lima Norte, en pleno proceso de revocatoria del 2013 en su contra.
El presunto quebrantamiento a la normatividad electoral fue, según ese Jurado Electoral Especial, por unas pintas aparecidas en un muro lateral del Hospital Sergio Bernales que cuestionaban el proceso de revocatoria contra la exalcaldesa de Lima.
El abogado y ex procurador Ronald Gamarra reconoció ue recibió dinero de parte de la Municipalidad de Lima para defender a la ex alcaldesa Susana Villarán del proceso de revocatoria ocurrido en marzo del 2013.
“A quién se cuestionaba era a la alcaldesa, a quien se pedía la revocatoria era a la alcaldesa y la Municipalidad de Lima acordó contratarme y yo fui abogado de la Municipalidad. No existe nada irregular en eso”, señaló a Canal N.
Ronald Gamarra aseguró que esto se trata simplemente de una venganza del actual alcalde Luis Castañeda Lossio a quién calificó de poco hombre.
“Esto es una venganza política del alcalde contra Susana Villarán y evidentemente contra mi, me parece poco hombre”, afirmó.
Fuente: Diario16 y Diario Correo.

Plagio

Ante las denuncias de plagio en un estudio que presentaron la Municipalidad de Lima y la empresa constructora OAS para sustentar el plan de desvíos y el impacto vial de las obras por el by-pass de 28 de Julio, ambas partes se han pronunciado para responsabilizar a otra empresa.
A través de un comunicado, la constructora OAS, a cargo del by-pass de 28 de Julio así como de las obras del proyecto Línea Amarilla (ex Vía Parque Rímac), informó que pagó S/20 mil a la empresa Transalvi E.I.R.L para la elaboración de los estudios del plan de desvíos.
“Hemos sido sorprendidos debido a que la referida empresa ha citado cuatro párrafos en la introducción del referido estudio sin citar la fuente, lo que constituye una acción que deploramos y rechazamos tajantemente”, detalló OAS a través de un comunicado.
El nombre de la empresa Transalvi no figura en ninguna parte del documento, el cual sí cuenta, en cambio, con los logos de la Municipalidad de Lima y de la constructora OAS.
La constructora añade que procedió a tomar “todas las acciones legales correspondientes” ante el plagio, pero reiteró que en ningún sentido la copia del texto afecta la ingeniería y la arquitectura de la cuestionada obra.
MUNICIPIO TAMBIÉN SE DESVINCULA
Aunque todavía no hay un pronunciamiento oficial de parte de la Municipalidad de Lima, el gerente de Comunicación Social y Relaciones Públicas de la comuna, Ítalo Quispe, utilizó su cuenta de Twitter para culpar a OAS y a Transalvi por el plagio.
También vinculó al gerente de Transalvi, Yenan Santiago Alvarado Villanueva, a la gestión de Susana Villarán por haber trabajado como técnico de la Gerencia de Transporte Urbano (GTU) en los años 2011 y 2012.
Fuente: Diario El Comercio

Entrevista al vicario general del Opus Dei

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Mariano Fazio

Por Pablo Ordaz- Diario El País
El intento del Opus Dei por sintonizar con la onda renovadora del papa Francisco se llama Mariano Fazio. El nuevo vicario general nació en Buenos Aires en 1960, es licenciado en Historia y doctor en Filosofía, tiene mas de 20 libros publicados sobre sociedad moderna y procesos de secularización y, además, colaboró con Jorge Mario Bergoglio en la redacción del documento de Aparecida (Brasil).
Pregunta. ¿Qué balance hace de los dos primeros años de Francisco?
Respuesta. El balance es muy positivo. El papa Francisco ha introducido oxígeno a la Iglesia, que salía de un periodo complicado. Transmite la esencialidad del Evangelio. El oxígeno en gran parte se debe a la coherencia del papa Francisco, que hace lo que dice.
P. ¿Las grandes expectativas que ha levantado el Papa no pueden producir en un medio plazo cierta desilusión?
R. Los medios de comunicación han subrayado mucho las “aperturas” del papa Francisco, pero tal vez no han subrayado suficientemente las exigencias que trae una vida de acuerdo con el Evangelio. En la media en que se señalen las exigencias quizás se acabe un poco la luna de miel de este pontificado, pero es una consecuencia no de un error de Francisco sino de la misma naturaleza de las cosas.
P. Y ahora, ¿cuál debe ser el próximo paso?
R. Espero que lo que se está dando en el papado se repita en todos los ámbitos de la Iglesia, que esto no se quede como algo propio de un estilo Francisco sino que todos nos tomemos más en serio vivir el Evangelio con todas las consecuencias.
P. ¿Antes no se tomaba en serio? ¿Qué vacío ha venido a llenar?
R. Cada Papa aporta desde su perspectiva. Benedicto veía sobre todo el problema de la cultura contemporánea que es una crisis de la verdad y apuntó a la evangelización de la cultura. En continuidad con Juan Pablo II, fue más a la cabeza. Ahora Francisco está yendo más al corazón, pero son necesarias las dos cosas. Una persona sin corazón es terrible, pero también es tremenda la persona sin cabeza.
P. ¿Qué relación tiene con el Papa?
R. Lo conozco desde el año 2000. Desde el primer momento hubo una gran sintonía. En la asamblea general del episcopado latinoamericano de Aparecida (Brasil), donde convivimos 21 días y terminamos tuteándonos. Tengo la esperanza de que mi relación sea de amistad.
P. ¿Qué le ha dicho cuando lo ha visto?
R. Me sorprendió que me recibió como cuando estábamos en Buenos Aires, con la misma confianza. Alguna vez le pedí perdón porque me parecía que me había pasado de confianzudo y el Papa me dijo: por favor, no cambies, te necesito así, quiero que me digas las cosas y yo también te las puedo decir.
P. ¿En qué ha cambiado Bergoglio?
R. Ahora tiene una sonrisa permanente, cosa que allá no tenía. Lo dice el actual cardenal de Buenos Aires: Bergoglio tenía cara de velorio. Creo que es una gracia del Espíritu Santo, pero sustancialmente es la misma persona, muy espiritual, muy cercana.
P. Muchas personas consideran que el Opus Dei es una organización elitista, que busca la cercanía del poder. O sea, el polo opuesto a esa Iglesia pobre y para los pobres que predica Francisco…
R. La percepción de que el Opus Dei es elitista me parece que es propia de una visión burguesa. Lo pueden decir las clases medias y altas de Madrid o París, que quizá no conocen la realidad de tanta gente humilde y cercana al Opus Dei que vive en las periferias de estas ciudades. La percepción que se tiene en Kinshasa o en los suburbios de Guatemala, de Argentina, Paraguay o Bolivia es totalmente diferente. Allí tenemos muchas labores apostólicas hacia los últimos, una de ellas nos la encargó el cardenal Bergoglio en Buenos Aires. Con lo cual no creo que sea una ­percepción generalizada, aunque me doy cuenta de que en muchos medios de comunicación que pertenecen a esta perspectiva burguesa se pueda tener esta visión.
P. Si en España se ve al Opus Dei como una elite y allí no, hay dos Opus, uno europeo y otro de América o África…
R. No… Decía San Josemaría: de 100 almas, nos interesan las 100. O sea, también nos hemos ocupado de los intelectuales, de lo que hoy se podría llamar clases dirigentes, precisamente porque nos interesan las 100 almas, y si logramos que las personas que toman decisiones en la sociedad sean coherentemente cristianas habría mucha menos pobreza en este mundo, mucha menos desigualdad, menos cultura del descarte. Yo participé en la redacción del documento de Aparecida y allí se dice: a la luz de la opción preferencial por los pobres es necesario que la Iglesia evangelice a las clases dirigentes.
P. Siempre se dice que unos papas se apoyan en unas instituciones y otros en otras. ¿En quién se apoyará este Papa?
R. Le cuento una anécdota personal. Cuando le pregunté al Papa qué deseaba que hiciera como vicario general del Opus Dei, el Papa me dijo: obedece al prelado. Es decir: haz el Opus Dei. Yo creo que el papa Francisco quiere que el Opus Dei cumpla con su cometido, que es difundir el mensaje de santificación en medio del mundo.
P. Qué es lo que les resulta más lejano de la visión del Papa sobre lo que debe de ser la Iglesia.
R. Es evidente que el papa Francisco hace un subrayado de unos aspectos que no hacía Benedicto, quien a su vez subraya otras cosas que no hacía Juan Pablo II. En la Obra tratamos de estar siempre en perfecta sintonía con el Papa de cada momento porque vemos que es una manera de estar también unidos a Dios. (..) Conozco a mucha gente de la Obra que está fascinada con el estilo de Francisco y otros que no le gustan tanto. Y otros que no les gustaba el estilo de Benedicto y ahora están encantados. Son cuestiones totalmente opinables. Pero yo veo una gran unidad con el Papa.
P. No existe en ciertos sectores de la Iglesia, tal vez también en el Opus, un cierto síndrome del hermano del hijo pródigo. Gente que siempre se ha mantenido fiel a la doctrina y ahora ve que Bergoglio se centra en los que se fueron…
R. Yo mismo lo he notado en mi labor pastoral con gente de todo tipo. Y he utilizado la misma metáfora del hermano mayor. Creo que la respuesta es la que da el Señor en el Evangelio: se tienen que alegrar porque hay mucha gente que estaba alejada y que sin embargo está volviendo. Toda comunicación tiene sus riesgos. La de Benedicto tenía sus riesgos. La de Francisco también. Pero me parece que viendo lo que está sucediendo son muchos más los efectos positivos que los negativos.
P. ¿Cuáles son los negativos?
R. Los negativos podrían ser que una contestación rápida en una entrevista puede dar lugar a muchísimas interpretaciones y después se ha hecho necesario la aclaración de que quiso decir el Papa. Pero yo prefiero correr esos riesgos a una comunicación tremendamente institucionalizada y un poco artificial.
P. ¿Cómo se ven desde el Opus gestos de Francisco como casar a una madre soltera o recibir a un transexual…?
R. Creo que está siguiendo el ejemplo de Jesucristo que vino a salvar a todos, pero en particular a los enfermos, a los pecadores… Todos somos pecadores. Me parece que no solo es bueno sino que es necesario. Yo no solo no condeno sino que aplaudo.
P. Y sobre aquella frase de quién soy yo para juzgar a los gais. ¿Está de acuerdo el Opus con este tipo de mensajes de comprensión hacia, por ejemplo, los homosexuales?
R. Está en plena coherencia con lo que dice San Pablo: solo Dios juzga. Esa frase no implica relativismo, sino respeto total y absoluto por cada persona. Que el Opus Dei comparte porque forma parte de la doctrina cristiana. Lo que el Papa completa la frase diciendo que está en contra de los lobbys. Cuando el tema de la orientación sexual se convierte en ideología y en presión social, ahí sí hay elementos criticables.
P. El Papa repite que la Iglesia tiene que contar más con las mujeres. ¿Cómo?
R. Estoy de acuerdo con él en que todavía no hemos descubierto todas las consecuencias del genio femenino en la Iglesia. Hay muchos lugares en la Iglesia que no implican la ordenación sacerdotal donde la mujer podría estar más presente.
P. Entre los aspectos negativos que atribuyen al Opus Dei es que la mujer siempre ha ocupado un papel subalterno
R. En primer lugar, son más las mujeres que los hombres. Luego, hay una total igualdad entre varones y mujeres en lo que respecta a sus roles sociales, también dentro de la Obra. San Josemaría tuvo que luchar en los años 50 para que la Santa Sede aprobara que las mujeres pudieran hacer también estudios de filosofía y teología y que pudieran asistir a las universidades pontificias. Y recibió continuas negativas hasta que al final accedieron. Yo no percibo que se minusvalore a la mujer en la Obra.
P. ¿Hasta qué punto la Iglesia no es cómplice de que se hayan producido tantos casos de abusos a menores?
R. Yo creo que Benedicto XVI pasará a la historia entre otras cosas por haber subrayado la necesidad de justicia y transparencia en este aspecto. Me parece que a Juan Pablo II se le ha acusado injustamente de haber encubierto casos. La sensibilidad van cambiando a lo largo del tiempo, no creo que sea justo juzgar hoy cosas que han sucedido hace 20, 30, 40 años con la sensibilidad actual. Pero me parece que era necesaria una reforma, mayor claridad, mayor tolerancia cero. A veces se acusó al Opus Dei de ser demasiado exigente en este tema. Bueno, el tiempo ha demostrado que para respetar el menor toda prudencia es poca.
P. No es infrecuente encontrar en los medios de comunicación la figura de un ex miembro del Opus Dei que arremete contra la Obra y sus métodos. ¿A qué lo atribuye?
R. Toda ruptura implica una herida que causa dolor. Frente al dolor, la actitud cristiana es la del respeto. Y en los casos en los que haya habido un error por parte nuestra, yo les pido perdón. Me parece que como en las crisis matrimoniales habitualmente las culpas son de las dos partes. Rezo por todos los que se han ido y los quiero con toda mi alma. Por otro lado, la mayoría de las personas que han pasado por esta situación siguen bajo el calor espiritual de la Obra, aunque no pertenezcan ya jurídicamente, y para mí es un gran consuelo que muchas de esas personas vuelven a pedir la admisión pasados unos años.

Enterrando las lentejas

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Antimineros

Por Cecilia Valenzuela- Diario El Comercio
Ayer amanecimos leyendo en El Comercio las declaraciones de Pepe Julio Gutiérrez, como si no pesara sobre él ningún cuestionamiento penal y moral; como si no hubiera negociado el paro contra Tía María a cambio de un millón y medio de dólares al contado. ¡Pidiendo la presencia del presidente para acceder al diálogo! El día anterior, leímos en la página web de su partido político, Tierra y Libertad, la convocatoria a un paro regional, de 72 horas, en Arequipa; como si dos días antes el gobierno no hubiera desplegado a las FF.AA. en la provincia de Islay.
El fin de semana, el brigadier de la policía Alberto Vásquez Durand moría a causa de la ferocidad de unos manifestantes anónimos que lo habían atacado a pedradas, mientras protegían su identidad, con trapos en el rostro.
Entre tanto, Marco Arana y su dirigencia, todos socios políticos de Pepe Julio Gutiérrez, a la hora de contratar a los sicarios a los que se conoce como los ‘espartanos’ y a los etnocaceristas que claman por “beber sangre de tombo”; aprecian, sentados frente a su televisor, la forma como avanzan sobre el Estado.
Las autoridades saben que la organización política que está detrás de Pepe Julio Gutiérrez, la que le da la línea, la que lo secunda, la que es su cómplice en el financiamiento que solventa la violencia y el chantaje en el Valle de Tambo, se llama Tierra y Libertad. Pero no hacen nada.
El viernes pasado, horas después de propalados los audios de la vergüenza, el ex cura Arana publicó un comunicado en su web pidiendo “Investigación, sanción y repudio total” contra la corrupción; sin embargo, inmediatamente pasó a exigirle al Estado, al que permanentemente boicotea, “un peritaje independiente de los audios”, cuestionando, de arranque, la independencia de la fiscalía, cuyos peritos deberán confirmar la identidad sonora de las voces que negocian la paz en el Valle.
En ningún momento se ha disculpado por las vidas que se han perdido mientras sus dirigentes mantenían vivas las condiciones de su negociación.
Tal y como Pepe Julio Gutiérrez lo advirtiera en sus conversaciones con el intermediario de la Southern, el acuerdo era sostenible si ellos (los tres vinculados a Tierra y Libertad) se alejaban “y entonces, al no tener logística acá muere todo intento posterior de paro siquiera”.
Pero como el negocio se les frustró y su preponderancia política está en riesgo, ahora han incrementado la “logística” y han extendido el pago de los jornales de la gente que se dedica, exclusivamente, a lanzar huaracas y ganarle, con el rostro cubierto, la ofensiva a la policía apostada en los tres distintos accesos al Valle de Tambo.
Según las últimas declaraciones del dirigente de las lentejas, el tema es social y no técnico. Reclama la presencia del presidente de la República. Si Ollanta Humala cede, irán por él; ya se cargaron a los jueces, a los fiscales, a los ministros, a la gobernadora y a la policía. El Estado no puede ofrecerles la cabeza del presidente.

“¡Puta! ¡Les incendio Troya!”, por Cecilia Valenzuela

“¡Puta! ¡Les incendio Troya!”

Por Cecilia Valenzuela- Diario El Comercio
En Arequipa la gente está desalentada, la mayoría piensa que pasado mañana, Pepe Julio Gutiérrez, el corrupto dirigente del partido político del ex cura Arana, saldrá en libertad. La jueza de la Corte Superior de Mollendo, Janett Lastra Ramírez, se niega a enviarlo a la cárcel; los audios que prueban que Gutiérrez pidió a la Southern medio millón de dólares para él y la misma cantidad para cada uno de sus cómplices, Jesús Cornejo y Jaime de La Cruz, a cambio de detener la violenta protesta en Islay, le importan a Lastra un comino. Eso a pesar de que los peritos de la fiscalía ya confirmaron  la autenticidad de los cuatro audios publicados hasta hoy.
La magistrada olvida que para hacer realidad sus intenciones el sujeto tuvo que reincidir: En el 2011 condujo a la muerte a 3 personas; y este año, para negociar sus “lentejas al contado” volvió a hacer lo mismo con 3 personas más.
Esta noche, sin embargo, a las nueve por Willax TV, en un nuevo audio, Pepe Julio Gutiérrez, el dirigente de Tierra y Libertad en el Tambo, ratifica su condición de delincuente; mientras, su interlocutor, el intermediario que la Southern contrató, el abogado Jesús Gómez Urquizo, evidencia su enorme don negociador: “Las llegadas con los allegados son de las altas esferas, no con payasos” sostiene Gutiérrez seguro de que esta vez negociará en serio.
Entre tanto el abogado suma, poniendo en boca de Óscar González Rocha, el CEO de la empresa mexicana, lo siguiente: “Tengo conocimiento de que Pepe Julio quiere ser candidato a congresista. Lo podemos apoyar en su campaña, y si él hace que el paro se detenga, que ya no continúe va a aparecer como un líder que es táctico, que sabe retroceder, le va a generar una buena imagen, podemos apoyarlo ¿Por qué no?”
En el quinto audio que se hará público esta noche, el antiminero amenaza al abogado: “Si yo busco, por ejemplo que se solucione este asunto, el primero, el segundo, así como estamos conversando, y se logra solucionar; después no me van a decir no hay dinero, porque ahí sí, ¡puta! Les incendio Troya”.
Y eso sí, advierte: “[me pagan] En una sola. ¡Tun! Así, sino yo no firmo nada de nada”. A lo que el abogado responde afirmativamente: “Yo le he dicho medio millón de dólares por persona”.
Antes de despedirse, porque la larga conversación que escucharemos hoy no fue telefónica, y el abogado la registró con una grabadora que llevaba en su bolsillo, Gutiérrez refiere: “Una pregunta de puro derecho: pasado mañana yo tengo una audiencia donde han pedido el cambio de suspendida por efectiva. ¿Correcto? Yo sé que voy a ganar porque tengo todos los elementos; hablé con la jueza, yo he cumplido, tengo un depósito hecho a cuenta. Pero unos abogados me dicen: Qué pasa si te cambian en esa audiencia la pena”.
A pesar de su atisbo de duda, el corrupto dirigente antiminero no se equivocó, hasta el momento está ganando, la jueza con la que él sostiene que habló, ha decidido sentarse en las pruebas y en los hechos que lo incriminan.  
La duda, sin embargo, revierte hacia nosotros. A qué se refiere cuando dice: “Tengo un depósito hecho a cuenta”.

Prelatura de Chuquibamba

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Prelatura de Chuquibamba

Mediante la Bula Christi Caritas del 5 de Junio de 1962, el Papa Juan XXIII creó la Prelatura de Chuquibamba, segregando de la Arquidiócesis de Arequipa las provincias de Camaná y Castilla, y de la Prelatura de Caravelí las provincias de Condesuyos y La Unión.

Obispos

Redento M. Gauci OC (5 de junio de 1962-10 de febrero de 1978).
MONS LUIS BALDO RIVALuis Baldo Riva CSSR (18 de agosto de 1977-27 de junio de 1983).
Felipe María Zalba Elizalde OP (1 de marzo de 1984-19 de octubre de 1999).
Mario Busquets Jordá (25 de enero de 2001-11 de mayo de 2014).
Jorge Enrique Izaguirre Rafael CSC (11 de mayo de 2015-presente).Jorge Izaguirre CSC

El Papa Francisco nombró como obispo de la prelatura territorial de Chuquibamba, Arequipa, al sacerdote Jorge Enrique Izaguirre Rafael CSC, informó El Vaticano.
Izaguirre Rafael reemplazó a monseñor Mario Busquets Jordá, a quien el pontífice le aceptó la renuncia por llegar al límite de 75 años, de acuerdo al código de derecho canónico.
El nuevo obispo nació el 14 de enero de 1968 en Casma, Ancash, diócesis de Chimbote, Perú. Fue ordenado presbítero el 15 de febrero de 1997.
Estudió filosofía en el Instituto Superior de Estudios Teológicos Juan XXIII en Lima, y teología en la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Obtuvo el master en teología pastoral en la Weston Jesuit School of Theology de Boston, Estados Unidos.
Como presbítero ha sido rector de la Casa de Formación San José de la Congregación de Santa Cruz, en Canto Grande, diócesis de Chosica (1997-1998).
Asimismo, miembro del Consejo del distrito de Perú de la Congregación de Santa Cruz; asistente del Superior (1999-2009) y párroco de El Señor de la Esperanza en Canto Grande (2007-2012).
Actualmente es asistente general de la Congregación de la Santa Cruz y superior de la Casa Internacional de Formación de la su Congregación, en Santiago de Chile.
Fuente: Diario Gestión.

Canon disminuye 80% por acciones antimineras

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Ciudad de Cajamarca

Por Eduard Lozano- Agencia Andina de Noticias
La recaudación que percibe la Municipalidad Provincial de Cajamarca (MPC), por concepto de canon minero, ha disminuido un 80 por ciento el último año como consecuencia de la paralización de esta industria generada por las protestas y violencia contra la minería en esta región, se denunció.
Manuel Becerra, alcalde provincial de Cajamarca, precisó que la paralización de la actividad minera ha traído recesión a Cajamarca, lo cual ha derivado a que el presupuesto por tributos de la MPC también disminuya 60 por ciento.
“Definitivamente nuestro presupuesto ha disminuido a un 60 por ciento y el proveniente del canon ha disminuido un 80 por ciento. Es evidente que ha sido motivo de la recesión por la actividad minera paralizada por eso el canon ha caído casi a niveles trascendentes”, subrayó Becerra en declaraciones a la Agencia Andina.
Si bien reconoció que la recaudación de tributos e impuestos municipales en la MPC ha mejorado en estos 3 primeros meses del 2015, Becerra aclaró que esta situación responde al mejor sistema de cobranza que ha establecido el Servicio de Administración Tributaria (SAT) Cajamarca.
Aclaró sin embargo que, en el tema de licencias de funcionamiento de comercios ha habido un estancamiento e incluso hay muchos negocios que están actuando al margen de la formalidad.
Frente a esta realidad, Becerra aseveró que se ha establecido una campaña agresiva para hacer que estos informales se formalicen.
“Si no lo hace (se formalizan) lamentablemente se esta procediendo al cierre y a la imposición de la sanción correspondiente”, manifestó Becerra.
La autoridad edil mencionó igualmente el caso de las licencias de construcción como un ejemplo de que la recesión ha hecho que muchos hayan paralizados proyectos habitaciones o que simplemente estén construyendo de manera informal.