Archivo por meses: marzo 2015

Mesa de desarrollo en Islay

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Juan Manuel Benites

La mesa de desarrollo de Islay tendrá la finalidad de resolver los mitos sobre el proyecto Tía María, muchos de los cuales, habrían surgido por la falta de información, afirmó el ministro de Agricultura y Riego (Minagri) y presidente de la Mesa de Desarrollo de Islay, Juan Manuel Benites.
Indicó que esta cita se dará el próximo miércoles 1 de abril, donde participarán dos grupos de trabajo, uno que verá el tema de agricultura y el otro sobre energía, minería y ambiente.
“Se han generado ciertos mitos, miedos, comprensibles dentro del punto de vista de falta de información, lo que tiene que hacer el gobierno es entregar esa información, mostrar cómo se ha aprobado el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) y demostrar que se han levantado las observaciones que habían anteriormente”, dijo.
En ese sentido, explicó que cuando los agricultores entiendan que ya no tienen mayores riesgos frente al inicio de este proyecto cuprífero, “podrían tener una actitud diferente”. 
Benites manifestó que a esta cita están convocados todos los que se acreditaron debidamente ante el Gobierno Regional de Arequipa, esperando a aquellos que aún mantienen “una situación de paro”.
“Lo que me comentó la gobernadora regional días atrás es que ellos habían pedido formar parte de la mesa, concentrados en el tema Tía María que sea un tema prioritario y nosotros hemos dicho que no hay ningún problema”, comentó en TVPerú.
En otro momento, precisó que están negociando con la empresa Southern Copper un fondo de garantía, con la finalidad de intervenir para mitigar los daños ante un posible daño ambiental e indemnizar si fuese el caso.

Santillana

El especialista en minería Miguel Santillana dijo que el movimiento Tierra y Libertad habría cancelado el proyecto Tía María, con las diversas protestas al mando de Marco Arana.Además advirtió que habría otros proyectos en la mira con la intención de detenerlos como Tintay y Hudbay en Cusco, Las Bambas en Apurímac, con el objetivo de quebrar el modelo económico y cambiarlo.
Santillana señaló que las expectativas de crecimiento del país se reducen con la cancelación del proyecto Tïa María en Arequipa.
Detalló que el proyecto cuprífero invirtió US$350 millones en exploración y certificaciones, como los dos Estudios Impacto Ambiental (EIA) con diversas protestas de los antimineros.
“Esa vez la oposición era porque se iba a tomar agua del río Tambo, entonces se demoraron dos años en rehacer el proyecto, ahora se va invertir 70 millones en una planta desalinizadora”, detalló Santillana.
Fuente: Radio Programas del Perú.

Carretera Antabamba-Arequipa

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Mapa vial de Apurimac

Los más de 40 proyectos mineros que alberga Apurímac han acrecentado la necesidad de contar con mejor infraestructura en la región. De hecho, a fin de evitar las discrepancias históricas entre Andahuaylas, Abancay y las provincias altas del departamento, el gobierno regional está abocado a generar más carreteras y vías de acceso asfaltadas.
Para comenzar, se ha construído la carretera Andahuaylas-Abancay. El Gobierno Regional también está trabajando en la denominada Transversal de Apurímac, que vinculará a Cotabambas, Grau y Abancay; así como en otra vía que integrará Antabamba con Arequipa, lo que ayudará a los proyectos agrícolas, turísticos y mineros.
Fuente: www.perueconomico.com

Southern Cooper continuará proyecto Tía María

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Southern

Comunicado de Southern
La compañía minera Southern Peru Copper Corporation (SPCC), Sucursal del Perú, anunció hoy que continuará con sus mayores esfuerzos para sacar adelante el proyecto Tía María, situado en el distrito de Cocachacra, provincia de Islay, región Arequipa.
Con relación a las declaraciones formuladas por un funcionario de la empresa, el Ing. Oscar González Rocha, Presidente Ejecutivo de SPCC, señaló que: “las mismas no recogen la voluntad de la Compañía. Consideramos que el proyecto Tía María es relevante y será muy beneficioso tanto para la empresa, sus trabajadores, la población de la zona donde está localizado, así como para la región Arequipa y el país. Concretar dicho proyecto representa la recuperación de la confianza de la comunidad de inversionistas mineros.
Asimismo, agradecemos todos los esfuerzos que vienen realizando las autoridades del gobierno para promover la instalación de una Mesa de Desarrollo. Creemos que este mecanismo permitirá establecer sinergias entre la agricultura y la minería, tal como ocurre en muchos países del mundo y con las poblaciones aledañas a nuestras operaciones de Cuajone y Toquepala, en las regiones Moquegua y Tacna. En virtud de esta experiencia, Southern Peru cree firmemente en la bondad de la integración entre el agro y la minería.
Southern Peru se une a la invocación realizada por diversos actores sociales para retomar el diálogo constructivo. Siempre habrá una oportunidad para mirar hacia adelante y hallar espacios de encuentro entre los inversionistas, las poblaciones y el Estado peruano”.
Southern Peru Copper Corporation es uno de los mayores productores integrados de cobre del país y tiene una de las mayores reservas de cobre de la industria. Nuestra casa matriz está listada en las Bolsas de Valores de Nueva York y Lima, Perú, cuya propiedad en un 85.1% le pertenece al Grupo México, una compañía mexicana listada en la Bolsa Mexicana de Valores. El 14.9% restante lo mantiene la comunidad internacional de inversionistas. Operamos minas y complejos metalúrgicos en México y Perú y llevamos a cabo actividades de exploración en Argentina, Chile, Ecuador, México y Perú.
MinistraLa ministra de Energía y Minas, Rosa María Ortiz, señaló que se comunicó con el presidente de Southern Copper, Óscar Gonzáles Rocha, y que este negó que la empresa minera vaya a cancelar el proyecto Tía María en Arequipa, como había anunciado por la mañana Julio Morriberon, director de relaciones institucionales de Tía María.
Ortiz afirmó que Southern Copper emitirá una rectificación sobre el anuncio de cancelación del proyecto Tía María, el cual fue calificado como una “exageración” de Morriberon, vocero de la transnacional minera.
“Llamé al presidente de Southern, González Rocha, que en este momento se encuentra en Estados Unidos, y le manifesté la mortificación y extrañeza por las declaraciones de Morriberon. El señor Gonzáles Rocha se extrañó, igual que yo, de las declaraciones, más aun en la parte que responsabiliza al Gobierno de la actitud tomada por el Gobierno para la instalación de la mesa de desarrollo. Me pidió disculpas y me ha ofrecido hacer la rectificación correspondiente, que entiendo que será en las próximas horas”, explicó Ortiz en una conferencia de prensa posterior al anuncio de la cancelación de Tía María.
Incluso Ortiz señaló que, lejos de buscar una cancelación del proyecto, el presidente de Southern Copper, le hizo saber que está a la expectativa del resultado que podría tener la mesa de trabajo que se va a ejecutar dentro de la mesa de desarollo en el distrito de Mejía que se iniciará el miércoles para satisfacer todas las dudas de los ciudadanos de la zona sobre el proyecto Tía María.
Por la mañana, en RPP Noticias, Morriberon había anunciado que “después de evaluar la total politización en el valle y la falta de decisión de las autoridades competentes, es por eso que estoy aquí, para anunciar la cancelación del proyecto Tía María y el retiro total de nuestra inversión de la región Arequipa”.
Southern cancela Tía María
La empresa minera Southern Perú anunció la cancelación definitiva del proyecto Tía María y el retiro de su inversión de Arequipa, debido a las protestas en la provincia de Islay y “la falta de decisión de las autoridades competentes”.
“El proyecto Tía María se va”, sentenció Julio Morriberon, director de relaciones institucionales de la minera, en  una entrevista a RPP Noticias. “En Southern Perú han sido ocho años de arduo trabajo para que se concrete una gran inversión para Arequipa, de más deUS$1,400 millones […] Hemos hecho todo el esfuerzo”, indicó
“Después de evaluar la total politización en el valle y la falta de decisión de las autoridades competentes, es por eso que estoy aquí, para anunciar la cancelación del proyecto Tía María y el retiro total de nuestra inversión de la región Arequipa”, argumentó.
Las causas de la salida de la minera, agregó el vocero, fueron dos. La primera, la llegada del “terrorismo antiminero” que en su opinión, asusta a la población, y la parálisis del Estado en su rol de promover las inversiones y dar las garantías necesarias.
“Estamos obligados a denunciar al país este terrorismo antiminero porque siendo grupos totalmente minoritarios usan la violencia para chantajear a la mayoría que está a favor del proyecto y del desarrollo”, dijo Morriberón.
De esta forma, la minera dio fin al capítulo minero que había tomado matices violentos tras las protestas de los pobladores en contra del proyecto Tía María, que dejaron unos 12 heridos.
“Tía María se va y este anuncio que hoy les doy la alta dirección de la empresa lo oficializará con las gestiones correspondientes frente a los órganos correspondientes”, acotó.
Agregó, sin embargo, que la empresa no devolverá la concesión del proyecto.
De otro lado, la minera transnacional indicó que está buscando opciones de inversión en otros países de la región, como Chile y Ecuador.
Fuente: Diario El Comercio.

50 años de la provincia de Satipo

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Satipo

Con salva de 21 camaretazos y bombardas, se iniciaron las celebraciones por el 50 aniversario de creación política de la provincia de Satipo, cuya serenata se desarrolló en plena plaza principal de esta ciudad.
En la mañana, las autoridades locales asistieron a la misa tedeum junto a las exautoridades edilicias, colonos y distinguidas personalidades de la provincia de Satipo, quienes tributaron homenajes a los primeros colonos de esta extensa provincia de la región Junín.
Tras el oficio religioso, las autoridades locales, acompañados de las delegaciones que visitaron Satipo, pasearon la Bandera por las calles de Satipo, para luego dar inicio a la ceremonia central en la plaza principal de Satipo. El alcalde de Satipo, Teodulo Santos Arana, revaloró el trabajo de los primeros colonos y sus 21 alcaldes que pasaron en estos 50 años como provincia Satipo.
“Como no revalorar el aporte del visionario Carlos Voto Bernales, que siendo alcalde distrital fue gestor de convertir a Satipo en provincia, siendo nuestro primer alcalde provincial. Distinguir a Gonzalo Quiroz Balarezo, quien construyó la municipalidad; a César Marticorena, quien pavimentó las primeras calles de Satipo, en su afán de convertirla en una ciudad. La historia continua y seguiremos comprometidos para hacer grande a nuestro querido Satipo”, afirmó Santos Arana.
Tras el acto, se inició un imponente desfile cívico militar, que contó con la participación de las instituciones educativas de todos los niveles de la provincia de Satipo junto diversas delegaciones de la región Junín, para luego durante la sesión solemne distinguir a las exautoridades ediles y los colonos de esta provincia, como un gesto de gratitud por el aporte que dieron a favor de la provincia de Satipo.
Satipo fue creada como provincia el 26 de marzo de 1965 con la ley N° 15481, conformado por los distritos de Pangoa, Mazamari, Río Negro, Llaylla, Coviriali, Pampa Hermosa, quienes fueron creados en la misma fecha como distritos.
Fuente: Agencia Andina de Noticias.

Los templarios en Portugal

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Orden de Cristo

De la Orden del Templo a la Orden de Cristo
Por Belén Rodrigo- Diario ABC de Madrid 
Después de la extinción de la Orden del Templo en 1312 por la bula del Papa Clemente V, cumpliendo el deseo del rey francés Felipe el Hermoso, los templarios permanecieron muy activos en Portugal durante los dos siglos posteriores. Los caballeros y todas las posesiones de la orden fueron transferidas a la Orden de Cristo creada en 1319 gracias al rey Don Dinis.
Hablar de los templarios sigue siendo un tema polémico, que guarda muchas incógnitas pero sobre todo levanta mucho interés. Curiosamente hasta hace menos de una década apenas existía bibliografía sobre el papel de los templarios en Portugal y su continuidad en la Orden de Cristo. Uno de los primeros en hacerlo fue le historiador y filósofo Paulo Alexandre Loução, estudioso de las culturas antiguas y del arte manuelino, quien recuerda que “muchos de los símbolos que utilizaban los templarios ya existían en culturas antiguas”. Autor del libro “Los templarios en la formación de Portugal” (editorial Esquilo), resalta el comienzo de la orden de los templarios al mismo tiempo que el reino portugués se separa de Castilla y de León “fue sincrónico, y durante 30 años fue la única orden militar que estuvo al lado del rey portugués”, puntualiza. Fue un momento muy importante en la historia de Portugal, tal y cuando se extingue la Orden del Templo y “Don Dinis no quiso que los templarios acabasen. Eso originó una batalla diplomática que dio origen a la Orden de Cristo, el nombre inicial de los templarios”.
Los templarios en Portugal: de la Orden del Templo a la Orden de CristoLos templarios habían entrado en Portugal en tiempos de la condesa Teresa de León, hija ilegítima de Alfonso VI de León y de su amante Jimena Muñoz, que fue madre de Alfonso I de Portugal, primer rey luso. De ella recibieron el castillo de Soure en 1127 y más tarde tendrán el Castillo de Longroiva y el de Cera, cerca de Tomar, región que se convirtió en su sede regional. Desde un primer momento, contaron con el apoyo del rey Afonso Henriques, “al inicio lucharon junto a él, crearon defensas, castillos, trajeron de Oriente muchos elementos civilizatorios”, subraya Paulo Loução.
Pérdida de contacto con Oriente
Esta continuación de los templarios gracias a la Orden de Cristo, durante más dos siglos, fue muy activa. “No hay gran documentación pero sería lógico que llegasen templarios de otros países a Portugal”, afirma el historiador. La primera diferencia que existía entre la Orden del Templo y la de Cristo es la pérdida del contacto con Oriente. “Los templarios son extintos, hoy no se saben completamente las razones, pero una de ellas fue la pérdida del reino oriental de Jerusalén”, recuerda el historiador luso. Los templarios estaban muy relacionados con las elites musulmanas y sin ese contacto, “la Orden de Cristo ya no podía ser igual pero mantenía la idea de volver a Oriente”. De ahí que en el siglo siguiente, los descubrimientos liderados por la Orden de Cristo, “van a llevar a que los portugueses lleguen a la India contornando África y uno de sus proyectos seguía siendo la reconquista de Jerusalén”, puntualiza. El infante Don Enrique fue gobernador de la Orden de Cristo y en el siglo XV todos los caballeros de la orden tenían misiones en el mar. Don Enrique fue nombrado Gran Maestre de la Orden de Cristo en 1420, cargo que detuvo hasta el final de su vida.
Los templarios en Portugal: de la Orden del Templo a la Orden de CristoCon la nueva orden uno de los símbolos que más cambió fue la cruz, que de ser redonda pasó a cuadrada. Los templarios comenzaron en Braga, Peñafiel e incluso se instalaron en Santarém. Al cabo de unos años el rey les da un territorio que sería Tomar donde construyen el castillo y el nicho de la iglesia, del siglo XIII, circular, que es templario. Y después se fue construyendo el convento de Cristo a lo largo de los siglos XV, XVI y XVII.
Desaparición
En el siglo XVI hubo un corte ideológico en Portugal con la instalación de la Inquisición y “lo que había pasado a los templarios franceses dos siglos antes les pasó a los portugueses a mediados del siglo XVI”, afirma el historiador luso. El frade Antonio de Lisboa comenzó a quemar toda la documentación y profanó las tumbas de los maestres. Esta orden estaba formada por caballeros y militares, “se convierte en orden solo monástica y a partir de ahí queda neutralizada”, añade.
Los templarios en Portugal: de la Orden del Templo a la Orden de CristoPaulo Loução reconoce que el tema de los templarios es algo polémico porque hay muchas divergencias en lo que se refiere a la simbología de los mismos. “Según mi punto de vista el arte manuelino de Portugal continúa los ideales templarios y es un arte simbólico”. Recuerda además que no es posible afirmar cuál era la ideología de los templarios, “una gran parte de la elite toleraba el islam, y eso ya les hace diferentes”.
Nuevos templarios
Durante la dictadura portuguesa los templarios fueron muy exaltados como algo patriótico de la época de ahí que a partir de 1974 existiese una reacción contra los mismos y se asociase con el fascismo. El historiador luso reconoce que en el mundo académico, después del 74, “las tendencias marxistas tuvieron mucha fuerza y se rechazaba todo lo que recordaba al antiguo régimen”. No se consideraba un tema serio para estudiar e investigar.
Con la masonería, a finales del siglo XVII, “se revive mucho el mundo de los templarios”, afirma Paulo, y hoy en día existen “dos mil órdenes templarios en el mundo”. Recordando que los templarios entregaban la vida a la orden (con voto de castidad, pobreza y obediencia), “el neo templarismo, a mi entender, tiene muy poca relación con los templarios”. Fundada en 1119, en plena época de cruzadas en la Edad Media, tenía por fin proteger la vida de los peregrinos cristianos que viajaban hasta Tierra Santa, conquistada por los cristianos tras la primera cruzada. Ahora son otros tiempos pero a pesar de todo hablar de los templarios es un tema que levanta siempre interés, “porque fue la única orden extinta de forma abrupta y porque todavía hay muchos enigmas por resolver”.

Accidente aéreo en los Alpes

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Revista CARETAS

La investigación del accidente del avión de Germanwings que se estrelló con 144 viajeros en los Alpes franceses ha dado un giro brutal. Según el fiscal francés Brice Robin, el copiloto “voluntariamente permitió una pérdida de altitud anormal, de mil metros por minuto, y no tenía ninguna razón para hacerlo ni para impedir que el piloto volviera a cabina ni para no responder a la torre de control”.
El copiloto se llamaba Andreas Lubitz, de 28 años de edad, según ha afirmado Robin, mientras que una portavoz de Lufthansa ha confirmado que este trabajaba para Germanwings desde septiembre de 2013. Se había formado en la escuela de Lufthansa en la ciudad de Bremen y acumulaba 630 horas de vuelo.
Varios medios alemanes afirman que era originario de la población de Montabaur (unos 13,000 habitantes), en la región de Renania-Palatinado. Según la alcaldesa de esa localidad, Gabriele Wieland, vivía en el pueblo en casa de sus padres, aunque también tenía vivienda en la ciudad de Düsseldorf, donde debía aterrizar el avión siniestrado.
El perfil de Andreas Lubitz en Facebook ha sido borrado. Según publicó en septiembre de 2013 la revista Aviation Business Gazette, Andreas Günter Lubitz fue incluido en esas fechas en la base de datos de la Federal Aviation Administration (FAA) en reconocimiento a la excelencia de su formación.
En relación con las revelaciones de la fiscalía francesa, Der Spiegel informa que el comandante abandonó la cabina para ir al baño. El fiscal francés ha explicado que al intentar regresar, la puerta estaba bloqueada y se escuchan “llamadas del comandante, por el interfono, identificándose, pero sin recibir respuesta del copiloto”. “Su respiración, en apariencia al menos es una respiración normal”, ha añadido antes de afirmar que “nada permite decir que se trata de un atentado terrorista”.
Según informa la emisora francesa Radio Europe 1, el piloto, que se quedó fuera de la cabina antes del siniestro, volaba para Lufthansa y Germanwings desde hacía 10 años y era, por tanto, un profesional experimentado con más de 6,000 horas de vuelo.
El periódico alemán Bild, que adelantó también el nombre del copiloto y la inicial de su apellido,   afirma que el comandante del avión se llamaba Patrick S. y que era padre de dos hijos. Un piloto ya jubilado que le conocía ha confirmado que era un profesional “muy experimentado, uno de los mejores”. “Estoy convencido que ambos [el piloto y el copiloto] hicieron lo que pudieron”, ha manifestado este hombre, que ha descrito a Patrick S. como “un buen padre” y “una persona con humor”.
La fiscalía alemana confirmó que uno de los pilotos estaba fuera de la cabina en el momento del accidente y no logró volver a entrar pese a golpear la puerta con insistencia, según había publicado The New York Times en su página web.
Fuente: Diario El País.
GermanwingsTratamiento psiquiátrico
La fiscalía de Düsseldorf ha informado que el copiloto que presuntamente estrelló deliberadamente el avión de Germanwings tenía un certificado médico de baja por enfermedad, que había roto y ocultado a la empresa, así como otros documentos que demuestran que estaba en tratamiento. [Así estamos contando en directo la última hora sobre el accidente aéreo]
Fuentes de la Fiscalía han negado, en cambio, que en los registros realizados en su domicilio se hubiera encontrado una carta de despedida.
Por su parte, el Gobierno alemán ha asegurado que por el momento no hay «ningún indicio» de que existiera una motivación terrorista. El portavoz del Ministerio de Interior, Johannes Dimroth, ha hecho estas declaraciones en un encuentro regular con medios de comunicación en Berlín. «Hasta el momento, no hay ningún indicio de motivación en ese sentido», ha asegurado el portavoz.
Dimroth ha explicado, no obstante, que en esta investigación -como en todas- se estudia en todas direcciones, también en la línea de una motivación terrorista, aunque sólo sea para poder descartarla totalmente. Por el momento, ha agregado, los datos recabados por la policía alemana no han aportado nada que permita avanzar en esta dirección, lo cual tampoco significa que esta línea de investigación se haya cerrado del todo.
«Tenía una crisis existencial»
En lo que respecta al estado del copiloto, el diario británico «The Times» asegura que el copiloto tenía un historial de depresión por «una crisis existencial». En un artículo titulado «Lufthansa conocía la depresión del piloto», el rotativo ha indicado que el copiloto tenía un «historial de depresión» provocada por «una crisis existencial».
Además, ha informado de que Lubitz fue «suspendido» en la escuela de vuelo de Lufthansa «durante varios meses» antes de que le permitieran volver a entrenarse y ser evaluado como piloto. El presidente de Lufthansa, Carsten Spohr, había afirmado en rueda de prensa que Lubitz tuvo una «interrupción» de varios meses en su etapa de formación por una baja médica, sin especificar de qué se trataba por el «secreto médico».
Por su parte, el diario alemán ‘Bild’ ha señalado Lubitz recibió tratamiento psiquiátrico por un «grave episodio depresivo» hace seis años, en 2009. El episodio incluía «crisis de ansiedad y depresiones» y llevó al joven a recibir tratamiento psiquiátrico durante 18 meses.
La Fiscalía de Francia, tras escuchar el contenido de la caja negra que registra las voces en cabina, ha acusado este jueves al copiloto Lubitz dehaber causado voluntariamente el siniestro aunque no ofreció ninguna razón para justificar esta actuación.
Los agentes de Policía que investigan al copiloto han encontrado en las últimas horas «algo» en el registro de su apartamento en Dusseldorf que podría ser una «pista importante» para la investigación de lo sucedido, según el diario británico ‘Daily Mail’.
Los agentes que han registrado el domicilio del copiloto han asegurado que no han encontrado ninguna nota de suicidio pero uno de los portavoces policiales ha dicho que han «encontrado algo» que ahora va a ser analizado y que podría ser una «pista importante» en las indagaciones.
«Hemos encontrado algo que va a ser trasladado para su análisis. No podemos decir lo que es, de momento, pero podría ser una pista importante para saber lo que ha pasado», ha señalado el portavoz de la Policía de Dusseldorf Markus Niesczery a un periodista del diario británico enviado a la localidad alemana. «Esperamos que pueda darnos algunas explicaciones», ha dicho.
Fuente: www.abc.es

Uchuraccay

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Uchuraccay

Joachim Gauck
El presidente de Alemania, Joachim Gauck, se reunió en la región Ayacucho con miembros de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (Anfasep).

La reunión se realizó en el marco de la visita oficial que el presidente alemán realizó al Perú con la finalidad de fortalecer las relaciones bilaterales.
Según informó la Deutsche Welle, durante su visita Gauck se reunió con los representantes de esta asociación, de quienes escuchó sus demandas por conocer la verdad de lo ocurrido en el Perú durante la guerra contra el terrorismo, y por obtener justicia.
El presidente Gauck quedó profundamente impresionado por la lucha de las mujeres que forman parte de la Anfasep.
AnfasepEn el marco de sus actividades oficiales, el alto dignatario alemán visitó en Lima el Lugar de la Memoria, recinto que impulsa la toma de conciencia en el Perú sobre la guerra contra la subversión, con la finalidad de tener presente el pasado y evitar cometer los mismos errores en el futuro.
“Algún día esta casa (Lugar de la Memoria) será un lugar de enseñanza, de civilización en el sentido más amplio, un lugar de enseñanza para una política que no debe conocer solo la perspectiva de los gobernantes, sino que también debe integrar de forma constante la perspectivas de los reprimidos o víctimas de la sociedad”, dijo en su discurso en el Lugar de la Memoria.
La memoria es un tema de preocupación constante para Gauck, como lo demuestra el discurso pronunciado ante el Parlamento de su país con motivo del 70 aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, en el cual advirtió la necesidad de no poner punto final nunca a la historia nazi de Alemania, a la cual calificó como el capítulo más oscuro de la historia peruana.
“No hay identidad alemana alguna sin Auschwitz”, afirmó en esa oportunidad.
Fuentes: Agencia Andina de Noticias, Revista CARETAS y Deutsche Welle.

Rimarachín antiminero

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Rimarachin antiminero

El congresista por Cajamarca, Jorge Rimarachín, llegó al distrito de Cocachacra (provincia de Islay, región Arequipa) para respaldar el paro indefinido en contra del proyecto minero Tía María.
Jorge Rimarachín se mostró a favor de la medida de lucha contra el proyecto, la cual cumple 3 días este miércoles. Indicó que la exploración minera podría contaminar el Valle del río Tambo.
[Tía María: Antimineros iniciaron huelga indefinida contra proyecto]
Al cierre de esta nota, los manifestantes reunían en la plaza San Francisco de Cocachacra, para luego salir a protestar. La mayoría de las actividades productivas en los pueblos de Tambo están paralizadas.
Fuente: Diario Perú21.

Obispo Pablo Ma Cunguo

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Obispo chino

Entrevista con Pablo Ma Cunguo, obispo chino no reconocido por el gobierno. Guía una diócesis sin «patrióticos» y con «clandestinos», en donde la Asociación patriótica se extinguió «sola: ahora, el diálogo entre China y la Santa Sede es justo lo que se necesita».
Por Gianni Valente- Vatican Insider
En la Guide to The Catholic Church in China 2014, editada por el gran misionero francés Jean Charbonnier, Pablo Ma Cunguo figura como obispo de Shuozhou, en la Provincia de Shanxi. El gobierno no lo reconoce oficialmente como tal. Sin embargo, él oficia la misa en la catedral con los paramentos episcopales. En su diócesis no existe ninguna división entre la comunidad eclesiál “oficial” y la comunidad “clandestina”. Allí la Asociación Patriótica (organismo “híbrido” impuesto por los aparatos políticos para guiar “desde dentro” la vida de la Iglesia) se extinguió sola. Y nadie la ha resucitado. Bastarían estos detalles para desmontar los lugares comunes y confusos que circulan en relación con las condiciones de la Iglesia en China. Y también pueden aclarar la complejidad y los matices que connotan una parte consistente de la vida de los católicos chinos.
Usted nació en 1971, en la época más áspera de la Revolución cultural. ¿Qué recuerda de esos años en relación con la vida cristiana?
Mi familia es una familia católica desde hace varias generaciones. Sobre todo mi madre tenía fe y se veía en la manera en la que hacía todo. Recuerdo que en esa época no se iba a la Iglesia, y no se podía ir a misa. Las primeras misas que recuerdo eran las que se celebraban en casa, en medio de la noche. Iba el sacerdote y también íbamos los cristianos que vivíamos cerca.
¿Cuánto duró esta situación?
Las cosas empezaron a cambiar en 1979. Se dio la rehabilitación de muchos sacerdotes, que habían sido enviados a los trabajos forzados, y volvieron a abrirse las Iglesias. Ya no había que celebrar misas de noche, en secreto.
¿Cómo recuerda a los sacerdotes que hicieron que volviera a ponerse en marcha la vida de la Iglesia?
Los recuerdo como figuras nobles, que sorprendía por la perseverancia y la transparencia de su fe. Eran santos que estaban listos para dar sus vidas con tal de no renegarla. Habían sufrido. Habían estado en la cárcel junto con criminales y personas acusadas como enemigos del pueblo, con ex-militantes políticos. Pero no se quejaban del pasado. No recriminaban a nadie. No eran militantes antagonistas del gobierno. Pasando por esas situaciones, su fe se había vuelto más transparente. Y lo que se veía en ellos era un gran fervor apostólico. Había mucho que hacer. Recuerdo en particular a un sacerdote que me llevó, con su guía espiritual, al descubrimiento de la vocación sacerdotal. Y también me acuerdo del rector del seminario.
¿Ha cambiado la situación desde entonces?
Ahora podemos acercarnos a todos y ofrecer testimonio del Evangelio de persona a persona. Así podemos invitar a la misa a las personas que nos encontramos. Pero somos tímidos y todavía tenemos problemas para que nuestra obra apostólica asuma la forma de eventos sociales y públicos.
¿Cómo se preparó al sacerdocio?
Estudié en el seminario de Taiyuán, y después comencé mi ministerio sacerdotal en las comunidades de la ciudad de Shuozhou.
¿El seminario y las comunidades eran “oficiales” o “clandestinas”?
En nuestra zona nunca existió esta división entre “oficiales” y “clandestinos”. Desde 1979, cuando se dio la reapertura, todos comprendieron que no había tiempo para divisiones frente a la política del gobierno, y todos aprovecharon las circunstancias que podían ayudar al nuevo florecimiento de la Iglesia, después del tiempo atroz de la Revolución Cultural.
En Occidente muchos continúan interpretando la situación de la Iglesia en China según las etiquetas de la “Iglesia clandestina” y de la “Iglesia patriótica”…
En Shanxi estas cosas no tienen sentido. Hay algunos que se comportan como “clandestinos”, pero lo hacen por motivos o intereses personales. Nosotros seguimos adelante. Tenemos el Evangelio, tenemos la sucesión apostólica y la comunión con el Papa. No nos falta nada de lo que se necesita para vivir la fe y testimoniar a Jesucristo en la Iglesia católica.
¿Cuáles son hoy en día las cosas que afectan la obra apostólica y la misión de la Iglesia?
En nuestra región, lo bueno es que, justamente, no estamos divididos; hay una cierta armonía y unidad de espíritu, y esta es una bendición. Al mismo tiempo, a veces somos un poco “lentos”, estáticos, nos encerramos en nosotros mismos y en nuestras costumbres. Ya no se ve ese fervor apostólico que impulsaba a los sacerdotes en los años del nuevo comienzo, después de la Revolución Cultural. Y esto expresa una de nuestras debilidades, una debilitación de la fe que nos afecta, nos confronta y que no depende de factores exteriores a los cuales culpar.
Usted es muy joven. Y es obispo desde hace ma de 10 años. ¿Cómo recuerda al obispo que lo precedió en Shuozhou?
Era una persona abierta, que colaboraba y dialogaba con todos. No creaba problemas inútiles y siempre trataba de resolver los problemas evaluando las posibles soluciones. Yo fui ordenado obispo en febrero de 2004. Tenía 33 años. El gobierno nunca me reconoció oficialmente como obispo. Dicen: “Tú fuiste ordenado obispo por el Vaticano, y nosotros no te reconocemos”. Pero luego, en los hechos, yo puedo trabajar y por parte del gobierno hay un consenso implícito. No me obstaculizan, me dejan trabajar. Creo que se debe también al hecho de que no tengo el problema de llamar la atención o de crear polémicas inútiles.
Entonces, oficialmente usted pertenece a la lista de los obispos “clandestinos”. ¿Dónde celebra la misa? ¿Usa las insignias del episcopado?
Normalmente celebro la misa en la catedral, dedicada a Santa María Madre de Dios. Y los domingos o en las celebraciones solemnes, o en ocasión de las profesiones religiosas, uso el pastoral y la mitra. Ejerzo el ministerio episcopal con normalidad.
¿Cómo son sus relaciones con la Asociación patriótica de los católicos chinos?
Aquí la Asociación patriótica no existe. Antes existía, pero ahora ya no.
¿Por qué?
Los responsables que se ocupaban murieron  de vejez, otros cambiaron de trabajo. La estructura se disolvió sola, y nadie sintió la necesidad de reconstruirla.
¿Cómo funcionan las relaciones con las oficinas gubernamentales?
Las relaciones son buenas. Cuando tenemos que decir algo, vamos a las oficinas de la Administración de los Asuntos Religiosos. Si ellos son los que tienen que comunicarnos algo, vienen a vernos. Sin extrañar a la Asociación Patriótica, que no existe. Pero no hay grandes problemas, por lo que no es necesario que nos reunamos tan a menudo… Cuando llegan las grandes fiestas y participan miles de fieles en las misas, entonces vienen para darnos una mano con un poco de servicio de orden y para garantizar un poco de seguridad… Es decir, nos ayudan.
¿El gobierno financia actividades de la Iglesia?
No llegan recursos del gobierno a la Iglesia aquí. Salimos adelante con las limosnas de los fieles. Aquí hay muchos campesinos, y a veces no es fácil. Siempre es una apuesta. Las monjas antes tenían una guardería. Pero lo dejaron. Tenemos una casa para los enfermos, pero no logramos hacer mucho. Y hay muchas cosas que hacer…
¿Hay jóvenes que entran a los seminarios?
Las vocaciones están disminuyendo. Ahora hemos sido arrollados por los grandes fenómenos sociales de la modernización y del consumismo.
Según muchos, esto provoca que los jóvenes chinos sean más frágiles que antes. ¿Es así? 
No sé si se puede hacer una comparación. Antes, a pesar de todo, los sacerdotes tenían una gran autoridad, incluso entre los fieles. Muchas personas no habían estudiado, eran pobres e ignorantes. Seguían a los sacerdotes en todo. Ahora es un mundo completamente diferente. Los jóvenes han estudiado, la sociedad sigue cambiando a gran velocidad. Debemos encontrar las vías para sacar adelante la misión en este nuevo contexto.
La Carta a los católicos chinos de Benedicto XVI reconoce que la clandestinidad no es la condición normal para la vida y la obra de la Iglesia. ¿Usted comparte esta consideración?
Claro. Es lógico. Es más fácil y está más cerca de la naturaleza de la fe cristiana poder crecer como Iglesia sin esconder nada a nadie, con el reconocimiento del gobierno y de las instituciones civiles. Y esto también ayuda a superar muchas dificultades prácticas.
¿Siguen el magisterio de Papa Francisco? ¿Qué efecto tiene su predicación en China?
Claro. Tiene un impacto fuerte e inmediato, porque todos entienden inmediatamente lo que dice. Y lo que él dice de forma sencilla y evangélica se puede vivir inmediatamente de forma concreta, en las circunstancias de todos los días. Yo retomo muchas de sus frases e imágenes en mis homilías, para consolar y animar a los cristianos.
El Papa repite a menudo que la auto-referencialidad daña a la Iglesia. ¿Sucede lo mismo en China?
Claro. Nosotros a menudo nos encerramos en nuestras cosas. Y el Papa nos ayuda a salir de nosotros mismos, para reconocer que la fuente vida en la vida de la Iglesia es el amor de Dios por nosotros. Y si llevamos este amor de Dios a todos los que viven en nuestra sociedad, entonces nosotros podemos volver a descubrir la grandeza del don que hemos recibido. Por ello el repliegue sobre nuestros problemas ahora es el mayor obstáculo. Mientras nos veamos a nosotros mismos, nuestras cosas, y en algunas regiones acaso discutamos y nos acusemos entre oficiales y clandestinos, gastamos fuerzas en estos contrastes y no nos damos cuenta del mundo que nos rodea. Y acabamos, casi, por olvidarnos de los demás.
Parece abrirse la posibilidad de que se vuelva a retomar el diálogo entre la China Popular y la Santa Sede. ¿Qué piensan usted y los católicos de su diócesis?
Vemos con muchas esperanzas la posibilidad de un diálogo entre China y la Santa Sede, que ayude a resolver los problemas todavía pendientes. Esto sirve justamente para favorecer la misión y el desarrollo sano de la Iglesia, y Papa Francisco está haciendo un gran trabajo. Es lo que se necesita ahora. Además, el diálogo con el gobierno podría favorecer la unidad de la Iglesia. Y esto nos daría mayor seguridad incluso en las relaciones con el gobierno. Y no sería tan fácil que algunos pudieran aprovecharse desde el exterior de nuestras divisiones.
El diálogo entre el gobierno y la Santa Sede afrontaría la cuestión de la elección de los obispos. ¿Cuáles son los criterios que hay que seguir al respecto?
Hay que desarrollar una relación armoniosa con el gobierno. Pero, de cualquier manera, debe quedar claro que los nombramientos de los obispos deben estar en sintonía con la naturaleza propia de la Iglesia católica, es decir que se debe garantizar la plena comunión visible de cada obispo con el obispo de Roma, y con todo el episcopado católico del mundo.
¿Se puede involucrar al gobierno en el proceso de selección?
Es bueno tener en cuenta todo, las consideraciones de las autoridades y las instancias que vienen de la diócesis. El principio que debe ser salvaguardado es que no se puede nombrar a un obispo sin el consenso del Sucesor de Pedro. Pero no quiero dar juicios sobre cómo se podría traducir este acuerdo en términos prácticos.
¿Y la Asociación de los católicos chinos y otros entes “patrióticos”? ¿Deben ser eliminados o podrían seguir existiendo?
Aquí, como he dicho, la Asociación patriótica existía antes, e incluso cuando existía no ponía en crisis nuestra fidelidad ni la comunión con el Papa. Después se extinguió sola, y hemos seguido adelante. Quiere decir que no es un organismo indispensable para ocuparse de las relaciones entre la Iglesia y el gobierno. Se puede prever que siga existiendo, en donde funcione. Pero no debe tener la pretensión de ponerse por encima de los obispos e imponer el propio guía a las comunidades eclesiales.
Según su opinión, ¿cómo se podrían resolver los problemas de los obispos no reconocidos por el gobierno y de los obispos ordenados de forma ilegítima?
Son problemas que deben ser resueltos con el diálogo. No tengo sugerencias prefabricadas. La Santa Sede encontrará los argumentos para que el gobierno comprenda que no le conviene a nadie que todavía haya ordenaciones episcopales no autorizadas y sin la bendición del Papa. El diálogo sirve para esto, y en el diálogo también se podrá afrontar la condición en la que se encuentran los obispos ilegítimos. Ellos se han equivocado, al aceptar la ordenación sabiendo que no habría sido aprobada por la Sede Apostólica. Si dan muestras de arrepentimiento, la Santa Sede puede encontrar una justa solución.
El Papa anunció que comenzará un Año jubilar de la misericordia. ¿Usted viajará a Roma en peregrinaje?
Me parece difícil. Y claro, más que el peregrinaje, será muy útil aprovechar la ocasión para convertir nuestros corazones. Aquí tenemos muchas heridas que deben ser sanadas, incluso en la Iglesia. Y normalmente no actuamos según la misericordia, ni siquiera entre nosotros. El tiempo del Jubileo tal vez nos ayudará a volver a descubrir que la misericordia es el corazón del Evangelio. Y si se renueva la experiencia del amor de Cristo por nosotros, se renueva también la Iglesia, incluso aquí en China. Esto siempre nos lo dice Papa Francisco.OracionesSacerdotes católicos detenidos
Dos sacerdotes católicos chinos del área eclesial llamada “clandestina” fueron detenidos con la fuerza por funcionarios del gobierno y por agentes de la policía el pasado domingo 22 de marzo. Se encontraban celebrando la liturgia dominical en una casa privada en la ciudad de Mudanjiang, a 350 kilómetros al sur de Harbin, en la provincia del noreste chino de Heilongjiang.
El padre Quan Xiaoyun y el padre Cao Jianyou, de la comunidad “clandestina” de Mudanjiang, fueron acusados de llevar a cabo «actividades religiosas ilegales en un lugar de culto no autorizado», según lo que indicó la Agencia UcaNews. Según fuentes de la misma agencia, los agentes hicieron irrupción en la casa mientras se desarrollaba el rito religioso y detuvieron a los dos sacerdotes con la fuerza. Uno de ellos no habría tenido ni siquiera el tiempo de recoger sus pertenencias. Los dos sacerdotes fueron conducidos a una estación de policía en el distrito de Aimin, en donde fueron sometidos a un largo interrogatorio antes de ser transferidos a una localidad desconocida.
La “casa de oración” en donde se verificó la detención, había recibido avisos por parte de los funcionarios locales de la administración estatal para los asuntos religiosos (SARA), cuyo líder, poco antes del Año Nuevo chino, había dicho a otro sacerdote que no desempeñara actividades pastorales en la ciudad de Mudanjiang.
Los católicos de la región expresaron consideraciones significativas incluso en relación con los tiempos de la intervención de las fuerzas de policía, que interrumpieron brutalmente una tranquila e inofensiva función religiosa durante el “tiempo fuerte” de la Cuaresma, en un periodo histórico en el que se multiplican signos de nuevos contactos para favorecer el diálogo entre el gobierno chino y la Santa Sede. Este diálogo podría comenzar con el pie derecho solo en un clima de recíproca confianza. «Nosotros», declaró a la UcaNews el padre Zhao Honghum, administrador apostólico de la diócesis de Herbin (no reconocido por el gobierno), «no nos esperábamos que sucedieran cosas de este tipo en un momento en el que los medios de comunicación se han concentrado en las relaciones entre China y el Vaticano… nosotros estamos rezando para que China y el Vaticano sean capaces de establecer relaciones diplomáticas excelentes y saludables. Yo –añadió Zhao con una referencia implícita a la contradicción que representa la detención de dos sacerdotes– no comprendo las intenciones del gobierno».

Andaluces de Jaén, aceituneros altivos

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Susana Diaz

Socialistas ganan en Andalucía
El Partido Socialista ganó por amplio margen las elecciones autonómicas de este domingo en Andalucía, donde la formación antiliberal Podemos irrumpió como tercera fuerza, detrás de los conservadores, que gobiernan en Madrid y fueron los grandes perdedores, a menos de un año de las legislativas.
Considerados un primer test ante estas elecciones de final de año, los comicios en Andalucía, la región más poblada del país, dieron la victoria al Partido Socialista (PSOE) con un 35.4% de votos y 47 diputados de los 109 del Parlamento regional, cuando iban escrutados un 99.95% de sufragios.
“Es una victoria histórica e indiscutible”, celebró la reelegida presidenta andaluza, Susana Díaz, que llamó a abrir “un nuevo tiempo para el diálogo” ante la fragmentación del Parlamento regional.
Podemos, que apostaba por la victoria, figura como tercera fuerza con un 14.8% de los votos y 15 diputados, por detrás del Partido Popular del presidente del Gobierno conservador español Mariano Rajoy, que obtiene un 26.8% de sufragios y 33 diputados.
Su formación, que en los comicios de 2012 consiguió un 40% de los votos, es sin duda la gran perjudicada por los resultados en esta región, gobernada desde 1982 por los socialistas. Su candidato, Juan Manuel Moreno, reconoció que no era el resultado esperado.
“Los ciudadanos han castigado la gestión de la crisis”, opinó un veterano político español, Gaspar Llamazares, de la coalición ecolocomunista Izquierda Unida (IU), barrida por la irrupción de Podemos.
Aliado del griego Syriza y afín a la izquierda latinoamericana, Podemos se felicitó por haber empezado a resquebrajar el dominio de socialistas y conservadores de los últimos 33 años. “El mapa político en Andalucía y en España ya ha cambiado”, aseguró su candidata andaluza, la eurodiputada de 33 años Teresa Rodríguez.
“Se hace camino al andar. Gracias Andalucía, gracias Teresa Rodríguez, gracias caminantes, por dar el primer paso. Seguimos”, tuiteó el líder de Podemos, Pablo Iglesias, citando al poeta Antonio Machado.
Su resultado es inferior al pronosticado en las encuestas y su número dos, Iñigo Errejón, lo atribuyó a la población “más rural y de edad más avanzada” de la región, que “tiende a conservar más los equilibrios tradicionales”.
Fuente: www.emol.com