Con un avance del 70% se encuentra la construcción del Museo Tunanmarca - provincia de Jauja - según el reporte del Residente de Obra, David Bello Palacios entregado al presidente del Gobierno Regional de Junín (GRJ), Vladimir Cerrón durante una inspección de rutina.
De acuerdo a este avance la obra será entregada la quincena del mes de setiembre, sin embrago se cambiará el nombre por Centro de Interpretación. La disposición fue del Ministerio de Cultura al constatar que las piezas arqueológicas no serán exhibidas constantemente, sino se alquilará para otras actividades culturales.
La construcción del Museo de Tunanmarca costó un promedio de 645 mil nuevos soles y es ejecutado vía administración directa. Además forma parte del proyecto: Puesta en Valor de la Red Turística Arqueológica y Cultural de Marco, Pomacancha, Umpamulca y San Jayo con el objetivo de impulsar el turismo a beneficio de más de 17 mil pobladores.
Al notar la presencia de la máxima autoridad regional, el alcalde de la Municipalidad Distrital de Tunanmarca, Hernán Rosales Tarabaj , aprovecho y solicitó el impulso de la cultura con nuevas formas para canalizar la energía de los jóvenes y evitar a que se dediquen a otras actividades atentatorias a su salud.
Al respecto Cerrón Rojas, indicó que uno de los objetivos de su gestión fue impulsar la cultura y deporte como aspectos complementarios para la formación integral de los jóvenes y adolecentes, por lo que este lugar será una ventana a las nuevas tendencias en arte y música autóctona del Valle del Mantaro.
Los Xauxas fue el grupo étnico que tuvo centro de poder en el valle de Yanamarca y en la parte norte del valle del Mantaro en la actual provincia de Jauja. Cronológicamente se les puede incluir dentro del llamado Intermedio Tardío o Segundo Regionalismo, entre los 1000 a 1460 d. C. Fue el grupo étnico más importante de la región que se suele denominar como del Mantaro, lo que se comprueba al ver los centros arqueológicos que han quedado en la actualidad y que marcan una clara diferencia de desarrollo con los grupos étnicos del sur del valle del Mantaro, conocidos como Huancas, y con los Taramas, de Tarma.
1. Aclarando las confusiones
Durante mucho tiempo, Xauxas y Huancas han sido confundidos constantemente, tanto en la literatura arqueológica como histórica, principalmente por la similitud observada en su cultura material, como la construcción de estructuras de piedra de planta circular como viviendas, la localización de sus asentamientos en cumbres de cerros y partes elevadas sobre el valle y el uso de géneros similares de cerámica. Sin embargo, todas las informaciones históricas y las investigaciones arqueológicas indican que se trata de grupos distintos.
Esta construcción histórica local ha tenido importantes repercusiones en la memoria histórica de la región. Un ejemplo es la muy difundida idea de un denominado “Reino Huanca”, que supuestamente sería el gran antecesor antes de la llegada de los incas a la zona. Se trata de una inventiva que tiene un punto de partida en los trabajos del historiador Waldemar Espinoza Soriano, quien formuló la idea de un grupo étnico denominado como los huancas común a toda la región, que habría tenido una capital y un rey, con poderes omnímodos y cuyo nombre se ignora. Debido, quizás, a que se trataba de un argumento que se adaptaba perfectamente a las necesidades explicativas de una colectividad en crecimiento y formación, como lo era Huancayo en la década de los setentas del siglo XX y, por ajustarse, además, a ciertos intereses políticos de ese lugar, la idea caló hondo. Un ejemplo son las frases de “Nación Huanca” o “Construyendo el futuro de la Nación Huanca”, derivaciones directas de esta construcción del pasado. Como es evidente, ello ha creado una serie de malos entendidos y falsas lecturas del ayer y tergiversaciones que aquí no dilucidaremos, pero que conviene diferenciar de lo que realmente ha sido el pasado prehispánico en la región.
En este sentido, una lectura cuidadosa de las fuentes históricas muestra el panorama real de las situación que se vivía en la zona antes de la llegada de los incas, sumado a los aportes realizados por la arqueología y la lingüística, a partir de lo cual se puede establecer que los xauxas era un grupo totalmente distinto de los huancas. Por ejemplo, una observación inicial del cronista Pedro Pizarro indica que: “Estos naturales de Xauxa son dos parcialidades, unos llaman Xauxas, y otros Huancas (…) Los Xauxas traen unas fajas coloradas alrededor de las cabezas, de anchor de una mano; los Huancas las traen negras”.
Por su parte, los informantes que respondieron al interrogatorio hecho por Andrés de la Vega en 1582, y que se conoce como la “Descripción de Xauxa”, contenida en las Relaciones Geográficas de Indias, señalaron que:
"[…] antes del Inca, nunca fueron sujetos a nadie, más de que en cada uno destos repartimientos tuvieron y conocieron por sus señores á los indios más valientes [y] traían guerra unos con otros por adquirir más tierras, y no salían fuera deste valle á pelear, sino era, dentro del valle, los de la una banda del rio que por él pasa con los indios de la otra […]";
La sugerencia a un clima de fragmentación en esta última fuente es clara. El Inca Garcilaso de la Vega da cuenta de una situación similar: "[…] con ser todos de una nación, tenían bandos y pendencias sobre las tierras de labor y sobre los términos de cada pueblo […]"; e indica que por ello, los incas dividieron la región en tres parcialidades, que fueron Hanan Huanca, Lurin Huanca y Hatun Xauxa, con el fin de poner fin a estas disputas.
Como es de suponer, este clima de división en los pueblos del valle era una realidad cuando llegaron los españoles, por lo que es claro que ello era parte de una situación anterior a la presencia de los incas. De acuerdo a estas fuentes, al menos como se aprecia en la “Descripción de Xauxa”, no hay evidencia de ninguna unidad política traducida en la figura del un reino. Más bien, como se ha visto, por lo menos hubo dos grupos de importancia, que eran los Xauxa y los Huanca.
La investigación arqueológica también va por este sentido. Por ejemplo Terence D´Altroy (1992), señala lo siguiente:
Contrariamente a los reportes de un reino Wanka unificado [se refiere a las afirmaciones de Espinoza Soriano], los datos arqueológicos señalan la existencia de un conjunto de numerosas unidades políticas en competencia dentro de la región. Lo que ocurre es que, simplemente, una identidad étnica común no implica necesariamente una unificación política. El poder sociopolítico en la sierra central en el Intermedio Tardío estuvo dividido entre numerosas unidades políticas autónomas, aunque las sociedades de la región se estaban volviendo cada vez más centralizadas y estratificadas.
Como ya se ha dicho al inicio, los Xauxas se habrían ubicado en el actual valle de Yanamarca y en la parte norte del valle del Mantaro. Los restos arqueológicos que han quedado de este grupo étnico, hacen pensar que se trataba del más importante de los grupos humanos existentes en la región cuando llegaron los incas. Debido a esta importancia, han merecido el interés de uno de los proyectos arqueológicos más importantes y de más largo aliento que se han realizado en el Perú, tal como es el caso del Upper Mantaro Archaeologicas Research Project (UMARP), quienes han realizado uno de los trabajos más serios hasta ahora existentes sobre esta parte de nuestra historia, estableciendo una periodificación regional sobre la base de las distintas fases arqueológicas que lograron identificar, con la denominación de “Wanka”. Parte de sus investigaciones se han difundido, últimamente, a partir del importante volumen editado por el Centro de Estudios Históricos “Julio Espejo Nuñez” denominado Los Xauxas, territorio e historia (2010), de los profesores Lucio Villanes, Henoch Loayza y Luis Cáceres.
2. Organización política y vida cotidiana
Los sitios de ocupación que han sido examinados por este grupo de investigación son varios, casi el medio centenar, y se ubican entre los 3500 y 3700 msnm. y en las partes altas o puna, por sobre los 3700 msnm. Es en la denominada fase Wanka II (1350 – 1460 d. C.) que los asentamientos de las partes altas toman mayor dimensión. De todo el conglomerado de asentamientos, en esta fase, al parecer cuatro fueron los centros de mayor rango o cabecera: Tunanmarca, de 25 ha.; Hatunmarca, de 73 ha.; Llamap Shillon, de 20 ha. Estos centros regionales mayores habrían tenido una serie de comunidades satélites, entre las que se encuentran, por ejemplo, Chawin, de 6 ha.; Umpamalca, de 14 ha.; Huajlasmarca, de 4 ha.; etc.
Estos grandes centros regionales mayores no tuvieron parangón en la parte sur del valle, es decir con los Huancas, cuyos restos arqueológicos no presentan el tipo de complejidad y tamaño de los asentamientos Xauxa, lo que sugiere que se trataba de sociedades de menor importancia. Indudablemente, los Xauxas se hallaban en un proceso de crecimiento y complejización que hubiera devenido en un gran señorío, de no ser que fueran conquistados por los incas.
Uno de los Centros Regionales Xauxas que más se ha estudiado es Tunanmarca, que al parecer era el más importante. De acuerdo a las investigaciones del Proyecto Alto Mantaro, se sabe que su ocupación fue entre los años 1280 y 1425 d.C. Todas las edificaciones eran multifuncionales, pues algunas servían como cocina por la presencia de fogones y abundantes restos de ollas, mientras que otras habrían sido dormitorios o depósitos aunque también se han identificado áreas de almacenaje en los patios, hacia algunas esquinas o espacios encerrados en medio de dos construcciones circulares. De igual modo, se sabe que la basura era acumulada hacia algunas de las esquinas del patio o detrás de las viviendas. En su mejor momento debió tener una extensión de 23.1 hectáreas que albergaron entre 7,955 y 13,259 habitantes.
Siguiendo las conclusiones de este mismo Proyecto, Manuel Perales indica que la ciudadela tiene dos murallas defensivas, una que la rodea casi totalmente, y la otra que protege sólo su lado sudoeste. Contiene mayormente recintos circulares agrupados en lo que se denomina como complejo de patio, que se agruparían en dos barrios, acorde con el sistema dual andino en general. Un corredor de diez a treinta metros de ancho separa ambos barrios; éste, a la vez, tiene dos grandes plazas contiguas. La ciudadela tiene un promedio de 174 estructuras circulares por ha., lo que hace un total aproximado de cuatro mil estructuras (Hatunmarca, otro centro regional mayor, sólo tiene cincuenta estructuras por ha.) Ahora bien, la dieta de los habitantes de Tunanmarca era relativamente variada, presentando mayor incidencia en el consumo de maíz, talhui, quinua, papa, oca, olluco y mashua, los cuales eran complementados con la carne de llama, alpaca, cuy, perro, vicuña, guanaco, taruca, venado, ranas, aves silvestres y peces de la zona. Evidentemente, esta imagen puede proyectarse a los demás centros regionales y aldeas satélites, lo que nos da una idea de cómo era la vida cotidiana de los Xauxa.
Ahora bien, cada uno de estos centros regionales era gobernado por “los indios más valientes que hubo”. En el caso concreto de los Xauxas, la “Descripción de Xauxa” menciona a Auquiszapari y Yaloparin. A pesar de que culturalmente eran una unidad, que denominamos como los Xauxas, no lo eran políticamente, por lo que cada centro regional se comportó de manera distinta ante la llegada de los incas. Unos se avinieron pacíficamente y otros se enfrentaron. Hatunmarca es ejemplo de lo primero, mientras que Tunanmarca de los segundo. Salvo en el caso de Huajlasmarca, que se mantuvo incólume hasta la época del virrey Toledo (1570) y amerita un estudio aparte, todos estos centros regionales fueron abandonados cuando los incas los sometieron, mismo que trasladaron el centro del poder a la parte norte del valle del Mantaro, al fabuloso centro administrativo de Hatun Xauxa.
3. Palabras finales
A pesar que hay una especie de discurso histórico oficial que dice que fueron los Chancas quienes ofrecieron la máxima resistencia a la expansión imperial cusqueña, arqueológicamente no hay prueba de ello; no se ha encontrado ninguna evidencia de enfrentamientos ni de que esta sociedad estuviera en condiciones de poder resistir a los incas. La idea de que Pachacuti derrotó a los “aguerridos” Chancas con ayuda de las piedras es una construcción mítica antes que una realidad, lo que era usual en la discursividad histórica que de su pasado hacían los incas. Esto viene a colación porque todos los indicios arqueológicos hasta ahora reportados, parecen indicar que desde su expansión, fue con los Xauxa donde los incas encontraron la principal resistencia. Se trata de un hecho que indudablemente merece un mayor análisis, pero que de ser así, debería ser parte de una reinterpretación de lo que han sido los Xauxas en la historia peruana, hasta ahora ignorados, confundidos y pasados, injustamente y arbitrariamente, a segundo plano en la historia regional y nacional.
Ubicada en la cordillera central del Perú, ha sido favorecida por la naturaleza la cual se ha manifestado de un modo muy peculiar.
La cuna de los antiguos Xauxas fue fundada como Primera Capital de Hispanoamerica (Gobernación de Nueva Castilla) por Francisco Pizarro el 25 de abril de 1534; durante el Virreynato, Jauja por su ubicación estratégica y la variedad de su paisaje natural y cultural fue la ciudad de mayor importancia en el centro del país.
De ella el Perú y el mundo ha recibido importantes aportes a la cultura universal, a través de talentos de la jerarquía de Edgardo Rivera Martínez, entre muchos otros. Igualmente, cual parangón con la mitología griega, el fabulario peruano se ha nutrido de múltiples historias las mismas que han sido recogidas, sabiamente, por Pedro Monge Córdova. Su variada geografía muestra peculiariedades especiales como por ejemplo: Saber que su territorio es más selva que sierra. De ahí que el reto para quienes la amamos como una madre nutricia, generosa y ubérrima, es conocerla hasta sus más recónditos confines.
Hoy en día, queda luchar para que en todas las tribunas del país, la Tunantada y el Carnaval Jaujino pasen a constituirse como patrimonios de la nación peruana. (Video editado y difundido por la Dirección de Comercio Exterior y Turismo - Junín).
Jauja, dic. 27 (ANDINA).- A más tardar en marzo del año próximo se iniciarán las obras para la puesta en valor de la red arqueológica y cultural del valle de Yanamarca y la recuperación de la zona monumental de la provincia de Jauja, en el departamento de Junín, informó hoy Silvia Salas Alvarado, titular de la Dirección de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur).
“En los meses de enero y febrero de 2010 realizaremos la etapa de planificación y en marzo iniciaremos la ejecución de estos dos proyectos a fin de incrementar la oferta turística del departamento y mejorar la calidad de vida de los pobladores de Jauja; así como de los cinco distritos comprendidos en el valle de Yanamarca (Tunanmarca, Pomacancha, Marco, Janjaillo y Acolla)”, precisó en diálogo con la agencia Andina.
Asimismo, indicó que ambos proyectos tendrán una duración de tres años y una inversión total cerca de los 11 millones de nuevos soles, pero se iniciará con un presupuesto de inversión de tres millones de soles.
El proyecto consiste en lograr el aprovechamiento responsable de los recursos turísticos del valle de Yanamarca mediante la adecuada puesta en valor de los monumentos arqueológicos más importantes allí existentes.
“Hemos planificado mejorar las carreteras y vías de accesos, así como realizar las delimitaciones de los centros arqueológicos y señalización en los mismos. Todo este trabajo se desarrollará tomando como eje al complejo arqueológico de Tunanmarca, que será dotado de un museo de sitio”, detalló.
La recuperación de la zona monumental de Jauja comprende por el norte las cuadras 2 y 3 del jirón Manco Cápac, cuadras 4 y 5 del jirón Ayacucho, así como las cuadras 4, 5, 6, 7 y 8 del jirón Atahualpa y fachadas del jirón Arica.
Por el este, desde la cuadra 3 hasta la 9 del jirón Arica volteando por prolongación Colina hasta el jirón Acolla, incluyendo todo el lote del Hospital Domingo Olavegoya.
Por la zona sur desde el límite del lote del referido nosocomio, por el jirón Huarancayo doblando por el jirón San Martín hasta el jirón Colina y por el oeste comprende la cuadra 10 del jirón Sucre, así como las cuadras 6, 7, 8 y 9 del jirón La Mar. También los jirones Manco Cápac y Ayacucho.
Finalmente, dijo que para el próximo año se fortalecerá el programa turístico “Junín todo el año” y se implementará el plan de asistencial turista, a fin de que este se sienta protegido durante su estadía en la región.
“Estamos en coordinaciones con la Policía Nacional para implementar este plan de seguridad y protección al turista a partir de 2010 a fin de que sienta libertad y tranquilidad al desplazarse por nuestras ciudad sin temor a ser víctima de algún hecho delictivo”, puntualizó.
También en recuperación de zona monumental de Jauja
Junín, set. 27 (ANDINA).- La Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Junín informó que para el año 2010 tiene proyectado invertir más de 11 millones de nuevos soles en la puesta en valor de la red arqueológica y cultural del valle de Yanamarca, así como en la recuperación de la zona monumental de la provincia de Jauja.
La titular de la Dircetur - Junín, Silvia Salas Alvarado, señaló que estos proyectos, cuya duración será de tres años, tienen la finalidad de incrementar la oferta turística del departamento y mejorar la calidad de vida de los pobladores de los cinco distritos comprendidos en el valle de Yanamarca (Tunanmarca, Pomacancha, Marco, Janjaillo y Acolla).
“Para la puesta en valor de esta red arqueológica y cultural, el gobierno regional ha destinado un presupuesto de seis millones de soles, mientras que para la recuperación de la zona monumental de Jauja se ha destinado una partida superior a los cinco millones de soles”, explicó la funcionaria.
El proyecto consiste en lograr el aprovechamiento responsable de los recursos turísticos del valle de Yanamarca mediante la adecuada puesta en valor de los monumentos arqueológicos más importantes allí existentes.
“Tenemos proyectado mejorar las carreteras y vías de accesos, así como realizar las respectivas delimitaciones de los centros arqueológicos y señalización en los mismos”, detalló la funcionaria regional.
También se realizarán campañas de sensibilización y fortalecimiento de capacidades locales en los campos del turismo y la gestión del patrimonio cultural y natural.
Salas Alvarado precisó que todo este trabajo se desarrollará tomando como eje al complejo arqueológico de Tunanmarca, que será dotado de un museo de sitio.
En tanto, la recuperación de la zona monumental de Jauja comprende por el norte las cuadras 2 y 3 del jirón Manco Cápac, cuadras 4 y 5 del jirón Ayacucho, así como las cuadras 4, 5, 6, 7 y 8 del jirón Atahualpa y fachadas del jirón Arica.
Por el este, desde la cuadra 3 hasta la 9 del jirón Arica volteando por prolongación Colina hasta el jirón Acolla, incluyendo todo el lote del Hospital Domingo Olavegoya.
Mientras que por el sur desde el límite del lote del referido nosocomio, por el jirón Huarancayo doblando por el jirón San Martín hasta el jirón Colina.
Finalmente, por el oeste comprende la cuadra 10 del jirón Sucre, así como las cuadras 6, 7, 8 y 9 del jirón La Mar. También los jirones Manco Cápac y Ayacucho.
Con un presupuesto de 654 mil nuevos soles, financiado por Provias del MTC y la elaboración del expediente técnico por parte del Municipio de Tunan Marca, se concluyó el afirmado de la trocha carrozable a la ciudadela Pre Inca de Siquillapucara, provincia de Jauja.
El alcalde de Tunan Marca, Braulio Tabraj Flores, agradeció el apoyo brindado para hacer realidad dicho proyecto, anhelo de muchos años por tener una carretera de acceso a esta zona.
Explicó que se mejoró la trocha y ahora todo tipo de vehículos circula por esta vía sin ningún inconveniente, y se tiene una mayor afluencia de visitantes a los restos arqueológicos de Siquillapucara. El tramo de la carretera afirmada es de 12 km., desde Jauja-Tarma (vía asfaltada), partiendo del lado norte del distrito de Acolla con dirección a Concho, capital de Tunan Marca.
A propósito del post sobre mi visita a Tunanmarca, recibí un correo muy ilustrado de Martín Valenzuela Gave –jaujino aficionado a la Fotografía, quien visitó varias veces este Centro Arqueológico junto a su grupo de amigos-, en el que me envía fotos con sus respectivas descripciones sobre lo majestuoso de estas ruinas que muy pocos la valoran debidamente. Debo precisar que yo no llegué a visitar estos hermosos sitios a pesar de haber estado en Tunanmarca, comparto con ustedes lo enviado por la mencionada persona:
"En la presente foto, se muestra una vista hacia Norte desde Nor Oeste, saliendo de la Plaza por decirlo así",
"La Plaza (de Tunanmarca) no es un bloque o cuadra como imaginarás, se llama así porque en ese lugar hay un espacio considerable y sin una geometría estricta entre las 5 chullpas que la conforman, como podrás observar en la foto donde están sentados Mario y Ennio. Nosotros ingresamos por el lado Oeste, subiendo por la ladera del cerro hay un camino de herradura que ha sido marcado por los caminantes y por los animales que los pobladores llevan a pastar, de ese lado uno ve hacia abajo el río Molino que indica la ruta hacia Pomacancha; arriba, desde este punto de orientación, avanzando hacia el Norte, sin mucho esfuerzo, se llega fácil a la Plaza (de Tunanmarca) atravesando restos de cerámica y piedras entre poca maleza",
"De la plaza, si uno observa hacia el Norte, se ve una especie de loma o cerro continuo. Estas ruinas conservadas no son muy visitadas, quizás porque el caminante, que hace la ruta a pie desde el pueblito de Marco, se queda sin oxígeno y el ánimo está completamente satisfecho al llegar a la Plaza. De octubre a febrero, el temor a las lluvias te apuran a salir de ahí, si hay oportunidad de un cielo despejado; y en otoño, te darás cuenta que, el que te obliga a salir es el viento a pesar de la intensidad del sol. Esto debe ser lo errado de la fabula de la lucha entre el sol y el viento. El sol pierde por mudo, porque el viento silba llamando al frío, y los dos, igual cortan tu estadía en este recinto",
"De las ruinas mirando hacia el Este, observarás el Valle de Tunanmarca (esto es lo que se ve en la foto). Hacia el lado sur, de este valle, está la carretera hacia Marco; antes no usábamos la carretera; íbamos y volvíamos por una paralela cruzando el medio del Valle, por un camino también de herradura, en cuyas laderas las piedras al atardecer dibujan sombras extrañas salidas de tu imaginación, para que tengas una idea, las piedras son similares a las que se encuentran en la foto que precedió",
"Y a la vera de este camino existe una Cruz de un origen remoto e incierto donde se deja una ofrenda a la tierra -consiste en hacer pequeñas estatuas de piedra que has recogido en el camino o con las que encuentres alrededor de ésta-. Dicen que es una manera de pedir permiso para ingresar a Tunanmarca y agradecer a la tierra la vida que ella nos da. Mis recuerdos sobre el libro de "El peregrino de Compostela" me llevan a hacer una comparación; porque hay algo de un acto similar en el camino hacia Santiago de Compostela (hay varios caminos que conducen a Santiago de Compostela y parten de diversos países de Europa) y la verdad no recuerdo bien cual es el lugar exacto entre las rutas que hay y en si el acto mismo; pero estoy seguro que alguien a imitación plantó, esta cruz o quizás a propio ingenio la dejó para la ofrenda. En la foto, aparecen de izquierda a derecha: Mario, Germán, Ennio, Julio, Manolo y yo, saludando con mi sombra".
Creo que es hora para que los expertos elaboren una guía oficial para el visitante a Tunanmarca. Cuidemos este Centro Arqueológico.
Nunca imaginé que esta ciudadela de piedra fuera tan grande
Tal como lo señala Nicolás Martínez Oviedo, en la Guía Turística de la Provincia de Jauja, Tunanmarca fue la Capital de la cultura Xauxa Huanca, ubicada en una de las colinas más estratégicas de los Andes Centrales en la jurisdicción del distrito de Tunanmarca de la Provincia de Jauja. Tunanmarca pertenece al período de los curazgos y confederaciones, vale decir, al período intermedio tardío (1200 a 1460 d.C.), período éste en el que alcanzó su máxima expresión y esplendor configurándose en una excelente ciudad fortificada que albergó probablemente a un promedio de 12,000 habitantes ya que presenta más o menos unas tres mil construcciones circulares que fueron viviendas, provistas de los mejores servicios básicos de su época en una extensión de 2.5 km2.
Dicha descripción, entre otras, me animó para conocer, lo más pronto, Tunanmarca. Siempre consideré una injusticia no haber ido a dicho Centro Arqueológico, a pesar de estar solamente a 20 minutos de Jauja. Quizá mis padres siempre estuvieron atareados con sus trabajos para llevarme a estos restos arqueológicos -cuando era niño-, pero que mis profesores hayan preferido, siempre, llevarme a conocer otras provincias antes que conocer Jauja, en toda su extensión, es una infamia. Considero que el 99% de jaujinos no conoce Tunanmarca, lo cual es triste, uno no puede querer lo que no conoce; es decir, no se puede querer a Tunanmarca si es que no la conoces.
Todos muy emocionados para ir hacia Tunanmarca. En la foto, listos para subir por la ruta de oeste a este
Es así como un Contador egresado de la PUCP (Donny Roberto Aquino Castro), un egresado de ADEX (Luis Aníbal Gamarra Meza), un asesor de ventas de un Hipermercado limeño (Raúl Aníbal Gamarra Meza), una Odontóloga egresada de la Universidad Peruana Cayetano Heredia (Raquel Infantes Montalvo), una Administradora egresada de la Universidad del Pacífico (Paola Ruiz Schuler), una estudiante de Administración de la Universidad del Pacífico (Helen Yepez Díaz) y un Abogado egresado de la UNMSM (quien escribe estas líneas), quisimos convertirnos de un momento a otro en exploradores, arqueólogos, historiadores y antropólogos para enrumbarnos a Tunanmarca sin un guía. Un amigo –Juan Carlos Chancafe García-, se había comprometido en guiarnos pero de un momento a otro se le presentó un percance y ya no nos pudo acompañar; sin embargo, la emoción y el entusiasmo pudieron más y nos fuimos por nuestra cuenta.
Para dirigirnos a Tunanmarca, desde Jauja, fuimos a tomar un auto al paradero de los carros que salen hacia el Valle de Yanamarca –Marco, Acolla, Pomacancha y Tunanmarca-, el mismo que se encuentra en el Puente, entre el jirón Bolívar y la avenida Francisco Pizarro (costado de la empresa Cruz del Sur), al entrevistarnos con un amable conductor, que en la práctica resultó siendo el guía, nos comentó que había dos rutas: una larga y la otra corta; nosotros optamos por esta última (grave error, como ya explicaré).
Se sufrió mucho para llegar a Tunanmarca, pero valió la pena
Después tomé conocimiento que, efectivamente, hay dos rutas: 1) de este a oeste (ruta larga), que es la oficial y a la vez más segura, tiene un camino en buen estado y al llegar al Centro Arqueológico de Tunanmarca, te encuentras con el conjunto de casas Pre-Incas alrededor de un patio -Sistema urbanístico alveolar-, es decir, es la ruta recomendada; y, 2) de oeste a este (ruta corta y la que tomé, por cierto), que está más empinada y no hay camino, así que tienes que enfrentarte al cerro. Ruta no recomendada.
Y llegamos al Centro Arqueológico de Tunanmarca
Como en nuestro caso, habíamos optado la segunda ruta en la creencia que por ser la más corta era la más óptima, nos equivocamos. Pues, no sólo sufrimos para subir el cerro –ya que no hay camino- sino también que al llegar a las ruinas –que fue rápido- nos encontramos solamente con chulpas ya que a pesar de caminar y caminar no pudimos llegar a ese patio donde se encuentra el conjunto de casas Pre-Incas, las mismas que aparecen en todas las fotos de Tunanmarca. ¿Se imaginan lo grande que es este lugar? Que a pesar de haber estado ahí, no pude llegar al lugar principal.
Es grandioso estar en Tunanmarca
Sin embargo, el sólo hecho de estar allí, ya era emocionante. Es increíble apreciar restos arqueológicos en una extensión de 3 Km2, creí que un par de horas, tomaría conocer todo el lugar; no obstante, recorrer un lugar donde hay más de tres mil construcciones circulares que fueron viviendas, tomaría más visitas. Sin duda alguna, Tunanmarca es uno de los Centros Arqueológicos más importantes del país que, lamentablemente, no es restaurado por desidia de sus autoridades. El Gobierno Regional de Junín ya aprobó una partida para empezar la restauración de esta Ciudad de Piedras, pero, increíblemente, hasta la fecha no empiezan los trabajos.
Volviendo al tema principal, fue fabuloso visitar por primera vez esta Ciudad de Piedras, como debería llamarse. Si bien tomamos la ruta equivocada, hemos hecho la promesa de volver otra vez, aún nos falta conocer mucho. Quizá sea para Navidad o Semana Santa del próximo año, los que quieran acompañarnos, bienvenidos sean.
Quedamos comprometidos en volver a Tunanmarca
El último día que estuve en Jauja, le comenté esta anécdota a Nicolás Martínez Oviedo, quien, muy generosamente, se ofreció a realizarme un tour en Tunanmarca en tres horas; muy a mi pesar, ya tenía el boleto para volver a Lima.
Ruta de este a oeste hacia Tunanmarca. Entrada del camino rumbo al Centro Arqueológico
Por estas razones, Jauja es una tierra de encantos, es increíble saber que la Provincia de Jauja es más selva que sierra; es así, que los próximos destinos podrían ser Uchubamba, Chacaybamba o Monobamba. En fin, no basta una vida para conocer Jauja en su plenitud.
Anímate a visitar a Tunanmarca, no te arrepentirás. Sólo te tomara de tres a cuatro horas. Es muy fácil llegar y, sobre todo, está muy cerca. Eso sí, no te pares sobre los restos arqueológicos, ayuda a conservar este hermoso sitio.
Mayor accesibilidad para dirigirse a los restos arqueológicos de Tunanmarca
El alcalde del distrito de Tunanmarca, provincia de Jauja, Braulio Tabraj Flores, informó que se ha logrado abrir la trocha y la próxima semana se concluirá los trabajos de rehabilitación de la vía afirmada a los restos arqueológicos de Siquilla Pukara, financiada por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (Provías), con un presupuesto de 654 mil nuevos soles, cuyos trabajos se iniciaron desde el límite de la autopista Jauja - Tarma, lado norte del distrito de Acolla con dirección a Concho, capital de Tunanmarca, y de allí a los restos arqueológicos.
A lo largo de 12 kms, durante dos meses se ejecuta el afirmado de trocha, construcción de pontones, cunetas y voladura de rocas, en la que intervienen maquinaria pesada, como tractor oruga, motoniveladora, cargador frontal, camión cisterna, volquetes de 15 metros cúbicos, rodillo vibrador, comprensoras, taladros, personal profesional y cuadrillas de obreros.
La rehabilitación de vía, también, comprende al paraje Chaca Lumi, cerca a Jillayaspina ,con la la mejora de esta vía se mejorará el turismo vivencial nacional y extranjero.
Asimismo se ampliará la frontera agrícola del distrito de Tunanmarca y, a su vez, servirá de comunicación directa a los distritos alto andinos de Pomacancha, Janjaillo y salir al puente Murugallo (puente vehicular Matachico) Km. 61 de la C.C. Jauja - La Oroya, y continuar viaje hacia Lima.
- Inversión de más de 6 millones de soles permitirá restaurar centro monumental de la Primera Capital del Perú
- Presidente Huaroc anuncia 6 millones de inversión en Centro Arqueológico de Tunanmarca
En una concurrida cita con la presencia del alcalde de Jauja y el presidente de la Región, Vladimiro Huaroc, se suscribió el convenio entre el Gobierno Regional de Junín y el Taller de Restauración de Lima destinado a poner en valor el Patrimonio Monumental de la ciudad de Jauja.
Durante la reunión, a la que asistieron aproximadamente 400 personas, realizada en la bella casona colonial, sede de la Dirección de Turismo Regional, ubicada en la cuadra 5 de la calle Grau de Jauja, los presentes conocieron el proyecto integral de restauración de la primera capital del Perú, el mismo que fue expuesto por la arquitecta encargada.
Lo novedoso del programa según Jorge Larrea, director del Taller de Restauración de Lima, es que incluye no solo la restauración física de casonas y monumentos, sino que desarrolla una estrategia de sensibilización, participación vecinal y empoderamiento de los participantes del proyecto y dueños de los edificios y casonas a ser intervenidos.
En su intervención, Vladimiro Huaroc afirmó que "los seres humanos no solo vivimos del cemento y la piedra, sino de obras del espíritu como son las ciudades. Por ello para mi esta obra restauradora integral es una obra humana de la mayor importancia y el cumplimiento de un sueño con muchas personas que hace 7 años iniciaron aquí en Jauja contemplábamos ya este proyecto. Mi gestión considera de la mayor importancia invertir en la restauración de nuestras ciudades como Jauja porque es recuperar un gran valor histórico y también presente porque esta obra atraerá al turismo.
Por su parte, el Gerente de Desarrollo Económico del GRJ, José Luís Álvarez dijo que "le estamos dando un nuevo futuro a esta bella ciudad. Además mediante este convenio estamos por formar a muchos maestros restauradores que serán capacitados por el Taller de Restauración de Lima con ello podremos recuperar otros monumentos como Tunanmarca, esplendido conjunto de la cultura andino, en el que según ha decidido el Presidente Huaroc invertiremos más de 6 millones de soles para ponerlo en valor".
