Month: julio 2009

(1) Consejerias en planificacion no son suficientes cuando hay desabastecimiento de metodos. (2) Gioconda Dieguez, alerta sobre falta de politicas de salud.

DETALLE

Aborto terapéutico sigue a la espera
Aún está pendiente la creación de los protocolos de aborto terapéutico, el cual es legal desde 1924. Para algunos movimientos de derechos humanos no hay voluntad por parte del Minsa para resolver este tema.

Cabe señalar, que el aborto terapéutico es la interrupción del embarazo por razones preventivas y/o curativas que se realiza cuando la vida y la salud de una mujer está en riesgo. Hay casos comprobados de mujeres que, a pesar de tener un feto condenado a morir, no son sometidas a un aborto por lo cual fallecieron o sufrieron daño permanente que pudo ser evitado.

Para lograr el desarrollo de un país son muchos los temas prioritarios. Entre ellos -y de suma importancia- está la implementación de políticas de salud sexual. A poco tiempo de haberse celebrado el Día de la Planificación Familiar, el 3 de agosto, son distintos los puntos pendientes por resolver en torno al derecho de las mujeres para decidir el número de hijos que quieren tener, sin dejar de lado a la Educación sexual y reproductiva. El Gobierno lanza cifras buenas en otros campos, pero en este los números están en rojo…

Mientras que para el viceministro de salud, Melitón Arce Rodríguez, son sumamente positivos los resultados de las políticas implementadas por el ministerio de salud, para las organizaciones sociales el panorama es otro. Encargados de estas instituciones aseguraron a LA PRIMERA que el gobierno no tiene interés por impulsar las políticas de salud sexual y reproductiva, pues “hay muchas mejoras en cifras económicas, pero no en los derechos humanos”.

Para Gioconda Dieguez, miembro del Equipo Técnico del Programa de Derechos Sexuales y Reproductivos de Movimiento Manuela Ramos, es preocupante el desabastecimiento de distintos métodos anticonceptivos en las postas y hospitales del país, especialmente las ampollas anticonceptivas y la controvertida anticoncepción oral de emergencia (AOE).

Otro tema que resulta alarmante es la escasa información que reciben las mujeres en los establecimientos de salud. Según los resultados de encuestas realizadas por promotoras de salud de los Comités de Vigilancia (con apoyo del Movimiento Manuela Ramos), en los distritos de San Juan de Miraflores, Villa María del Triunfo y Villa el Salvador.

De las mujeres encuestadas: el 22% (en San Juan de Miraflores), 37% (en Villa María del Triunfo) y 17% (de Villa el Salvador) refirieron no haber recibido información sobre la variedad de métodos anticonceptivos que existen. Mientras que el 12% (en San Juan de Miraflores), 8% (en Villa María del Triunfo) y 6% (de Villa el Salvador) refirieron no haber encontrado el método que buscaban. Si les enseñan, no les dan las herramientas para cuidarse.

El balance no es favorable
Al consultar a coordinadoras de los programas de Estrategia de salud Sexual y Reproductiva del Hospital Arzobispo Loayza, sobre el alcance y eficacia del programa de Planificación Familiar, refirieron que era prácticamente un “éxito” y que en Lima se cubría casi totalmente los requerimientos de las mujeres que acudían a él, sin embargo reconocieron que en las zonas alejadas de la capital aún faltaba mucho que hacer. Sobre estas afirmaciones, Gioconda Dieguez, señaló que el desabastecimiento y la baja calidad de algunos de los métodos de anticoncepción son problemas que el estado debe atender con políticas encaminadas a fortalecer este programa de Planificación Familiar como una herramienta para que las mujeres puedan fortalecer su derecho. El balance no es tan favorable. Las dirigentes saben que hay mayores problemas en las zonas rurales y alejadas, pero en Lima también hay mucha desinformación aunque suene difícil de creer.

Urge una Ley de salud Sexual
La planificación familiar debe ir de la mano con la Educación sexual. Sin embargo, este es un tema pendiente que aún no se trabaja ni a nivel del sector de salud ni del sector de Educación. Existe una serie de problemas como el incremento de embarazos en adolescentes, el aumento de casos VIH en mujeres y adolescentes, así como la violencia sexual y la alta mortalidad materna. Por ello es de suma importancia la creación de una Ley de salud Sexual y Reproductiva, que se hace necesaria debido a una serie de indicadores que muestran los problemas de la salud Sexual y Reproductiva no solucionados.

Para el movimiento Manuela Ramos, urge un programa de Educación Sexual, ya que pese a que han aprobado lineamientos educativos sobre el tema, aún esta en proceso de implementación por parte del ministerio de Educación y no se concreta un esfuerzo intersectorial entre dicho sector y el ministerio de salud.

Defensoría pide protocolo del aborto terapéutico
El 7 de marzo de 2008, la Defensoría del Pueblo, presentó el Primer reporte sobre el cumplimiento de la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres. En ella recomienda al ministerio de salud incidir “en la vigilancia de dos aspectos del derecho a la salud reproductiva de las mujeres, el derecho a decidir cuántos hijos/as tener y el espaciamiento entre ellos; y el derecho a una maternidad segura” Recomienda la aprobación del protocolo del aborto terapéutico y garantizar la disponibilidad de métodos anticonceptivos temporales y permanentes, asegurando el abastecimiento y entrega del anticonceptivo oral de emergencia y garantizando la gratuidad del servicio de planificación familiar en establecimientos de salud del país.

Se sufre demasiado por amor. Eso lo escucho muchas veces en el consultorio. Incluso los que se vanaglorian de estar perfectamente acoplados a su pareja, a veces, en lo mas recóndito de su ser, albergan dudas, inseguridades o pequeños miedos anticipatorios respecto de su futuro afectivo.

¿Quién no ha sufrido alguna vez por desamor, por estar con la persona equivocada, por sentir un bajón en el deseo o simplemente por la caricia que nunca llegó? El amor no tiene por qué producir sufrimiento si somos capaces de eliminar las creencias irracionales que la cultura ha inculcado en nosotros.

¿Somos ignorantes en el amor? Me atrevo a decir que sí. ¿Analfabetos emocionales? No creo. Más bien disléxicos afectivos.
Miedo a sufrir o el estilo represivo de afrontamiento

El enamoramiento, debido a su marcada irracionalidad, puede dejar secuelas de todo tipo y una de las más comunes es el miedo a sufrir. Una manera bastante común de defenderse ante la posibilidad de volver a amar es poner una barrera de “dureza emocional”. No significa que estas personas pierdan la capacidad de sentir, sino que bloquean mentalmente el afecto antes de que crezca y eche raíces. La mente dice no, aunque la fisiología diga sí.

Ejemplos típicos de cansancio afectivo:

1. “Me cansé de sufrir, mejor estar solo que tras un amor imposible”

2. “Ya no más, prefiero la depresión a la ansiedad”. Para unos, la tristeza es menos dolorosa que la incertidumbre.

Se desarrolla algo así como una especie de “amorofobia” y se rehúye y no se le hace frente al amor. Tendremos que aprender a amar sin suicidarnos en el intento.

Secuelas del dolor afectivo:

a) Anclaje emocional positivo:

Es una forma de testadurez mental que lleva a la persona a quedarse pegada a las primeras etapas del enamoramiento. Se trata de una esperanza mal concebida que se sustenta ilógicamente en la creencia de que si al principio de la relación todo fue color de rosa, eso debe volver a ocurrir aunque la relación haya decaído sustancialmente. Muchas veces nos quedamos anclados en los buenos momentos, creamos una imagen radiante y magnificada de lo que fue el comienzo del enamoramiento y queremos repetir.
b) Apego a la soledad:

Es una forma de refugiarse en los brazos de la soledad, de justificar el miedo al amor o a volverse a enamorar. Aquí se presentan las conductas de evitación y escape, un patrón que se repite constantemente y que no hace más que reforzar el pensamiento de que es mejor estar solo(a) que mal acompañado o hacer sufrir.

Quienes reflexionan demasiado sus respuestas cuentan con menos células en una área del cerebro y está ligada a enfermedades como el autismo.

El estudio fue realizado por la University College London. (Reuters)

Un estudio realizado en el Reino Unido descubrió que las personas que piensan demasiado tienen una memoria más deficiente y suelen deprimirse.

El estudio fue realizado por un equipo de investigadores encabezados por Stephen Fleming, de la University College London (UCL). Se utilizaron a 32 voluntarios, quienes tuvieron que ver distintas figuras de color negro y gris. Luego tuvieron que decir cuál de ellas eras más clara y cuán seguros estaban de su respuesta.

Hallar la diferencia entre los colores era difícil, lo cual hacía que tomar una decisión fuese complicado. El estudio constató que los voluntarios que estuvieron más seguros de sus respuestas tenían menos células en la zona llamada corteza anterior prefrontal, una parte del cerebro relacionada a desórdenes cerebrales y mentales, incluyendo al autismo.

La doctora Rimona Weil, coautora de la investigación e integrante del UCL’s Institute Cognitive Neuroscience, dijo a BBC Mundo que la investigación “tiene muy importantes implicaciones para los pacientes con enfermedades mentales, que quizás no saben mucho sobre su propio problema”.

Chiapas se ha caracterizado por ser uno de los Estados de la República Mexicana donde confluyen diferentes expresiones culturales, sociales y políticas. Cada una de ellas en distintos momentos de la historia pasada y actual, han escenificado procesos orientados a la búsqueda de alternativas para transformar las realidades en contextos rurales y urbanos en dónde se realizan esfuerzos valiosos que no se han articulado y que pueden contribuir a retroalimentar los aprendizajes para mejorar nuestras iniciativas educativas.
Necesitamos por lo tanto juntarnos a platicar, a vivenciar, razonar y remirar nuestras formas de ser y estar, a reflexionar las experiencias y aprendizajes que tenemos acumulados, a pensar los desafíos que dan cuenta de realidades relacionadas con las relaciones de subordinación y dominación en la vida cotidiana como espacio de ejercicio y reproducción del poder masculino.
Al encuentro vamos asistir hombres que trabajamos con hombres y hombres que sin tener una experiencia de trabajo de género con hombres les interese conocer los intercambios para abordar la reflexión de género con población masculina de comunidades indígenas, rurales y urbanas.
Y como parte de ese proceso de encontrarnos los hombres será enriquecedor sentarnos a platicar y escuchar las experiencias de las compañeras mujeres que enfrentan cotidianamente y en todas las esferas sociales el sistema de dominación patriarcal. Sus aportes y críticas son fundamentales para diseñar estrategias de trabajo en género con hombres en comunidades indígenas, rurales y urbanas.
En este encuentro destinaremos dos días para compartir entre nosotros y el tercer día estaremos participando en el conversatorio con mujeres.

¿Quiénes convocamos a este encuentro?.
Somos organizaciones que tenemos una alianza regional para realizar acciones que contribuyan a la construcción de mejores masculinidades y al diseño de estrategias metodológicas, basadas en la identidad cultural, equidad de género, la paternidad compartida y responsable, la expresión plena de la afectividad, el relacionamiento respetuoso y no violento y el reconocimiento de la diversidad sexual.

Formación y Capacitación A.C. (FOCA).
Organización feminista, fundada en 1996. Su experiencia es en diseño de metodologías educativas con mujeres y hombres desde una perspectiva de género. Impulsa procesos de autogestión y es parte de la Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración y de la Red Mesoamericana de Trabajo en Masculinidades Indígenas y Campesinas.

Centro de Educación Integral de Base A.C. (CEIBA).
Organización especializada en la metodología de la Educación Popular. Su trabajo en Chiapas tiene más de 20 años.
Frontera y Altos de Chiapas. Trabaja con enfoque de género y masculinidades. Integra la Red Mesoamericana de Trabajo en Masculinidades Indígenas y Campesinas.

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana A.C. (CIAM).
Surge en 1990. Reconocida por su metodología de género, clase y etnia. Tiene experiencias educativas en Nicaragua, Guatemala, Chiapas y ciudad de México. Pertenece a la Red Mesoamericana de Trabajo en Masculinidades Indígenas y Campesinas.

Comisión de Apoyo a la Unidad y Reconciliación Comunitaria A.C. (CORECO).
Se especializa en metodologías para la transformación positiva de conflictos comunitarios. Por sus aportes educativos en Chiapas es considerada pionera en el trabajo de resolución de conflictos en México y Centroamérica.

¿Lugar y fecha del encuentro?
El Encuentro tendrá lugar los días 26 al 29 de Octubre en la ciudad de Comitán Chiapas. Dirección: Prolongación de la 8va, Sur Oriente, Número 1704 carretera a Independencia, Barrio de los Desamparados, c.p. 30000. El día martes 26 es para recibir a los participantes desde las 17:00hrs, para iniciar el 27 a partir de las 9 de la mañana. La asistencia al encuentro es por invitación a la cuál se le anexará los detalles de la agenda y logística del encuentro.

Los teléfonos de contacto son: en San Cristóbal de las Casas 967 67 4 53 10, en Comitán
963 63 32 746; correo electrónico generoconhombresfoca@yahoo.com.mx

Con el fin de coger fuerza y desarrollar las futuras campañas de los 16 Días con base directa en las lecciones que hemos aprendido y el conocimiento que recibimos de las participantes, el enfoque en las entrecruzadas del militarismo y la violencia contra las mujeres será un proyecto multianual. Por eso, para nosotras es muy importante recibir sus comentarios y sus reflexiones personales con respecto al tema así como información sobre sus experiencias con la campaña. Sus comentarios van a influenziar los materiales de la campaña que vamos a producir el otro año y servirán como ejemplos útiles de las maneras en que el militarismo y la violencia contra las mujeres están vinculados. Es importante también recibir comunicaciones de personas o grupos que deciden trabajar otros temas relacionados a la violencia contra las mujeres.

Aprovechando que el día de los enamorados es una fecha tan especial en Colombia ?aunque debería ser el 14 de febrero como en el resto del planeta, día de San Valentín? quiero dirigirte unas líneas, a ver si te sobrepones a los prejuicios y finalmente te atreves a dar la cara.

Sé que puede ser mucho pedir, pues la valentía masculina no es una virtud cuando el campo de maniobras deja de ser una oficina o un bar, lejos de tus colegas de trabajo, tus amigos de tragos o tus ex compañeros de estudio. A diferencia de ellos, conmigo no tienes que fanfarronear, porque no me interesa saber de tus conquistas ni pretendo que me ocultes tus derrotas.

Aunque no voy a encubrir tus equivocaciones, ni a justificar tus errores, tampoco soy tu enemiga, ni quiero ser tu verdugo. Contrario a lo que pasa con algunos de esos que te acompañan a tomar whisky en las tardes de viernes, después de tus ocupaciones, yo no aspiro a que te boten de la empresa, para tomarme por asalto tu amplia oficina. Tampoco cruzo los dedos para que las cosas te salgan mal, o para que te trasladen a una sede remota en algún paraje inaccesible del continente.

No esperes que yo sea tu aliada para hacer caer a otro, ni tu cómplice cuando intentes engañarte a ti mismo, pero tampoco permitiré que nadie te apuñale por la espalda. Sin embargo, no quiero ser para ti apenas una amiga a la que puedas acudir de vez en cuando, a confiarle tus desventuras. Yo lo que quiero es estar contigo siempre, sobre todo cuando pases por la soledad del fracaso, cuando atravieses el desierto de las penas o cuando se te venga encima el agobio de la depresión.

No quiero que seas un superhombre, ni tienes que ser infalible. No necesito un dios al cual venerar sin objeciones, sino un hombre al que pueda amar sin rodeos. Cuando sea yo la que esté en la inmunda, no espero que me compadezcas, ni que tengas la palabra precisa, ni que puedas solucionar mágicamente mis problemas. Sólo me basta con saber que estás ahí. No es necesario que seas una roca cuando lo que yo necesito es un soplo de viento fresco. No busco unos brazos fuertes en los cuales refugiarme, sino una mano tendida que me ayude a sostenerme mientras camino en medio de la oscuridad.

A muchos hombres les da miedo aceptar lo que sienten, pero no te preocupes, no es indispensable que me quieras mucho: me conformo con que sólo me quieras; eso sí, recuérdamelo con frecuencia. Deseo oírlo de tus labios, mientras me miras fijamente a los ojos. No te dé miedo ser cursi, ya verás lo lindo que se siente.

En la intimidad, no creas que busco una máquina de hacer el amor, créeme que eso se puede resolver con simpáticos y efectivos juguetes de pilas. En la cama no tienes que demostrarme nada, por eso no quiero un semental ni me parece divertido un acróbata. El sexo, aunque sublime, no es un fin, sino una manifestación más de compañía y de confianza, de placer y de entrega; uno de nuestros muchos puntos de encuentro.

Si alguna vez me pones los cuernos, te ruego que me lo digas, pues aunque no sé si pueda ser comprensiva o si sea capaz de perdonarte, si me entero por otros medios, la posibilidad de reconciliación habrá desaparecido casi por completo.

Claro que vamos a tener muchas diferencias, pero la mayoría se podrán superar; al fin y al cabo no se trata de cerrar caminos, sino de buscar salidas. Prometo no enojarme con retroactividad, pero tú me garantizas que no te vas a molestar por anticipado. Y, sobre todo, no nos preocupemos por los problemas que no tengan solución.

Sabes que te puedo oír aun en silencio, así que nunca me levantes la voz ni me saques en cara los defectos; desde el comienzo los conoces. Si un día me faltas al respeto, lo asumiré como un doloroso gesto de despedida. Mi cuerpo y mi conciencia son intolerantes al abuso.

Bien sea que estés conmigo sólo una noche o decidas quedarte para siempre, no lo hagas por inercia, porque, igual, me voy a dar cuenta. Y cuando resuelvas irte, no huyas sin despedirte ni caminando de puntillas; ten la entereza de salir andando con la misma seguridad que exhibías al incursionar en mi vida.

Ven, arriésgate a querer; deja que te quieran. Quizás sufras unos cuantos desengaños, pero serán más las alegrías; experiencias indispensables para comprobar que sigues vivo

Marcos Camacho, más conocido por el sobrenombre de Marcola, es el máximo dirigente de una organización criminal carcelaria de Sao Paulo (Brasil) denominada Primer Comando de la Capital (PCC). Las respuestas de Marcola nos aproximan a lo que puede ser el futuro de la delincuencia común en América Latina.

O Globo: ¿Usted es del PCC?

Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía? ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre “la belleza de esas montañas al amanecer”, esas cosas?

Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.

O Globo: Pero la solución sería?

Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de “solución” ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una “tiranía esclarecida” que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta “conference calls” entre presidiarios?)

Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política delpaís. O sea: es imposible. No hay solución.
O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?

Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva “especie”, ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.

¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja?! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país..
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de post miseria.

Eso.. La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?

Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio? ¿Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y “colocado en el microondas”.

Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.
*Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en “super stars” del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos “globales”. Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros “clientes”. Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.*(WOW!!)

O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?

Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a “los barones del polvo” (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay EX presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?

No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo “Sobre la guerra”, de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros? solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?

O Globo: Pero? ¿No habrá una solución?

Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la “normalidad”. No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: ” Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno”.

Marcos Camacho, más conocido por el sobrenombre de Marcola, es el máximo dirigente de una organización criminal carcelaria de Sao Paulo (Brasil) denominada Primer Comando de la Capital (PCC). Las respuestas de Marcola nos aproximan a lo que puede ser el futuro de la delincuencia común en América Latina.

O Globo: ¿Usted es del PCC?

Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía? ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre “la belleza de esas montañas al amanecer”, esas cosas?

Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.

O Globo: Pero la solución sería?

Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de “solución” ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una “tiranía esclarecida” que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta “conference calls” entre presidiarios?)

Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política delpaís. O sea: es imposible. No hay solución.
O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?

Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva “especie”, ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.

¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja?! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país..
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de post miseria.

Eso.. La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?

Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio? ¿Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y “colocado en el microondas”.

Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.
*Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en “super stars” del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos “globales”. Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros “clientes”. Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.*(WOW!!)

O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?

Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a “los barones del polvo” (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay EX presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?

No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo “Sobre la guerra”, de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros? solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?

O Globo: Pero? ¿No habrá una solución?

Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la “normalidad”. No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: ” Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno”.

El milagro de la vida sorprendió a todos en plena vía pública.

DETALLE

En 2006, sólo un 60% de los partos que tuvieron lugar en países en desarrollo contaron con la presencia de asistentes cualificados. Eso significa que unos 50 millones de partos domiciliarios no contaron con esa asistencia. La cobertura oscila entre el 34% en África Oriental y el 93% en Sudamérica. La cobertura de la asistencia prenatal también es variable. En el Perú, el 87% de las embarazadas tuvieron al menos cuatro consultas prenatales, mientras que en Etiopía la cobertura fue tan sólo del 12%.

El parto de una joven en la puerta de un hospital de Ate nos recuerda que muchas mujeres en el Perú y en el mundo aún mueren por causas absolutamente evitables y que el parto también es en muchos casos un pingüe negocio.

La joven tomó la combi desde un cerro en Ate, los dolores de parto se adelantaron y el tránsito impidió que llegara a tiempo. Bajó del transporte y tuvo que echarse en medio de la vereda frente al hospital, mientras su pareja colocaba su casaca bajo sus nalgas y ella abría las piernas para que el niño saliera de su vientre. Los médicos del hospital llegaron a los pocos minutos, cortaron el cordón umbilical, el padre cargó a la bebe en una manta y la gente alrededor aplaudió y dio vivas al recién nacido. Esto sucedió el martes a media mañana en nuestra ciudad.

(http://www.youtube.com/user/alexandro09538#p/a/u/0/5b_3XtrYtyQ)

La joven superó la situación, pero este hecho nos acerca a una realidad global y nacional: la muerte materna, cuya reducción es uno de los objetivos del milenio y prioridad nacional. Para el 2005 morían en el mundo 1500 mujeres cada día por complicaciones del embarazo y parto, es decir unas 536 mil al año. Según la ENDES 2009 en el Perú se dan unas 103 muertes maternas por cada 100 mil nacidos vivos; si cada año nacen unos 500 mil peruanos, entonces mueren alrededor de 500 mujeres.

Pero hay que tener en cuenta dos asuntos: los promedios ocultan las brechas, ya que existen regiones como Puno en las que la muerte materna puede ser 5 veces mayor al promedio nacional: y en segundo lugar, que estas son cifras oficiales y han sido cuestionadas por expertos independientes.

En septiembre no hay milagros
La prensa se refirió al hecho como un milagro, ya que la madre y la niña resultaron sanas luego del parto callejero. Tremendo prejuicio. Nada más natural y menos milagroso que el parto, que expresa la potencialidad de la especie para persistir en el planeta.

Lo que sucede es que un acto natural ha devenido en lo que podríamos denominar industria del parto: la organización sanitaria asume la etapa final del embarazo casi como una enfermedad. Así, la mujer es conducida como si se tratara de una emergencia a la sala de partos, y el niño lo primero que ve y siente al salir del vientre es un cúmulo de luces intensas y personas extrañas que destruyen la placidez de nueve meses.

Por eso existe todo un debate en relación al parto institucional (aquel que se da en un establecimiento de salud) y el parto domiciliario. Se supone que el primero aminora los riesgos que pueden suscitarse y que el segundo es en sí mismo inseguro. Pero existen otros factores a tener en cuenta.

Desmond Morris explica en su libro Babywatching, algunas condiciones que el parto en casa permite. Por ejemplo, señala que el mejor lugar para que una mujer dé a luz es su propia cama, ya que se trata del lugar al que está acostumbrada; cuando es llevada a un hospital, la mujer segrega hormonas que dificultan la dilatación y hacen el parto más doloroso, mientras que en su cama ello no sucedería.

Un tecnócrata de la salud me dijo que la cantidad de muertes maternas en relación con las muertes que se dan en el país cada año es mínima, por lo que no se trataría de un problema grave entre las causas de mortalidad. De hecho, mirado desde ese ángulo, el tema puede reducirse a una cuestión de cifras, pero ese no es el asunto. La muerte materna expresa el descuido que las políticas públicas y los sistemas de salud tienen en relación a la mujer.

Se trata de una situación absolutamente simbólica. No interesa si entre toda la mortalidad de un país la muerte materna es insignificante, sino cómo las mujeres en muchos casos están condenadas al olvido. En buena hora se ha avanzado notablemente en los últimos años, y se han hecho investigaciones que muestran en toda su crudeza esta situación.

Dos casos opuestos
No pocas mujeres andinas han muerto buscando llegar a un centro de salud, ya que los programas sociales exigen controles y el parto institucional para otorgar el subsidio de 100 soles a los pobres extremos; lamentable, si se tiene en cuenta que el parto domiciliario se práctica en las comunidades desde hace siglos. Una política más pensada podría privilegiar el parto en los centros de salud, pero también entregar insumos necesarios a las comunidades para los casos que lo requieran.

En el otro extremo, un estudio (ver recuadro) demuestra cómo las mujeres de clase media y alta son inducidas a tener cesáreas innecesarias. Para el médico es más cómodo programar esta intervención que acudir a un parto que puede darse en la madrugada.

Por su lado la aseguradora cobrará más por la cesárea y el médico también recibirá un monto mayor, en detrimento de la salud de la mujer y del niño, ya que nunca una cesárea innecesaria será más saludable que un parto. Esta situación afecta a más de 10 mil mujeres y genera millones de dólares de ingresos indebidos para médicos y aseguradoras.

El parto de la joven en la calles de Ate nos recuerda que la especie alberga hechos simples pero trascedentes, y que lamentablemente la ciencia y el negocio, en lugar de facilitar este momento, en muchos casos lo contamina y hasta lo distorsiona. No hay milagros, nacer es lo más natural que puede haber, y así deberíamos conservar ese momento único.

Cesáreas innecesarias:
Para el año 2005 el número de mujeres sometidas a cesáreas en establecimientos privados fue 20,804, de las cuales las cesáreas no justificadas fueron 13,189. Esta situación generó alrededor de 7 millones de dólares, sin sumar a ello otros costos indirectos derivados. El aumento de las cesáreas innecesarias se da cuando las empresas privadas de Seguros (EPS) inician sus actividades. Alrededor del 75% de los ingresos de las clínicas proviene de dos grupos que controlan las EPS. El mayor poder de negociación de las EPS ha llevado a la baja de los ingresos médicos, los que se ven compensados con incentivos apoyados en la falta de información al usuario que hace. ¿Quiénes ganan quiénes pierden con los partos por cesárea? Incentivos médicos y derechos reproductivos. Alejandro Arrieta – Andrés Oneto. Consorcio de Investigación económica y social CIES. http://cies.org.pe/files/ES/bol66/03-Arrieta.pdf

Alexandro Saco
Colaborador

Cuando un hombre habla de sexo, es una grosería y una obscenidad. Cuando una mujer habla de sexo, es una broma inocente. Por tanto, distinguir entre una obscenidad y una broma inocente es tan fácil como distinguir entre un hombre y una mujer.
Se llaman «bromas inocentes» a aquellas cosas dichas por una mujer que si hubiesen sido dichas por un hombre se llamarían «obscenidades». Y se llaman «obscenidades» a aquellas cosas dichas por un hombre que si hubiesen sido dichas por una mujer se llamarían «bromas inocentes».
Si una mujer llama «sátiro» o «salido» a un hombre, la mujer le está recriminando justamente por su mal comportamiento. Si un hombre llama «ninfómana» o «salida» a una mujer, él es un insolente grosero y desconsiderado.
Si una mujer le dice a un hombre que se calle, que no hable más de sexo, la mujer obra justamente al querer evitar que el hombre siga diciendo barbaridades y el hombre debería obedecer inmediatamente. Si un hombre le dice a una mujer que se calle, que no hable más de sexo, se trata de un puritano, un retrógrado y un carca y la mujer no debe hacerle caso.
Es de mala educación que un hombre lleve pantalones cortos (excepto en situaciones muy informales y puede que ni aún así). Es de mala educación que un hombre le mire las piernas a una mujer. Es decir, cuando la persona que exhibe las piernas es un hombre y la persona que las mira una mujer, el malo es el que las exhibe, o sea el hombre. Y cuando la persona que exhibe las piernas es una mujer y la persona que las mira un hombre, el malo es el que las mira, o sea el hombre.
Si el marido desea actividad sexual y la esposa no, el marido es un maníaco sexual y una persona desconsiderada que no tiene en cuenta las circunstancias de su esposa. Si la esposa desea actividad sexual y el marido no, es que se está volviendo homosexual o impotente.
Existen las palabras «machista» y «feminista». La palabra «machista» tiene un sentido peyorativo. La palabra «feminista» tiene un sentido elogioso.
Existe el dicho: «No existen mujeres frígidas sino maridos torpes». En cambio jamás se ha dicho: «No existen maridos impotentes sino mujeres torpes».
Si el marido comete adulterio, su mujer es una pobre víctima que debe sufrir las infidelidades de su malvado esposo. Si la mujer comete adulterio, la culpa es del marido que no le hace caso lo suficiente.
Si el marido es fiel a su mujer, sólo está cumpliendo con su estricta obligación y no hay nada que agradecer. Si la mujer es fiel a su marido, es una mujer abnegada que realiza sacrificios inmensos que su insensible marido es incapaz de apreciar. (Deberían canonizarla a la pobre).
Si un hombre le dice a una mujer que no lleve minifalda, ese hombre es un machista, un cavernícola y un retrógrado. Pero si le dice que lleve minifalda, es un machista, un atrevido y un salido.
Si una organización de hombres propone algo, son unos machistas. Pero si otra organización de hombres propone lo contrario, también son unos machistas. En cambio cuando una organización feminista propone algo y otra propone lo contrario, ambas hacen propuestas razonables. (A veces incluso una cosa y lo contrario son propuestas por… ¡la misma organización!).
Cuando una organización feminista hace una campaña en contra de algo, se trata de una propuesta razonable y progresista. Si la Iglesia Católica hace campaña en contra de esa misma cosa, se trata de una propuesta machista y retrógrada.
Si una mujer sonríe a un hombre, sólo está siendo amable. Si un hombre sonríe a una mujer, algo trama.
Si el marido desconfía de la mujer, tiene «celos patológicos». Si la mujer desconfía del marido, es que ya se sabe que los hombres son todos unos golfos a los que hay que vigilar estrechamente.
A veces ocurre que una ninfómana es tan irresponsable que no se da cuenta de que tal vez lo que ella hace con los maridos de otras mujeres, hay otras ninfómanas que lo hacen con su marido.
Si una mujer realiza el acto sexual, se trata de la «liberación sexual de la mujer» y del «libre y legítimo desarrollo de la personalidad». Si un hombre realiza el acto sexual, se trata de un comportamiento machista al «usar a la mujer como objeto sexual».
Si una mujer dice un piropo a un hombre, es un gesto de cortesía. Si un hombre dice un piropo a una mujer, es acoso sexual.
Si una mujer se muere se dice: «¡Pobre mujer! Es espantoso lo que le ha ocurrido». Si un hombre se muere se dice: «¡Pobre viuda!».
Si un hombre hiere la sensibilidad de una mujer, es una persona grosera y desconsiderada. Si una mujer hiere la sensibilidad de un hombre,… bueno,… pero ¿los hombres tienen sensibilidad? Y si la tuviesen, ¿merecería algún respeto?