Servindi, 2 de noviembre, 2011.- Cleofáz Quintori Soto, presidente de la recién constituida Unión Regional de los Pueblos Indígenas de la Amazonia (URPIA) encabeza una delegación indígena multiétnica que ya se encuentra en Lima para reunirse con las máximas autoridades políticas del gobierno.

16 de agosto, 2011.- La expansión del proyecto de gas de Camisea a los territorios Nahua y la Reserva Nahua/Kugapakori en el sur este del Perú implica una serie de cuestiones legales, morales y sociales agravadas por la complejidad que supone operar un proyecto de explotación de gas en territorios de pueblos indígenas en aislamiento(1).El siguiente análisis se propone indagar sobre tres preguntas clave(2):

Las comunidades indígenas amazónicas, si bien disfrutan de una buena calidad de vida, no son un Avatar paradisíaco donde todo es armonía. ¿Quién lo afirma? José Álvarez Alonso, éx misionero por las escabrosidades de la Amazonía y hoy científico especializado en uno de los ecosistemas más fabulosos del planeta. Pepe es amigo de nuestro grupo desde hace muchos años y en Viajeros apreciamos su trabajo por preservar el bosque y, sobre todo, sus habitantes. Queremos compartir con ustedes este texto que hablá por sí solo de lo mucho que hay que hacer, sobre todo en las ciudades, para comprender de verdad el drama amazónico y las posibildades que tenemos para enmendar rumbos (Diego Lucero, responsable soloparaviajeros.pe)

Servindi, 9 de febrero, 2010.- El gobierno de Brasil autorizó oficialmente a los miembros de diversas comunidades indígenas de la Amazonía a usar la Ayahuasca, planta alucinógena consumida ancestralmente por los pueblos de toda la Amazonía, durante rituales religiosos que no involucren su comercialización.

Servindi, 24 de noviembre, 2009.- La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), lanzó la convocatoria para las lideresas de diversas comunidades para que participen en la Escuela de Formación de Mujeres Indígenas de la Amazonía.

Esta Escuela de Formación está dirigida a mujeres y jóvenes indígenas con el objetivo de fortalecer sus capacidades y generar confianza en ellas para su participación propositiva, respeto a sus derechos y construcción de un desarrollo con identidad, informó la AIDESEP.

Servindi, 29 de octubre, 2009.- A continuación presentamos un estudio actual acerca de los problemas que atañen a la Reserva Comunal Amarakaeri (RCA), territorio ancestral del pueblo indígena Harakmbut, ubicado en la Amazonia sud oriental del Perú. El texto elaborado por la organización indígena FENAMAD detalla una historia de corrupción y violación sistemática de derechos e invoca la solidaridad del Mundo entero para defender su territorio ancestral y detener la corrupción que favorece ilegalmente a la empresa Hunt Oil (Foto: Amarakaeri.Org).

La lucha y resistencia indígena amazónica, en alianza con los hermanos andinos, ha inaugurado una nueva época política e histórica en la Amazonía y en todo el país.

Tanto el modelo económico excluyente y concentrador de la riqueza como el sistema político que lo sostiene han sido puestos en cuestión con una profundidad que obliga a un cambio y a una transformación. Sin embargo, el principal responsable político, el presidente García, en vez de hacer un mea culpa y tomar las decisiones que corresponden a un estadista sensato y con visión de futuro, ha inventado un complot internacional para ignorar y ocultar la crisis estructural del modelo neoliberal y ha decidido declarar la guerra a todos los que lo critican y están en desacuerdo con su mesianismo y autoritarismo.

La hoja de ruta de García y sus socios de la derecha económica y política es, en lo que queda de su gobierno, la polarización y la confrontación.

Afirmaba, con razón, Eduardo Galeano que si alguien quiere saber donde hay pobreza extrema en América Latina, pregunte dónde hubo gran riqueza minera. Lugares como Potosí, Zacatecas y Ouro Preto lo confirman lamentablemente. El mapa de la pobreza en el Perú también: Huancavelica, Cerro de Pasco, Talara,… Dicen los japoneses, o ahora los irlandeses, también con razón, que tuvieron suerte de no contar con riquezas naturales, porque debieron echar mano del único recurso que tenían en abundancia: población y, por tanto, el potencial creativo del trabajo que sólo una fuerte inversión en educación podía desplegar. Igualmente Adam Smith (matriz del pensamiento económico liberal, a quien los fanáticos neoliberales no parecen haber leído, pues desmienten algunas de sus creencias mayores), señalaba enfáticamente, y con razón, que la fuente de la riqueza económica no es la naturaleza ni los metales preciosos, sino la capacidad productiva del trabajo; convicción que define la modernidad.