Day: 8 julio, 2009

Publicado el : 20 de noviembre 2010 – 8:00 de la mañana | Por (www.revistamira.com.mx)

Al sur de México las condiciones de los campesinos indígenas continúan marcadas por profundas desigualdades como las que dieron origen a la revolución de 1910.

Shannon Young y Vladimir Flores, desde Oaxaca

Las profundas contradicciones que dieron origen a la primera revuelta campesina del siglo XX siguen vigentes, sobre todo para las comunidades indígenas que viven en territorios ricos en recursos naturales.

A pesar de que la rebelión iniciada en 1910 conquistó leyes en favor de la tenencia colectiva de la tierra, en varias regiones del país persisten antiguas desigualdades sociales que han permitido el lento despojo de extensas regiones donde potentes compañías trasnacionales buscan imponer sus intereses.

Antecedentes
Al inicio del siglo XX México se encontraba dominada por la dictadura del general Porfirio Díaz, un militar originario de Oaxaca que gobernó el país durante más de 30 años.

Durante su régimen las empresas estadounidenses, inglesas, y francesas tendieron miles de kilómetros de vías de ferrocarril, principalmente para sacar del país las enormes riquezas de minas, bosques y campos.

En muchas regiones del país estas riquezas se encuentran en territorios de los pueblos indígenas.

Durante su participación en el Foro televisivo “Discutamos México” organizado por el gobierno mexicano, la investigadora Alicia Mayer alertó sobre la realidad de los pueblos indígenas luego de más de 200 años de luchas de liberación.

Uno de los principales factores que definieron el rumbo de la revolución mexicana de 1910, fue precisamente el origen indígena de los combatientes populares, como explica el recientemente fallecido historiador austriaco Friedrich Katz, conocido por documentar ampliamente este momento de la historia de México. Según él, “al Norte no llegó Mesoamérica”.

Conquistas en peligro
Una de las conquistas de la revolución mexicana fue precisamente la Reforma Agraria en favor de la tenencia colectiva de la tierra, una de las prácticas con mayor arraigo entre las comunidades indígenas del sur de México. En opinión de Magdalena Gómez, abogada e integrante de la Academia Mexicana de Derechos Humanos, las reformas de 1992 abren la puerta a nuevos modelos de privatización de la tierra.

Una de las características de los constantes movimientos de resistencia indígena en Oaxaca es precisamente la defensa del territorio.

Durante su recorrido en febrero del año 2006 por la zona del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, el subcomandante Marcos, reconocido líder de uno de los movimientos indígenas más importantes del México contemporáneo (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional), se reunió con comunidades indígenas zapotecas que se oponen a uno de los proyectos más ambiciosos del gobierno mexicano: las granjas de generación de energía eólica.

Para el jefe guerrillero siguen vigentes las formas de colonización, división y exterminio de los pueblos originarios.

Los desplazados
Pero además de la división social, las comunidades indígenas de Oaxaca enfrentan también el incremento de la violencia política para desplazarlos de sus territorios.

La señora Efendia López, originaria de San Juan Copala en la región triqui de Oaxaca, explica cómo llegó al campamento de desplazados instalado en el centro de la ciudad de Oaxaca, huyendo de balaceras y asesinatos. La señora Efendia simpatiza con un municipio autónomo creado en el año 2007 como parte de una estrategia pacífica para defender los derechos de las comunidades triquis.

Pero desde entonces estas comunidades han enfrentado una intensa violencia paramilitar que ha provocado una veintena de muertos y más de cien desplazados.

San Juan Copala cuenta con fértiles terrenos boscosos y existen documentos oficiales que indican que hay una impresionante riqueza mineral en la zona. Sumado a esto, la región triqui tiene una larga historia de conflictos políticos derivados de la influencia de grupos externos.

Reina Martínez Flores, vocera del grupo de desplazados del municipio autónomo de San Juan Copala , reconoce los efectos de la violencia y la división social en su comunidad.

La sociedad mexicana enfrenta hoy profundas contradicciones sociales derivadas de la corrupción, la pobreza y la desigualdad social, como sucedió durante la revolución de 1910. Pero como comenta el historiador Friedrich Katz, son otras las condiciones del México actual.

Mientras que las regiones norte y centro de México son testigos de una sangrienta guerra contra el narcotráfico, al sur del país las luchas campesinas enfrentan estrategias cada vez más sofisticadas de contrainsurgencia.

Enviador por Mr. David Bayer.
Colegas:

Por favor ver los adjuntos y lo que fue publicado hoy , 19 de noviembre de 2010, en la Voz de Ica. Por favor, hay que difundir esto en sus Revistas y periodicos and circularlo en el Peru y mundialmente.

BID PROMUEVE UN DESASTRE ECOLOGICO EN ICA CON EL PROYECTO DE IQF

El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) esta comprometido entregar un prestamo de $ 3 millones USD a la empresa agroexportadora IQF del Perú S.A para aumentar la capacidad de la siembra de espárrago en 88 hectareas y terminar la construcción de un acueducto desde el Fundo Tacaraca hasta el Fundo Santa Margarita. Este prestamo PE1116A-02 ha sido aprobado por el Directorio del International Investment Corporation (IIC), el brazo financiero del BID, el 12 de octubre de 2010.

BID/IIC han sido avisado por el Dr. David Bayer el 4 de Noviembre de dos hechos contundentes para anular este prestamo: (1) el acuifero de Ica esta en un proceso de colapso total con un sobre-explotacion de 311 Millones de Metros Cubicos de agua anualmente y (2) el pueblo de Ica se pronuncio en contra de este proyecto de IQF en Setiembre de 2009.

El proyecto implica el uso de cerca de 2 MMC mas de agua por ano, cosa que no es sostenible en una acuifero que va colapsar en 2012. Bayer mando al BID/IIC la documentacion que sostiene los dos hechos que justifican la cancelacion del prestamo.

El pueblo de Ica entrego una carta a la ANA el 29 de setiembre de 2009. Esta carta ha sido firmada y respaldada por cerca de 300 firmas de personas que representan las empresas agrícolas en el Valle de Ica; el Alcalde de Santiago; los distritos rurales del Valle preocupados por el agua potable; el Comité de Defensa del Caserio de Puno y otros pequeños agricultores del Distrito de Tate; la Comisión de Regantes de los Pozos de Pachacutec (más de 40 anos de existencia); los otros pozos en el Valle; la Empresa Municipal de Agua Potable de Ica (EMAPICA); el Caserio de Mayuries; y los pequeños agricultores.

El 30 de setiembre de 2009 la Junta del Distrito de Riego de Rio Seco reforzo el movimiento de todos los agricultores del Valle de Ica y los pobladores de los distritos rurales en contra las Resoluciones Administrativas No. 147-2008-GORE-DRAG-I/ATDRI a favor de Agrokasa y No. 142-2008-GORE-DRAG-I/ATDRI a favor de IQF, las dos emitidas el 29 de diciembre de 2008, publicando un Pronunciamiento en el Correo-Ica que pidio que no se debe permitir ningun cambio en el uso de las aguas en el Valle de Ica.

El 6 de Octubre de 2009 la Junta de Usuarios del Rio Ica (JUDRI) que representa 7,000 regantes mando una carta a la ANA pidiendo la anulacion de las resoluciones 147 y 142.

Todas estas personas quieren que la ANA derogue y anule las Resoluciones 147 y 142 que permiten estas empresas implementar los acueductos y quieren que los Bancos no financian la expansion del area agricola o la intervencion de nuevos pozos o acueductos en el acuifero de Ica. Ademas estos proyectos son illegales y contra la declaracion de la veda en Ica-Villacuri (ANA-Res.No.0327-2009, El Peruano 16jun09).

Dado de que el BID/IIC han sido informados y planean proceder con el financiamiento del proyecto de IQF, tenemos que advertir el pueblo de Ica y todo el mundo que el BID esta promoviendo un desastre ecologico en Ica.

No estoy de acuerdo con la parte referente a Ingahuasi en el articulo de la Voz de Ica adjunto. Primero, hay que mejorar la eficiencia del uso del agua en el Valle de Ica. Esto implica una agricultural ecologica basado en los frutales y la gradual eliminacion del esparrago, la alcachofa o cualquier otro cultivo que usa mas de 8,000 M3/ha. anualmente. Ademas, antes de que se piensa en Ingahuasi, hay que implementar (1) una PAMA en la cuenca alta de Huancavelica para reparar todo el dano que se ha hecho contra las comunidades por mas de 50 anos, explotando sus aguas en beneficio de Ica, y hay que (2) implementar un Programa de Desarrollo para estas comunidades, que incluye las fabricas para el procesamiento de su lana de alpaca y otros productos relacionados. Se puede concretar estas dos actividades juntos los dos Gobiernos Regionales de Ica y Huancavelica. Tercero (3) , hay que abrir dos asientos en la Directiva de PETACC, uno para el GORE-Huancavelica y el otro para un representante de las 13 comunidades en esta parte alta de la cuenca de Huancavelica. Estas tres cosas son condiciones previas antes de que se hace el EIA que va determinar si Ingahuasi es o no es factible. Ingahuasi solamente, segun las estimaciones preliminares sin el EIA, puede proveer 25 MMC mas de agua para Ica. Frente a una sobre-explotacion de 311 MMC anulamente, Ingahuasi es lejos de resolver el problema del agua para Ica.

david bayer

Desde el 22 al 28 de noviembre se realizará la Semana V-Perú con eventos para denunciar agresiones y tabúes contra las féminas.

Video Youtube

Carlos Chávarry Valiente

En estos momentos, en alguna parte del mundo como el Congo, están violando a una mujer: por mujer entendamos también una bebé de un año o una anciana de 90. Y en alguna parte del Medio Oriente deben estar apedreando a una joven que no quiere practicar la forma de vestir del Islam. Y en alguna parte de Occidente, un hombre maduro debe estar teniendo su primer hijo con su hija adolescente, y nadie lo sabrá por un buen tiempo. Como aquí, en Perú, donde se sospecha que solo la mitad de los delitos son reportados, en un contexto donde se cometen más de 90 mil casos de violencia doméstica y 40 mil de violencia sexual.

V-Day, la organización creada por la dramaturga y actriz norteamericana Eve Ensler, existe para denunciar estas situaciones en el mundo entero. Pero más aún, para fomentar el valor y se puedan hacer públicos estos crímenes cometidos contra ellas. Solo por el hecho de ser mujeres.

PREJUICIOS. “Una mujer que diga que ha sido violada debe tener mucha fuerza, porque la familia y la comunidad te estigmatiza: una mujer violada queda vista solo como una víctima. Su papel como tal se refuerza en lugar de fortalecerla y denunciar lo que ocurre. No se dan cuenta que es una persona capaz de salir adelante y que necesita apoyo no solo de las entidades públicas sino de los mismos ciudadanos”.

Quien dice esto es Vanessa Oniboni, la coordinadora de V-Perú, un grupo de activistas relacionados con V-Day y que inicia, desde mañana, la Semana V-Perú donde a través de conversatorios, talleres, exposiciones y obras de teatro, danza, música, performance y cine, sensibilizará sobre los problemas de las mujeres en el país.

Una de las actividades principales será, precisamente, la versión original de Los monólogos de la vagina, creada precisamente por Eve Ensler, y en el que participarán 17 reconocidas actrices como Ana Cecilia Natteri, Bettina Onetto, Gisela Valcárcel, Melania Urbina, Mónica Sánchez, Vanessa Saba e Yvonne Frayssinet, todas bajo la dirección de Norma Martínez. Lo recaudado será para Recare, la Red Nacional de Casas Refugios.

Y en el plano de las ideas estarán Natalia Iguíñiz, Patricia del Río, Cherman, Jaris Mujica, Pachi Valle Riestra, Ricardo Bedoya, Sheila Alvarado, Yuyachkani, Rocío Silva Santisteban, Bola Roja, Morella Petrozzi, Milagros Leiva, Ricardo Bedoya y Briscila Degregori, entre muchos otros artistas e intelectuales.

SEXO. Pero la idea de la Semana V-Perú también implica romper tabúes. “Los silencios se extienden a la sexualidad femenina –dice Oniboni–. Por eso buscamos que la mujer también sea capaz de hablar de su placer, de su vulva, de lo que espera y asuma el control de lo que desea”. ¿Pero saben que con esto van a chocar contra grupos conservadores y católicos en el país? “Lo sabemos, pero de eso se trata. ¿Cómo generas cambios si no chocas contra un orden? Hay cosas que tienen que cambiar a favor de los derechos de la mujer”.

Y luego agrega: “Y por más utópico que suene, cambiar por un mundo mejor”.