El gobierno central ha cambiado de ministros y previamente declaró el Estado de Emergencia en cuatro provincias de la región de Cajamarca, ante el fracaso del diálogo directo entre autoridades y dirigentes, y el temor por el acrecentamiento de las protestas contra el proyecto minero Conga.

Decía alguna vez un experto que la minería no es mala ni es buena sino que es, ante todo, necesaria. El momento político actual reúne todos los ingredientes necesarios para discutir, en profundidad, algunos aspectos ligados a la difícil dicotomía: decir sí o decir no a la minería. Y no solo hablamos de la gran minería en Cajamarca y Áncash, sino también de la minería informal en Andahuaylas y Madre de Dios. LaMula.pe convocó la opinión de siete líderes de opinión en la materia a un ejercicio de sensatez. Ellos, además de brindar su lectura sobre la difícil coyuntura, discuten sobre cuáles deberían ser los caminos que el Gobierno debe tomar. ¿Basta con dar señales de confianza? ¿Debe pensarse en una zonificación de las zonas mineras en el país? ¿Respetar la autoridad es preferible a cumplir promesas de campaña? Es la primera crisis social que afronta el presidente Ollanta Humala; lo que se decida podría hacer que la hoja de ruta se lleve (o no) del papel a la práctica.

Todo el personal del gobierno, vice ministros y funcionarios que hasta ayer se encontraban retenidos en la comisaría de Andahuaylas han podido salir con tranquilidad y en las próximas horas arribarán a Lima en el grupo aéreo N8.

Servindi, 9 de noviembre, 2011.- Diferentes representantes del sector empresarial consideran que la Ley de Consulta Previa no debe aplicarse a las comunidades campesinas, a pesar de su origen ancestral y que se denominan “indígenas” hasta antes de la reforma agraria.

Laguna Perol. Área donde se desarrollará el proyecto minero Conga

Para entender un conflicto tan complejo como el que ocurre en estos momentos en Cajamarca alrededor del proyecto minero Conga, no basta con ver la fotografía del momento. Para entender las lógicas de aquellos en confrontación, es preciso apreciar la película en conjunto. Por esta razón, les presentamos tres claves que (entre otras existentes) pueden brindar una idea general acerca de este conflicto.

08 de noviembre, 2011.- Fue gracias a las leyes e incentivos dados a la minería en 1992 por el gobierno de Alberto Fujimori que en el periodo 2007-2011 las exportaciones del sector primario llegaron a constituir en promedio el 70% de todas las exportaciones y han hecho que el Perú sea el principal productor de oro de América Latina.Las concesiones mineras se extienden por todo el país llegando (en junio de 2011) a constituir más de 24 millones de hectáreas. El gobierno celebra que las inversiones mineras previstas para los próximos años serán de más de 42 mil millones de dólares.

Servindi, 15 de setiembre, 2011.- Mientras la 30 Convención Minera Perumin que reúne al empresariado minero inunda los grandes medios mostrando el lado bueno de la minería el Foro Nacional de los Pueblos mostró la otra cara de la verdad, el rostro más terrible, doloroso y triste de la minería que ojalá todos los peruanos debieran conocer.

Dentro de las singularidades que conserva orgullosamente la región de Puno destaca la confluencia de dos pueblos ancestrales. Los quechuas ubicados principalmente en la zona norte de la región, cercanos al Cusco y los aimaras en la zona sur, cercana a Bolivia.

Un nuevo ingrediente en el conflicto de Puno: “el tema de la minería en zona de frontera”. Aquí el artículo escrito por José De Echave, tomado de la Coordinadora Nacional de Radio.

Son varias semanas de protestas en Puno en contra de la actividad minera. Se inició como una reacción frente al proyecto minero de Santa Ana(1), en el distrito de Huacullani (provincia de Chucuito), en el extremo sur de la región y se extendió por todo Puno. Rápidamente se han intentado algunas explicaciones: “hay un tufillo político” ha declarado el presidente García; “se mueven intereses subalternos” dicen algunos editoriales. ¿Hay algunas explicaciones alternativas a lo ocurrido en Puno? Sin duda las hay.

Dicen que los indígenas no entendemos de desarrollo ni de interés colectivo, somos unos irracionales que nos oponemos a la inversión y al desarrollo del país. No obstante, la racionalidad indígena permitió por miles de años convivir armónicamente entre el hombre y la madre naturaleza. La naturaleza estuvo “intacta”, libre de contaminación y calentamiento global. Aún persisten las taras xenofóbicas que discriminan y excluyen y redundan en la marginación de los pueblos. El reconocimiento oficial se limita a considerarnos en las estadísticas como los pobres y los extremos pobres (aquellos que se tutean con la muerte), aquellos que no producen arte sino artesanía, los que no desarrollan cultura sino son folclóricos, los que no hablan idiomas sino dialectos, los que no tienen religiones ni conocimientos sino supersticiones y pseudociencia. De este modo, la exclusión, en contextos de gran polaridad e injusticia económica y social se enquista en lugar de ceder. No hay desarrollo ni democracia posible si esta situación no cambia.