Los empresaios visionarios del mundo reunidos en el World Business Council for Sustainable Development (WBCSD), estiman que para el año 2050, la población del planeta será de 9,000 millones, y advierten que la resistencia al cambio (inercia) expresadas en políticas de corto plazo (egoistas) está llevando la existencia de la humanidad al límite de riesgo.

Las enormes aglomeraciones humanas en zonas geográficas pequeñas (ciudades mayor a un millón de habitantes), no son sino, concentraciones caóticas de recursos y energía gigantescas a punto de explotar, que no han traído calidad de vida. Encontrar el mínimo de recursos y de energía que estas concentraciones humanas requieren, para lograr estabilidad del sistema bioenergético (confort de vida en los miembros de la ciudad y en su interrelación con otras ciudades), plantea nuevos desafíos a la investigación para la producción de alimentos, construcción de viviendas y espacios comunes, que dará surgimiento a un nuevo modelo de ciudad y modo de vida.

El WBCSD plantea “Las ciudades deberán ser diseñadas y reestructuradas para minimizar las perdidas en todas las formas, fomentar la biodiversidad y los ecosistemas de prosperidad, que provea a los habitantes con los elementos básicos para el bienestar en una manera eficiente de recursos y energía. Previendo en el diseño y la gestión de las edificaciones, los sistemas de espacios e infraestructura, que deberán ser centrales para esta evolución urbana”

La educación global, que gradualmente, por el uso de la WEB, se va homogenizando en el planeta, se está convirtiendo en la herramienta para el cambio. A tono con esas visiones empresariales, sucumbirán los Empresarios Ricos, aquellos que acumularon riquezas como consecuencia del despilfarro de recursos y energía contaminantes del medio ambiente, y en cuyas políticas los gobiernos no tuvieron en cuenta el desarrollo social, generando enormes brechas entre ricos y pobres (la mayoría vive con diez soles y los ricos con 500 soles diarios en el caso de nuestro país), ingresan a la pendiente de la extinción, o el planeta se aproxima al límite de su existencia. Ya no tienen sentido las políticas egoístas para Empresarios Ricos (crecimiento), sino es la época de políticas sociales de los Empresarios Visionarios (desarrollo integral).

¿Cómo se manifestan las políticas del despilfarro y la contaminación en nuestro país? Veamos algunos ejemplos. Dos puentes (by pass) cuestan un estimado de 90 millones de soles, como los que se han costruído en los cruces de la Av. Universitaria con Venezuela. ¿Cuántos by pass de ese tipo se han construido en Lima? Se ha estimado 549 millones de dólares (aprox. 1,600 millones de soles) para terminar la primera etapa del tren eléctrico. ¿Cuánto se ha gastado desde el año 1986 que se autorizó su contrucción? Quizá, los políticos, motivados por una imagen de modernidad, traída de sus paseos por ciudades americanas o europeas, copiaron esas obras. Pero, no reflexionaron que esas edificaciones, ya hoy no responden a las exigencias de una nueva visión empresarial para el desarrollo. Por eso no se preguntaron: ¿Cuánto de gases contaminantes se arrojaron a la átmósfera en la producción del cemento y el fierro que se han utilizado para construir estas obras? ¿Estas edificaciones se han diseñado previendo el desarrollo futuro de las ciudades?

En el otro extremo, como ejemplos de despilfarro, son las construcciones de casas a medias, dejando varillas de acero expuestos a la oxidación y espacios no habitables, degradándose día a día; o yendo a las cosas de consumo diario, hay despilfarro de recursos y energía, por ejemplo, al pedir en un restarurnt, un cuarto de pollo a la brasa, comer una parte y, dejar parte de las ensaladas, papas fritas y carne, que serán arrojadas a los basurales o utilizada para alimentar cerdos.

El Empresario Visionario, deberá construir empresas capaces de interrelacionar tecnologías limpias (no contaminantes) para producir bienes y servicios, los mismos que, deben brindar confort y calidad de vida en armonía con la naturaleza; fomentando la biodiversidad y el desarrollo de ecosistemas sanos y limpios; todo esto integrándolo a una educación global y homogénea, que permita la toma de conciencia de los desafíos que significa vivir con bienestar,respetando la vida en comunidad. Pero, lo más importante, es la inversión que haga en investigación, para producir los elementos de tecnología de dispositivos y los elementos de tecnología social, que permitan la minimización de las pérdidas de recursos y energía. No es solo, pues, nuevas tecnologías de dispositivos (tecnologías limpias), sino más que nunca hacen falta nuevas tecnologías sociales que permitan la convivencia de bienestar en comunidad.
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A esta pregunta, El MINEDU debe tener la información de cuál es, me respondieron. En verdad, la burocracacia ministerial, primero debe explicar cómo concibe una educación de calidad. Pero, otra vez estamos ante una contradicción, un imposible, porque el cuestionamiento mayor que se le hace al Estado, es que los funcionarios han sido escogidos, no por sus méritos, sino por su grado de confianza con los políticos que transitoriamente gobiernan los ministerios. En el país tenemos el Estado de la Prebenda y la Sinecura, y que una de las reformas o arreglos que hay que hacer es cómo contar con un Estado de la Meritocracia. Entonces, queda descartada esta fuente para responder a la interrogante.

Por eso, según referencias de oidas, como las de Jaime Bayly, que plantea que la educación en el Perú sea como los mejores colegios de Lima, fui en busca de dicha información en las páginas WEB, para recopilar información referente a los horarios y a los cursos que desarrollan. Presento algunas características de tres colegios.

El Colegio Markham, uno de los nombrados, ubicado en Surco-Miraflores, desarrolla un horario de Secundaria que abarca de 7.45 a.m. a 2.30 p.m y actividades extracurriculares voluntarias (sin costo) de 2.40 p.m. a 3.40 p.m. dos actividades por semana y para los equipos deportivos todos los días de 3.40 a 5.00 p.m. Los cursos que llevan son Inglés, Español, Francés, Historia del Perú, Geografía, Historia, Matemáticas, Ciencias (Biología, Química y Física), Tecnología de la Información, Religión (no obligatoria para las familias no católicas), Música, Arte y Educación Física. Además de un Tutor por grupo que se preocupa por el bienestar del educando.

El Colegio Los Reyes Rojos ubicado en Barranco, en un horario de lunes a viernes de 08 a.m. a 14:45, revisando los horarios de 1 y 5 de secundaria, desarrolla los cursos de matemática (álgebra, geometría, aritmética, razonamiento matemático), geografía, inglés, Historia Universal, literatura (plan lector), Redacción (razonamiento verbal), Ortografía, Gramática, Historia del Perú, Ciencias Naturales (Física), Educación Física, Filosofía, Arte, Cómputo, Cívica, Economía y Cine, además Hora Util y Recreo.

El Colegio Newton College, ubicado en La Molina, en el horario de 8 a.m. hasta las 3:10 p.m. entre primaria y secundaria desarrolla los cursos de English, Maths, Music, Computing, Drama, Social Studies, French, Physics, Chemistry, Peruvian History & Geography, Economics, ademas recreo de 20 minutos y 50 minutos para almorzar.

Como se puede apreciar, el número de horas efectivas máxima es de 6 horas con 20 minutos, sumando al recreo como tiempo de aprendizaje. Los Colegios privados, cumplen con este número de horas de clase, sino perderían seriedad. Sin embargo, en los Colegios Nacionales, he obvservado, en el mejor de los casos, alcanzan hasta cinco horas de clase efectivas.

Los cursos que llevan estos colegios privados, se desarrollan en forma descontinuada durante la primaria y secundaria. Es probable, que con alumnos, bien alimentados, porque los padres tienen los recursos económicos para hacerlo, con esas pocas horas de clase, logren rendimientos aceptables, pero no es posible alcanzar la profundidad y amplitud de formación, como para considerarse competitivos. Los datos que se dispone, por ejemplo de la educación en China, son de 8 horas diarias, más dos horas adicionales de estudio libre en la misma escuela, que hacen un total de 10 horas efectivas por día.

La formación básica es fundamental para el desarrollo del país. Los países que han resuelto este problema, han empezado su despegue. Es el caso de nuestro vecino. La educación en Chile, es superior a los colegios peruanos. Con la formación básica de calidad, las Universidades de Chile (54, acreditadas 47) han producido documentos cientíticos recogidos en revistas indexadas en las bases de datos Thomson-ISI, durante 16 años desde 1990 al 2005, un total de 36479. Sin embargo, las Universidades peruanas (78, ninguna acreditada) sólo 2374 en el mismo periodo de tiempo. Es decir el volumen de investigaciones en Chile, es de 15.36 veces mayor. Solo la Universidad de Concepción tienen 3551 documentos científicos, superior a todas las universidades peruanas.

Por eso, la educación peruana tiene que ingresar a una etapa de reorganización profunda, una “educación de guerra”, el modelo educativo ya está planteado, solamente es decisión de la sociedad civil, más que una decisión política del gobierno, para iniciar el cambio. Y pienso que el cambio debe empezar por los Colegios Privados, los dueños deben orientar sus esfuerzos a reestructurar las currículas, según una propuesta competitiva. Los escolares peruanos, no deben ser educados, con la finalidad que adquieran una mochila de conocimientos suficiente para irse del país, la cual es un poco la concepción que prima en los colegios privados costosos. Sino, tienen que recibir una educación suficiente, para convertirse en la masa gris, que alimente a las universidades, las mismas que deberán ser reorganizadas profundamente y orientadas a la investigación para el desarrollo y de esta manera ser competitivos en el mercado de un mundo globalizado.

Base de Datos Thomson ISI. Ir a RESULTADOS, luego Ranking R13

Publicaciones Científicas de las Universidades Peruanas

Publicaciones Científicas de las Universidades de Chile 1

Publicaciones Científicas de las Universidades de Chile 2

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La pregunta ¿Cómo es posible que una hija asesine a su madre? Se responde yendo a las causas. El daño extremo causado entre familiares, como son los casos más sonados de Eva y Elizabeth, hay que añadir los casos menos graves y que afecta a un gran número de familias como robos, extorsiones, chantajes y otros daños entre familiares. Hay dos causas de fondo que son: la incorrecta administración de los bienes y recursos económicos familiares que deja una ventana abierta, para que aprovechándose de la confianza, algún familiar, un hijo o hija se adueñe “legalmente” de bienes inmuebles, robe dinero u objetos de valor y; la otra, es la falta del desarrollo de capacidades de control emocional derivadas de la agresión sicológica consecuencia de separaciones de los padres o de la violencia familiar.

En los casos, que han sonando a escándolo, y han sido motivo de titulares de periódicos y noticieros de televisión, se puede encontrar estos dos patrones comunes. La ambición de los hijos por los bienes materiales alimentado por la cultura consumista y las secuelas sicológicas de resentimientos depresivos producto de la separación de los padres que les ha tocado vivir a los adolescentes. Los comportamientos inadecuados de los padres son la consecuencia de un modelo educativo, que ha descuidado la formación sicológica y, tampoco ha dotado de conocimientos básicos para la correcta adminsitración de la economía familiar. Los hijos, de igual manera, continúan con esa deficiencia educativa. Hace 30 años atrás, en parte de la educación secundaria se desarrollaba el curso de Cívica y Familia, Sicología y Economía. Sin embargo, poco a poco, quiénes han dirigido el MINEDU han ido introduciendo cambios, apelando a un concepto de integración de áreas. Los contenidos de dichos cursos se han diluído en las áreas de Persona y Sociedad. Es cierto que un hecho u objeto social o natural para su comprensión o estudio, no es posible hacerlo con los conocimientos de un curso por separado, pero de allí, extraer la conclusión que se deba enseñar en forma integrada los contenidos es una falacia, que ha llevado a rebajar el nivel de la educación, que sumado a la reducción del número de horas de clase diarias a un solo turno, ha dado como resultado una educación mediocre.

El resultado son Aulas Precarias, término acuñado por Luis Jaime Cisneros. La sociedad se dirige en la pendiente de la indefensión educativa y a la animalización. Muchos colegios, podrán contar con lindas infraestructuras e instalaciones tecnológicas modernas, pero sus aulas son precarias. Así como habrá aulas donde la infraestructura sea esteras con techos de plásticos pero las aulas son buenas. La diferencia está en el currículo expresado en los cursos y actividades que realizan los escolares.

Es lamentable, que no sólo aulas precarias, sino colegios precarios vistos como objetos. El Arzobispado, que administra el colegio Santo Toribio de Mogrovejo en el Rimac, del cual surgieron los toribianitos, también en sintonía con el MINEDU, no solo ha descuidado la currícula tendiendo a aulas precarias, sino que “está matando el colegio por dinero”. Al parecer, el cierre de dicho colegio tiene como motivo el lucro, utilizar el terreno para un fin comercial. Exceptuando los Colegios Fe y Alegría, a lo largo del país, existen muchos colegios privados vinculados a las Iglesias, que son los que cobran las pensiones más costosas. Sometidos a la ley de la oferta y la demanda -como la educación no soporta ese cambalache- los promotores de las iglesias llegan a la conclusión que es mejor cerrar colegios no rentables y endeudados. Los estudiantes y padres de familias son vistos como mercancías que se compran y venden.

En la propuesta de currícula de la nueva educación en el país, se han incorporado el curso de Economía, Derecho y Sicología, que desde inicial, pasando por primaria hasta secundaria, con dos horas a la semana cada uno, se vaya formando a los nuevos ciudadanos en los conocimientos básicos y en la práctica de la adminsitración de los recursos económicos; el conocimiento y ejercicio de la defensa de los derechos y el cumplimiento de deberes y; en la comprensión y manejo de las emociones.

Corresponde a la sociedad civil, en este caso de los cursos indicados: abogados, economistas, sicólogos y siquiatras, diseñar las actividades para que los escolares desde inicial hasta terminar la secundaria, vayan gradualmente formándose en estos campos vitales para el desarrollo humano, asi mismo, deben diseñar actividades apropiadas para que los padres de familia tengan una ayuda que les permita construir un entorno familiar afectivo adecuado para el desarrollo integral de los escolares.

Los políticos tránsfugas y deshonestos, utilizarán el proceso electoral que se avecina para seguir con lo mismo; la corrupción y, los burócratas del MINEDU, junto a los sindicalistas del SUTEP, lo que les interesa es continuar con este viejo esquema de educación, tras la caza de gollerías y prebendas en el negociado de las plazas, la microcorrupción de la venta de notas, las actividades económicas (parrilladas, bailes, venta informal de mercaderías, kioskos de comida chatarra), venta de impresos (separatas y hojas de exámenes), cobro de cupos en las excursiones escolares y justificaciones del uso de sobrantes de las asociaciones de padres de familia.

A continuación se publica el horario del nuevo Diseño Curricular, que se empieza hacer realidad en el país. Todos quienes están por la construcción de una reforma educativa profunda, tienen la palabra.

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Los padres, quisieran que sus hijos, abrazaran las mismas concepciones del mundo y la vida que ellos. El niño desde que empieza hablar, es sometido a un método de enseñanza parental para “obligarlo” a pensar tan igual como los padres. La escuela, debe ser aliada en esta tarea. Los padres, en el esfuerzo de trasmitir a sus hijos la concepción (religión, paradigmas), conciben que la escuela deba estar diseñada con el propósito de completar la tarea. Evocan los recuerdos escolares y tratan que sus hijos repitan esas experiencias.

La generación adulta ha diseñado la Escuela con el fin de “controlar” a la nueva generación, intención utópica. En el Diseño Curricular del MINEDU, esta intención, se consuma en el curso de Religión, que se desarrolla desde inicial hasta terminar la secundaria. Visto desde los escolares, ellos ven que la educación está solamente en el sentido de afuera hacia adentro. Los adultos imponen su concepción sobre los niños y niñas, porque se asume que si no lo hacen el mundo entraría en un caos. En el mundo occidental, ha sido obligatorio el curso de Religión, y en el mundo oriental ha sido el curso de Materialismo. Todavía, hasta hoy una mayoría piensa que la educación debe ser así. Lamentablemente, esta concepción educativa, ha sido la raíz ideológica de las dos últimas guerras mundiales. Justificaron la guerra en sus concepciones, lucharon y murieron por sus concepciones. Las enseñanzas de la Biblia (en varias versiones) y los libros de Marx, Engles, Lenin; son los cursos obligatorios. En el terreno político, se habla de Liberalismo y Comunismo.

Pero, ¿qué hubiera ocurrido si los escolares de ambos hemisferios, hubieran sido educados en una visión totalizadora, buscando los puntos de confluencia de estos libros? No es difícil darse cuenta que la fínalidad última, de quienes escribieron esos libros es conducir a la humanidad hacia la consecución del BIEN COMÚN.

Hoy, la doctrina de las Iglesias en sus varias versiones, que siguen los libros agrupados en la Biblia y otras Biblias, tiene como derrotero EL DESARROLLO HUMANO INTEGRAL Y EL BIEN COMUN. Por otro lado, los libros que sustentan los partidos y movimeintos comunistas de Marx, Engels, Lenin, Mao y otros, también tiene como derrotero este fín. Ya, el primer libro, el Manifiesto Comunista de Marx y Engels, luego los libros de Lenin, precisan que el comunismo es la última etapa del desarrollo humano regido por el principio: A CADA UNO SEGÚN SUS NECESIDADES, DE CADA UNO SEGÚN SUS CAPACIDADES. Y, que para alcanzar este fin último, se debía pasar por una etapa intermedia, la socialista: A CADA UNO SEGÚN SU TRABAJO. Estos dos grandes ideales, son realmente uno, el fin supremo de la actividad humana: EL BIEN COMÚN.

Sin embargo, las recriminaciones mutuas, tiene como argumento que ninguna de las orientación ha logrado alcanzar el BIEN COMUN de la humanidad, y mutuamente se han recriminado su fracaso. Realmente, visto en conjunto, es el fracaso del pensamiento dual, que excluye el uno al otro. Este pensamiento dual (el bueno y el malo) tiene una predominancia de tres milenios. No siempre fue así en los inicios de la humanidad. Hoy, un vistazo al inusitado desarrollo en algunos lugares del planeta, da cuenta que este desarrollo, no ha sido consecuencia de la concepción cuyo sustento es el pensamiento de una sola dimensión o dual, sino por el contrario, allí, ha primado la concepción totalizadora, aquella que integra, no una sola dimensión, sino múltiples dimensiones. Es la multidimensionalidad la que orienta el desarrollo. Ya no interesa de que color es el gato, sino que cace ratones, es la forma concreta en la política de la nueva orientación en dichos países. Ante un problema de desarrollo, interesa la forma de solucionarlo, la creatividad en acción, ya no interesa ver el “color ideológico” de la persona. Es la filosofía de la totalidad.

Es por esta razón que en el nuevo Diseño Curricular, se ha incorporado el eje de Filosofía y Fé, como un espacio, en el cual los escolares, desde el nivel inicial hasta terminar la secundaria, van recibiendo información de la diversidad de concepciones religiosas, filosóficas y principios de vida, para que, apelando al principio totalizador que la creatividad es el motor del desarrollo (espiral de materia-energía-signficado), los escolares vayan construyendo su propia visión del mundo, superior a las visiones parciales o de una dimensión, a la que está atado el viejo currículo escolar.

Son los líderes espirituales de las Iglesias, los filósofos y los visionarios, quienes deben proponer las actividades escolares, que gradualmente deben desarrollar los escolares en el eje curricular de Filosofía y Fé. Abrir la mente de los escolares a la multidimensionalidad del desarrollo del mundo, para que aprendan a mirar no por un tubo de una sola concepción, sino para que adquieran las bases para una visión multidimensional, es la finalidad de este eje curricular.

A continuación se presentan el horario de trabajo escolar que concreta de manera práctica la visión del Nuevo Diseño Curricular Nacional. Estan invitados para crecer la red educativa de calidad en todo el país.

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El presupuesto del Perú del año 2010 es S/. 81 857 278 697 y la población estimada es 29 885 340, dividiendo ambas cantidades, cada habitante dispondría de 2 739 soles de presupuesto. El ingreso per cápita 2008 (suma de todos los bienes y servicios finales producidos por un país en un año, dividido por la población promedio del mismo año) para el Perú (78) ha sido 8 506 dólares y para Chile (52) ha sido 14 848. ¿Cómo es posible que unos peruanos vivan con dos dólares diarios y otros con 200 dólares?

Para acortar esta enorme brecha en los ingresos, se plantea que cada peruano en edad escolar de 0 hasta 17 años, tenga acceso a una educación de calidad homogénea en todos los rincones del país. El costo que se estima, para un grupo de 20 alumnos, a cargo de dos profesores (uno a tiempo completo y otro a medio tiempo) con un sueldo de 2 400 soles mensuales que haría un total de 43 200 al año, es decir son 2 160 soles en pago a profesores, a lo cual hay que sumar 579 soles en materiales educativos y gestión, que se invertiría por cada alumno (suma 2 739 soles de presupuesto que le corresponde a cada peruano). Un profesor a tiempo completo deberá contar con 32 horas de clase y 8 horas para preparación y actualización. Por eso, para atender a 20 alumnos, a razón de 8 horas diarias (8 a.m. a 12 m. en la mañana y de 2 p.m. a 6 p.m en la tarde) de lunes a sábado que hacen un total de 48 horas semanales se requieren un profesor a tiempo completo y otro a medio tiempo. Una educación con las condiciones indicadas, sería competitiva con los mejores modelos educativos en el mundo. Esta inversión en educación, en el corto plazo, permitirá al país iniciar un desarrollo inusitado.

A continuación se presenta el horario 2010. Alli se puede apreciar, como los 20 ejes curriculares que se desarrollan diacrónicamente desde inicial hasta terminar la secundaria se articulan sincrónicamente con el Proyecto Productivo.

¿Cómo se desarrolla el eje de Necesidades de Alimentación, Vivienda y Vestido? En 12 años que un escolar peruano asiste a la escuela deberá aprender a alimentarse bien, diseñar una vivienda confortable y segura y aprender a vestirse para sentirse cómodo y bien. En 12 años, con dos horas a la semana para desarrollar este eje curricular, las actividades van subiendo de exigencia gradualmente, en concordancia de cómo los conocimientos y las capacidades de los escolares en los otros ejes curriculares se van profundizando. Tal como se desarrollan los ejes curriculares, los escolares van realizando la práctica, es decir, van planteando mejoras en su modo de vivienda, aprenden a utilizar correctamente los alimentos y aprenden a utilizar los vestidos.

Por ejemplo, un problema que se observa es la forma de construcción de viviendas. Las casas se dejan a medio construir porque los padres no tienen conocimientos sobre diseños, por eso no tienen en cuenta la iluminación, no conocen las propiedades de los materiales, desconocen la geografía del lugar donde está ubicada la casa, no toman en cuenta la dirección del viento, desconocen sobre las instalaciones de electricidad y agua y otros aspectos que se requieren conocer para construir una vivienda confortable. Tampoco han aprendido a hacer buen uso del presupuesto que disponen, y muchas veces inician la construcción de una vivienda con materiales costosos dejando la casa a medio construir y sin confort, cuando con ese mismo dinero, y conociendo sobre diseño y materiales se podría haber hecho una casa cofortable y acabada. En el curso de VVA, los escolares van profundizando en estos conocimientos, pero a la vez, el profesor deberá, en la Escuela de Padres, trasmitir dichos conocimientos a ellos.

En el principio que la Educación es de responsabilidad de la Sociedad Civil, corresponde a las organizaciones de Ingeniería Civil, Arquitectura, Nutricionistas y Confeccionistas, diseñar las actividades curriculares pertinentes que los escolares gradualmente vayan ejecutando durante los 12 años de su vida escolar.

La ejecución pertinente del eje curricular de Alimentación, Vivienda y Vestido, en el corto plazo, se verán las mejoras en la calidad de vida de las comunidades. Las Universidades, deben desarrollar investigaciones para generar los conocimientos apropiados para el uso de materiales de construcción no contaminantes propios de las comunidades, viviendas seguras contra desastres, deberán investigar las propiedades nutritivas de los alimentos y los materiales para los tejidos de los lugares donde están asentadas las comunidades. Estos conocimientos, deben ser trasmitidos, para que las comunidades eleven su nivel de calificación, y es precisamente a través de la escuela que la diseminación del conocimiento a nivel básico debe ser permanente, haciendo sostenible el ritmo de desarrollo.

Los interesados en ser parte de la red educativa total, que está desarrollando la propuesta de Diseño Curricular 2010, tienen un reto de hacerla realidad.

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El Estado de la meritocracia es el fruto de la cultura nacionalista. Esta cultura significa color, sonido, sabor, estilos de cada comunidad, pero es nacionalista porque es homogéna la educación, la laboriosidad, la justicia y la honestidad.

Por la educación, todos se apropian del conocimiento, pero éste no es tal, si el proceso de transformación para el desarrollo de la comunidad no es intrínsicamente creativo. El motor de cambio correcto para el desarrollo es la creatividad y ésta es de calidad si la educación es homogénea, la cual permite una emulación en la calidad.

Por la laboriosidad, la creatividad es tal, la generadora de riqueza; es decir son los significados, si son de calidad, los impulsores de la comunidad en el sentido de generar riqueza. Entonces, otra vez, no es posible una sana laboriosidad sin educación de calidad homogénea. Es la educación el instrumento que transforma a un niño, niña en persona agente de laboriosidad generadora de riqueza. Por eso, la cultura nacionalista, tiene en la diversidad de gentes, de colores, sabores, sonidos y de modos de vida MÁS EDUCACIÓN DE CALIDAD HOMOGENEA, una fuente inagotable de riqueza.

Pero, el proceso antes señalado, no será expresión de desarrollo, sino se hace en consonancia a la JUSTICIA DISTRIBUTIVA, para que ningún niño, niña, peruano o peruana de cualquier rincón del país, vaya a ser marginado de recibir una educación obligatoria básica de calidad de una duración de 12 años.

La cultura nacionalista se autoalimenta, similar a como cada persona lo hace cuando hace el bien a otro. Esa es la condición para el desarrollo. Se construye un camino o RIO DE VERDAD. El dar al otro hace libre, pero a la vez hace verdadero. Por eso, no es posible una cultura nacionalista, sin estar cubierta con el manto de la HONESTIDAD. Leer más »

El eje del Plan de Gobierno, en el marco del proceso de construcción de una Nación Peruana, resultado de la consolidación de una cultura nacionalista, es precisamente LA EDUCACIÓN.

La Educación, para ser efectivamente la punta del vector que señala en la dirección y el sentido del desarrollo, tiene que ser superior, a la que se dá hoy en el mejor colegio o escuela del Perú. Este modelo de educación deberá ser homógeneo en todo el país, es decir en el rincón mas lejano del territorio o comunidad más alejada de Lima, la educación debe ser de la misma calidad.

Es precisamente, la cultura nacionalista en acción, aquella que pone el Estado al servicio del DESARROLLO DE TODOS; y no, como es el rasgo de las culturas liberales, de izquierda, derecha o centro que han puesto el Estado al servicio del CRECIMIENTO DE UNOS POCOS, generalmente del funcionario público o de interes privados egoístas.

La cultura nacionalista, tiene como raíz la concepción que, el desarrollo de todos es posible solamente bajo el liderazgo de los mejores hijos e hijas de cada comunidad; es decir, de aquellos que ostentan los MEJORES MÉRITOS en el campo de su acción. Por eso, a la cultura nacionalista le coresponde un Estado, cuyo motor es la emulación y la MERITOCRACIA. Los funcionarios del Estado deben ser los mejores de cada comunidad y del país, por sus méritos y como tales deben gozar del reconocimiento honorífico y económico.

Las acciones del Estado deben corresponder a una distribución homogénea en las comunidades asentadas en el territorio. De esta manera, la cultura nacionalista condensa la INTEGRACION MULTICULTURAL EN UNA NACION. Por eso, los méritos no tienen relación con la cultura de la comunidad, sino su relación es si ellos significan un aporte o no al desarrollo de la comunidad.

En esta concepción, el desarrollo se manifiesta en el mejoramiento de la calidad de vida de todos y no como el crecimiento que beneficia solo a unos pocos. Esto solo es posible con la CREATIVIDAD. Por eso un MÉRITO ES HABER CREADO ALGO NUEVO, HABER INVENTADO O DESCUBIERTO O INNOVADO ALGO QUE BENEFICIA AL DESARROLLO. Esto es válido para todas las personas directamente involucradas en la organización del Estado. Para que este proceso sea vital y no degenere o corrompa, son las comunidades, directamente quienes fiscalizan la meritocracia. Es decir, el estado será líder, si cualquier ciudadano, tiene la posibilidad de reconocer los méritos y esta es la base de su confianza en el funcionario público.

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La comunidad es la unidad de convivencia social próxima. En ella la persona realiza su espacio vital. El Perú, en cuyo territorio se han asentado diversas comunidades, la intersección e integración de ellas, dará como resultado la Nación Peruana. Este ideal, desde la época de los incas, pasando por el vierreinato, hasta hoy en lo que se ha llamado la vida republicana, todavía no ha logrado hacerse realidad.

Sin embargo, los rasgos de la cultura nacionalista, resultado de la intersección de las comunidades, son cada vez más evidentes. Solamente una Nación, sumará los esfuerzos de millones de peruanos en la dirección del desarrollo. Por eso, una de las tareas principales del Gobierno en estos tiempos debe ser la consolidación de la cultura nacionalista.

La nueva visión de la totalidad y el holomovimiento, va generando intersecciones e interacciones muy fuertes entre las comunidades. El principio de todo está relacionado, se manifiesta en la expresión “lo que haga yo, afecta e influye en todas las comunidades” que, nos lleva a considerar que la acción coorecta de cada uno dará como consecuencia un aporte al desarrollo o si la acción es incorresta nos conducirá hacia el atraso.

Asimismo, la materia (los bienes materiales y la naturaleza), la energía (la vida y el dinero) y los significados (los conocimientos y la fe), son elementos que están completamente enlazados y que la dinámica de ellos, desde la expresión individual, grupal hasta de las organizaciones, van configurando ESPIRALES DE CREATIVIDAD. Por tanto, el hacer de cada uno, lo que haga el grupo o la organización, será creativo, siempre que los conocimientos sirven para alcanzar un mejor confort material, y este confort será tal siempre que permita alcanzar mayores niveles de vida saludable, y solamente esta vitalidad será tal, si es potencialmente capaz para generar nuevos conocimientos de mayor profundidad que los anteriores, dando paso de esta manera al inicio de un nuevo espiral de creatividad. Es esta dinámica, el motor del desarrollo.

Es una falacia afirmar que la cultura nacionalista, significa “vivir como antes” “defender el territorio” “vengar guerras pasadas” “estatizar la propiedad” “defender los recursos naturales” y tantas otras variopintas expresiones que sirven para ocultar concepciones militaristas y hasta neoliberales como si se tratara de nacionalismo.

Entonces son tres los componentes de un Plan de Gobierno en consonancia a la dinámica de la creatividad que articula materia-energía-significado. A mayor profundidad, es cierto, mayor es la simplicidad. La supuesta complejidad con la que se han hecho los planes de gobierno, han llevado en la práctica a perderse a los gobernantes en su misma enredadera. La concreción de todo plan de gobierno, es el Presupuesto, es decir de, como se dispone la energía (expresada en valor monetario) de una comunidad y de las comunidades en la dirección correcta para su desarrollo. Para cualquier ciudadano común, que lea la ley del presupuesto anual para el año fiscal 2010, debe tener claridad en lo que expresa, sin embargo tal ley es descifrable, a veces ni siquiera por quienes lo aprueban en el congreso.

Este presupuesto anual para el año fiscal 2010 según la ley es de S/. 81 857 278 697,00. Este es el dinero del cual el gobierno dispone, es el producto de la laboriosidad de los peruanos, riqueza generada durante el año anterior. Este dinero, en forma sencilla, deberá estar orientado a generar mejores significados, mejorar la calidad de vida, construir infraestructura y cuidar la naturaleza.

Por siglos, sin embargo se continúa en el error de asignar en forma desproporcionada el dinero del presupuesto a cada uno de estos tres elementos. Por ejemplo a los significados (educación en sus componentes de formación e investigación) se asigna un aproximado de 3 %, a mejorar la calidad de vida se asigna un gran porcentaje que es para salarios de los empleados y funcionarios públicos, y para infraestructura es un porcentaje un poco mayor que a educación. Se pretende hacer creer que el poco presupuesto asignado a infraestructura es hacerlo a favor de los pobres. Esto no es así, solo los países desarrollados se ha dado cuenta, que considerar en el presupuesto un salario mínimo vital para todos tengan o no empleo (pago por desempleo), es la energía de fondo, la reserva del desarrollo.

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A la verdad se accede por el camino de la caridad. Quién no ha vivido la caridad (dar para el bien del otro sin esperar retribución) tiene el camino hacia la verdad lleno de piedras. El egoísmo, estado mental, es el resultado de vivir atrapado en los propios pensamientos. Preocupados, es decir un estado de estar siempre ocupado en uno mismo. La ambición por el poder, para beneficio propio, hace ingeniar las más sutiles estratagemas y construcciones falaces con tal de movilizar los votos a favor, más aún si se trata de un electorado mayoritariamente carente de educación. Pero, como el tiempo, tarde o temprano se encarga de hacer conocer la verdad, los pensamientos hilvanados por la ambición del poder, para ocultar que tal no existe, siempre terminan desnudándose y digo: veo borrosa la verdad. Es cierto, pregonando el bien común, se ha conseguido el beneficio personal. Pregonando la libertad, se ha esclavizado a los electores después de conseguir el poder.

Voy a reproducir algunas de las ideas de Jaime Bayly: “La gran diferencia con los candidatos que defienden el modelo económico de los últimos veinte años es la siguiente: yo apoyo el actual modelo económico (aunque creo en las reformas a favor de la educación de los más pobres) pero ellos son, en esencia, conservadores, clericales, promilitares, mercantilistas, la vieja derecha peruana apoyada por las sotanas y las bayonetas, … queremos que los peruanos dejen de ser pobres, si, al mismo tiempo (gran diferencia con los demás candidatos) que seamos más libres para elegir nuestro destino personal”.

Concluye afirmando “Ellos quieren que el Perú sea como Chile en lo económico, yo también” “mi candidatura tiene un sentido moderno, liberal, contestatario y encierra un mensaje de protesta contra la intromisión del Estado en la libertad personal: porque no basta con defender la libertad en la política y la economía; también hay que defenderla (y principalmente) en el ámbito de la moral individual”.

Un ovillo de hilo enredado de pensamientos de Bayly, que sigue despues de afirmar que Castañeda, Lourdes, Keiko, Toledo, del Castillo y Kuczynski; candidatos que quieren que el Perú sea como Chile y sólo uno, Ollanta Humala que quiere que sea como Cuba o Venezuela. Sin embargo, este es el pensamiento dual, por un lado el liberalismo (bueno) y por el otro estatismo (malo); que visto desde otro ángulo o punto de vista de la vieja izquierda o nueva izquierda, por un lado el estatismo (bueno) y por el otro liberalismo (malo). El pensamiento dual, siempre lleva a la relatividad, germen de la violencia.

En los pensamientos de Bayly y de los pensamientos que les aribuye a los candidatos (él piensa por ellos), nadie quiere que el Perú sea como el Perú. ¿Por qué el Perú debe ser como Chile? Tendriámos que ver de que país vecino vienen la servidumbre, como hoy, van los peruanos(as) a Chile, o tendríamos que ver en que país nuestros empresarios van a colocar los supermercados. ¿Igual a Cuba o Venezuela? Bueno allá es una isla, acá tenemos mucho más territorio y mas recursos naturales, allá tiene petróleo en abundancia acá hay poco, porque si hablamos de estatismos o liberalismos llegamos a la relatividad. Es una falacia decir que, pienso que piensas así (mis pensamientos los hago tuyos), y concluyo que por eso yo pienso que estás equivocado. El contraengaño, muy desarrollado en el comportamiento moral de los gorilas.

Hablar de la vieja derecha peruana, da pie para hablar de la joven derecha peruana; pero, que la gran diferencia entre ambas sea libertad para que las mujeres suspendan embarazos no deseados, las parejas legalicen su unión sin importar la opción sexual, y el consumo legal de las drogas (cocaina, marihuana y similares); actividades que en la realidad se hacen, sorprende. No se puede legalizar los comportamientos innatos (por ejemplo cuando procrear), solamente se pueden hacerlo con los comportamientos adquiridos socialmente (practicar el celibato para ser sacerdote). Pero, estas legalizaciones, cuando son de comportamientos adquiridos que están en conflicto con comportamientos innatos como el caso señalado, generan una crisis de identidad, que termina siempre a favor del comportamiento innato. Por eso, no es de extrañarse que los sacerdotes “celibes” resulten con hijos o que las parejas de homosexuales convivan sin que haya ley.

Los países, que ya han legalizado comportamientos innatos que están en conflicto con comporamientos adquiridos, han hecho la vida más libre de presiones, pero de allí a pensar que estas políticas los han llevado al desarrollo es algo que no tiene sustento. El desarrollo fundamentalmente es el resultado de la generación de la riqueza y de cómo ésta es distribuída. Siempre, en este proceso se requiere una regulación, dejar el desarrollo a la liberalidad, empuja a la sociedad por la pendiente del sálvense quien puede, a la corrupción generalizada y a la violencia. Solo para reflexionar, recordemos la forma de cómo el Gobierno de EEUU ha afrontado su crisis financiera ¿Cómo explicar que se gaste 700,000 millones de dólares del tesoro para que no quiebren un par de bancos privados? Por eso, mucho cuidado, algunos cuando hablan de la libertad política y económica, en realidad se están refiriendo a ese libertinaje que se toman algunos empresarios y banqueros, que quieren al Estado lejos de sus negocios y ganancias, pero cuando quiebran si lo necesitan para salvarlos, aunque para ello deban utilizar el dinero de los impuestos de los contribuyentes. Esta política a la larga traerá más crisis, por el principio de justicia, que no puedo disponer de dinero que no he producido, pues, una injusticia siempre pasa la factura.

Cuidado Bayly, que pregonando educación de calidad para pobres igual que para los ricos (indicador de desarrollo), sea sólo una cortina para acceder al poder y luego destilar el liberalismo económico y político más inhumano (indicador de crecimiento). Sólo para reflexionar que la verdadera riqueza proviene del trabajo, realmente, resultado del liberalismo de los últimos gobiernos, la brecha entre ricos y pobres se ha hecho más abismal ¿piensas que los 500 soles diarios que gana un negociante, beneficiado del crecimiento económico, sea fruto de su trabajo? No es así. Un kilo de papas que en el mercado se adquiere a un sol y medio, quién lo ha producido quizá este obteniendo por ello sólo 1 céntimo por su trabajo, más gana el negociante mayorista y minorista solo por distribuirlo. Lo mismo está ocurriendo con las exportaciones al exterior resultado de las políticas que benefician a los inversionistas foráneos. Una economía que respeta la libertad, pagaría el precio justo por el kilo de papas a quién lo produce, para que de esta manera un agricultor en el ande (que hoy supervive con menos de 5 soles diarios) por lo menos acceda al sueldo mínimo de la canasta básica de 1500 soles mensuales. El libertinaje económico del que se habla ha llevado a esta aberrante injusticia.

La libertad solo es posible si se actúa con justicia. A la verdad se llega por el camino de la caridad, y solamente quien es caritativo (máxima expresión del amor) encuentra la verdad. Los pensamientos del escrito de Bayly, hacen borrosa la verdad.

Leer el escrito de Bayly: Usted podría ser Presidente.
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Es un desafío a los dueños de los medios de comunicación, principalmente en el medio que desarrolla su programa, que pone a prueba la solidez del compromiso democrático de los propietarios del canal, con el debate de ideas que apuntan al bien común, aun yendo contra sus intereses particulares. También es un reto, a viejos paradigmas religiosos (comportamiento innato contra comportamiento adquirido) que hoy han sido superados por filosofías modernas de la totalidad y el holomovimiento. Es bueno resaltar, que no solo Bayly llama a la tolerancia, sino que existe la convocatoria amplia de lìderes religiosos a la tolerancia y a trabajar con todos sin distingo de sus ideas. Veremos cuáles serán sus reacciones.

El bien común es posible si el Estado, se convierte en un instrumento que asegure la libertad para todos, pero a la vez asegure el bien común. La primera de estas libertades es la de pensar y hacerlo bien. La segunda libertad es decir las opiniones sin que por ello se vaya a ser víctima de discriminación. Con la aparición del internet, practicamente se abre un ilimitado espacio para que cada quién goce sin restricciones de dar su opinión responsable. Sin embargo, la libertad no puede atropellar a la justicia, sino esta se convierte en libertinaje y es, el ejercicio de la justicia (redistributiva) que asegura el bien común. Un Estado que actúa con justicia, conseguirá el bien común.

Los ejes del Plan de Gobierno de Jaime Bayly, dichos a su estilo, envueltos en un ropaje de buen humor, sin atacar a la persona (por el momento), sino dando paso a la argumentación, tienen un derrotero común: abarcar aspectos de la totalidad de la sociedad. Es un grito desgarrador contra una clase política sorda y conservadora, que vive para el estómago y no para crecer la mente.

En un modelo del desarrollo integral, efectivamente es claro que, las riquezas del país y los bienes materiales (materia), tienen que utilizarse para dar salud a cada uno que implica buena alimentación, deporte y medicinas (energía) y articulado a ello la educación de calidad para cada uno, que implica conocimientos mediante el cultivo de la ciencia y la investigación, el desarrollo espiritual mediante el cultivo del arte y la fe libre (los significados).

Es transparente decir, en sintonía con la filosofía de la totalidad que: no se puede obligar a pensar imponiendo un credo, no se puede comprar armas y mantener soldados con la falacia que “nos van invadir”, no se puede mantener a 120 congresistas que no son capaces de dar leyes claras y sencillas, no se puede promover el consumo de unas drogas (alcohol) y penalizar otras (cocaína, marihuana), no se puede obligar a una mujer a continuar con un embarazo no deseado, no se puede prohibir la legalización de la unión de parejas según su opción sexual, no se puede mantener en la carcel a un expresidente de 72 años sentenciado a 25 años; porque no tiene sentido que los recursos materiales del Estado se malgasten en lugar de orientarse al bién común, no tiene sentido que se contraponga los comportamientos innatos propios de la naturaleza biológica en contra de los comportamiento adquiridos propios de la moralidad social. El bién común, tiene un punto de origen que es, que cada miembro de una comunidad tenga acceso, en primer lugar a una educación homogénea (igual para todos), que para el caso peruano se reduce a que todos los escolares (8 millones de peruanos) ya mañana mismo, asistan a pie a la escuela desde las 7 de la mañana y regresan a casa a las 6 de la tarde (Bayly no ha expuesto todavía su modelo de educación igual para ricos y pobres). Pero, la totalidad no es tal, si la economía sigue misteriosamente separada de la política por el bien común, porque lo que hoy algunos llaman libertad económica no es sino libertinaje, y con esta falacia justifican la apropiación del trabajo ajeno (viveza criolla).

Algunas ideas para mejor resolver una propuesta de Plan de Gobierno

1. No es posible mantener cárceles costosas, alimentando gratis a presos que han hecho daño a la sociedad. Las cárceles deben convertirse en centros para trabajar y reeducar. El preso debe tener las condiciones para producir los recursos para mantenerse sin continuar parasitando de la sociedad. Deben ser escuelas de reeducación y producción.

2. Los recursos que se gastan en comprar armas y mantener soldados (aproximadamente el 13% del PBI) son suficientes para pagar los 17,500 millones de soles anuales que se requiere para remunerar decentemente a los 600,000 profesores para los 8 millones de escolares en aulas de 20 estudiantes, con un sueldo mínimo para cada profesor de 2,400 soles mensuales. También, para financiar el Consejo Académico Educativo Nacional, conformado por 10 representantes de cada Colegio Profesional y de los Académicos de cada Disciplina (ingenieros, economistas, físicos, biólogos, matemáticos, psicólgos, etc.) es decir, que sean los mejores especialistas del Perú, quienes deben hacer los libros y diseñar la clase semanal para cada grado escolar, empezando desde inicial hasta quinto de secundaria, las mismas que deben ser difundidas por periódicos, internet, radio y televisión; para que los profesores en cada aula desarrollen con sus 20 escolares, logrando de esta manera una educación de calidad hasta en el rincón más escondido del Perú. Ya se ha planteado el modelo educativo totalizador que consiste en que las escuelas deben desarrollar los cursos de: psicología (formación emocional), derecho (formación ciudadana), economía (administración de recursos), geografía (identidad territorial y cuidado de la Tiera), historia, arte (música, plástica y teatro), formación corporal y deportes, filosofía y fé, números, álgebra, geometría, estadística, programación (computación), física, química, biología, idioma materno, segundo idioma (español o inglés), formación del cuidado y el buen trato social (modales culturales), necesidades básicas (alimentación, vestido y vivienda); además que cada estudiante debe desarrollar un proyecto productivo según el entorno donde vive o según sus intereses. Es decir una educación integral de verdad desde el nivel inicial hasta terminar la secundaria. Todo esto es posible si el Estado proveyera de las condiciones para que los escolares asistan a la escuela de 7 de la mañana a 6 de la tarde de lunes a sábado.

3. Implementada la reforma educativa, se tienen las condiciones para implementar las escuelas técnicas de tres años y de esta manera contar con mano de obra calificada para el desarrollo empresarial y productivo del país. Estas escuelas técnicas deben funcionar en cada provincia según sus proyectos productivo. Luego los mejores técnicos, deben seguir la universidad, la misma que debe ser reorganizda, para que sea una institución dedicada a la formación de alto nivel y a la investigación (al menos una en cada región norte, sur, centro, oriente y Lima), única manera que permite darle valor agregado a nuestros recursos y ser competitivos en el mercado internacional. Algunos empresarios comerciantes y muchos políticos que no ven más allá de la punta de sus narices, se equivocan, creyendo que solo negociando y vendiendo materias primas al exterior vamos a desarrollarnos. Los mejores estudiantes que lleguen a las universidades, requieren a los mejores investigadores como sus profesores. Hay muchos peruanos investigadores de nivel que destacan en EEUU, Europa, Brasil, México y otros países, quienes deben ser los llamados a regresar para incorporarse a la universidad. A estos investigadores se deben asignar los recursos económicos suficientes y deben ser los empresarios los primeros, quienes deben organizarse en fundaciones para financiar y fiscalizar la labor de investigación y formación de alto nivel.

Casos de cosas a medias resultado de una educación a medias

1. El caótico tráfico en Lima, pretenden solucionarlo el alcalde Castañeda, -quien es estudiante de arquitectura- con su equipo de técnicos, haciendo a un lado, lo que el sentido común aconseja, que primero se debe investigar el problema ¿Por quiénes? Los especialistas en desarrollo urbano y en tráfico urbano ¿En dónde? En las universidades. Así por ejemplo, sigue inconcluso el paso a desnivel y la “oreja” en el cruce de la Av. Venezuela y Universitaria, porque los especialistas ya decían que no se sustenta en un estudio integral, pero el Alcalde insiste.

2. Se gastaron millones de soles en el tren eléctrico y, ya van más de 20 años de un capital que solo genera gasto y día a día se deprecia más, en lugar que esos recursos se hubieran gastado, por ejemplo, en educación. Hoy, se anuncia continuar la obra, a un año de finalizar el Gobierno ¿Existe un modelo de desarrollo urbano? ¿Se hicieron las investigaciones para proponer dicho tren? ¿Qué universidades y especialistas participaron? Lo mismo debemos preguntarnos sobre el Metropolitano. Y así sucesivamente, debemos preguntarnos por los proyectos de grandes inversiones de los que a diario se ufana el Presidente Alan García.

Por eso, la la importancia de la investigación a través de las Universidades Peruanas reorganizadas, porque el desarrollo no debemos confiarlo a “expertos extranjeros”. Los verdaderos políticos del desarrollo deben saber utilizar los resultados de las investigaciones de las universidades para ponerlos al servicio de una visión del desarrollo del país.

Jaime Bayly habla de plan de gobierno, no explicita si para el desarrollo o para el crecimiento. Pero, es una voz en la lucha por la libertad y la paz, condiciones para la creatividad y esta lo es para el desarrollo.

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