Bajtin es probablemente el gran teórico de la risa, de lo cómico y de lo grotesco, y del poder (o contra-poder) que ejercen las escenas irrisorias de las prácticas carnavalescas, sus ritos, los ceremoniales y la lógica ambivalente de su puesta en juego. La seriedad en tanto que forma autoritaria, en tanto que ejercicio del poder que se establece para intimidar o prohibir, queda al descubierto con el carnaval y sus dispositivos escénicos: la nave de los locos, el coronamiento del bufón, etc. Las sociedades de control se basan en dinámicas corporales, en reducciones y modificaciones de la conducta, tecnologías disciplinarias de dominación de los cuerpos que, en último término, la risa permitiría transgredir, y el carnaval (con toda su parafernalia y ceremonias afines) supondría el espacio para esa transgresión.
El pícaro divino o Trickster es una figura presente en diversas mitologías así como en el carnaval eclesiástico de la Europa medieval.
En la mitología y en el estudio del folclore y la religión, un embaucador o Trickster es un dios, diosa, espíritu, hombre, mujer, o bestia antropomórfica que hace trucos o de una u otra manera desobedece reglas y normas de comportamiento (1)
Majtas... ¿podriamos considerarlos los "tricksters" de la fiesta de Paucartambo?
... El majta es considerado un personaje que conecta a la gente con el danzante, con la fiesta. Este lo logra a través del juego, nos incluye a través de la broma.
Los majtas son los bufones que abren paso a los (...) grupos de danza, gastando bromas a la gente.(2)
(Pintura de maqtas basado en la fotografía anterior hecho por Jimena Rodriguez, estudiante de diseño gráfico - USIL. Es que inspiran)