Educación y Sociedad

El año pasado hablamos de las Escuelas Reggio Emilia y su propuesta educativa. En esta ocasión, retomamos el tema brindándoles una entrevista a Simonetta Cittadini, directora y propietaria de L'Atelier (Miami).

Además, les dejo algunos enlaces a las redes basadas en las escuelas de Reggio Emilia en América Latina, las cuales cumplen con actividades diversas como grupos de estudio. ¡Apúntense los interesados!

Jean François Saffange publicó un artículo muy interesante sobre Neill y su visión educativa. Para quienes se interesaron en Neill, se los recomiendo.

Para saber más sobre Neill y la educación libertaria de la Escuela Summerhill, pueden buscar los libros publicados por Neill. Normalmente, hallarán estos libros en las librerías del Fondo de Cultura Económica.

Paulo Freire fue un reconocido educador brasilero y, especialmente, uno de los principales filósofos de la educación de fines del s.XX y uno de los principales representante del grupo de las pedagogías libertarias.

En síntesis, Freire reconoció la existencia de una educación hegemónica a la cual llamó educación bancaria, la que establece y perpetúa la situación económica, política y social. Esta educación bancaria se caracteriza por ser autoritaria y unidireccional; por lo tanto, rechaza la crítica y niega el diálogo y la reflexión. Como respuesta, surge la educación popular, mediante la cual las personas pueden tomar conciencia de su condición y transformarla justo a través de lo que la educación bancaria rechaza: el diálogo, la crítica y la reflexión.

El hombre vive dentro de un proceso en el que debe despertar su conciencia crítica para reconocerse en el mundo y transformarlo. No obstante, para que estas facultades logren desarrollarse, se requiere de una educación orientada a los sectores populares para ayudar al ogro de su liberación.

¿Cuáles son los principios de la educación popular?

El principio de práctica-teoría-práctica
A partir de la práctica, la realidad, se construye la teoría que será llevada a la práctica para la transformación de la realidad.

El saber popular y la construcción colectiva del conocimiento
Desde lo práctico y las experiencias cotidianas, se puede construir conocimiento que adquiere una connotación científica cuando se hace recurrente en las transformaciones efectivas.

La práctica como respeto y construcción
El proceso educativo que debe partir de la práctica (reconocimiento y respeto al saber popular, al conocimiento del educando) respetando la identidad cultural, al diferente, desde el diálogo como principio educativo.

La contextualización
Es decir, el reconocimiento del mundo y del hombre dentro de este con la finalidad de establecer relaciones horizontales basadas en la humildad, el amor, la fe y el compromiso a los procesos de cambio.