ManaSulluy *

Foto Fuente: FayerWayer

Este lunes será inagurado el edificio más grande del mundo " برج دب " Torre Dubái en árabe.
La oficina de prensa del estado aseguró que la torre de Burj Dubai debutará el 4 de enero del 2010, un mes después de lo esperado. Esta nueva inauguración está relacionada para coincidir con el cuarto aniversario del Sheik Mohammed
con la ascensión de Su Alteza el Jeque Bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum jefe del gobierno de Dubai.

Burj Dubai con sus 160 pisos, dispone de más de 1,000 apartamentos, oficinas repartidas en 49 pisos y un lujoso hotel Armani en los pisos inferiores, es el elemento central de un gigantesco proyecto de 20,000 millones de dólares, el nuevo barrio "Downtown Burj Dubai", que incluye 30,000 apartamentos y el mayor centro comercial del mundo.

Sin duda es considerada la estructura más alta construida por el hombre hasta el dia de hoy.

Fuentes y mas datos:

www.abc.com.py
www.cubadebate.cu
www.elheraldo.hn

El ingreso es libre.

Fecha : Miercoles 24 de Noviembre
Lugar : Aula A102 -Facultad de Ingenieria de la PUCP
Hora : 7pm
Expositor : Dra. Nora La Serna
Tema : Web Semantics

Me siento orgullosa de que la Universidad a la que pertenezco mantenga sus valores y sus principios éticos; este es el comunicado que presentó el día Martes nuestro querido Rector en cuanto al tema actualmente en polémica, manteniendo una postura clara y firme. A continuación dicho comunicado.



por Marcial Rubio Correa, rector de la PUCP

Martes, 13 de octubre del 2009 |La humanidad defiende la vida de sus miembros y cada uno de nosotros defiende la suya propia hasta las últimas consecuencias, pero hay quienes discuten esa defensa al inicio, cuando la vida humana es embrión o feto, y al final cuando esa vida se ha debilitado en extremo pero aún subsiste, sea a la vejez, o luego de algún trauma o en el transcurso de una enfermedad dramáticamente graves.
La vida es la existencia propia, autónoma, consistente y temporalmente finita de un individuo que nace y muere, se genera y se corrompe. El fenómeno vital es la sucesión de hechos de esa existencia individual (1).
Desde este punto de vista, el embrión humano que es el óvulo femenino fecundado por un espermatozoide masculino, es vida humana. Aún no tiene la forma del cuerpo humano, pero ha iniciado el largo camino del fenómeno vital. Para ratificar esto es preciso reparar en el siguiente fenómeno natural: si el óvulo y el espermatozoide no se encuentran en el corto período en que es posible la fecundación, morirán en pocas horas o, a lo sumo, en pocos días. Pero producida la fecundación, generan una vida que, salvo accidentes, en términos actuales vivirá en promedio ochenta años.

Este hecho innegable de la naturaleza indica claramente que un embrión, o un feto, es una vida humana y, como tal, debe ser protegida. Quitar esa vida es hacer morir a un ser humano existente. Éste es el fundamento de la penalización del aborto y por esa razón, hago mío el reclamo de monseñor Miguel Cabrejos, Arzobispo de Trujillo y
Presidente de la Conferencia Episcopal, para que los poderes del Estado no establezcan normas que despenalicen el aborto, haciéndolo impune y permitiendo además, que las instituciones de salud que están destinadas a proteger la vida humana, sean utilizadas para terminarla, justo cuando se inicia y cuando además, el individuo es totalmente impotente para defenderse.

El otro extremo de la vida humana es aquel en el que una persona existente, sufre un debilitamiento de su vida: el fenómeno vital al que nos hemos referido antes se adelgaza, se debilita fuertemente y, usualmente asociado a ello, viene el sufrimiento personal. Ocurre con los ancianos a quienes el cuerpo se les debilita naturalmente, o con personas de cualquier edad, cuando sufren un accidente o una enfermedad de suma gravedad.
El principio a seguir es el mismo que al inicio de la existencia, cuando se es embrión o feto: ese fluir de existencia individual debe ser respetado porque los seres humanos respetamos la vida de los demás. La muerte no debe ser provocada, tiene que ocurrir
como un fenómeno natural para no caer en la muerte producida intencionalmente por otros seres humanos.
Con el desarrollo de las técnicas de la salud, la humanidad ha desarrollado ayudas para la extrema debilidad de la vida que incluyen muchos tipos de tratamiento como los de naturaleza terapéutica, quirúrgica y mecánica (como por ejemplo los respiradores artificiales). Ellos deben ser utilizados como una ayuda a la vida que aún existe como fenómeno vital, para su sostenimiento y restablecimiento. Además del impulso natural, existe la obligación moral de curarse y hacerse curar pero de manera proporcionada a los resultados esperables. “La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana ante la muerte” (2). De acuerdo a estos principios de defensa de la vida y de reconocimiento de la muerte es que los seres humanos nos enfrentamos a la muerte natural o se la quitamos a algún otro ser humano. Por ello, la terminación voluntaria de la vida por cualquier causa, como por ejemplo la compasión, es una forma de quitar la vida al otro y es, no sólo desconocimiento del derecho a la vida, sino una muerte causada y punible. Por ello, consideramos que los poderes públicos no deben legalizar las formas de terminación de la vida conocidas como eutanasia, eugenesia o similares.

Los seres humanos debemos rediscutir y redimensionar los fenómenos difíciles de la vida como el sufrimiento corporal o espiritual. Éste debe ser mitigado pero no puede ser eliminado y hay que aceptarlo como una de las características de la vida misma que hay que proteger. Una vida sin sufrimiento es imposible. Por eso mismo, la existencia de sufrimiento no puede ser una razón para eliminar la vida. Tampoco debe serlo la eliminación de seres humanos que tienen la perspectiva de tener daños congénitos. Quienes tenemos hijos así sabemos muy bien lo muy humana que es su compañía y lo mucho que vale su vida.

Despenalizar el aborto o la eliminación de la vida en sus formas terminales es romper el principio y empezar a admitir la discusión cuantitativa, la de las opiniones sobre si un individuo merece o no seguir viviendo. La vida es esencial y, por ello mismo, su defensa debe ser cualitativa, no cuantitativa.Debemos vivir en un mundo en el que la vida, especialmente la humana pero no únicamente ella, sea respetada como fenómeno vital, como sucesión de hechos de vida hasta la muerte natural, no producida, del individuo. Que la vida humana sea protegida absoluta e incondicionalmente en el artículo 2 inciso 1 de la Constitución es una consecuencia del respeto a la vida, y no la causa de ese respeto. Pero este mandato constitucional de protección es, a la vez, una norma jurídica suprema que ninguna ley puede contravenir válidamente. Esta razón jurídica es adicional y muy importante desde el punto de vista del Estado de Derecho, para no despenalizar el aborto y para no legalizar la cesación provocada de las vidas en estado terminal.


Marcial Antonio Rubio Correa
Rector
Pontificia Universidad Católica del Perú


Profesor de Teoría del Derecho y Derecho Constitucional
1. Manuel Lavados y Alejandro Serani. Etica clínica. Santiago de Chile: Ediciones
Universidad Católica de Chile, 1993. Parte VI. Cap. I. P. 224.
2. Juan Pablo II, Papa F.R. Evangelium vitae. Lima: Pontificia Universidad Católica del
Perú. S/F. Par. 65, P. 64-65.

Referencia: Punto Edu

Por: Dr. Eduardo Oré Sosa quien es miembro alterno de la comisión revisadora del código penal.

A veces las formas en que aparecen algunas cosas dicen mucho de ellas. La propuesta para despenalizar el autoaborto y el aborto con consentimiento de la gestante ―así, de manera libre, sin indicación o plazo de ningún tipo― fue presentada por la Dra. Rosa Mavila a la Comisión Especial Revisora del Código Penal del Congreso de la República. Semanas más tarde la misma comisionada modificó su propuesta inicial con relación al delito de autoaborto previsto en el artículo 114 del Código Penal vigente, proponiendo esta vez despenalizar este ilícito cuando se produzca antes de las doce semanas de gestación, siempre que se produzca en circunstancias derivadas de precariedad económica, de las condiciones en que ha sobrevenido la concepción, o factores de edad, sociales o familiares. Ahí no queda todo. A la semana siguiente, para más señas, el mismo día en que se iba a debatir y votar las propuestas sobre uno de los delitos que genera más polémica en nuestro texto punitivo, nuevamente se nos alcanza la propuesta de la Dra. Rosa Mavila con ciertas modificaciones a los artículos 119 y 120, donde se regula el aborto terapéutico, el eugenésico, el aborto por violación y otros.

Pero si ya esto puede dar alguna idea del rigor con que la referida comisionada trabajó este tema, faltaba mencionar que en la misma sesión donde se debatió y votó este importante asunto, la Dra. Rosa Mavila renunció a gran parte de sus propuestas, “allanándose” a las presentadas por el Profesor Dr. Víctor Prado Saldarriaga. Propuesta de este último que, seguro por sus labores como Magistrado Supremo y docente, no pudo hacérnosla llegar antes. Todo esto, desde luego, quedará en el terreno de lo anecdótico. Fuera de ello, hay puntos importantes que consideramos deben ser abordados.

Una cosa es despenalizar el aborto (señalar que no es punible en determinados casos), y otra muy distinta considerar que se trata de un comportamiento valorado positivamente por el ordenamiento jurídico. Por más que algún día se llegara a despenalizar el aborto por violación y el aborto eugenésico (cosa que no creemos, ni deseamos), acabar con la vida del concebido jamás podrá ser considerado un derecho de la madre gestante. No hay, pues, tal derecho a abortar, como se han apresurado a sostener algunos grupos feministas.

Esto es fácil de apreciar con un ejemplo. ¿Podría válidamente sostenerse que los hijos tienen el derecho de birlar la billetera de sus padres, sólo porque no son reprimibles los hurtos entre ascendientes y descendientes (art. 208 del Código Penal)? ¿De pronto los ciudadanos tienen derecho a robar pan y fruta de los supermercados porque el sistema penal considere inconveniente perseguir los delitos de bagatela?

El aborto por violación y el aborto eugenésico, en este sentido, siempre constituirán comportamientos valorados negativamente por el ordenamiento jurídico, pues atentan contra un bien jurídico de máxima importancia en cualquier sociedad regida bajo los cánones de un Estado democrático de Derecho: el derecho a la vida. Sin el respeto del derecho a la vida ―que según la Convención Americana de Derechos Humanos, la Constitución, el Código Civil y el Código de los Niños y Adolescentes se protege desde el momento de la concepción―, los demás derechos pierden sentido.

Se dice que la vida no es un derecho absoluto. Desde el punto de vista del Derecho penal eso no se discute, está sumamente claro: basta citar la legítima defensa y el estado de necesidad exculpante (este último con el clásico ejemplo de la Tabla de Carneades, donde un náufrago mata a otro con el fin de hacerse de la tabla que sólo puede soportar el peso de uno, para así salvarse) como supuestos donde ese acto de matar no genera responsabilidad penal. Y entendemos que cuando el Dr. Víctor Prado propone despenalizar el aborto eugenésico y el aborto por violación no niega el desvalor de la conducta (hay merecimiento de pena), pero seguro considera que desde el punto de vista político criminal no hay necesidad de pena. Como los casos arriba señalados de los hurtos entre padres e hijos, o los delitos de bagatela, donde se estima innecesaria la intervención del Derecho Penal. ¿Pero vale aplicar ello cuando ya no hablamos del bien jurídico patrimonio, sino de la eliminación dolosa de una vida humana?

Lo peor de todo esto es que se han juntado supuestos totalmente diferentes, a saber, el aborto terapéutico ―en el que corre peligro la vida de la madre― con el aborto eugenésico y el aborto por violación. Uno podría entender que los hospitales del Estado se ocupen del primer caso, evidentemente tratando de salvar la vida de ambos (madre gestante y concebido), ¿pero cómo pedir que dinero del Estado se invierta en prácticas que suponen acabar con vidas humanas?

Peor aún si se abre la puerta para la eliminación impune de seres humanos cuando sea “probable” que nazcan con determinadas enfermedades o malformaciones. Desde luego todos deseamos tener hijos sanos y fuertes, pero lo que no se puede permitir en un Estado de Derecho es la eliminación de una vida humana porque exista la posibilidad de que el niño nazca enfermo o discapacitado, o porque le aguarde una situación de pobreza. No podría haber mayor discriminación, pues a ellos les depararía una menor protección.
 
Por otro lado, la violación sexual es un hecho sumamente traumático para la víctima. Eso es indudable. Pero un enfoque victimológico, reiteradamente invocado por la Dra. Rosa Mavila, también debe tener en cuenta a esa otra víctima inocente que es el concebido. A esa vida en gestación no se le puede despojar de su condición humana para, a continuación, tratarlo como un objeto desechable. Más aún si el aborto en sí no sólo no ayuda a la recuperación de la víctima de violación, sino que le añade el trauma de la práctica abortiva. Es decir, al trauma de la violación se le añaden dos males: la muerte de una vida inocente y el trauma del aborto.

Aquí no se trata de un cuestionamiento moral (que también lo tenemos, desde luego), sino de un cuestionamiento esencialmente jurídico. No estamos ante la consideración de un método anticonceptivo, sino ante la intención de despenalizar prácticas abortivas, es decir, la muerte de seres humanos. Asimismo, la Dra. Rosa Mavila sostiene que las altas cifras de mortalidad materna por prácticas abortivas clandestinas constituyen un argumento en favor de la despenalización. Con esto se olvida a la víctima principal del delito de aborto: el concebido. No existe norma internacional alguna que obligue al Estado peruano a despenalizar el aborto (lo que se viene presentando son algunos documentos que tienen el valor de recomendaciones generales), pues el justo reconocimiento de los derechos de la mujer jamás podrá ser interpretado en el sentido de concederle un señorío sobre la vida de otro ser humano. Tampoco nos parece un buen argumento que algunos países del entorno (no casi todos, como sostuvo el Dr. Víctor Prado) hayan despenalizado estos supuestos. Que en otros países se acabe impunemente con la vida de seres humanos inocentes no tiene porqué obligarnos a hacer lo mismo.

¿Qué decir, finalmente, de aquella madre que mata a su hijo menor de un año sólo porque éste tiene alguna discapacidad, fue producto de una violación o porque vive en una situación de miseria? Cierto, matarlo constituiría un grave delito… pero no tiene por qué dejar de serlo, cuando se le mata antes de que nazca.

Queridos amigos este viernes 2 de octubre a las 2pm en la PUCP - Facultad de Ciencias e Ingeniería se realizará una charla introductoria del tema ‘Cloud Computing’ o ‘Computaciones en las nubes’ que, como su nombre lo dice, trata acerca de una nueva tecnología de acceso remoto donde las computaciones o procesamientos no se hacen en la PC del usuario sino en la de un servidor. Esta tecnología serviría para empresas que están creciendo y requieren comprar nuevas computadoras (porque las que tienen no son lo suficientemente modernas para las aplicaciones que se tienen que usar) tengan otra opción.

Existe un ambicioso proyecto en Estados Unidos, el proyecto OnLive que actualmente está en funcionamiento. OnLive cuenta con un servidor de juegos en el cual están alojados varios títulos que requieren hardware costoso. Las personas podrán acceder a estos juegos sin necesidad de tener el hardware necesario gracias a esta tecnología.

La pregunta que me hago es si realmente podemos considerar esta una buena solución para las empresas, y la seguridad de información? que piensas tú?

Cortesía y Actividad realizada por la iniciativa de nuestros queridos amigos del Capitulo Técnico Computer Society de la Rama Estudiantil IEEE PUCP.

Si, para los que no recuerdan mucho y se anda perdiendo con el tiempo y otras fechas que se van recordando últimamente como el "dia del orgasmo", el dia del orgullo gay", etc....quiero resaltar que en el año también existen fechas tan especiales como el "Dia de Famila" pero por lo que veo este día no esta siendo tan fuertemente publicitado como los otros dias que mencioné inicalmente...bueno por este motivo además de pertener a una Institución símbolo en el Perú y el mundo como lo es Ceprofarena me animé a escribir este pequeño post dedicado a las "Familia" y mantener una unión con todos aquellos que respetan, recuerdan, dan un valor y dan un lugar especial a sus familias por siempre.

Cada segundo Domingo del mes de Setiembre se celebra el "Dia de la Familia" declarado en Ley N° 23466, donde para muchos de nosotroos es un día muy especial de alegría y celebración.

También quiero mencionarles que este viernes 11 de septiembre con motivo de Celebrar el Dia de la Familia, la Congresista Fabiola Morales Castillo esta organizando un evento al cual nos invita a participar Foro " Familia - institución natural y fundamental de la sociedad"



La Dra.Morales señaló que el evento busca "debatir entorno a las políticas de Estado que favorecen a la familia; pero además para abordar el valor de la familia como institución de cohesión social y desarrollo humano, el valor de la comunicación intrafamiliar y la importancia de la organización familiar para lograr una armonía laboral".

Programa

09:00 a.m. Palabras de Bienvenida
Dra.Fabiola Morales Castillo
Congresista de la República

09:15 a.m. Inauguración
Dr. Luis Alva Castro
Presidente del Congreso de la República
09:30 a.m. Ponencia: Lineamientos de Política del Plan Nacional de Apoyo a la Familia
Lic. Nidia Vilchez Yucra
Ministra de la Mujer y Desarrollo Social
10:00 a.m. Lectura de la Moción de saludo por el Día de la Familia
Firma del Acta de compromiso por la Familia

10:20 a.m. Panel: Familia, Insitución Natural y Fundamental de la Sociedad
Ponencia: La familia como cohesión social y desarrollo humano
Dra. Margarita Curbelo Botto
Médico psiquiatra y Epistemóloga (Uruguay)
Ponencia: Necesidad de trabajar la comunicación intrafamiliar
Lic. Ana María Castañeda
Psicóloga (Perú)
Ponencia: Organización familiar para lograr una armonía laboral
Sr. Oswaldo Cuadro Moreno
Escritor y Antropólogo (Argentina)

12:30 p.m. Conclusiones y Clausura
Dra. Fabiola Morales Castillo
Congresista de la República
12:50 p.m. Canción a la familia y la vida
Grupo Tierra América
01 :00 p.m. Brindis

Referecias del tema donde puede buscar mayor detalles y base de la información:

Site: http://ir.pe/5h8
Site: http://ir.pe/5h9

"Sólo alrededor del 1,5% de las personas involucradas en el código abierto son mujeres, dejándonos terriblemente infrarrepresentadas."


Orientado a personas, ya sea hombre o mujer que quieran ayudar. a incremetar esta cifra y alentar a mas mujeres a que si también nosotras podemos crear grandes cosas :)
Buscando algo de código me llamo mucho la atención este grupo al cual he decidido registrarme por que me pareció tan bueno y familiar, y a la vez me ánimo a postearlo para compartir e invitar a mas #amix a unirse al mismo!
Existen 3 razones también publicadas en la portada del grupo que pueden ayudar a decidirte, estas son:

1.-Si eres fémina que quiere a las redes le gusta desarrollar y desea conocer otras mujeres que participan en Drupal
2.-Si eres mujer y necesitas orientación con Drupal,
3.-Si eres cualquier persona con ideas de alentar a mas mujeres para animarlas a participar en Drupal estas invitado.

Vaya! este grupo esta bastante bueno, te recomiendo visitarloDrupalchix

Queridos amigos aqui una invitación que me llegó y deseo compartir debido a su importancia y lo interesante que se vé para los que disfrutamos del tema.

Charla Capturing Intelligence: the role of Fuzzy Logic in the Semantic Web impartida por el profesor Elie Sanchez, reconocido investigador del Laboratoire d´Informatique Fondamentale, Marseille, Francia".

La charla se llevará a cabo este viernes 24 de julio a las 11 am, en el auditorio de la Facultad de Ciencias e Ingeniería de la PUCP
El ingreso es libre (previa inscripción al siguiente E-mail: (rvquispe@pucp.edu.pe)

Abstract

Most of today’s Web content is suitable for human consumption. The Semantic Web is presented as an extension of the current web in which information is given well-defined meaning, better enabling computers and people to work in cooperation. Computers will understand the meaning of semantic data on a web page by following links to specified ontologies. But while the vision of the Semantic Web and associated research attracts attention, as long as two-value-based logical methods are used, no progress can be expected in handling ill-structured, uncertain or imprecise information encountered in real world knowledge. Computers require precise definitions but humans have the remarkable hability to work and take decisions in an imprecise environment. So that mostly due to the nature of the information in world knowledge, there is a need for a collection of tools drawn from fuzzy logic.
After discussing some issues related to fuzzy logic and its meaning, this presentation will cover concepts and techniques exhibiting the usefulness of Fuzzy Logic in the Semantic Web, including illustrated examples of ontologies. Then, it will be addressed the classification of future Webs: Web 1.0 (the current WWW), Web 2.0 (the Social Web), Web 3.0 (the Semantic Web) and Web 4.0 (the Intelligent Web). Finally it will be discussed the role Fuzzy Logic can play in the future, specially in processing a semantic type of information in the Intelligent Web, with humanlike behavior and reasoning.

Mas detalles: PuntoEdu

Quiero compratirles el siguiente poema que identifica mucho al corro que desde aquel entonces.... fui invitada a formar parte :)....,lo agradecida que estoy de tenerlos..., de tener la oportunidad de compartir dias como el de ayer...de pensar.....,y de planear; si! planear ...planear locuras.., locuras.., gracias, gracias...., gracias por que la vida me permite encontraros,.... encontrarles....si agradecida estoy!,...mil gracias por ello!!!! Locos...locos por luchar... locos por entender, locos por cambiar, locos por amar, locos por sembrar, locos por lo que creemos; locos por que sabemos que los sueños se pueden aterrizar.... y por que podemos comenzar...si! podemos comezar a cambiar las cosas que tanta falta nos hace y le hace a nuestro querido País...

Dadnos Locos!!!

.....Envíanos locos,
de los que se comprometen a fondo,
de los que se olvidan de sí mismos,
de los que aman con algo más que con palabras,
de los que entregan su vida de verdad y hasta el fin.

Dadnos locos, chiflados, apasionados,
hombres capaces de dar el salto en la inseguridad,
hacia la creciente incertidumbre de la pobreza;
que acepten diluirse en la muchedumbre anónima
sin pretensiones de colgarse una medalla,
no utilizando sus cualidades mas que en provecho de sus gentes.

Dadnos locos Señor,
locos del presente,
enamorados de una forma de vida sencilla,
liberadores eficientes de los que no cuentan para nadie,
amantes de la paz,
puros en su corazón, resueltos a nunca traicionar,
capaces de aceptar cualquier reto,
de acudir donde sea,
libres y obedientes,
espontáneos y tenaces,
tiernos y fuertes.”

R.P. Fr. L.J.Lebret.

Una vez mas quiero mencionar la alegría que tendremos de escuchar y dsifrutar de buena música NEW ORDER, THE CURE, BLUR, DEPECHE MODE, ELASTICA, HAPPY MONDAYS, GARBAGE, PIXIES, PULP, INXS, PEARL JAM, JAMES, OASIS, HOUSE OF LOVE, LIVE en el próximo laboratorio en vivo con DJ Relax.

El ingreso es apartir de las 10:00pm,la proyección de los videos comienza apartir de las 10:30pm y a medianoche continua la gran fiestas con LO MEJOR DE LOS 90’S.
El lugar del encuentro es en VOLUNTARIOS: INDEPENDENCIA 130 (ALTURA DE LA CUADRA 3 DE LA AV. PARDO) – MIRAFLORES.

No te lo pierdas...

El Gobierno Regionale de Ucayali da Ordenanza Regional para el acceso irrestrictivo a la anticoncepción sin informar a los padres.

Me pregunto si bien es cierto que debemos dar una cultura y educación sexual a los jóvenes y adolescentes,es importante realizar un ánalisis cultural, social para brindar una educación más adecuada al medio, más aun debe incluirse y máximizar la comunicación de los padres y/o tutores en la orientación para con sus hijos.

Es que acaso podemos creer que Ordenanzas de este tipo que mejorarán la calidad de vida y educación de los jóvenes y adolescentes fomentando la desinformación a sus padres y/o tutores, juzguen Ustedes...



ORDENANZA REGIONAL N° 011-2009-GRU/CR AQUI

Este año la comunidad de Dokeos en Perú CODOPERU ha asumido el reto de realizar este importante evento en Perú, colocando a Lima en vista de todo el mundo con el evento "Dokeos User Day - América : DOKUDA 2009".

El evento comprende dos enfoques bajo e-learning: Técnico - Empresarial cuyo objetivo es promover las buenas prácticas de programación bajo las distintas herramientas de Dokeos, así como mostrar casos exitosos tanto de empresas, universidades, entidades del estado internacionales como nacionales.

Con tal motivo, los invito a participar de este importante evento de e-learning, los días 25 y 26 de Junio del 2009, de 8:00am a 8:00pm, en las instalaciones de la Universidad Privada Norbert Wiener, Lima - Perú.

Ya lo saben es una excelente oportunidad para conocer mas acerca de e-learning.

Luego de oir la entrevista a nuestra Defensora del Pueblo llamó mucho mi atención cuando mencionó al recordado Padre Carlos M Martini...mencionado algunos de sus pensamientos "Cómo te entendiera y cómo me entendieras..., relacionándolo a la realidad que estamos viviendo y que me llena de nostalgía por tratarse de mi querido país; aquí les dejo un segmento del libro que Beatriz tenia en sus manos...el que quiera oir que escuche...U_U

Tomado de: Carlos María Martini, Effatá: “Ábrete” edición de mis queridas amigas Paulinas....


1. El Don:
Pentecostés y la Alianza

Una imagen fundamental:
Pentecostés (Hch 2, 1-47)


Estamos pues, invitados a escuchar el evangelio de la comunicación. Dios es comunión y la comunicación: se comunica a nosotros y nos habilita para entrar en comunicación unos con otros, curando nuestros bloqueos de comunicación.
Podremos expresar este gran tema sinfónico con muchos motivos y representarlo con muchas imágenes y símbolos. Solo me referiré a algunos, para que el lector se sienta animado a buscar en la Biblia y a encontrar lo que interiormente lo alimenta. No hay nada que cure tanto el corazón como la contemplación de la comunicación divina en sus diversas formas.
El relato de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles su consiguiente capacidad de expresarse y de hacerse entender en todas las lenguas, superando la confusión de Babel (Hch 2, 1-47), es una de las imágenes más eficaces del don de la comunicación que Dios regala a su pueblo.
La narración de los Hechos se compone de tres partes. En la primera (2, 1-3) se describen algunos signos de una teofanía, es decir, de una intervención divina: “De repente vino del cielo un estruendo, como de un viento impetuoso”, “...se les aparecieron unas como lenguas de fuego”. Estos signos recuerdan aquellos de la gran teofanía del Sinaí (cf Ex 19, 16-19), donde el pueblo recibe la ley y la alianza. Pero aquí el fuego asume la figura de lenguas, símbolo de la comunicación humana.
En la segunda parte (2, 3-12) se describe el milagro de las lenguas, ya sea en la experiencia de los discípulos (“comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba poder para expresarse”), ya sea en la de los oyentes
(“¿cómo es que oímos cada cual en nuestra lengua nativa?).
En la tercera parte (2, 14-47), Pedro explica lo sucedido: se trata del don del Espíritu Santo, enviado por Jesucristo que fue crucificado y ha resucitado. Recuerda también los efectos “contagiosos” de este don; de allí nace la primera comunidad cristiana: “En aquel día se unieron a ellos cerca de tres mil personas” (2,41).
El don del Espíritu Santo en Pentecostés suscita, pues, una extraordinaria capacidad comunicativa, reabre los canales de comunicación interrumpidos en Babel y restablece la posibilidad de una relación fácil y auténtica entre los hombres en el nombre de Jesucristo. Esto suscita la Iglesia como signo e instrumento de la comunión de los hombres con Dios y de la unidad del género humano.




La alianza, evento de la comunicación
de Dios con el hombre (Ex 19, 1-7)


Ya hemos dicho que algunos de los signos de la narración de Pentecostés (estruendo, viento, fuego) recuerdan la página del Éxodo en donde se describe la alianza entre Dios y su pueblo. Ahora bien, la alianza es el evento comunicativo fundamental entre Dios y el hombre. En el Éxodo ésta es introducida así: “¡A ustedes los he llevado en alas de águila y los he hecho llegar hasta mí. Ahora bien, si quieren escuchar mi voz y guardan mi alianza, serán para mí la propiedad entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra! Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex 19, 4-5).
En la Biblia son numerosas las formulaciones afines a esta: “Esta será la alianza que yo sellaré con la casa de Israel...: pondré mi ley en su alma, la escribiré en su corazón” (Jr 31, 33); “Mi amado es para mí y yo para él” (Ct 2,16; cf 6,3).
Con diversas fórmulas se expresa una realidad fundamental: Dios quiere entrar en comunión con su pueblo, quiere comunicarse con él en un espíritu de reciprocidad y de mutua pertenencia. Promete y exige fidelidad. Todas las páginas de la Escritura resuenan con esta voluntad divina: Dios quiere dar, darse.
La iniciativa es siempre de Dios, el cual ofrece, por puro amor y en perfecta gratuidad, liberación, seguridad, certeza para el futuro: “El Señor se ha ligado a ustedes y los ha escogido no por ser más numerosos que todos los demás pueblos, -puesto que son el más pequeño de todos los pueblos- sino porque el Señor los ama. Reconozcan, pues, que el Señor su Dios es Dios, el Dios fiel” (Dt 7, 7-9).
En la raíz de la comunicación está, pues, la gratuidad. El evento comunicativo que rige toda la historia es un evento gratuito y libre: Dios decide comunicarse al hombre entrando con él en alianza. A tal iniciativa libre y gratuita del Dios viviente te exige una respuesta libre y agradecida: la respuesta de la fe.
La comunicación de dios que se realiza en la alianza, hace surgir un pueblo: éste es el fruto de tal acción divina. De aquí aparece que las agrupaciones humanas rodeadas por esta onda comunicativa de Dios (familia, comunidad, pueblo, comunidad de los pueblos) son lugares de la comunicación humana primordial y están garantizados y sostenidos por la gracia del misterio de Dios, quien los mueve a ser canales de comunicación auténtica entre seres humanos.


Lecturas cruzadas

En este punto quisiera sugerir un útil ejercicio para continuar la reflexión sobre el tema de la alianza como tema fundamental en el cual aparece la naturaleza comunicativa de la actuación divina en la historia. Se pueden tomar los cuatro textos bíblicos que hemos citado hasta aquí a propósito de la comunicación (la confusión e lenguas en Babel, Gn 11, 1-9, en el n. 1; la curación del sordomudo, Mc 7, 31-37, n.2; Pentecostés, Hch 2, 1-47, n. 19; y la alianza en el Sinaí, Ex 19, 1-7, n. 20) leyéndolos como sinopsis, tomando nota de las analogías y diferencias.



Me limito a subrayar tres analogías

La primera se refiere al ímpetu de la difusión comunicativa que surge de la curación realizada por Jesús en el evangelio de Marcos y de la efusión del Espíritu en el texto de los Hechos: la palabra se difunde, corre gozosa, supera los obstáculos, aún los corazones. Paralelamente la comunicación de Dios con su pueblo aparece en el libro del Éxodo al comienzo como suscitadota de temor, pero luego se muestra, siguiendo la narración, como el nudo que sostendrá unidas por siglos todas las vicisitudes del pueblo. Por el lado opuesto se ve en la narración de Babel la tristeza de no entenderse, la vergüenza de una empresa fracasada, la incapacidad de los pueblos para convivir juntos.
La segunda analogía se refiere al fruto social y colectivo del don divino: de la confusión de Babel (cf Gn 11) emerge un pueblo llamado a vivir una profunda unidad (cf Ex 19). Esta unidad será luego comunicada a todos los demás pueblos que se han de acoger a la iniciativa divina de la alianza (Cof Hch 2).
La tercera se refiere a los actores de estas escenas bíblicas como de otras muchas afines. Dios Padre, que al comienzo ha sancionado con un castigo la rebelión del hombre (cf Gn 11), toma la iniciativa de volver a comunicarse con él (cf Ex 19). Esta iniciativa se realiza de una manera clara y plena en Jesucristo Hijo de Dios, quien con amor toca y sana al hombre incapaz de hablar y de oír (cf Mc 7). Ella alcanza su culminación en el don del Espíritu Santo que lleva a la plenitud la obra del Padre y del Hijo (cf Hch 2). La comunicación divina es, pues, “trinitaria”. Profundizaremos después sobre este punto.
Esta lectura con la búsqueda de las analogías puede ampliarse a muchas citas del Antiguo y del Nuevo Testamento que hablan de la alianza y revelan la voluntad de Dios de comunicarse con el hombre.

El Don rechazado

El don de la comunicación puede ser rechazado. El primer paso hacia el rechazo es la desconfianza, el temor de que el otro no se comunique realmente en forma gratuita, sino que tenga algún interés oculto. El primer pecado en el jardín del Edén tiene esta característica. “Es verdad que Dios ha dicho: no debéis comer de ningún árbol del jardín” (Gn 3, 1). Esta frase del tentador, en su carácter paradójico (¿cómo es posible que Dios haya prohibido todos los frutos?), tiene una maligna intención oculta: tiene que haber alguna razón de conveniencia para que Dios nos haya prohibido por lo menos uno de los frutos... quizás su actuación no es tan desinteresada como parece.
En la base del rechazo de la comunicación están muchos motivos, pero uno de los determinantes es ciertamente el de la falta de confianza en la gratuidad y sinceridad del acto comunicativo.
Una elaboración más compleja de esta desconfianza aparece en la primera página del libro de Job. Satanás (todavía no entendido como nombre propio sino en su etimología de “adversario”, “acusador”) hace caer una sospecha sobre la fidelidad de Job: en su aparente irreprensibilidad está movido por su propio interés y, como él, los demás seres humanos (cf Jb 1, 9-11) y, por lo tanto, no hay lugar entre los seres humanos para la verdadera gratuidad y, en consecuencia, para relaciones de comunicación auténtica. La apuesta es aceptada y Job pasa por entre muchas pruebas que lo sacuden interiormente pero en las cuales no pierde la confianza esencial en Dios, con quien él sigue comunicándose así sea en la exasperación de su dolor. De esta manera satanás resultó perdiendo la apuesta. No fue capaz de probar que el hombre se comunica con Dios solo por propio interés. Por tanto, también en el hombre hay verdadera gratuidad; la capacidad comunicativa del hombre, puesta en él por Dios mismo, fue puesta a prueba y demostró ser auténtica.
Pero la tentación continúa cada día de la historia. El Nuevo Testamento llamará al tentador también diablo, es decir, “el que divide”. El tiende a separar de Dios al hombre, al hombre del hombre, a grupos de grupos, insinuando la sospecha de que el otro busca su propio interés y quiere hacerme a un lado. No hay comunicación auténtica -repite la voz del maligno-, es necesario arreglárselas para sobrevivir defendiéndose de todos. La comunicación está viciada por una sospecha de fondo: el otro, en realidad se busca así mismo, y por lo tanto, me puede engañar y, de hecho, frecuentemente me engaña.
Esta tentación de desconfianza pervade toda relación humana y la socava desde su raíz. La comunicación está perpetuamente amenazada por preguntas como esta: “¿De veras me querrá? ¿Merecerá verdaderamente mi amor? ¿Podré fiarme de alguien en el mundo, fuera de mis pocos amigos íntimos? ¿Y si Dios mimo me engañara o me abandonara a mi soledad y a mi silencio?”.
La tierra está llena de parecidos temores y la tentaciones “diabólicas”. Por eso hay tantos sordos y mudos espiritualmente, como el enfermo del evangelio (cf Mc 7, 31-37) y nacen tantas desconfianzas, celos, sospechas. Se truncan las amistades, se separan las familias, se rompen los contratos, se violan los pactos sagrados entre las naciones. Todo esto pide a gritos una curación, una rehabilitación de las relaciones. Es preciso que haya Alguien de cuyo amor no podamos dudar, que realice un gesto de amor irrefutable: es Jesús en la cruz. Es preciso que todas las relaciones humanas estén impregnadas de aquella gratuidad que sobreviene en abundancia de lo alto, del misterio del amor gratuito de Dios, del misterio de la muerte de Jesús por nosotros por puro amor y sin ningún interés propio, del don del Espíritu Santo.



La nostalgia de la comunicación

Podremos concluir esta primera reflexión sobre el don de la comunicación resumiendo los datos hasta aquí encontrados.
El hombre está hecho para comunicarse y para amar: Dios lo hizo así. Esto explica la inmensa nostalgia que cada uno de nosotros tienen por poder comunicarse a fondo y auténticamente. No hay persona humana que escape a este deseo íntimo. Él penetra todas nuestras relaciones, permanece allí donde todo lo demás parece depravado y corrompido. Hasta en los abismos de la más profunda desesperación y disgusto de sí, aflora como una estrella alpina sobre el abismo, el deseo de comunicarse verdaderamente con alguien, de encontrar una persona que de alguna manera nos comprenda y nos acepte. Esta marca que llevamos dentro por siempre, es un reflejo de aquel que nos ha hecho y al mismo tiempo pone en evidencia las estructuras que nosotros hemos impuesto a este deseo y a este derecho sano y sacrosanto. Los fracasos de la comunicación humana tienen en su raíz la distorsión de un impulso que está en el fondo de nosotros mismos.
¿Cómo volver a enderezar y purificar esta pasión profunda y verdadera que llevamos dentro? ¿Cómo expresarla en forma auténtica?
Es Dios mismo quien viene en nuestro encuentro: Él es comunicación, es capaz de sanar nuestros fracasos de comunicación y de llenarnos de la gracia de un flujo relacional sano y constructivo.

Por una parte las autoridades de la PUCP manifiestan y nos envian por mail:

Poder Judicial no ha negado derecho de la PUCP a administrar autónomamente sus bienes

En relación al comunicado publicado hoy por el Arzobispado de Lima en diversos medios, la Universidad Católica informa que el Poder Judicial no ha negado el derecho de la Universidad a administrar autónomamente sus bienes. La Corte Suprema solo se ha pronunciado sobre un asunto incidental sin relevancia, ya que el tema de fondo está a cargo del Tribunal Constitucional. Esta instancia será la que decidirá si se concede la acción de amparo que la PUCP ha interpuesto para resguardar sus derechos constitucionales o para determinar si debe revisarse alguna de las etapas del proceso desarrollado hasta el momento.

La primera etapa de la controversia legal que sigue la Pontificia Universidad Católica del Perú está cerca de su conclusión pues, luego de que el pedido de acción de amparo ha pasado por las instancias correspondientes y de que se han realizado los trámites judiciales pertinentes, el expediente del caso se encuentra en el Tribunal Constitucional donde será analizado y revisado por sus magistrados en pleno.

Luego de esta importante etapa, continuarán los otros procesos judiciales para resolver el tema de fondo sobre la administración de los bienes heredados a la PUCP por don José de la Riva-Agüero. Estos procesos, iniciados hace unos meses por la persona designada por el Arzobispado y por el rector de la Universidad respectivamente, siguen su curso normal.

La PUCP, como institución profundamente católica y respetuosa del Estado de derecho, se mantiene firme en su decisión de defender la autonomía universitaria y renueva su confianza en la justicia peruana.


Por la otra parte:

La Oficina de Prensa del Arzobispado de Lima informó que la persona designada por el Arzobispo de Lima para integrar la Junta Administradora de los bienes legados por el intelectual José de la Riva Agüero a la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) ha interpuesto "una demanda judicial para que el órgano jurisdiccional declare la certeza de su derecho, que sin cuestionar la autonomía universitaria ni la propiedad de los bienes de la Universidad, representa una carga a estos últimos en lo que se refiere a su administración".

"Como es de conocimiento público, la Pontificia Universidad Católica del Perú se negó a que la persona designada por el Arzobispo de Lima ejerciera la función encomendada por José de la Riva Agüero en la Junta Administradora de sus bienes, dispuesta en sus testamentos. Adicionalmente, inició un proceso judicial para que sea amparada su pretensión, y solicitó una medida cautelar que la Corte Superior de Justicia dejó sin efecto. Asimismo, el Juez de Primera Instancia declaró improcedente la demanda", indica la nota.

La Oficina explicó que "con el objeto de reafirmar la posición del Arzobispado de Lima, se decidió solicitar la opinión de tres calificados juristas españoles, Juan Vallart de Goytisolo, Luis Díez-Picazo Ponce de León y Eduardo García de Enterría, quienes después de un concienzudo análisis emitieron un dictamen concluyendo que el Arzobispo mantiene vigentes sus facultades en dicha Junta dispuesta con carácter perpetuo e insustituible en los testamentos citados, y que éstos, como expresiones de última voluntad, deben ser respetados y no interpretados libremente".

"Como consecuencia de ello, el 12 de mayo último la persona designada por el Arzobispo en la Junta de Administración ha interpuesto una demanda judicial para que el órgano jurisdiccional declare la certeza de su derecho, que sin cuestionar la autonomía universitaria ni la propiedad de los bienes de la Universidad, representa una carga a estos últimos en lo que se refiere a su administración", indicó.

Hace poco más de un año, algunas versiones periodísticas informaron que el Arzobispado de Lima pretendía intervenir en la administración de los bienes de la PUCP. En un comunicado, el representante del Arzobispado, Walter Muñoz, explicó que la PUCP desconoce la existencia de la Junta de Administración de dicho patrimonio.

La Junta de Administración funcionó durante 50 años velando por la buena administración de la citada herencia, pero en 1994 sus integrantes Salomón Lerner, entonces rector de la PUCP, y Carlos Valderrama, nombrado por el entonces Arzobispo de Lima, "convinieron en que la intención de Riva Agüero los conducía a acordar que la Universidad debería ser quien administrara sus bienes, y que la junta sólo administraría las mandas testamentarias".

Según Muñoz, ambos habrían modificado la voluntad de Riva Agüero y Osma, interpretándola a su manera y desconociendo la participación de la junta en las sesiones anuales, lo que va en contra de lo que fue el deseo del intelectual.

El Cardenal Juan Luis Cipriani, Gran Canciller de la PUCP, se comprometió entonces a "cumplir con el legado de Riva Agüero, que establece una Junta de Administración a perpetuidad e insustituible".

PRONUNCIAMIENTO DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA
ANTE EL PARO DE LAS COMUNIDADES NATIVAS
Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazonía queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de las comunidades nativas.

1. La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad.Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho países mega-diversos del planeta. La Amazonía tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del País y un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de “cultivar la tierra y cuidarla” (Gen. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras.

2. Por eso como anunciadores “de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidad” (DA 471).

3. Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros.

4. Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control.

5. Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indígenas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT, publicado en febrero del 2009. En dicho Informe se
insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indígenas y lo 2 exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente.

6. Debemos expresar que “la Iglesia... valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (DA 472).

7. Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la amazonía nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio País, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos.
8. Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región.

9. No queremos violencia. Nos gustaría no apoyar el paro actual. Pero no da la impresión de que el gobierno y el Congreso no muestran la intención de dialogar y buscar soluciones. Y así comprendemos la desesperación de las poblaciones indígenas y la creencia cada vez más extendida de que se compra a algunos de sus líderes para provocar la desunión y hacer ineficaces sus justos reclamos.
Esta desesperación y desunión hace que en su necesidad de ser escuchados acepten el apoyo de algunas asociaciones y grupos politizados que aprovechan la oportunidad para presentar otras peticiones o reclamos que de ninguna manera nosotros apoyamos.

10.Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional de la República, la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la reformulación de su contenido con la participación de las poblaciones indígenas. Así mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus líderes a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pacífica y armoniosa del conflicto creado.
3 A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario,
basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la
solidaridad y en el destino universal de los bienes...” (DA 474c).

5 de mayo del 2009

Mons. José Luis Astigarraga,C.P.O.F.M.
Obispo del Vicariato de Yurimaguas

Mons. Alberto Campos,
Obispo del Vicariato de San José de Amazonas

Mons. Santiago García de la Rasilla, S..J.
Obispo del Vicariato de Jaén

Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M.
Obispo del Vicariato de San Ramón

Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B.
Obispo del Vicariato de Pucallpa

Mons. Francisco González, O.P.
Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado

Mons. Julián García, O.S.A.
Obispo del Vicariato de Iquitos

Mons. Juan Tomás Oliver, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Requena

(Válido sin firmas)