Month: julio 2009

Al cuestionar el sistema de valores militarista y sus prácticas, que se identifican con el servicio militar, uno también se ve obligado cuestionar la visión hegemónica de la masculinidad. En Turquía, el servicio militar es un laboratorio en el que se reproduce la masculinidad. El sistema patriarcal se solidifica a través de él. Yo objeté al servicio militar porque también estoy en contra de esta masculinidad artificial, de laboratorio. La lucha contra el militarismo definido en términos heterosexistas, a través de las estructuras sexistas, encuentra su expresión fundamental en el antimilitarismo. Éste debe referirse igualmente a la libertad de orientación sexual, a la igualdad entre sexos y a la total y completa libertad.1

Halil Savda, objetor de conciencia turco, encarcelado repetidas veces por su objeción al servicio militar.
Me resulta fácil identificarme con lo que escribe Halil Savda en la cita del encabezamiento. Cuando tenía unos 13 o 14 años – y la mili aún me quedaba muy lejos -, me encantaba la tecnología, como a tantos otros chicos de esa edad. Me acuerdo incluso de que, durante unas vacaciones, fuimos a un día de puertas abiertas de la Marina y visitamos buques, helicópteros, etc. Me fascinaba esa tecnología, pero no la asociaba con tener que vestir un uniforme o formar parte de la Marina. En esa época, esas dos cosas quedaban muy separadas.

Al hacerme un poco más mayor, la posibilidad de tener que hacer la mili se fue haciendo más real. Y cada vez me costaba más imaginarme andar por ahí de uniforme, aguantando gritos y órdenes, y formando parte de un entorno exclusivamente masculino y muy machista. En ese entonces, ya me encontraba en un entorno casi exclusivamente masculino debido a mi formación como electricista y el discurso sexista y las posturas machistas me producían rechazo. Y no es que en esa época yo fuera muy antisexista, pero aquello no me iba. Y eso que allí sólo tenía que aguantarlo 8 horas al día, cinco días a la semana, por lo que la idea de tener que vivir con algo así cada hora de cada día, sin escapatoria alguna, me parecía un horror.
En ese tiempo no tenía conciencia de ser gay, pero durante los últimos cursos de la escuela ya había tenido que soportar algunos abusos de mis compañeros por no tomar parte en chistes y bravatas machistas. De nuevo, la perspectiva del servicio militar se me presentaba como algo infinitamente peor.

Por ello, cuando llegó el día, opté por la objeción de conciencia. Desde luego, mi decisión también venía motivada por ideas políticas, pero creo, que en otro plano, la profunda aversión que sentía contra ese entorno masculino seguramente fue más importante. Mi rechazo a la mili estaba profundamente ligado a las imágenes de masculinidad que asociaba con el ejército, que me producían una gran desazón.2

Militarismo y masculinidades – los vínculos
Jeff Hearn escribe : “Decir que los hombres, el militarismo y el ejército están histórica, profunda y ostensiblemente interconectados es quedarse corto” (Hearn 2003). Y también señala: “La naturaleza exacta de las conexiones entre el sexo masculino y el ejército es plural y variada; es decir, que existen masculinidades militares y no una sola masculinidad castrense” (cursiva en el original).3
Y Raewyn Connell añade: “Existen muchas causas para la violencia, entre ellas, el desposeimiento, la pobreza, la codicia, el nacionalismo, el racismo y otras formas de desigualdad, intolerancia y deseo. Las dinámicas de género no lo explican todo en absoluto. Pero dada la concentración de armas y prácticas violentas en el sexo masculino, los patrones de género parecen ser estratégicos. Las masculinidades son las formas en las que se manifiestan muchas dinámicas violentas”.4

Para los varones, especialmente en países con servicio militar obligatorio, servir en el ejército es una parte importante de “hacerse hombre”. En palabras del objetor de conciencia gay turco, Mehmet Tarhan: “El servicio militar crea una definición de la normalidad mediante la exclusión de las mujeres, los homosexuales, las personas discapacitadas, los niños y las niñas. Luego generaliza esa definición para el resto de la sociedad. El hombre heterosexual se convierte en la norma y la figura de identificación predilecta del régimen. El resto de las personas son consideradas excedentes o propiedades que deben ser protegidas”.5

Este vínculo entre el militarismo, la violencia y la masculinidad no es en absoluto “natural”: se tuvo que construir, y aquello que se ha construido, también se puede deshacer. De hecho, desde el punto de vista histórico, se trata de un proceso bastante reciente. Joanne Nagel muestra que, en los Estados Unidos, la conexión entre las formas militarizadas de la masculinidad – la idea de servir como soldado – se remonta a finales del siglo XIX y comienzos del XX.6 En Alemania, este proceso se dio a comienzos del XIX: la masculinidad burguesa alemana, a quien no convencía el servicio militar, tuvo que pasar por un proceso de reestructuración y militarización. En esa época, como explica Ute Frecert, “el carácter del sexo masculino iba adoptando rasgos cada vez más castrenses: los valores y las nociones militares del orden… y paulatinamente se fue convirtiendo en el ideal de la nación masculina”.7 Se pueden exponer argumentos similares para la construcción de las masculinidades judías a través del proyecto sionista.

La investigación sobre por qué los jóvenes hacen el servicio militar señala a un vínculo muy estrecho con la masculinidad. Hanne-Margret Birckenbach, una investigadora de la paz alemana, llevó a cabo un amplio estudio, basado en una serie de encuestas, sobre “la disposición de los jóvenes a servir en el ejército”.8 Para situar este estudio en su contexto, cabe decir que Alemania es un país con servicio militar obligatorio, donde se reconoce el derecho a la objeción de conciencia, pero a condición de realizar un servicio civil sustitutorio.

En sus conclusiones, la investigadora escribe: “Los que están dispuestos a hacer el servicio militar esperan que el ejército les ayude a hacerse hombres. Servir en el ejército está relacionado con la expectativa de que éste les proporcione masculinidad y, con ella, el derecho y el poder de desempeñar un papel dominante por naturaleza. Sin embargo, la imagen de masculinidad de estos jóvenes no tiene nada que ver con demostrar su valía en combate, sino más bien con poder desenvolverse mejor ante los retos de la vida civil, especialmente en el área profesional. (Ibid, p. 230). En resumen: “Bajo el lema de ‘no a matar frente a sí a matar con finalidades de defensa’, los objetores de conciencia y aquellos que acceden a realizar el servicio militar no sólo discuten sobre la violencia militar, sino también – sin ser conscientes de ello – sobre los ideales de masculinidad”.9

Ayçe Gül Altinay llega a conclusiones similares respecto a Turquía. Esta autora cita a un joven, Ibrahim, que dice: “No te haces hombre hasta servir en el ejército. Es una obligación sagrada. Y la gente se burla de aquellos que no han hecho la mili. Yo, para empezar, la hice simplemente porque de lo contrario sentiría que me faltaba algo. Tengo los pies planos. Si hubiera querido, podría haberme librado. Pero no quise. Y la hice”.10 Altinay concluye, muy en la línea de Birckenbach en el contexto alemán de 20 años antes: “En este sentido, el servicio militar no se ve únicamente, o quizás ni siquiera primordialmente, como un servicio al Estado, sino como algo que define la verdadera masculinidad. Es un rito de pasaje a la hombría”.

Mujeres y masculinidades
“Como mujer, soy consumidora de masculinidades, pero no más que los hombres; y, al igual que ellos, yo, como mujer, también soy productora de masculinidades y ejecutante de las mismas”,11 escribe E.K. Sedgwick. Una cita de una mujer israelí lo deja bien claro: “Yo sé que prefiero a los hombres que son soldados de combate a aquellos que son tan sólo jobniks [soldados que no combaten y realizan tareas administrativas]”.12 Lo mismo sucedía en Alemania en los años 1980, donde las chicas preferían a chicos que hubieran hecho el servicio militar.13 Así pues, a través de sus expectativas de lo que significa ser hombre, las mujeres contribuyen a la creación de ciertas formas de masculinidad.

Masculinidades cambiantes
Es importante tener presente que la masculinidad hegemónica está cambiando, se está apartando de las imágenes de “guerrero” hacia una masculinidad más profesional, de “hombre de negocios”. Esto no significa que las masculinidades tradicionales, basadas en la fuerza física, ya no existan – claro que existen – pero están perdiendo posiciones como forma hegemónica de masculinidad.

Tal y como señala Melissa T. Brown, el ejército “ha ofrecido a los hombres diversas formas de masculinidad: el soldado que maneja armas de alta tecnología, el profesional que toma importantes decisiones en situaciones de mucha presión y salva vidas, el padre putativo que cuida y ofrece alivio y protección, el portador de destrezas transferibles al mercado de trabajo, y, claro está, el tipo que se lleva a la chica a la cama”.14
Desde luego, la masculinidad es sólo un factor entre otros cuando los hombres o los chicos toman la decisión de hacer el servicio militar, obligatorio o voluntario. No se deben subestimar los aspectos económicos: el servicio militar es a veces un requisito previo para una carrera profesional en la vida civil, o ayuda a conseguir los contactos necesarios para ascender rápidamente hacia posiciones de poder. Alistarse voluntariamente se ve en muchos sitios como la única forma de escapar a la pobreza, o de conseguir una educación universitaria.

Sea como sea, creo que no podemos permitirnos el lujo de seguir pasando por alto las cuestiones de género en nuestra labor antimilitarista. Como escribe Cynthia Enloe: “La incesante acumulación de evidencias de cada vez más sociedades nos ha dado mayor seguridad para afirmar que, omitir la cuestión del género en cualquier explicación de cómo se produce la militarización, no sólo entraña el riesgo de caer en un análisis político deficiente, sino también el de que las campañas para revertir dicha militarización resulten siempre infructuosas”.15

Cualquier “estrategia para la paz debe incluir una estrategia de cambio de las masculinidades”, escribe Raewyn Connell. “Ésta es la nueva dimensión del trabajo por la paz que indican los estudios de la masculinidad: oponerse a la hegemonía de las masculinidades que preconizan la violencia, el enfrentamiento y el dominio, y sustituirlas por modelos de masculinidad más abiertos a la negociación, la cooperación y la igualdad”.16

Notas
1Halil Savda: Carta de Halil Savda, 14 de abril de 2009, http://wri-irg.org/node/7216; más información sobre Halil Savda en http://wri-irg.org/node/829.
2Véase también Andreas Speck: “Be a man” – Willingness to serve and masculinity, Ponencia presentada en el seminario de la IRG/New Profile sobre Género y militarismo, agosto de 2008, http://wri-irg.org/node/6521.
3Jeff Hearn, Prefacio: “On Men, Women, Militarism, and the Military”. En: Paul Highgate (ed.): Military Masculinities. Identity and the State, Westport and London, 2003.
4R. Connell: “Masculinities, violence, and peacemaking”, Peace News Nº 2443, Junio-agosto 2001, http://www.peacenews.info/issues/2443/connell.html.
5Mehmet Tarhan: “No existe escondite en el que poder refugiarme…” Entrevista con Mehmet Tarhan para el periódico español Diagonal, enero 2006, http://wri-irg.org/news/2006/tarhaninterview-en.htm; más información sobre Mehmet Tarhan en http://wri-irg.org/co/cases/tarhan-en.htm.
6Joane Nagel: “Masculinity and nationalism: gender and sexuality in the making of nations”. Ethnic and Racial Studies Vol 21, nº 2, marzo 1998.
7Ute Frevert: “Soldaten. Staatsbürger. Überlegungen zur historischen Konstruktion von Männlichkeit”. En: Thomas Kühne (ed.): Männergeschichte – Geschlechtergeschichte. Frankfurt/Nueva York, 1996.
8Hanne-Margret Birckenbach: Mit schlechtem Gewissen – Wehrdienstbereitschaft von Jugendlichen. Zur Empirie der psychosozialen Vermittlung von Militär und Gesellschaft. Baden-Baden, 1985.
9Hanne-Margret Birckenbach: “Das ambivalente Verhältnis zur Gewalt. Psychosoziale Grundlagen militärischer Kampfausbildung”. Antimilitarismus information, nº 7/1986.
10Ay?e Gül Altinay: The myth of the military-nation. Militarism, gender, and education in Turkey. Basingstoke, 2006, p. 82.
11E. K. Sedgwick: ‘Gosh, Boy George, You Must Be Awfully Secure in Your Masculinity’ en M. Berger, B. Wallis y S. Watson (editores): Constructing Masculinity, 1995, citado en: Alan Greig, Michael Kimmel, James Lang: Men, Masculinities & Development: Broadening our work towards gender equality, mayo 2000, Gender in Development Monograph Series #10, http://www.health.columbia.edu/pdfs/men_masculinities.pdf.
12Uta Klein: “Our Best Boys” The Gendered Nature of Civil-Military Relations in Israel”. Men and Masculinities, Vol. 2, Nº 1, julio 1999, p. 47-65.
13Hanne-Marget Birckenbach: “…besser vorbereitet auf den Krieg” Schüler – Frieden – Bundeswehr. Verlag Jugend und Politik, Frankfurt, 1982.
14Melissa T. Brown: “Be the best”: Military Recruiting and the Cultural Construction of Soldiering in Great Britain”. GSC Quarterly Nº 5, verano 2002.
15Cynthia Enloe: “Beyond ‘Rambo’: Women and the Varieties of Militarized Masculinity”. En Eva Isaksson (ed.): Women and the Military System. Proceedings of a symposium arranged by the International Peace Bureau and Peace Union of Finland. New York/London/Toronto/Sydney/Tokyo 1988.
16R. Connell: “Masculinities, violence, and peacemaking”, Peace News Nº 2443, junio-agosto 2001, http://www.peacenews.info/issues/2443/connell.html.
Publicado en El fusil roto, Abril de 2010, No. 85

Las agencias internacionales de las Naciones Unidas, las ONGs defensoras de los derechos humanos, especialmente de las mujeres y de la infancia, así como numerosas asociaciones feministas, vienen denunciando desde hace años la existencia y el auge de la trata de personas (especialmente, pero no únicamente, de mujeres y menores), considerado el tercer negocio ilegal que más dinero mueve a nivel mundial, después del narcotráfico y el tráfico de armas.
Este repugnante comercio, que atenta contra la dignidad y los derechos humanos reconocidos internacionalmente, tiene como principal finalidad el obligar a sus víctimas a prostituirse en condiciones infrahumanas, forzadas bajo amenazas y chantajes hacia su integridad personal y también hacia sus familias de origen y sus hijos e hijas.
Ante esta terrible realidad, fomentada por una cultura patriarcal y machista que cosifica los cuerpos (de mujeres, de menores e incluso de otros hombres) como objetos de una sexualidad dominadora y deshumanizadora, la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género quiere pronunciarse y sumarse a las denuncias de otras entidades, además de exigir al Estado en sus diferentes niveles la promulgación de políticas y medidas que combatan esta lacra social hasta su definitiva erradicación.
Por ello, queremos manifestar nuestro posicionamiento en los siguientes términos:
1. Denunciamos la tolerancia y laxitud con la que la sociedad española y el Estado afrontan la implantación y extensión del tráfico de personas en nuestro país, a pesar de las recientes leyes promulgadas para luchar contra el mismo. Solicitamos que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, en sus diferentes niveles, adquieran más capacidad operativa y especializada para combatirlo, con la creación de Departamentos especializados, al mismo nivel con el que se combate el terrorismo, el narcotráfico y la violencia de género.
2. Este tráfico hemos de considerarlo, en efecto, como parte de la violencia de género, puesto que tiene su origen en la sexualidad machista, que, forma parte de la construcción de género masculino que es necesario desmontar. Nuestra apuesta contra la violencia de género debe, pues, abarcar la erradicación de este tráfico inhumano.
3. Entendemos necesario que las personas prostituidas por mafias y proxenetas, reciban el estatus legal de víctimas y sean tratadas como tales. Es decir, que no sean perseguidas, detenidas, encarceladas ni expulsadas del país, a consecuencia de las redadas realizadas en la lucha contra el tráfico de personas, confundiendo a víctimas con traficantes y proxenetas y aplicándoles el mismo trato por parte de las fuerzas policiales y judiciales, algo completamente injusto y discriminatorio.
4. Por el contrario, solicitamos que estas personas que ejercen la prostitución forzada por mafias y proxenetas, en su calidad de víctimas, sean atendidas con medidas de protección y apoyo por parte de las Instituciones Públicas, así como la concesión automática de residencia en nuestro país, para evitar las expulsiones indiscriminadas por su situación de ilegalidad; derecho preferente y facilidades para el alquiler de vivienda; formación general y laboral; oferta de empleos dignos; protección efectiva de ellas y de sus hijos e hijas frente al acoso y las amenazas de traficantes y proxenetas; convenios con los países de origen para la protección de sus familias de origen, etc. Estas medidas serían determinantes para generar en estas personas la confianza necesaria en las instituciones y vencer sus miedos a denunciar y huir de las redes de prostitución que las mantienen esclavizadas y sometidas.
5. Considerando que el auge y la expansión de este repugnante negocio de tráfico de personas y su posterior dedicación forzada a la prostitución, conforma una oferta que responde a una demanda que proviene mayoritariamente de varones socializados en los prejuicios machistas y en los valores patriarcales del género masculino, solicitamos al Estado en sus diferentes niveles una batería de medidas tendentes a combatir esta socialización de género que mantiene la vigencia de las discriminaciones y desigualdades sociales entre hombres y mujeres, a pesar de las recientes leyes promulgadas para combatirlas.
6. En esta línea de actuación, consideramos necesario que las autoridades educativas generalicen el modelo pedagógico coeducativo en todo el sistema de enseñanza obligatoria, acompañado de la necesaria formación y reciclaje del profesorado, como instrumento imprescindible para fomentar en las aulas los valores de la igualdad y el respeto entre el alumnado.
7. Solicitamos la implantación de la educación sexual y afectiva en el sistema de enseñanza obligatoria, desde los cinco hasta los dieciséis años, desde una perspectiva de género, con el objetivo de formar a las nuevas generaciones en el conocimiento científico de la sexualidad y en su expresión igualitaria y libre. Entendemos necesario que las autoridades educativas incluyan la educación sexual y afectiva con perspectiva de género en la formación académica, como elemento formativo en todas las carreras universitarias.
8. Solicitamos al Estado en sus diferentes niveles que, con la colaboración desinteresada de los medios de comunicación social y demás agentes culturales, fomenten el reciclaje de los varones adultos mediante cursos, talleres, terapias y demás medios que sirvan para la superación de los prejuicios y valores patriarcales y de género.
9. Entendemos necesario que el Estado en sus diferentes niveles lleve adelante campañas permanentes de información, mediante spots televisivos, cuñas de radio, paneles y folletos,
con contenidos dirigidos a desvalorizar y denunciar los comportamientos de género prostituyentes en los varones y al fomento de los comportamientos igualitarios y de respeto.
10. Llamamos en este sentido a la responsabilidad de los medios de comunicación de masas para que dejen de apoyar el tráfico de personas y se unan a la denuncia de tanto sufrimiento como esta moderna esclavitud conlleva.
11. Nos ofrecemos, como asociación de hombres por la igualdad, para colaborar en esta labor educativa y divulgativa de deconstrucción de la sexualidad machista, a través de la creación de grupos de reflexión de hombres, campañas de sensibilización y otros medios a nuestro alcance.
12. Estas medidas educativas y pedagógicas creemos que son imprescindibles para el fomento de una sexualidad humana que no esté infectada por los prejuicios y valores de la cultura patriarcal sino que, por el contrario, fomente los valores de una sexualidad plástica como fuente de bienestar personal y como relación placentera entre personas que, libre y voluntariamente, deciden compartir sus deseos y afectos desde la igualdad y el respeto mutuo. La influencia positiva de estas medidas reduciría progresivamente la demanda prostituyente y facilitaría la lucha contra la oferta delictiva.
13. Manifestamos nuestra plena solidaridad con las víctimas prostituidas de manera obligada por los proxenetas y las mafias de la trata de personas y nuestra beligerancia hacia este execrable negocio que pisotea la dignidad y los derechos humanos, especialmente de las mujeres y la infancia, cosifica la sexualidad humana como un mera mercancía objeto de compraventa y crea en los hombres falsas necesidades y dependencias creadas por la cultura patriarcal y machista.

En total 12 empleados de la firma se han arrojado por la ventana. Dos han quedado graves. (foxconntech)

Foxconn Technology, proveedor taiwanés de componentes para Apple que se enfrenta a una oleada de suicidios en su fábrica del sur de China, tomó hoy varias medidas radicales, como pedir a sus empleados que se comprometan por escrito a no quitarse la vida y a aceptar un tratamiento psiquiátrico “si su estado físico o mental es anormal, informó la prensa local.

Otro empleado del grupo que trabaja con grandes multinacionales se mató ayer al tirarse por la ventana del edificio de Foxconn en Shenzhen, en lo que fue el décimo suicidio en China desde enero en el seno del primer fabricante de componentes electrónicos del mundo y el noveno en Shezhen mismo, una ciudad a las puertas de Hong Kong.

En total, 12 empleados chinos de Hon Hai Precision Industry, conocido por su nombre comercial Foxconn, se han tirado por la ventana desde principios de año. Dos han resultado gravemente heridos.

El presidente y fundador del grupo, Terry Gou, se disculpó por los suicidios. “Presento mis disculpas por el impacto que ha tenido en la empresa”, declaró. “Haré lo posible por salvar vidas”, añadió. Sin embargo, defendió las prácticas de gestión del grupo e insinuó que algunos muertes se debían a problemas personales.

DATOS

* Foxconn habría desplegado redes alrededor de los edificios para impedir que los empleados se tiren por la ventana.

* Apple, que prepara el lanzamiento mundial de su iPad, indicó que evaluaba los esfuerzos iniciados por Foxconn para evitar todo nuevo suicidio.

En el segundo gobierno de Alan García se ha producido un retroceso enorme del sistema democrático peruano, ya que en su administración se han dado leyes que criminalizan la protesta social y ya se cuenta con 70 muertos en las calles, advirtió Raphael Hoethmer, investigador holandés que participa en el Encuentro de Saberes y Movimientos Sociales que se inicia hoy en Lima con la presencia de 60 intelectuales y dirigentes de todo el mundo.

“Hay una tendencia muy preocupante en el gobierno de García”, señaló Hoethmer, coordinador general del Programa Democracia y Transformación Global, que organiza el evento. Opinó que un régimen que tiene tantos muertos por protestar en las calles no puede llamarse democrático y dijo que las demandas de la gente no desaparecen, a pesar del uso de la fuerza.

Añadió que en el Encuentro de Saberes, frente a modelos de desarrollo capitalista extractivo como el nuestro, los asistentes analizarán y debatirán sobre los cambios radicales que se están produciendo en estos momentos en el mundo, como la crisis energética, la caída de los paradigmas de progreso basados en la explotación de recursos no renovables, crisis inmobiliaria y de crédito, etc., para garantizar la sobrevivencia de la especie humana.

Estos no son cambios aislados, nos encontramos ante un giro de tuerca histórico, señaló el investigador.

El sociólogo colombiano Luis Carlos Castillo, manifestó que el desarrollo del capitalismo ha significado la vigencia de un modelo de desarrollo que ejerce una presión insoportable sobre la naturaleza y consideró que se ha llegado al límite de esta propuesta vigente en el mundo. En este momento lo que está en entredicho ya no es la guerra atómica y una probable hecatombe nuclear, sino la continuidad del planeta, en peligro por un modelo que presiona terriblemente sobre la naturaleza.

No hay razón legal para que los centros laborales despidan a una mujer gestante, indicó ayer la abogada laboralista Liliana Herrera, quien señaló que la ley laboral de la actividad privada establece que un despido se anula cuando se tiene por causa el embarazo.

Esta explicación se dio a raíz de la denuncia que hizo ayer por la mañana a una radio local la docente de educación inicial Elizabeth Avendaño Aranciaga, quien reveló que fue despedida del colegio “Augusto Salazar Bondy” donde trabajaba en La Molina, por estar embarazada.

Herrera señaló que si la docente demuestra que comunicó formalmente a la directora del plantel de su embarazo, entonces deberá ser repuesta en el cargo, pero detalló que el empleador tiene derecho a despedir a su trabajador siempre que sea por una causa justa.

“Si la trabajadora no ha comunicado de su embarazo, no estaríamos frente a un despido nulo, pero no sería correcto que la haya despedido aduciendo que no ha cumplido con sus funciones”, detalló

AREQUIPA | CERCADO. “Sólo quisiera tener lo necesario para satisfacer mis necesidades”, afirma Víctor Lipa Apaza, de 70 años, entre más de 500 adultos mayores que llegaron hasta la plaza San Francisco exigiendo una pensión para poder sobrevivir.

Ellos representan a 20,000 adultos mayores que no reciben ningún aporte pensionario por parte del gobierno ni tampoco subvención privada para satisfacer sus necesidades de alimentación, vivienda y vestido.

El presidente de la Federación Regional de Adultos Mayores no pensionistas, Guillermo Rodríguez Vera, informó que se está apoyando el proyecto de ley sobre pensión solidaria de los congresistas Isaac Mekler y Yonhy Lescano.

“Nosotros exigimos una pensión equivalente a la remuneración mínima, es decir, de 650 soles”, refirió Rodríguez.

Agregó que en 60 días los proyectos de ley pasarán a la mesa de votación a fin de que el Congreso de la República tome una decisión.

MEDIDAS. Según Rodríguez, este es el año decisivo para el otorgamiento de la denominada “pensión no contributiva o solidaria”.

“Si el gobierno no dispone la entrega de las pensiones, tendremos que recurrir a las medidas de fuerza”, refirió el dirigente, argumentando que los ancianos merecen vivir con dignidad.

APOYO. En abril del año pasado, la Organización de las Naciones Unidas publicó el texto, “Envejecimiento con Dignidad: Pensiones No Contributivas para Reducir la Pobreza en el Perú”, donde establece la necesidad impostergable de entregar una pensión a los adultos mayores para reducir la pobreza.

La ministra de la Mujer, Nidia Vílchez, anunció el año pasado que el gobierno está evaluando la entrega de la pensión no contributiva, homóloga al aporte del Programa Juntos que equivale a S/.100 mensuales.

Las drásticas medidas económicas aplicadas en varios países europeos tras la crisis surgida en Grecia, han permitido que el Fondo Monetario Internacional (FMI) se este convirtiendo en el inspector financiero del orbe como propuso en febrero de este año su director Dominique Strauss-Kahn durante una reunión del Comité de Bretton Woods celebrada en Washington.

El FMI, surgido en 1944 (junto al Banco Mundial) como mecanismo de dominación de los países capitalistas, había ejercido el control financiero sobre las naciones pobres del mundo y hace varios años comenzó a sufrir un declive al ser rechazado por imponer políticas neoliberales y de libre comercio a sus deudores, con empréstitos leoninos, que han llevado la pobreza a millones de personas en el orbe.

La crisis surgida en Estados Unidos en 2008, cuyos desastrosos efectos se han extendido por todas las regiones, motivaron a que Washington y las naciones desarrolladas buscaran mecanismos para salvar al desprestigiado organismo.

En marzo de 2009, el Grupo de los 20 (G-20, encabezado por Estados Unidos y varios países europeos) se reunió en Londres para adoptar medidas urgentes para ese salvataje.

La mayor crisis capitalista desde la ocurrida en 1930 amenazaba no sólo con el debilitamiento de sistema sino también con sus mecanismos de dominación financiera como han sido el FMI y el Banco Mundial.

En la reunión londinense el G-20 triplicó las reservas del FMI en 750.000 millones de dólares para convertirlo en una especie de Banco Central del mundo que intervenga en los países para supuestamente evitar el derrumbe de sus miembros acosados por los ahogos económicos.

Asimismo, le entregaron además 250.000 millones en nuevas emisiones de giros, y al Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) 100.000 millones a cada uno. No existían dudas, como sobrevivencia del sistema, era imperioso salvaguardar los métodos de libre comercio, propiedad privada, la recuperación del dólar como moneda internacional y mantener las políticas neoliberales.

Como era lógico suponer, a Estados Unidos (es decir, al dueño) el FMI no le exigió ninguna medida para que controle sus graves problemas económicos y financieros que aún no ha podido resolver y que afectan al mundo entero.

Pero el derrumbe financiero en Grecia y su posible extensión a otros miembros de la Unión Europea, facilitaron la entrada del FMI en el ruedo y se ha posibilitado la solicitud de Strauss-Kahn de convertir al organismo en “supervisor del sistema financiero mundial”.

Grecia, con sus graves problemas económicos, resultó el conejillo de Indias y la puerta de entrada para el FMI en la zona euro de la Unión Europea.

La república helénica gastó por encima de sus ingresos y posibilidades, lo que la llevó a un déficit fiscal de 13,6% y a una deuda pública del 115,1% de su Producto Interno Bruto (PBI), que han motivado numerosas protestas sociales en los últimos cuatro meses.

Sin solución nacional independiente posible, presionada por los mercados y prestamistas a los cuales debía rembolsar 9.000 millones en bonos el pasado 19 de mayo, el primer ministro George Papandreou aceptó el plan de rescate financiero propuesto por la Unión Europea (UE) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) que le concede 110.000 millones de euros para tres años, de éstos 30.000 provendrán del Fondo, con la condición de imponer un durísimo plan de ajuste económico y social. Este año llegarán a sus arcas 45.000 millones.

Entre las medidas aparecen la eliminación de dos salarios extraordinarios de los funcionarios y disminución de sus salarios en un 35%; el aumento de los impuestos del 21% al 23%; se rebajarán las pensiones y la edad de jubilación se fijará a los 67 años; al alcohol y el tabaco se les agregará un gravamen del 10%; están previstas por el Ejecutivo la privatización y semi privatización de empresas estatales.

Grecia espera ahorrar 30.000 millones de euros para rebajar hasta el 2,6% en 2014 su actual déficit público que se acerca al 14%. Según el acuerdo, Atenas debe recortar el déficit hasta un 8,1% este año, 7,6% en 2011, 6,5% en 2012, 4,9% en 2013 y 2,6% en 2014.

El semanario alemán Der Spiegel, informó de que todas las medidas y acciones serán controladas por el Banco Central Europeo y el FMI. Este último podría vigilar las cuentas griegas durante todo un decenio.

Especialistas de la Unión Europea indican que los recortes en los gastos implicarán que la economía caerá un 4% en el 2010, es decir, el doble de lo previsto. Asimismo, crecerá el desempleo y se perderá poder de compra de la población en un país donde uno de cada cinco ciudadanos es pobre.

Los sindicatos han llamado a incrementar las medidas de fuerza contra los acciones del gobierno por considerarlas de amplio carácter “antisocial”, lo cual pone en vilo la estabilidad de la nación.

Como la crisis puede extenderse a otras naciones europeas, como España, Portugal, Italia e Irlanda que también tienen fuertes deudas y en los últimos años han sufrido pérdida de competitividad, varios gobiernos han cedido a los reclamos del Fondo.

Ese es el caso del presidente español José Luis Rodríguez Zapatero, quien hasta hace pocos días declaraba que no tomaría ninguna medida que afectara a la población.

El Gobierno del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) con un déficit fiscal de 11,2% anunció sin ambages que reducirá los salarios del sector público en 5% y en 2011 se congelarán. A los ministros se les rebajará el salario en 15%, se eliminará el cheque de 2.500 euros por cada hijo nacido y se anula la entrega de 600 millones a la ayuda oficial a las naciones en desarrollo.

El objetivo es ahorrar 15.000 millones de euros y bajar el déficit al 9% en un año. La nación ibérica cuenta con la negativa cifra de un 20% de desempleo y los recortes influirán negativamente en la población menos favorecida.

La felicitación de Strauss a Zapatero no se hizo esperar y en una conversación por teléfono le aseguró que las medidas anunciadas son “apropiadas y ajustadas” a la situación actual.

En Italia, el ministro para la Simplificación Legislativa, Roberto Caldeoli anunció que el gobierno pronto presentará un ajuste presupuestario para ayudar a la economía el cual implicará sacrificio para todos.

Con los recortes se pretende disminuir el déficit presupuestario en cerca de 25.000 millones de euros durante los próximos dos años, para llevarlo por debajo de la meta del 3,0% del Producto Interno Bruto en el 2012. Portugal ha anunciado que seguirá esos derroteros.

Otros miembros de la UE, aunque no de la zona euro, como Gran Bretaña, Rumania y Bulgaria estudian medidas para reducir déficit económicos.

En definitiva, la Unión Europea, promotora junto con Estados Unidos de llevar a muchos pueblos del mundo hacia un sistema capitalista de globalización neoliberal y de privatizaciones vive hoy una de sus mayores crisis mientras el Fondo Monetario, eufórico, ofrece e impone sus recetas dirigidas a salvar los intereses de los ricos en detrimento de los pobres.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.