Day: 8 julio, 2009

Perú: Neumonía mató a 42 niños en Puno

Cada día estoy convencido que el crecimiento económico y el modelo de desarrollo del Perú no puede evitar la muerte de tantos niñas(os).

El ganado perece lentamente por el frío en distrito de Masocruz. La temperatura cayó a 3°C en el distrito iqueño de Ocucaje.

El agua se congela por las bajas temperaturas en Mazocruz. (América)

Al menos 42 niños murieron de neumonía desde el inicio de la última temporada de frío en la región Puno, informó América Noticias. El pasado lunes, la temperatura cayó a -22°C en el distrito de Masocruz, la más baja registrada en lo que va del año.

En esta localidad de la provincia de El Collao, las alpacas empiezan a morir por la falta de pastizales y porque el agua de los riachuelos está congelada. En tanto, la mayoría de los pobladores sobrevive en condiciones precarias.

Pero el frío también se apodera de la costa peruana. En el distrito iqueño de Ocucaje la temperatura bajó a 3 °C y en el cercado de Ica llegó a 6°C esta semana, según cifras del Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (Senamhi) citadas por el diario El Comercio.

La Dirección Regional de Salud de Ica anunció que se reportaron 49,800 casos de infecciones respiratorias agudas (IRA) en lo que va del año en el departamento. En el mismo periodo del 2009 se registraron 48,306 casos.

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Argentina: mafia china explotaba peruana

La joven de 18 años fue rescatada y trasladada a nuestro país por el Ministerio de la Mujer. Era obligada a prostituirse.

La joven habría sido captada por sus antiguos empleadores en su ciudad natal de Huaraz. (USI)

Una ciudadana peruana identificada con las iniciales L. V. M. (18) fue rescatada de las manos de una mafia china de trata de personas en Argentina, que la llevó a este país con engaños para ser explotada sexualmente.

La joven habría sido captada por sus antiguos empleadores en su ciudad natal, Huaraz. Ahora recibe atención por parte del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (Mimdes).

Pese a las amenazas y a la vigilancia de sus captores, la víctima acudió a la embajada de Perú en Argentina y luego se coordinó su traslado a nuestro país.

Se informó que se interpondrá una denuncia ante la Fiscalía de Turno en lo Penal de Huaraz contra los ex empleadores de la víctima, por el delito de trata de personas y explotación laboral.

DATO

* En mayo pasado Sara Peñaloza fue rescatada de una mafia que la explotaba sexualmente también en Argentina.

Fuente:
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El “sí” del Estado

Argentina

Por Andrea Lacombe

Edición: Manuel Rodríguez

Desde que el proyecto fuera aprobado en la Cámara de Diputados en mayo pasado, la modificación del artículo 172 del Código Civil, que regula el casamiento, produjo un intenso debate en la sociedad argentina, que puso a prueba el principio de laicidad del Estado. A partir de ahora, las parejas heterosexuales y homosexuales tendrán sus derechos equiparados en materia de matrimonio, incluyendo la posibilidad de la adopción, tema en torno del cual fueron movilizados los mayores fantasmas de los sectores contrarios a esa reforma jurídica.

La presión de la Iglesia Católica, que con un fuerte aparato institucional y mediático congregó a sus seguidores a movilizarse contra lo que consideraban que “desvirtuaría la esencia de la familia”, se vio abatida frente al reconocimiento de lo que muchos senadores señalaron como una situación social que existe desde hace mucho tiempo y que hasta entonces se encontraba en un vacío legal: parejas formadas por personas del mismo sexo.

Con este éxito, la Argentina es el primer país latinoamericano en garantizar este derecho, y noveno en el mundo: Holanda lo aprobó en 2001, Bélgica en 2003, España y Canadá en 2005, Sudáfrica en 2006, Noruega y Suecia en 2009, e Islandia en 2010. No obstante, en países como Colombia, Ecuador, Uruguay, Alemania, Andorra, Australia, Austria, Dinamarca, Eslovenia, Finlandia y Francia existen otro tipo de uniones civiles distintas al matrimonio, que conceden derechos legales a parejas del mismo sexo bajo circunstancias particulares, entre las que se cuenta la posibilidad de conformar un patrimonio conjunto, recibir pensión en caso de fallecimiento de uno de los miembros, entre otros.

La votación

A la hora de la votación, la Cámara consideró en primer término un dictamen de comisión que aconsejaba el rechazo de la media sanción de la Cámara Baja y el debate de un proyecto de Unión civil, presentado (antirreglamentariamente) por sectores contrarios a la modificación del Código. La alternativa fue desconsiderada y, por tratarse de un despacho de minoría de la comisión asignada para evaluar el proyecto, este fue sometido a debate y votación por el pleno de los senadores, que en horas de la madrugada acabó aprobándolo.

Un día después de la marcha de católicos y evangélicos contra la ley, y de un “ruidaso” a favor, frente al Senado una multitud comenzaba a congregarse para dar su apoyo a la votación. La Federación Argentina LGBT seguía las instancias desde el palco montado en la plaza del Congreso donde se sucedieron oradores y números musicales a la espera del escrutinio. A pesar del frío intenso la gente permaneció hasta las 4 de la mañana, hora en la que la plaza estalló en júbilo y emoción cuando el Senado le dio el “sí” definitivo a la tan esperada ley.

La mayoría de las argumentaciones a favor tuvieron como común denominador el rescate de la laicidad en la historia del derecho y la legislación argentina, trayendo a colación el significado social y político que en su época tuvieron la aprobación del Código Civil, la ley de casamiento civil y el voto de la mujer. La polarización social que suscitó el divorcio en los primeros años del actual período democrático, en la década de 1980, también fue un ejemplo recurrente entre las y los legisladores que apoyaban la ley, argumentando la invariabilidad de la Iglesia frente a temas que implican reconocer el cambio social en un país. “A los que dicen que defienden la familia, esta ley no es una amenaza, sino por el contrario: una defensa por la familia de una Argentina real, con familias monoparentales, nucleares y ensambladas”, expresó en la madrugada Maria Eugenia Estenssoro, senadora por la Coalición Civica. “La comunidad homosexual está reclamando no tener que ocultarse ni vivir en ghetos; si damos lugar al proyecto de unión civil daremos espacio a una voluntad de legalizar la discriminación y no de equiparar derechos”, concluyó emocionada.

La sesión comenzó pasadas las 13.15, luego de conseguir el quórum de 58 senadores. Una vez iniciada la discusión, la senadora kirchnerista Liliana Fellner destacó que el proyecto del oficialismo proponía que “todos los ciudadanos [tuvieran] las mismas oportunidades ante la ley” y señaló que la obligación de los senadores y senadoras era “votar por la igualdad”, es decir, legislar para que “todos [tuvieran] igualdad ante la ley”. Fellner también señaló que esta discusión se daba en el marco de un estado laico. Acerca de la adopción, Fellner señaló que el Código Civil “no habla de orientación sexual cuando una persona soltera quiere adoptar”, razón por la cual “los solteros y los homosexuales van a poder seguir adoptando”.

Por su parte, el también oficialista Luis Juez expresó su “acompañamiento absoluto” al proyecto. “Hay una parte de la sociedad que necesita derechos y obligaciones; necesita que se la respete con la ley”. Juez, quien se manifestó devoto y fanático de la Virgen, señaló que no había encontrado en la Biblia un pasaje en el cual Jesús discriminara a los homosexuales, pero que sí había sido agredido por sectores radicales de la Iglesia en los últimos 45 días.

En clara oposición, la correntina del Partido Liberal, Josefina Meabe, pidió “tener en vista el bien general”, para luego sostener que “no se puede igualar lo que no es igual porque esta supuesta igualación afectaría los derechos de los niños”.

Samuel Cabanchik, del “Proyecto Buenos Aires Federal”, fue explícito al argumentar que “es claro que la cuestión religiosa se vuelve irrelevante en una discusión sobre el matrimonio civil. No veo cómo sería un avance en la legislación argentina prohibir la adopción por parte de personas homosexuales, siendo que la legislación actual no lo prohíbe”. Votar a favor de la unión civil, explicó, refiriéndose al proyecto alternativo introducido en la víspera, “significaría legislar para atrás. Escribir hoy el Código Civil de Vélez Sársfield [autor del mismo], sería escribir otro código, porque han cambiado los significantes. Incluir el matrimonio del mismo sexo significa continuar con el espíritu de ese Código”, argumentó.

Las palabras de Marcelo Guinle, peronista de Chubut, quien vaticinó que “más allá del resultado de la votación, mañana la sociedad va a ser mejor que hoy”, pueden resumir el espíritu de esta histórica sesión que, con la aprobación de la ley, estableció un parámetro de igualdad hacia una sociedad más justa, en la que el eslogan de “los mismos derechos con el mismo nombre” tenga finalmente el valor que se merece.

Luego de este logro, parece importante abordar algunos argumentos de la oposición al proyecto de ley –que surgen con recurrencia en debates que buscan garantizar los derechos a grupos históricamente discriminados—, con el fin de aprender algo de ellos. Tres de los argumentos que justificaban la inconveniencia de la modificación del artículo 172 del Código Civil se apoyaban en: el carácter natural del matrimonio heterosexual y lo que la naturaleza, como ente rector y bajo una visión reduccionista, dicta; la supuesta imparcialidad de algunos estudios científicos que ratificaron los “veredictos” de la naturaleza; y el tratamiento desigual de las parejas homosexuales, al ser distintas de las heterosexuales.

Matrimonio y naturaleza

El argumento según el cual “el matrimonio está escrito en la misma naturaleza y en el corazón de los hombres”, advierte el sociólogo argentino Carlos Fígari, es falso, en tanto no considera la historia ni el contexto de emergencia de esta institución y responde a la naturalización de una formación cultural como el matrimonio. La naturalización como proceso por el cual se pretende borrar la historia particular de los conceptos y de las cosas, ha sido una estrategia frecuentemente empleada por diversos órdenes en la historia con el fin de mantener relaciones de poder y de dominación. La fuerza que subyace a este proceso radica, por un lado, en que las cosas aparecen ante los ojos de las personas como si fueran dadas, obvias e incuestionables. En el caso del matrimonio heterosexual, es “como si siempre hubiese existido así en el tiempo y el espacio”, señala Fígari.

Adicionalmente, al acudir a la naturaleza como fuente de legitimación, la argumentación de la oposición aparece respaldada por una entidad con la que asociamos lo moralmente bueno y de la que disociamos lo que nos parece cuestionable. De ahí que cada vez que se señala el carácter antinatural de ciertas cosas, como las relaciones y las uniones entre parejas del mismo sexo, se las ponga automáticamente en el terreno de lo malo, de lo que debe ser examinado con cuidado y de lo cuestionable.

A esto se le suma la interpretación corriente de que la naturaleza se rige por una lógica divina escrita en la “ley moral”, con la que también debe corresponder la ley civil. Este vínculo aparece con claridad en las “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”, publicado en 2003 por la Congregación para la Doctrina de la Fe –antes llamada “Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición”–, órgano del vaticano que buscó orientar con este documento a los distintos gobiernos del mundo para que supieran qué hacer frente a los proyectos de ley que buscaban garantizar derechos a las personas homosexuales.

En este texto de la otrora Inquisición, Joseph Ratzinger y Angelo Amato, sus autores, señalan que “La función de la ley civil es ciertamente más limitada que la de la ley moral, pero aquélla no puede entrar en contradicción con la recta razón sin perder la fuerza de obligar en conciencia. Toda ley propuesta por los hombres tiene razón de ley en cuanto es conforme con la ley moral natural, reconocida por la recta razón, y respeta los derechos inalienables de cada persona. Las legislaciones favorables a las uniones homosexuales son contrarias a la recta razón porque confieren garantías jurídicas análogas a las de la institución matrimonial a la unión entre personas del mismo sexo. Considerando los valores en juego, el Estado no puede legalizar estas uniones sin faltar al deber de promover y tutelar una institución esencial para el bien común como es el matrimonio” (Ratzinger y Amato, 2003: 3-4).

Se tiene entonces que las leyes civiles se deben corresponder con la naturaleza, que a su vez se rige por la ley moral. Así, la ley moral se erige como ley suprema que gobierna lo natural y lo social.

A la luz de los prejuicios

Las argumentaciones en contra de la garantía de derechos de grupos discriminados suelen invocar una gran cantidad de estudios aparentemente científicos que vienen a ratificar lo que la Naturaleza “dice”. La discusión del proyecto de ley para reformar el artículo 172 del Código Civil argentino, no fue una excepción.

La Universidad Austral elaboró un documento sobre esta materia con el fin de “iluminar” la discusión en torno a la ley de casamiento universal. En este documento, aparecen las ya frecuentes representaciones de las personas homosexuales como seres enfermos, drogadictos y con tendencias suicidas.

Estas consideraciones “científicas” no son el producto de hallazgos de investigaciones imparciales. Por el contrario, están fundamentadas en formas particulares de concebir la homosexualidad y la heterosexualidad que estructuran los caminos a seguir. Estudios como el presentado por la Universidad Austral, afirma Fígari, “se originan en una manera de construcción de sexo-género en que el varón heterosexual puede, a su antojo, determinar el carácter humano o no de las otras personas. De allí los abusos permanentes, la violencia, los crímenes aberrantes y una Justicia que claramente favorece este esquema. Hay mucho que hacer en el interior para desmontar instituciones opresivas en muchos campos. Por eso debemos hoy responsabilizar a quienes agitan odios por la sangre de esa gente”.

Basta recordar la cuota de responsabilidad que han tenido algunos discursos científicos en la estigmatización no sólo de los homosexuales al ser definidos como enfermos, sino también de las mujeres, a quienes se ha representado como seres volubles y poco racionales que actúan bajo el influjo de la luna o de las hormonas; de las personas negras que fueron tratadas por la criminología positivita como delincuentes; o los indígenas que aún en la actualidad son retratados como salvajes necesitados de la civilización. Algunos de estos discursos que se presumen de científicos han contribuido a quitarle rasgos de humanidad a determinados grupos, facilitando su subordinación o exterminio.

La diferencia como fuente de desigualdades

Un tercer elemento común a los argumentos enunciados en contra del casamiento universal fue la afirmación de una diferencia profunda entre un “ellos”, los homosexuales, y un “nosotros”, los heterosexuales, que les impide a los primeros tener un trato de iguales ante la ley y por ende gozar de los mismos derechos que los segundos.

Al respecto el polítólogo argentino Mario Pecheny en una nota publicada en el diario argentino Página 12, señala que ese carácter distinto que se les atribuye a los otros no es “distinto a secas”, sino que es distinto en tanto “menos sanos, menos morales, menos dignos y menos ciudadanos”.

Esto nos recuerda, afirma el investigador, a Hannah Arendt, quien “decía que previo al exterminio físico viene la afirmación de que hay individuos pertenecientes a determinadas categorías de población, que se vuelven superfluos. Superfluos porque son sacrificables, o sacrificables porque son superfluos”.

A estos sujetos “superfluos”, que el filósofo italiano Giorgio Agamben, haciendo eco de una antigua figura del derecho romano, denomina “homo sacer”, se los define como sujetos sacrificables cuya muerte no es considerada homicidio. Si bien la historia nos brinda ejemplos extremos de homo sacer, como los judíos durante el régimen nazi, Agamben nos recuerda que el homo sacer existe no sólo en el campo de concentración sino también en la política. De ahí que el tratamiento que se le dé tanto en este ámbito como en la vida cotidiana a las diferencias y a los diferentes marca en gran medida la aparición o no de nuevos homo sacer.

Si la diferencia de un grupo de personas respecto a otras es razón suficiente para negarles derechos debemos estar alerta, porque son estas diferencias que derivan en desigualdades las que pueden hacer sacrificables a un grupo de personas como los homosexuales.

Clam.org
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Perú: CAPTAN JÓVENES CON ENGAÑOS

Un llamado a aquellos hombres que buscan tener placer, sexo con chicas en los locales nocturnos, prostíbulos, night clubs reflexionen antes de requerir el servicio, piensen que probablemente esas chicas estàn en esos locales contra su voluntad, lejos de su familia, incomunicadas, solo pensando en salir de esos locales, pero no pueden salir porque son amenazadas de muerte y no conocen la ciudad. Piensen que tienen una hermana, prima, amiga y no les gustarìa que vivan explotadas y abusadas sexualmente.

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PNP tras los pasos de “Trata de personas”
16 de Julio del 2010

Dato
La PNPestá detrás de una persona apodada la ‘Chinita’, quien vive en Andrés Araujo, quien se dedicaría a llevar mujeres menores de edad para colocarlas en los bares y prostíbulos.

PIURA | TUMBES. Escándalo. Luego de la desaparición de una adolescente de 16 años, que fue captada por una mujer tumbesina, quien también captó a tres menores para que trabajen en un bar de dudosa reputación en el Cantón Arenillas, la Policía Nacional está tras los pasos de una red de inmigración ilegal, dedicada a la “Trata de personas”. La red operaría en Tumbes (Perú) hacia la provincia de El Oro (Ecuador).

El escándalo se ha suscitado cuando la adolescente C.A.P., el pasado jueves 8 de julio cerca de las 2:30 p.m., desapareció sin dejar rastro al salir de su vivienda ubicada en Andrés Araujo con destino a su centro educativo ubicado en Corrales.

PROPUESTA.Ante el hecho se descubrió que la joven recibió una propuesta de trabajo en el Ecuador, por parte de una mujer de 19 años, quien a su vez, ya había convencido a dos chicas más.

La persona adulta las condujo hasta el cantón Huaquillas, donde la esperaba una señora de nombre artístico ‘Yuliana’ de nacionalidad ecuatoriana.

A UN BAR. Fuentes policiales revelaron que la extranjera condujo a la menor al cantón Arenillas, donde la dejó con el dueño del bar nocturno ‘Chenten’, ubicado cerca del hospital de la localidad, y de la discoteca ‘Kabú’.

Se conoció también que la menor no se quedaría con el propietario, ya que este la condujo a una casa, donde le cedió un ambiente para que viva con doce chicas más cuyas edades oscilan entre los 15 y 18 años, quienes estarían a cargo de dos mujeres ecuatorianas entre 32 a 37 años.

Se supo también que las chicas trabajan los viernes y sábados, y para laborar en el bar se tienen que vestir con pantalón licra con agujeros, con una blusa escotada y sentarse en cada mesa acompañando a los clientes varones.

El pago acordado es 10 dólares diarios, así mismo contribuir en la limpieza del local caso contrario se le descontaba dos dólares.

La menor regresó a Tumbes el domingo alrededor de la medianoche, donde tuvo que pasar el examen médico legal y su caso ha pasado al Ministerio Público.

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Arequipa: Reconstruyen crimen de niña ‘Adelayne’

Caso curioso hasta indignante, a más “desarrollo y crecimiento económico”, màs delicuencia. Què motiva a los sujetos a cometer los delitos?, es que no saben las penalidades que les esperan?. Los que roban y asesinan son tan necesitados de dienro, afecto, amor?, lo peor es que atentan contra la vida de de personas indefensas.

Una vez más queda demostrada que la ley con sus penalidades de de por sí, no es disuasivo, es urgente una implementar programas de salud mental para para prevenir asesinatos, violaciones. Se tiene que empezar con niños y niñas, no basta decirles denuncien, sino que generar en ellos y ellas capacidades de sentir y expresar amor, afecto.

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CIUDAD

POR PRIMO JULIAQUEÑO AYER EN HOTEL YAUREÑITA

16 de Julio del 2010

AREQUIPA | El estrangulamiento, secuestro y abuso sexual contra la niña Adelayne L.N.Y. (10) hallada muerta el 11MAR10 en el hotel “La Yaureñita” de la calle Pérez de Cuellar A-10, cerca al Terminal Terrestre, ayer fue reconstruido por la policía.

El detenido Luis Alberto Quispe Yana (23), natural de Juliaca y trasladado desde el penal de Socabaya, reconstruyó ante los agentes de la sección Secuestros y el Ministerio Público, desde el momento que plagió a la menor en el colegio Manuel Gallegos en Buenos Aires de Cayma el 08MAR10, para enseguida acudir a restaurante Yaraví en Zamácola.

Pasaron al hostal “El Gran Mirador” en río Seco y después a “La Yaureñita”. El homicida pidió un rescate de S/. 150 mil y al final S/. 10 mil.

Los padres Valentín Nina Metas y Flora Yana Aquino pidieron cadena perpetua para el imputado.

JULIO AQUISE

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¿Mirar mujeres hermosas?…es la evolución

Publicado el : 15 Julio 2010 – 3:36 de la tarde
| Por Thijs Westerbeek van Eerten (http://www.flickr.com/photos/angela7)

Los hombres que vuelven la cabeza para mirar a una mujer hermosa no son maniáticos. Ellos simplemente siguen su propia naturaleza, así se ha demostrado científicamente esta semana en Ámsterdam.

En las mujeres su naturaleza reacciona de manera diferente. Ciertamente no son ciegas para admirar la belleza masculina, pero no es lo primero que miran.

De qué estamos hablando? Del primer medio segundo en el momento en que los hombres ven a una mujer. Entonces la miran sin excepción. Esto sucede totalmente inconsciente, así lo descubrió Hannie van Hooff, especialista de la conducta humana, de la Universidad Libre de Ámsterdam: ‘Mirar a una persona atractiva es importante para el hombre, porque al hacerlo le da información acerca de: ‘¿Es joven? ¿Es sana?. Y si la respuesta a esas preguntas es ‘si’, entonces eso significa que esa mujer le puede proporcionar muchos hijos’.

En otras palabras; la reacción pavloviana determina la evolución del hombre. Esto es bueno para la supervivencia de la especie humana y por lo tanto los hombres no pueden evitar mirar por medio segundo a las mujeres hermosas.

La otra cara de la conducta
También el comportamiento de las mujeres está determinado por la evolución, pero para ellas funciona de manera diferente:

‘Para las mujeres la teoría de la evolución es la misma, lo importante es saber si esa persona es ideal para la posteridad y si puede cuidar de si misma. Entonces para ellas lo más importante es saber: si ¿ tiene buen nivel ese hombre?, ¿es ambicioso?, ¿tiene dinero?

Chicas futbolistas
Vera Pauw, fue directora técnica de la selección femenina de fútbol de Holanda desde el 2004 hasta 2010. Ella está involucrada en la organización del Mundial de Fútbol Femenino para jugadoras menores de 20 años. Ella sabe por excelencia de la manera como sus ‘chicas’ miran a los jugadores del fútbol profesional y ha hecho un par de comentarios sobre el estudio de Van Hooff. Por ejemplo, difícilmente se puede imaginar que los héroes sean juzgados por sus habilidades como protector o un futuro padre.

‘Creo que las chicas que optan por jugar al fútbol lo hacen realmente como deporte, entonces en primera instancia ellas mirarán el juego, las cualidades del jugador. Y por supuesto allí se hablará sobre alguien que es agradable ver, pero esto no tiene que ser en voz alta. Es más, creo que no todas las chicas pueden jugar fútbol’.

Involuntariamente, Vera Pauw, corrobora la investigación de Hannie van Hooff, al afirmar que lo primero que ven las chicas futbolistas es si un si un hombre juega bien, entonces el buen nivel, tiene éxito. Después de esto ven la apariencia.

El método
La científica Hannie van Hooff ha hecho una investigación seria. Ella hizo que un gran número de personas realicen tareas que no tenían que enfrentar con algo bonito o feo. Sus actividades cerebrales durante esas tareas fueron mididas con un electroencefalograma, EEG.

Luego, les entregaron fotos de personas bellas y feas del sexo opuesto. Entre los hombres sin lugar a dudas hubo un claro aumento de la actividad cerebral al ver la foto de una mujer hermosa.

Y a pesar que la entrenadora de la selección nacional femenina Pauw tuvo dudas sobre la investigación de Van Hooff, ciertamente reconoce el hecho de que los hombres, aunque sea brevemente, se detienen a mirar a una mujer hermosa.

‘No, no lo encuentro del todo sorprendente, ahora tengo 47 años y creo que empiezo a caer en la categoría de las que no pueden producir descendencia. Efectivamente noto que los hombres me miran de una manera muy diferente. Me place que no soy un tipo de carne que se expone constantemente’.

Y de esta forma, Pauw indica con el dedo sus caderas. La ‘inspección de la carne’. Los hombres no pueden controlar su primera reacción instintiva al ver una mujer bella, entonces tienen su conducta de nuevo en sus propias manos.

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Muchos jóvenes se quejan sobre el sexo

Publicado el : 14 Julio 2010 – 11:29 de la mañana |

Por Philip Smet (http://www.flickr.com/photos/bogers/)

Insinuaciones y presión de tipo sexual, imágenes pornográficas en el correo electrónico o en el móvil. La mayoría de los jóvenes holandeses entre 15 y 25 años tiene experiencias ingratas con el sexo.

Tal es la conclusión tras una investigación sobre las vivencias de los jóvenes sobre situaciones extremas.
De las jóvenes entrevistadas, el 84 por ciento dice haber tenido una experiencia sexual que consideró inaceptable. Menos varones de esa edad dicen haber pasado por eso, pero de todos modos se trata de un 66 por ciento. En la mayoría de los casos se llegó también al contacto físico.

Una actitud de insistencia se presenta en las relaciones fijas pero también en el caso de solamente amigos o conocidos. Violencia sexual o abuso por parte de mayores se da muchísimo menos, según dice el psicólogo John de Wit, uno de los investigadores.

“No nos referimos a violaciones sino a una forma más sutil de sexo al límite. Esto tiene lugar con jóvenes con los que una muchacha ya tiene o quiere tener una relación. El joven suele manipular para conseguir convencerla a pesar que ella no tenga interés en tener sexo. La insistencia hostigosa es el principal método, segudio por el enfado. Si bien los jóvenes varones también son blanco de estas formas de manipulación, las chicas las sufren con más frecuencia.”

Comportamiento propio
Los investigadores de la Universidad de Utrecht y el Grupo Rutgers Nisso, han estudiado a los muchachos y muchachas a través de sus escuelas y de los medios de comunicación juveniles. Finalmente, han entrevistado a 1.350 jóvenes activos sexualmente, de entre 15 y 25 años. Los investigadores les consultaron no solamente sobre el comportamiento de terceros sino también sobre su propio comportamiento. De las respuestas se pueden deducir dos conclusiones generales

“Más del ochenta por ciento de las muchachas ha participado alguna vez en lo que considera sexo al límite. Tres cuartas partes de los varones dice haberse propasado con alguien alguna vez. Estas son cifras extraordinariamente altas. Pero que los jóvenes lo reconozcan significa que están perfectamente conscientes de cuándo cruzan los límites. Yo creo que ése es un síntoma extremadamente positivo en el caso que alguien quiera cambiar su actitud.”

Relaciones
En un estudio posterior, la Universidad de Utrecht y el grupo Rutger Nasso investigarán la procedencia de este comportamiento tendente a cruzar los límites. Para ello abogan por prestar más atención a las relaciones en los planes educativos en las escuelas, como por ejemplo respecto al uso de anticonceptivos y la prevención de enfermedades venéreas.

“Nuestra investigación demuestra que de lo que se trata en realidad es la forma en que los jóvenes se relacionan entre sí, y de cómo toman conciencia de que otra persona puede percibir la misma situación de manera totalmente distinta. El hecho de uno quiera no significa que el otro también quiera. Se trata de ver cómo se leen las señales equivocadamente y de cómo expresarlas con más claridad para evitar los malentendidos.”

De las respuestas se puede deducir que no existe una relación entre las experiencias sexuales límite con una ingestión excesiva de alcohol o con el uso de pornografía. Tampoco se manifiestan diferencias entre la educación o la procedencia cultural de los entrevistados.

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