Day: 8 julio, 2009

martes 27 de abril de 2010

Apuntes imprescindibles para una ética revolucionaria no sexista

Por: Luisana Gómez Rosado

Una revolución no se decreta, se hace. Las revoluciones no son las luchas, ni los conflictos de los pueblos, de los grupos sociales vulnerados, ni de los movimientos sociales. Las transformaciones profundas que surgen de los conflictos y dan cuenta de los cambios paradigmáticos que hacen posibles nuevas relaciones sociales, muestran revoluciones en marcha. Las revoluciones apuntan a transformar las estructuras sociales. Si no, es un cambio social, pero no una revolución.

También es cierto, que una revolución no se explica a través de eruditas lecciones de historia, ni de análisis de intelectuales, o de políticos/as de oficio pretendiendo dar todas las respuestas a los procesos de cambio. Algunos y algunas revolucionarios/as de ayer, hace rato olvidaron sus propias luchas, hoy tirapiedras a los procesos y conflictos transformadores, a la nueva institucionalidad emergente y las nuevos movimientos, voces de una historia de la que formaron parte y que hoy desconocen. No son ellos/as los autores /as de este proceso inédito, y por ello, no están dispuestos a reconocer las nuevas victorias. Al igual que algunos de los revolucionarios y las revolucionarias de hoy, padecen de ginopia, una preocupante incapacidad para mirar las desigualdades, las discriminaciones y opresiones que sufren las mujeres y sexo-génerodiversos/as por razones de género. Los opositores/as de oficio aprovechan cualquier evento para descollar caústicas y desafortunadas opiniones sexistas, machistas y misóginas contra un proceso, que adversan y por ello desconocen. Otros en su defensa, recurren a la misma lógica misógina, machista, ginope y homófoba con argumentos dignos de representantes una conservadora ultraderecha. Es el derecho a la libertad de expresión. El machismo está equitativamente distribuido. La lógica sexista galopa la polarización política. Espanta que quizás sea el único tema en que exista un consenso en ambos bandos.

Toda revolución implica crisis, movimiento, transformaciones. Alteraciones y rupturas de órdenes, relaciones, estructuras, paradigmas. Nada queda inalterado. El conjunto social se transforma y surgen nuevas organizaciones, procesos, relaciones, poderes nuevos en conflicto con los viejos, en franca decadencia El orden patriarcal continua intacto pese las nuevas realidades, Nuevos actores, nuevas actrices nuevas ideas, nuevos escenarios, nuevas relaciones, pero las relaciones de género han cambiado para no cambiar. Nuevas formas de sexismo benévolo emergen centradas en la glorificación de la mujer-madre y la permisividad ciega ante la violencia machista. La ley no ha entrado por casa.

Una generación quedó atrás, otra que emerge. La revolución es proceso vivo, flujos de poder, transiciones, avances y retrocesos. Nuevas perspectivas, discursos, pluralidad, movimiento social, siempre acompañados de conflictos y contradicciones. Las contradicciones en las relaciones de poder entre hombres y mujeres plagan todos los ámbitos y sectores. La lucha de clases está atravesada por conflictos de género. Ídem la revolución pendiente.

Una revolución no es el mero desenlace de un proceso de luchas, tampoco un cambio de poder. Siempre apunta a una espiral infinita de transiciones. Lo que ayer era impensable, hoy es cotidiano, es allí, en el cambio y sus conflictos donde reside la esencia de lo que llaman revolución. De la dialéctica de las contradicciones pueden surgir nuevas prácticas, nuevos discursos, nuevas acciones. Una revolución que no cambie la vida cotidiana no es tal. La vida privada debe ser el espejo de la vida pública, y no el muro que oculta las miserias humanas. La actitud revolucionaria debe ser un estilo de vida coherente en todos los espacios y relaciones sociales

Un revolucionario una revolucionaria -o alguien que pretenda serlo- debe expresar un profundo compromiso con su vida como práctica cotidiana de las nuevas relaciones en la sociedad que se pretende construir. El reto es transformarse a si mismo/a. El proyecto emancipador se inicia cada mañana, en la casa, desde los eventos más sencillos de la vida y las relaciones más cercanas, la familia. Si la revolución no es vida cotidiana es un decreto, o un desiderátum, pero no una prefiguración de una nueva sociedad. Si la revolución no derriba orden patriarcal, quedará en un conjunto de cambios sociales. Nunca alcanzará la meta del socialismo.

La prevalencia de la violencia contra las mujeres, su cotidianidad, su extensión, la gravedad de su presencia infecto-contagiosa en la familia venezolana es un mal endémico que a diez años de la Revolución Bolivariana, llama a una profunda reflexión. En este aspecto, la revolución aún no ha impregnado la vida diaria de la gente, tampoco de los y las revolucionarios/as. Se trata de que comprender aunque se han realizado enormes transformaciones socio-económicas, resta una deuda tremenda pendiente:con la violencia de género que infecta amplios sectores de la sociedad. La violencia que está matando, lesionando, vulnerando a miles de mujeres atrapadas en el ciclo de la violencia sexista., y en menor proporción, a algunos hombres. La violencia machista que deja en la orfandad o el abandono tantos niñas y niños, con traumas de por vida. Muchas mujeres sobreviven, pero tendrán que atender sus profundas cicatrices corporales, psicológicas y morales. Convivir con una historia de violencia la hace un mal social crónico. Y no hay una vacuna instantánea para esto. La persistencia de la violencia de género es incompatible con una revolución en marcha. Porque la causa de la violencia contra las mujeres es la ausencia de igualdad ante la vida que posibilita la violación sistemática de los derechos humanos de las mujeres. El machismo campante que encuentra en la complicidad una nueva forma de clientelismo sexista. Se apoyan entre camaradas, aún cuando maltratan, golpean o asesinan a las mujeres. La tolerancia machista conspira contra la esperanza socialista y revolucionaria.

Ser un revolucionario implica asumir una nueva masculinidad, apartada de las pruebas machistas del patriarcado. Compartir y respetar las luchas emancipadoras de las mujeres en todos los espacios sociales y sobre todo en el hogar, lugar de opresión y escenario de múltiples violencias. Implica derrotar la violencia asumiendo el control de las emociones, profundizando la conciencia de género, y construir nuevas relaciones con las mujeres de su entorno. Saber buscar ayuda cuando ésta irrumpe. Compartir los roles domésticos para construir una equitativa división de la trabajo reproductivo. Pretender ser revolucionario y no comprender las luchas de las mujeres por sus derechos es una contradicción insalvable. Uno que alardee de serlo y a la vez es violento es un bochorno y una vergüenza colectiva, pero no un revolucionario. Una verdadera actitud revolucionaria no puede ser cómplice de la violencia machista, tampoco homófoba, menos misógina.

Esto se aplica también al reconocimiento como héroes. Es un héroe el que ha alcanzado una meta excepcional con un comportamiento excepcional. No es posible ser héroe en el ámbito público y en el hogar ser un patán, menos aún si es un portador de una violencia machista tan letal que muta en delincuente. Nadie es perfecto, pero saltar a la fama con el femicinidio de la esposa, madre de sus hijos, el maltrato físico a la propia progenitora y otras violencias machistas que no podrán retirar las copas, las medallas, ni borrar los triunfos alcanzados, pero si retirar el titulo de héroe en una revolución socialista. El “Inca” obtuvo el título de campeón mundial, se lo ganó en el ring. El de héroe en una revolución no, esto una contradicción insalvable. La lucha por la igualdad y equidad de género es inseparable de todas las demás luchas emancipadoras. No existe un socialismo posible sin la emancipación de las mujeres, la erradicación de las discriminaciones y opresiones de género. Los machistas no son revolucionarios, ni son héroes los agresores sexistas.

Muchos compañeros y compañeras, hombres y mujeres públicos/as, se autodenominan revolucionarios/as, porque son militantes socialistas, comunistas, funcionarios/as, activistas de movimientos o seguidores/as del presidente y/o del proceso. Comprender su rol, participar de los cambios, tomar posición en estos temas sensibles al género, a las mujeres, a la sexo- génerodiversidad es una dura prueba a su autoimagen y su auto-concepto. El protagonismo es otro mal, resabio de actitud egótica patriarcal, que empaña este proceso. Egos sobrealimentados por el poder, miopes o ciegos a las transformaciones personales que una revolución social impone. El asunto ético-moral que la complicidad machista revela en ellos, y a veces o en algunas femenarcas,[i] comporta una asignatura pendiente. El machismo está desfigurando a los revolucionarios y colocándolos al par de sus homónimos opositores. Sólo la franelas y las auto-denominaciones los distinguen en el tema que donde todos están aplazados.

Las revoluciones no se decretan, se construyen con el esfuerzo de inteligencias libres de prejuicios sexistas, de paranoias y megalomanías ególatras, sensibles a los dramas de las humanas, que aceptan el riesgo social y el conflicto personal de asumir una posición, un compromiso, sumar esfuerzos, sumergirse en el caudal revolucionario conscientes de su aporte, y encontrar la propia revolución en su vida cotidiana.

Sin el aporte de las mujeres no hay revoluciones. Sin transformación del orden patriarcal tampoco socialismo.

Sin feminismo no hay revolución.

[i] Femenarca denomina a las mujeres que actúan de forma autoritaria con actitudes patriarcales.

luisanagomez@hotmail.com

FUENTE: http://www.aporrea.org/ideologia/a99572.html

Publicado por Foro Permanente de Estudios sobre Masculinidades para foro permanente de estudios sobre masculinidades (más…)

Autor: Ernesché Rodríguez AsienEconomía política 20-04-2010Avisos Google

En cada proceso revolucionario ocurrido en América Latina uno puede detectar la influencia del “Guevarismo”. El legado del Che vive en la imaginación colectiva de los luchadores, y en el debate de los métodos, las estrategias y la naturaleza de sus luchas. Su mensaje es una semilla que en 30 años ha echado raíces en la cultura política de la izquierda Latinoamericana, desarrollando tallo y hojas, y dando frutos. O también, como uno de los hilos rojos que, desde la Patagonia hasta Río Grande, se han fabricado en el tejido de los sueños, utopías y acciones revolucionarias.

El Che no sólo fue un heroico combatiente, sino que además un pensador revolucionario, un precursor de un proyecto político y ético por el cual luchó y murió. La filosofía que le da coerción, color y calor a su empuje ideológico es un profundo y original humanismo revolucionario. Para el Che, el verdadero comunista, el verdadero revolucionario es aquel quien considera los problemas de la humanidad su propio problema personal; aquel que “siente profundamente cada vez que un hombre muere en cualquier parte del mundo; y se llena de una gran felicidad cada vez que aparece la bandera de la libertad en cualquier parte del mundo”. Su internacionalismo, además de ser un modo de vida, una creencia secular, un imperativo categórico, y una profunda sensibilidad fue la más original, pura, combativa y concreta expresión de este humanismo revolucionario.

El Che muchas veces repetía la célebre frase de Martí que resume `los colores de la dignidad humana: “A un hombre verdadero le debe doler cuando otro es golpeado en la cara”. Su lucha por conseguir este tipo de dignidad humana era la fuerza detrás de sus acciones, desde la batalla de Santa Clara hasta su última apuesta en la sierra Boliviana. El Quijote, la novela que leía el Che en la Sierra Maestra y que enseñaba en sus clases de literatura a los reclutas, campesinos, además de ser el héroe con quien se identificó irónicamente en su última carta a sus padres. Tampoco en ese momento se aleja del Marxismo.

El humanismo fue sin duda Marxista, pero el suyo fue un tipo de Marxismo poco ortodoxo, que se alejó radicalmente de los dogmas encontrados en los libretos de origen soviético o en las interpretaciones “estructuralistas” y “antihumanistas” que emergieron en Europa y Latinoamérica a mediado de los años ´60. El Che demostró gran interés en los escritos del joven Marx en sus “Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844” porque esa obra sugiere concretamente “que el hombre es un ser individual, mientras que los problemas de su liberación pertenecen al ser social”, enfatizando la relevancia de la lucha de la conciencia humana contra la enajenación: “sin este tipo de conciencia envolvente del ser social del hombre, el comunismo no es posible”.

Enemigo mortal del capitalismo e imperialismo, Ernesto Guevara soñó con un mundo de justicia y libertad, donde el hombre dejaría de explotar a su prójimo. El hombre de esta nueva sociedad, a quien el Che llamó “el hombre nuevo” o “el hombre del siglo XXI”, sería un individuo que, después de romper con la enajenación, se uniría con sus vecinos en solidaridad y hermandad universal”. Este nuevo mundo debe ser un mundo de socialismo. Como dijo el Che en su “Carta a la tricontinental” (1967) “No queda otra alternativa; la revolución socialista o una caricatura de revolución”.

A pesar de que el Che nunca elaboró una teoría acabada del rol de la democracia dentro de la transición socialista, rechazó concepciones autoritarias y dictatoriales que hicieron tanto daño a las creencias socialistas en este siglo. A aquellos que sostienen que las personas deben ser educadas desde arriba, ese dogma falso rechazado por Marx en su “Tesis sobre Feuerbach”, es decir ¿quién le enseñará al profesor? el Che contestó en un discurso en 1960 “El primer paso para educar al pueblo es presentarles la revolución. Nunca dejes creer que les puedes ayudar a conquistar sus derechos a través de la educación por sí solo, mientras que deben aguantar un gobierno despótico. Primero y ante todo, enséñales a conquistar sus derechos y a medida que ganen representación en el gobierno, aprenderán lo que les enseñes y mucho más; sin mucho esfuerzo se convertirán en profesores, mejores que los demás”. En otras palabras, la única pedagogía que es libertaria es aquella que permite al pueblo que se eduque a través de la práctica revolucionaria, o como dijo Marx en Ideología Alemana, “en la actividad revolucionaria, los cambios personales coinciden con una modificación de las condiciones”.

En marzo 1965 escribió un ensayo “Socialismo y el Hombre en Cuba”, en el cual puso bajo escrutinio los modelos socialistas prevalentes en los países de Europa del Este y, siempre desde el punto de vista humanista y revolucionario, repudio a aquellas naciones cuya intención era derrotar al capitalismo, basándose en sus fetichismos. “En la persecución del objetivo quijotesco de construir el socialismo a través del uso de herramientas gastadas heredados del capitalismo –incentivos materiales individuales, ganancias, etc. –podríamos encontrar que llegamos a un camino sin salida… Para construir el comunismo mientras fortalecemos los pilares de la sociedad debemos crear el hombre nuevo.”

Con relación a los problemas económicos fundamentales que el socialismo tenía que enfrentarse con la mayor urgencia, el Che redactó una serie de artículos que fueron publicados en la Revista “Nuestra Industria” y otras.

Como son:

• Acerca de los Costos de Producción.
• La actitud ante el trabajo.
• Los intereses económicos y los estímulos.
• Método de Dirección y Control de la Economía.
• La planificación socialista.

Che tuvo varias importantes responsabilidades en la dirección económica de la Revolución que le obligaron a prepararse y lograr aportes destacados al Pensamiento Económico, así:

• El 7 de Octubre de 1959 fue Jefe del Dpto. del INRA,
• El 26 de Noviembre de 1959 fue nombrado Presidente del Banco Nacional de Cuba.
• El 23 de febrero de 1961 fue nombrado Ministro de Industrias hasta 1965 en que partió para las actividades internacionalistas.

En el Ministerio de Industrias es donde permanece la mayor parte del tiempo y por la envergadura de las responsabilidades le obligó a estudiar Economía, Filosofía, Contabilidad, Estadísticas y Programación Lineal.

Che decía que sin conocer el libro “El Capital” no se puede ser un economista en todo el sentido de la palabra y se dedicó durante varios años al estudio del Capital de Carlos Marx con el profesor soviético Anastasio Mancilla.

También este gran hombre fue de los primeros en plantear la necesidad de una Escuela de Economía, pero no solo como institución sino una Escuela de Pensamiento.

El objetivo general de este Trabajo es expresar y dar a conocer las principales categorías económicas en las cuales el Ché analizó para la construcción del socialismo.

Latinoamérica y el subdesarrollo en el pensamiento del Ché

A los latinoamericanos se nos hace muy difícil competir en el ámbito internacional con nuestros productos, principalmente primarios, mientras dependemos de una gran producción manufacturera de alto valor agregado.

Esto sin contar que, aunque los países subdesarrollados del mundo representamos aproximadamente el 85% de la población mundial, en tanto los países altamente industrializados solo representan el 15%, paradójicamente los subdesarrollados producimos menos del 25% del producto global.

Existe una serie de características estructurales esenciales que tipifican la homogeneidad de los países latinoamericanos subdesarrollados: El peso fundamental de la economía de la población económicamente activa está en la agricultura; son economías abiertas basadas en la exportación de un grupo reducido de productos, generalmente primarios, que constituyen la fuente primordial del ingreso del país y existe un bajo nivel de vida de la población, acompañado de elevados niveles de desempleo, analfabetismo, malnutrición y otros males sociales.

Aunque no podemos apartarnos en el análisis del hecho de que los países latinoamericanos son heterogéneos y homogéneos a la vez, conviene valorarlos en su conjunto. Esto no implica ignorar no son posibles trayectorias y modelos de desarrollo idénticos para todos. Si alguien dio una visión de lo que era el subdesarrollo fue el comandante Ernesto Che Guevara, quien empleando una original analogía señaló lo siguiente:

“Un enano de cabeza enorme y tórax henchido es subdesarrollado en cuanto a que sus débiles piernas o sus cortos brazos no articulan con el resto de su anatomía; es el producto de un fenómeno teratológico que ha distorsionado su desarrollo. Eso es que lo que en realidad somos nosotros, los suavemente llamados subdesarrollados, en verdad países coloniales, semicoloniales y dependientes.” 1

De estas palabras se deriva que el Che no vinculó la existencia del subdesarrollo a ningún fatalismo geográfico, sociológico ni psicológico; mucho menos lo redujo a una cuestión de pocos ingresos. Lo asoció a distorsiones en la economía y la sociedad de un determinado país, ocurridas a lo largo de todo un proceso histórico marcado por el colonialismo y el imperialismo, que bloqueó el camino de la industrialización, y con ella fueron alteradas las condiciones y formas de desarrollo futuro.

“El “subdesarrollado” o el desarrollo distorsionado, conlleva peligrosas especializaciones en materias primas, que mantienen en la amenaza del hambre a todos nuestros pueblos. Nosotros, los subdesarrollados, somos también los del monocultivo, los del monoproducto, los del monomercado. Un producto único cuya incierta venta depende de un mercado único que impone y fija condiciones”.

Por tanto su surgimiento está asociado al colonialismo primero y al neocolonialismo después. Se caracteriza por dependencia estructural la que define sus rasgos y la dinámica de su movimiento. El subdesarrollo, como parte del sistema global capitalista atomiza las sociedades, las fragmenta y las hace muy vulnerables.

Las clases dominantes internas mantienen y definen sus estrechos vínculos con el capitalismo y no están interesadas en eliminar el statu quo que les garantiza su posición.

En Cuba tenemos la ventaja que el Gobierno Revolucionario tiene la voluntad política y desde el poder se puede ir construyendo y saliendo poco a poco de las deformaciones estructurales que padecemos desde hace siglos y que desde luego no se pueden resolver en pocos años.

El subdesarrollo y el desarrollo hay que verlos desde el punto de vista multidimensional, pues no basta tener en cuenta la dimensión económica, sino que las dimensiones sociales, culturales, políticas y medioambientales, entre otras, son de crucial importancia.

El origen y la consolidación del subdesarrollo están ligadas a la conformación del modo de producción capitalista y a su expansión mundial. Es un fenómeno interno y externo a la vez. La socialización capitalista de la producción avanza tanto hacia lo interno de cada nación, como hacia el exterior. A través de la transnacionalización la socialización capitalista avanza hacia el exterior, proceso que, según su conveniencia, ha ido anexando de manera selectiva aquellos territorios, economías y sectores con menor grado de desarrollo, pero que garantizan la obtención de grandes sumas de ganancias al capital de los países centrales del sistema.

El imperialismo busca nuevas formas de dominio para conseguir sus objetivos; es por ello que con el libre comercio trata de sacar ventajas del intercambio desigual. Muestra de ello se puede apreciar en el Plan Colombia y Plan Puebla-Panamá, con los cuales, bajo la apariencia de colaboración, Estados Unidos impone la dominación transnacional en territorios ricos en recursos naturales, con una exuberante biodiversidad, además de que poseen importantes reservas de gas y petróleo.

En la década de los 60 surgen otras teorías del subdesarrollo que le daban mayor importancia a las causas externas de este fenómeno. Asimismo, se hicieron grandes aportes a esta concepción, destacándose el intelectual Raúl Prebish, uno de los economistas más relevantes de América Latina, que hizo aportes científicos al problema del subdesarrollo de los países de la región, con su modelo teórico que denominó Centro-Periferia, en el cuál clasificó a los países desarrollados y subdesarrollados.

Categorías de Economía Política que el Ché analizó

El carácter dialéctico de la idea económica del Ché reside en la nueva forma en que se refleja teóricamente la correlación entre fuerzas productivas y relaciones de producción en la época de transición del capitalismo al socialismo. Transformar el trabajo enajenado comunista implica no solo producir bienes materiales, sino producir también al hombre nuevo no enajenado.

El Ché era defensor del sistema presupuestario de financiamiento y realiza con mucho respeto y reconocimiento la crítica al establecer las diferencias generales entre el cálculo económico y el sistema presupuestario de financiamiento, donde el Che afirma: “Conviene aclarar ahora que lo que nosotros buscamos es una forma mas eficiente de llegar la comunismo; no hay discrepancia de principio.”

Sin embargo, es preciso decir que el fin práctico en el Che no esta limitado a lograr una mayor eficiencia estrictamente técnica de la gestión económica; no se trata de la mera comparación de los gastos sociales de trabajo con sus resultados. Ni siquiera se circunscribe a los límites estrictamente nacionales de nuestra economía.

En la idea económica del Che está presente la necesidad de lograr la integralidad concebida a todos los niveles, incluso para “cohesionar aun más el sistema socialista mundial”.

Por eso podemos identificar en el Che una óptica nueva: el concepto de integralidad desborda los límites nacionales del proletariado, para analizar, incluso aquellas contradicciones de las relaciones económicas internacionales en la actual división internacional del trabajo que limitan el desarrollo de los países subdesarrollados.

¿Como puede aspirarse a transformar el capitalismo en socialismo a nivel mundial bajo los efectos brutales que emanan de la ley del valor en las relaciones económicas internacionales con respecto a los países subdesarrollados revolucionarios?.

El Che plantea la necesidad de una efectiva división internacional del trabajo conjuntamente con el entonces mercado socialista, pero con una concepción diferente al mercado mundial:

“…creemos que, particularmente en una sociedad de comercio exterior muy desarrollado, como la nuestra, la ley del valor en escala internacional debe reconocerse como un hecho que rige las transacciones comerciales, aún dentro del campo socialista y reconocemos la necesidad de que este comercio (dentro del campo socialista) pase ya a formas más elevadas en los países de la nueva sociedad, impidiendo que se ahonden las diferencias entre los países desarrollados y los más atrasados por la acción del intercambio. Vale decir, es necesario hallar fórmulas de comercio que permitan el financiamiento de las inversiones industriales en los países en desarrollo, aunque esto contravenga los sistemas de precios existentes en el mercado capitalista, lo que permitiría el avance más parejo de todo el campo socialista, con las naturales consecuencias de limar asperezas y cohesionar el espíritu del internacionalismo proletario”.

En este alerta del Che al peligro de subordinarse a la acción ley del valor, que puede conducir a ausencia de unidad y de solidaridad en una sociedad socialista mundial, se muestra lo que le falta a esa nueva sociedad que se quiere construir, y no sólo desde el punto de vista práctico, sino también teórico.

El Ché decía:

“Creemos que con este espíritu debe afrontarse la responsabilidad de ayudar a los países dependientes y que no debe hablarse más de desarrollar un comercio de beneficio mutuo basado en los precios que la ley del valor y las relaciones internacionales del intercambio desigual, producto de la ley del valor, oponen a los países atrasados.”

“¿Cómo puede significar “beneficio mutuo” vender a precios de mercado mundial las materias primas que cuestan sudor y sufrimientos sin límites a los países atrasados y comprar a precios de mercado mundial las máquinas producidas en las grandes fábricas automatizadas del presente?”.

“Si establecemos ese tipo de relación entre los dos grupos de naciones, debemos convenir en que los países socialistas son, en cierta manera, cómplices de la explotación imperial.”

En el proceso de construcción del socialismo, Marx, Lenin y el Che, coinciden en la idea de la “gran fábrica”, que debe superar la separación entre la división social del trabajo en el nivel social y en el nivel de empresa o unidad económica, tal y cual se produce en el capitalismo. Si bien esta “gran fábrica” o “aparato productivo social” está lejos de alcanzarse todavía; ya desde un inicio, la planificación ha de ser estratégicamente la que garantice los cambios estructurales definitorios de la nueva sociedad, lo cual no niega la vigencia de la ley del valor en los límites de ese tránsito hacia la “gran fábrica”.

El propio Che realizó esfuerzos teóricos muy bien encaminados para la determinación del papel de las categorías mercantiles: costo y precio en el sistema socialista. En el sistema que propone el Che podemos ver el costo (como medidor de eficiencia empresarial) y al precio (como medidor de eficiencia social).

Un socialismo “paternalista” protege a la peor empresa no socialmente necesaria. Es lógico que una sociedad que construye el socialismo herede un aparato productivo nacional no homogéneo, con una estructura productiva muy desigual. ¿Qué mecanismos hay que crear para que sólo funcionen las empresas peores socialmente necesarias y aquellas que aventajan a éstas últimas?.

Es interesante la forma como Ernesto Che Guevara reconocía la importancia de comparar los costos de producción empresariales con vistas a medir la eficiencia en la gestión empresarial; y al mismo tiempo, reconocía a los precios nacionales, comparados con los internacionales para medir la competitividad del aparato productivo nacional frente al resto del mundo.

El socialismo debe inducir determinada competencia, aquella que elimina lo innecesario socialmente. Una empresa muy necesaria puede hacerse innecesaria a partir de cierto límite, incluso no por ella misma, sino porque las mejores avanzan más rápido.

El Che contribuyó con sus ideas y su práctica a avanzar por ese camino de vincular la acción social real con el mecanismo de administración económica socialista, aún cuando el Sistema Presupuestario de Financiamiento no alcanzó su máximo desarrollo.

El Che tuvo una concepción integral acerca de cómo la sociedad socialista debía actuar sobre las diversas formas económicas concretas (las heredadas del capitalismo y las que apenas se iniciaban con el socialismo) y muy en particular para el caso concreto de un país como Cuba, con una economía subdesarrollada, con una estructura económica deformada y muy dependiente de las relaciones económicas internacionales. Esta concepción integral es una de las ventajas principales del sistema de financiamiento presupuestario.

Ernesto Che Guevara reconoció que el Sistema Presupuestario de Financiamiento exigía perfeccionamiento constante. Este sistema se llevó a la práctica en Cuba, coexistiendo con otro sistema en otras ramas de la economía: el Cálculo Económico; o como prefería llamarlo el Che, Autogestión financiera.

Era de esperar que el Sistema Presupuestario de Financiamiento; y así también, el Cálculo Económico, presentaran dificultades y limitaciones en su ejecución en un país subdesarrollado como Cuba, que apenas iniciaba ese camino nuevo de construcción socialista.

Para el Ché las direcciones básicas en la construcción del socialismo son:

• Creación de la Base Técnico Material del país a través de la relación y conversión ciencia tecnología y producción.

• La formación del hombre nuevo por medio de los procesos de educación directa e indirecta.

Hay una dialéctica entre ambas, a veces no se comprende esto y se acusa al Che de ser idealista, voluntarista y no se tiene en cuenta su razonamiento que para avanzar en lo material hay que avanzar en la conciencia y viceversa.

La categoría Ley del Valor para el Ché:

1. La función de la Ley del Valor en la economía mercantil es la de distribuir y regular de manera espontánea. Ella produce diferenciación económica – social y rivalidades en las mismas proporciones y dirección del desarrollo de la producción mercantil, hasta llegar a dominar al hombre, a esclavizarlo.

2. La construcción del socialismo es un proceso conscientemente, deliberado, volitivo, dirigido a superar las contradicciones y desigualdades del capitalismo, para crear una nueva forma de vida humana. La distribución del trabajo y la riqueza, por tanto, tiene que ser también deliberadamente, de forma planificada. La planificación es la vía fundamental, no la única, pero si la fundamental para que los hombres dirijan la distribución justa de las riquezas.

3.- La ley del Valor dirige y distribuye de manera injusta y desigual los escasos recursos y subordina fechistamente a los hombres. La planificación dirige y distribuye las riquezas (los escasos recursos) en función del crecimiento material y espiritual de todos los ciudadanos y todo el pueblo.

4.- La ley del valor tiene que desaparecer en la construcción del socialismo en la medida en que se logre, mediante la dirección consciente del sistema socialista, crear para todos la riqueza material y espiritual necesaria para alcanzar el reino de la libertad.

Los por qué del Comandante Guevara

Desde que fue constituido el 23 de febrero de 1961 el Ministerio de Industrias, al Comandante Ernesto Che Guevara se le asignó la responsabilidad de dirigir ese organismo que tan importante papel debía desempeñar en el fomento y diversificación de la economía cubana.

De la etapa del Che como Ministro de Industrias hay disímiles compañeros, de manera esencial aquellos que trabajaron bajo su dirección en el propio edificio de ese organismo, que conservan recuerdos imborrables y entre ellos está Juan Valdés Gravalosa.

En su condición de secretario del Consejo de Dirección de este Ministerio, Valdés Gravalosa apreció las cualidades y características del Che como dirigente de nuestra Revolución.

“El Comandante Ernesto Guevara siempre insistía a los dirigentes del Ministerio de Industrias en la necesidad del estudio, de la superación constante, y en eso también era un ejemplo.

“No se limitaba a pedirle a los demás que estudiaran, sino que él era el primero en hacerlo.

“Recuerdo que en una reunión en el organismo preguntó a cada uno de los presentes qué estaba o qué iba a estudiar.

“No se me olvida que un compañero que se caracterizaba por ser bastante autosuficiente le dijo que no tenía necesidad de estudiar porque contaba con un título universitario.

“En un tono bastante desafortunado comentó que él no se encontraba en la situación de otros dirigentes del Ministerio que tenían bajo nivel escolar.

“Al escuchar estas palabras el Che lo interrumpió y con cierta agudeza le preguntó:

-¿Tú me puedes decir cuál es la ley fundamental del socialismo?

“El compañero evidentemente sorprendido no atinó a dar una respuesta concreta y se quedó en el aire.

“Entonces el Che se limitó a comentar:

-Ya ves, a pesar de tu nivel no sabes responder esa pregunta tan elemental, así que debes estudiar economía política”.

Frases célebres en el Pensamiento del Ché

“La lucha por la calidad del producto es una lucha revolucionaria y de vanguardia, y nunca se equivoquen en pensar que por el hecho de ser revolucionario se puede dar al pueblo un producto de mala calidad, eso sería atentar contra la Revolución”.

“El sistema de cálculo de financiamiento presupuestario, del sistema de monopolio, es más progresista que el sistema de autogestión”.

“Lograr la satisfacción de las necesidades siempre crecientes de la población es una ley moral o un objetivo político, en ningún caso de carácter económico. La Ley Fundamental del Socialismo sería la planificación, vinculada al desarrollo de las fuerzas productivas y de la conciencia”.

“Medida del trabajo político ideológico dirigido a formar al hombre nuevo provisto de la eficiencia y con criterio técnico”.

“Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material, hay que hacer al hombre nuevo”.

“… en Cuba no hay nada publicado, si excluimos los ladrillos soviéticos que tienen el inconveniente de no dejarte pensar (…) como método es lo más antimarxista, pero además suelen ser muy malos. Por eso hice un plan de estudios para mí, que creo que puede ser estudiado y mejorado mucho para constituir la base de una verdadera escuela de pensamiento”. (carta del che a Armando Hart Dávalos).

“ La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no sólo en la conciencia individual, en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercancía es la célula económica, de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y por ende en la conciencia….”

“No estamos frente al periodo de transición puro, tal como lo viera Marx en la Crítica del Programa de Gotha, sino una nueva fase no prevista por él; primer período de transición del comunismo o de la construcción del socialismo. Este trascurre en medio de violentas luchas de clases y con elementos de capitalismo en su seno que oscurecen la comprensión cabal de su esencia.

CARACTERÍSTICAS MÁS IMPORTANTES DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO DEL CHE

Para entender mejor el pensamiento del Che, es bueno tener en cuenta ejes articulados que lo identifican son como genes que articulan a toda su obra.

• La vocación latinoamericana.

• El pueblo como sujeto y protagonista de la historia. En toda su obra hay un nivel de historicidad.

• La Concepción de la lucha revolucionaria (guerra de guerrillas). En su momento fue como la vía fundamental para lograr los objetivos de transformar la sociedad, hoy hay otras vías. La propia Batalla de Ideas por ejemplo.

• La Concepción de desarrollo y social.

El pensamiento del económico-filosófico del Ché, tiene una concepción coherente del mundo.

• Sus concepciones filosóficas de la praxis le permiten superar la vieja dicotomía entre “materialismo e idealismo” No es que sea neutral, sino que no va a los extremos.

• Piensa en la sociedad como una totalidad.

• Sitúa los principales problemas de la filosofía en una estrecha relación con la política, la economía y historia. Divide los problemas en pedazos, los sistematiza y los une en un todo.

• La construcción del socialismo no es solo una nueva manera de distribuir la riqueza social, una nueva moral, sino de vivir, de crear una nueva cultura.

• En política tanto como en economía otorgaba al factor subjetivismo un lugar privilegiado.

• Le asigna una gran importancia estratégica al desarrollo de la conciencia. No se puede construir la nueva sociedad sin la critica creadora que significa el hombre nuevo.

La crítica para el Ché es una concepción del mundo críticamente coherente.

• Tiene que ser dialogante, nunca monologante, ello no es solo valoración, es sobre todo creación.

• La crítica hace pensamiento, crea pensamiento, es fuente de ideas y cultura a la vez que fuerza enunciativa y transformadora de la realidad.

• La honestidad, la mesura y el sentido común, son tres atributos substanciales de la crítica, tanto de la crítica científica como la que se realiza cotidianamente en la vida social y política de la sociedad.

Los objetivos de la enseñanza del Ché en la nueva sociedad socialista y comunista son:

• Formación cultural familiar.

• Interés especial por la historia, la filosofía, la literatura y las matemáticas.

• Conocimiento del pensamiento marxista clásico y latinoamericano.

• Recorrido por la “Mayúscula América”.

• Conocimiento y sus relaciones con los procesos revolucionarios de América Latina.

• La enorme voluntad y su preocupación por su superación humana y la de los demás.

El Ché hablaba de los principales procesos interrelacionados en la construcción del nuevo modelo socialista, estos son:

• Transformación de las estructuras agrarias. Reforma Agraria.

• Industrialización progresiva.

• Educación y Cultura.

• Ciencia y Técnica.

• Participación de los trabajadores, del pueblo en todos los procesos transformadores.

Estos procesos expuestos así por Che han continuado siendo impulsados por Fidel como una expresión de la continuidad del pensamiento revolucionario, típico de nuestro proceso.

Conclusiones

Como consideración final de esta ponencia, quiero destacar que la visión del Ché estaba marcada por una profundidad en sus vivencias y conciencia que lo hacía determinar el futuro con una certeza incalculable, de ahí su empeño en lo valores éticos y humanos del hombre nuevo.

La formación económica del Che transita por un proceso de asimilación crítica, de ideas, teorías y doctrinas económicas elaboradas, desarrolladas y divulgadas por economistas de diferentes corrientes y escuelas de pensamiento económico; sin embargo, la práctica revolucionaria en Cuba, es la determinante de su obra y pensamiento en el campo de la teoría económica y social.

Hay que tener en cuenta que construir el socialismo en una isla pequeña, subdesarrollada, larga y estrecha, de escasos recursos naturales, con grandes deformaciones estructurales, presionada por un lado por los Estados Unidos y el mundo capitalista y por otro por el mundo socialista especialmente la URSS, que aunque ayudaba también influenciaba, todo ello hacía difícil crear un modelo económico, de ahí los cambios y la experimentación que lógicamente se ha tenido que ir haciendo.

Era un verdadero comunista, que vivió en tiempos muy difíciles y que su pensamiento tienen hoy día mas importancia que nunca.

Los pueblos latinoamericanos que hoy se levantan por un mundo mejor con la construcción día a día del ALBA, es el mejor homenaje que se le puede dar a este Gran Hombre de la Humanidad.

Bibliografía

• Muñoz González, Roberto, “Concepción sobre el desarrollo económico y social del Pensamiento Económico Cubano durante la etapa revolucionaria.”

• Vuskovic Pero y Belarmino Ergueta (1982): “Che Guevara: en el presente de la América Latina”, Premio Casa de las Américas.

• Fernando, Martínez (1989): “Che, el Socialismo y el Comunismo.” Edición Casa de las Américas.

• “El Gran debate sobre la Economía en Cuba 1963-1964.” Ernesto Che Guevara. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2004.

• Ernesto Guevara: Obras Escogidas.

• Borrego Orlando (2001): “El camino del fuego”, Ediciones Imágenes Contemporáneas.

• RODRÍGUEZ, CARLOS R: “Sobre la contribución del CHE al Desarrollo de la Economía Cubana,” en revista Cuba Socialista, no.33,may-jun,1988.

• Selección de Lectura de PEC, Tomo III.

• Noyola Juan (1978): “La economía cubana en los primeros años de la Revolución y otros ensayos”, Editorial Siglo XXI, México.

• CASTRO, FIDEL: Selección temática. Sobre el proceso de Rectificación en Cuba 1986-1989.Editora Política, La Habana, 1990.

• RODRIGUEZ, JOSE L: Aspectos Económicos del Proceso de Rectificación, en revista Cuba Socialista, no.44, 1990.

• Entrevista a Carlos Rafael Rodríguez: Periodo de Paz en Tiempos de Guerra, en revista Cuadernos de Nuestra América, Vol.VIII no.16, enero-julio de 1991.

• RODRIGUEZ, JOSE L: Cuba 1990-1995: Reflexiones de una política económica acertada, en revista Cuba Socialista, no.1,1996.

Fuente: Gestiopolis.com
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Jenna Jameson reveló que su novio la lanzó a la bañera y le lesionó el hombro. Él la acusa de ser adicta.

La actriz estadounidense Jenna Jameson denunció haber sido víctima de una brutal golpiza por parte de su novio, el luchador de artes marciales mixtas Tito Ortiz.

La proclamada ‘Reina del porno’ contó al portal TMZ que tuvo una fuerte discusión con el padre de sus mellizos y luego este la tomó por el brazo, la lanzó en la bañera y sufrió la ruptura de dos ligamentos en su hombro derecho. “Mis bebés están bien, todo está bien, él (Tito) ya está en la cárcel. No puedo permitir más abusos”, dijo la rubia.

Ortiz, de 35 años, fue arrestado por supuesta violencia doméstica en la casa que comparte con Jameson, de 36, y sus hijos en Huntington Beach. Varias horas después de pagar la fianza, el luchador y su defensa acusaron a Jameson de ser adicta a medicamentos analgésicos y alegaron que él nunca la golpeó.

“Jenna Jameson ha estado luchando una horrenda batalla con una adicción a Oxycontin por más de un año y esta mañana tuvo una recaída”, dijo el abogado Chip Matthews. “Estamos aquí porque Tito estaba tratando de ayudarla. Él nunca le puso una mano encima a Jenna”, agregó.

El peleador lloró abiertamente en una conferencia de prensa en la que dijo que el apoyo de su familia y del padre de Jameson “significan el mundo” para él. “Mis padres han pasado por una adicción y yo veo un reflejo de eso. Deseo con todo mi corazón que Jenna se recupere”, manifestó.

Ortiz es un ex campeón semipesado de la Ultimate Fighting Championship (UFC) cuyos logros en las artes marciales mixtas fueron opacados por su fama al comenzar en 2006 su relación con Jameson, quien en el 2004 pasó al cine convencional tras publicar su autobiografía.

Fuente: Perú21 (más…)

PRIMER MITO: SOMOS LIBERADOS Y ESTAMOS MUY COMODOS CON EL SEXO Y LA SEXUALIDAD
El placer sexual es nuestro derecho y no nos importa que sea lo que nos haya dicho la iglesia, la religión o nuestros padres. Vamos a hacer lo que queremos, con quien queremos y vamos a disfrutarlo. En otras palabras, nosotros sabemos cómo manejar cada situación sexual y la aceptamos libremente, esta visión es la que todos los hombres tienen.

Esta creencia es reforzada por los medios de comunicación, novelas, películas y material erótico de que todos los hombres están muy cómodos con el sexo. En este mundo irreal, por ejemplo, ninguna mujer está preocupada por su peso, las formas y la flacidez de sus senos, piernas, caderas, nalgas y su habilidad de lubricar y ser orgásmica. Ningún hombre tiene problemas sobre el tamaño y la dureza de su pene. Nadie pone en duda su habilidad de poder darle a su pareja orgasmos que le destapará la cabeza de placer. Todos están cómodos con cualquier experiencia: sexo vaginal, oral y anal; sexo con o sin drogas; sexo en lugares públicos, sexo con varias personas a la vez, y sexo sin protección. De hecho, la gente en este mundo irreal está tan cómoda que ni siquiera es importante si la gente se conoce o no. No tiene nada de raro el poder encontrar a una persona que acabas de conocer y tienes sexo como para poder escribir un libro y ganar el premio nobel de literatura.
Sería importante también saber que estamos cómodos con nuestros cuerpos, nuestros órganos sexuales, y nuestra sexualidad entodo momento. Pero la realidad es muy diferente. No existe una persona que en el transcurso de su vida no tenga algún tipo de problema, ya sea pasajero o permanente y que está en todo momento cómodo con su sexualidad. Siempre existen ciertas cosas con nuestra sexualidad que nos ponen incómodos de una forma o de otra, con lo cual no es verdad que somos muy liberados y estamos muy cómodos con el sexo y la sexualidad.
Si somos una sociedad tan liberada sexualmente, cómo es posible que los padres, por ejemplo, nos escandalicemos cuando intentamos hablar del comportamiento de masturbación de nuestros hijos, o protegemos a nuestros hijos que vean películas que tengan algún grado de sexualidad, o lo que es lo peor, que no podemos comunicarnos con nuestros hijos para poder explicarles los temas naturales sobre sexualidad, y que ellos lo tienen que aprender fuera de la casa. Sin embargo, los niños y adolescentes han visto mas bombardeos, matanzas, asesinatos, acuchilladas en la televisión que cualquier soldado en pleno combate, ponemos una pared a nuestros hijos en el tema de placer sexual. ¿Cuál es el mensaje que les damos a nuestros hijos? Los muchachos no son estúpidos, ellos piensan que hay algo que no está bien con el sexo, pero ellos crecen sintiendo que el sexo les da placer y los hace sentir bien. Les creamos un conflicto que muchos muchachos cuando crecen lo llevaran por el resto de su vida. Sin embargo los hombres consideramos que somos muy liberados y estamos muy cómodos con el sexo y la sexualidad.
Si somos tan liberados y estamos muy cómodos con cualquier situación sexual, ¿por qué es que no existe una educación sexual decente y verdadera? ¿Como es posible que no podamos hablar de sexo y nuestros deseos o fantasías abiertamente con nuestra pareja? ¿Por qué tenemos un sentimiento de culpa si nos masturbamos, y nuestra pareja nos encuentra? Pues la verdad es que el sexo y la sexualidad esta relegado al silencio y a la oscuridad. Los viejos tabúes todavía se mantienen presente: el sexo es un tema privado del cual no se habla, ni con amigos, parejas o amantes. ¿Es así que manifestamos que estamos cómodos ante cualquier situación sexual?
Pensar que somos tan abiertos y expertos sobre el sexo y la sexualidad en todo momento es algo arrogante y poco honesto con nosotros, contradice de cómo llevamos nuestra sexualidad en la realidad. Esto crea una serie de conflictos y resistencia que no nos permite aceptar nuestra falta de conocimiento e incomodidad sobre el sexo en muchos momentos. Finalmente esta actitud hace muy difícil el poder abrirnos para aceptar un cambio en nuestro comportamiento sexual y aceptar que realmente no somos totalmente liberados con el sexo y nuestra sexualidad. Muchas personas se educan y lentamente pueden alcanzar esta comodidad sexual, pero para llegar a ese nivel de confianza se necesita tiempo y aprendizaje sobre los temas sexuales desde un punto de vista totalmente diferente al que lo hemos absorbido a través de los medios de comunicación, sobre todo con una mente abierta, con una actitud positiva y diferente que realmente nos haga sentir íntegros de cómo sentimos y llevamos nuestra sexualidad.

SEGUNDO MITO: EL HOMBRE DE VERDAD NO EXPRESA SUS SENTIMIENTOS NI ES COMUNICATIVO CON SU PAREJA

Los hombres no necesitan expresar sus sentimientos, esto es símbolo de debilidad masculina. Un hombre de verdad no tiene que comunicar lo que siente por que se expone a la manipulación de la mujer. El comunicarse abiertamente con tu pareja abre la puerta sólo a problemas y no tiene sentido el ser comunicativo porque lo único que genera es más confrontación en la relación de pareja.

Los hombres no tienen habilidad natural para expresar sus sentimientos o hablar sobre ellos como lo tienen las mujeres. Las mujeres desean hablar de sus sentimientos mientras que los hombres no. En una investigación sobre este tema, un hombre habló por el resto de hombres de la siguiente manera: “Yo no me siento muy cómodo de expresar mis sentimientos, pero me siento cómodo con el sexo, por que dejo que el sexo hable por mi” mientras que una mujer en la misma investigación dijo: “Sexo es la única forma para él de tener intimidad, pero que tanto te puedes acercar a un hombre cuando solo puede comunicar sus sentimientos a través de su pene”.
Comunicación es lo más importante en el sexo. Decir lo que sientes, lo que quieres, lo que deseas experimentar con tu pareja, o lo que tu pareja te hace sentir son las cosas que te acercan a ella y la preparan para poder tener una mejor relación sexual. La mujer le interesa tener intimidad con su pareja. Pero en el mundo irreal, “que es perfecto”, no hay nada de qué hablar, nos entendemos a la perfección y tu pareja sabe como son tus sentimientos, es como si te estuviera leyendo el pensamiento y es maravilloso. Esto es totalmente falso. La realidad es muy diferente, si no te comunicas y expresas tus sentimientos, tu pareja eventualmente perderá el interés en ti, porque para la mujer es importante la comunicación y está demostrado que el 50% del sexo es físico y el otro 50% es mental, dentro de este 50% la comunicación tiene un gran peso.
La habilidad de comunicarse con tu pareja es muy importante. Generalmente el hombre tiene menos sexo del que le gustaría tener y su pareja no quiere la misma cantidad de sexo por que tiene una falta de conexión e intimidad. El no la escucha o le habla por lo que ella no es receptiva cuando el hombre quiere estar con ella.
Obviamente este mito está en contra de toda posibilidad de expresar los sentimientos y de comunicar los retos que en algún momento el hombre enfrenta en su vida. Este comprobado que hablar y expresar tus sentimientos con tu pareja siempre trae como consecuencia que se tiene una mejor relación sexual y finalmente una mejor relación de pareja. La gente que tiene un sexo saludable y constante dicen que ellos hablan lo que quieren, sus deseos, sus sentimientos, lo que le gustaría experimentar, etc. Esta es una de las claves para la felicidad sexual, el poder comunicarse y expresar los sentimientos.

TERCER MITO: EL HOMBRE NO TIENE PROBLEMAS SEXUALES

Los hombres nunca tienen problemas sexuales. Esas cosas son para los inexpertos y los que no son hombres de verdad.

La ausencia de problemas sexuales de los hombres en los medios de comunicación, es infortunado por que juega un papel que refuerza la ficción que los hombres no tienen problemas sexuales de ninguna forma. Que un hombre no manifieste sus problemas sexuales, no significa que no los tenga, mientras que las mujeres son más honestas con ellas mismas y reconocen sus problemas sexuales buscando ayuda para solucionarlos. Para los hombres es muy difícil compartir con su pareja que tiene problemas con sus deseos, excitaciones, erecciones o eyaculaciones; que es lo que bloquea su erección o excitación, porque no logra erecciones completas, porque tiene eyaculaciones precoces o retardadas, etc. Incluso les es difícil el poder hablar de sus problemas con un especialista como un urólogo, un sexólogo o terapista. Generalmente los hombres les cuesta mucho trabajo el reconocer que tienen un problema sexual, tener conciencia del mismo y buscar ayuda.
La realidad es que tanto los hombres como las mujeres tienen muchos problemas personales y estos incluyen problemas sobre sexualidad. Para el hombre es muy complicado aceptar que tiene una limitación sexual por que le compromete su hombría o el hecho natural de ser hombre. Cuando un hombre no reconoce que tiene una limitación sexual, es muy difícil que la pueda resolver con su pareja, con un especialista o por sí mismo. No toma mucho tiempo en que la relación se vuelve distante y se deteriore rápidamente. Si el hombre aceptara esta deficiencia y la comparte con su pareja, es muy probable que ambos hubieran trabajado juntos para enfrentarla y resolverla, trayendo más cercanía y reforzando la relación.

CUARTO MITO: EL CONTACTO FISICO CON UNA MUJER TERMINA SIEMPRE EN UNA RELACION SEXUAL
Para muchos hombres el contacto físico con una mujer es parte del inicio de una relación sexual, pero no puede ser parte de un estado de comprensión o entendimiento con ella.
Hombres y mujeres aprenden diferentes cosas sobre el tocar a otra persona. Por ejemplo, las mujeres usan el toque para mantener la atención de la otra mujer de lo que ellas están conversando. Mientras que el hombre usa el contacto físico entre hombres para abrazarse o darse una palmada en la espalda como un gesto de fraternidad o reconocimiento.
El toque entre dos personas nos calma y nos alivia, nos hace sentir queridos y apoyados, nos hace sentir bien. A quien no le gusta que le den un masaje en la espalda o en la cabeza y porque no en todo el cuerpo.
La idea de que el contacto físico con una persona del sexo opuesto es sexual está profundamente metido en nuestra mente y es por eso que muchos hombres no consideran el contacto físico al menos que sea parte del sexo o que este contacto termine en un acto sexual. Las caricias, que son la expresión de contacto físico en una relación de pareja, en general no son recibidas en la cantidad y calidad que Las mujeres desearían y ellas no son las únicas que se privan de este placer. Los hombres también necesitan ser acariciados y tocados, si solamente ellos lo supieran, no se estuvieran engañando constantemente. En un momento de crisis, de enfermedad o de problemas sexuales, el tocar se convierte en una fuente sumamente importante de soporte y unión en la pareja.
Pero los hombres no quieren ver esto y se mantienen distantes físicamente de sus parejas. A muchos hombres les provocaría solamente acurrucarse en el regazo de su pareja para ser abrazados y recibidos con una muestra de cariño y soporte frente a cualquier situación que el hombre pueda tener, sin embargo, suelen pensar que permitirse “sentir” y aceptar lo bien que se sienten con el contacto físico son una muestra de debilidad frente a la mujer o frente a otras personas.
Hay muchos momentos en que los hombres necesitan de un abrazo profundo y de estar físicamente cerca de su pareja y muchos hombres buscan el tener sexo para poder tener este sentimiento de contacto y cercanía . Muchas mujeres comentan sobre sus parejas que cuando los hombres juegan a empujarse o luchan de juego con sus hijos, hijas o su pareja, es una forma indirecta de poder pedir que los abracen. Como una mujer manifiesta, “Si tienen que pasar por todo eso para poder sentirse abrazados con cariño, debe ser terrible ser hombre”.
Este mito nos quita la satisfacción de poder tocar sin necesidad de estar sexualmente involucrado, sin confundirnos de lo que queremos y nos pone presión de que lo que tocamos debemos de terminar de alguna manera en algo relacionado con sexo. Tener contacto físico es parte fundamental de una relación sexual, pero no lleva necesariamente a una relación sexual, no implica debilidad por parte del hombre y al contrario brinda una sensación de cercanía y unión que a ambas partes de la pareja favorece y sobre todo fortalece los lazos de la relación.

QUINTO MITO: EL HOMBRE TIENE QUE ESTAR LISTO Y DISPUESTO PARA TENER RELACIONES SEXUALES
El interés y la actividad sexual es parte del modelo que los hombres aprendemos acerca de ser hombres. Un “hombre de verdad” está siempre interesado y listo para el sexo. El hombre nunca le dice que no a una mujer que lo invita a tener relaciones sexuales.
El hecho de que el hombre no pueda decir que no siempre para tener relaciones sexuales le genera problemas, porque no hay nada más claro que te lleve a tener problemas sexuales cuando aceptas tener relaciones sexuales cuando no estás interesado, y esto trae consecuencias posteriores cuando se terminó esta relación sin interés o intensión.
Hay muchas oportunidades que los hombres no quieren tener sexo, porque están muy cansados, o tienen estrés, y simplemente prefieren estar cómodos recibiendo un masaje en la espalda o alguna atención física que le de confort. La verdad es que ninguna persona puede estar interesada siempre en lo mismo o la misma actividad, es una fantasía creer que los hombres están pensando 24 horas al día y 7 días a la semana en sexo. Por supuesto que hay momentos en que los hombres quisieran leer, o dormir, caminar o hablar o simplemente estar cómodos con su pareja sin tener que tener sexo. Para la mayoría de los hombres no es fácil aceptar esto abiertamente.
Este mito pone mucha presión en los hombres, especialmente los hombres jóvenes que tienen que tener sexo aunque no estén listos, desafortunadamente sus amigos de escuela no ven esto como algo normal y “tienen” que tener sexo aunque no lo quieran. El aceptar este mito como una verdad pone mucha presión y ansiedad a los hombres, ya sea porque no quieren tener sexo en algún momento, o porque no saben mucho sobre los temas sexuales, el desgaste de energía para poder demostrar que saben y que siempre están listos para las relaciones sexuales es muy alto.
Si no estás listo para hablar con tu pareja sobre sexo y si no estás listo para pedirle que te de un masaje en la espalda o un abrazo lento y profundo solamente, o si no tienes ganas para tener una relación sexual con tu pareja en ese momento porque estas cansado, o has tenido un mal día en el trabajo, convérsalo, comunícate con ella y exprésale que es lo que quieres en ese momento en vez de tener sexo sin ganas por que siempre debes estar listo y dispuesto para tener relaciones sexuales. El hecho de abrirte y compartir con tu pareja te llevara a tener relaciones sexuales más intimas. Si en algún momento tienes que decir que no a las relaciones sexuales que no son deseadas, esto te traerá posiblemente una incomodidad a corto plazo pero no te traerá consecuencias posteriores por falta de interés o intensión.

SEXTO MITO: UN HOMBRE DE VERDAD SIEMPRE DEJA A SU PAREJA SATISFECHA
Tú tienes que tener un buen equipo y tienes que saber usarlo, ¿verdad? El sexo no es solamente para disfrutarlo o para expresar un sentimiento de cariño, de amor o de pasión. El sexo es principalmente para probar que eres un hombre de verdad.
Esta forma de pensar explica porque los hombres están constantemente con el complejo de la comparación y las medidas. Si el sexo es principalmente para expresar placer, sentimientos personales y cariño, entonces por qué no disfrutarlo como venga. Pero si necesitas probar algo, entonces necesitas compararlo contra alguna forma de medición. Que tan grande fue, cuantos orgasmos tuvo, cuánto tiempo duró, etc. Esto explica bastante bien porque los hombres les gusta alardear sobre sexo con sus amigos, ¿cuál es el sentido de expresar que hemos dejado satisfecha de verdad a nuestra pareja si ninguno de nuestros amigos lo sabe?
Un tema fascinante es que los hombres siempre hablan de lo bien que hacen el amor o tienen sexo y que tanto placer su pareja recibió. Sin embargo nunca o casi nunca hablan de lo que él siente sobre sus experiencias y que le ha dejado como aprendizaje o crecimiento personal, o cuanto placer la mujer le proporcionó. Es como que los sentimientos y el placer no son parte de tener sexo con su pareja.
Este mito nos crea mucha presión y frustración porque nos “sentimos obligados” a dejar siempre satisfecha a nuestra pareja y esto no sucede siempre a través de la vida sexual de cada hombre. Nuestra pareja estaría más satisfecha y mejor dispuesta a tener más y mejores relaciones sexuales, si fuéramos más honestos con ella y expresáramos nuestros sentimientos y el placer que ella nos proporciona cuando tenemos sexo sin preocuparnos que tenemos que demostrar lo que sabemos o creemos que sabemos y darle los orgasmos que mueven la tierra cada vez que se está juntos, como lo expresan en el mundo irreal. El orgasmo no es el objetivo del sexo, si este viene será bienvenido y se disfrutará, pero el objetivo del sexo es disfrutarlo como venga, con placer y honestidad.
Un hombre debe saber que no siempre debe de dejar satisfecha a su pareja después de tener sexo, los hombres no son máquinas que siempre actúan de la misma forma a la perfección y hacen el amor programados logrando siempre la satisfacción de su pareja. Sin embargo la única forma de dejar satisfecha a su pareja es poder hablar sobre ello abiertamente y descubrir juntos como y porque dejamos satisfecha a la pareja, que es lo que la pareja siente y que es lo que para ella es satisfacción. La satisfacción de la relación sexual no se resume en el orgasmo y/o el placer, son muchas otras variables que se involucran como la intimidad, las caricias, la comunicación, entre otras.

SEPTIMO MITO: EL SEXO ESTA CENTRADO EN EL PENE Y LO QUE SE PUEDE HACER CON EL
La fijación del adolescente con su pene le quedara al hombre para toda la vida. Cuando los hombres piensan sobre sexo, piensan en qué pueden hacer con el pene, y que el pene es lo único que nos puede dar placer.
Cuando el hombre llegue a los 50 o 60 años, siempre queda el recuerdo de que el pene debe de “comportarse” siempre como cuando tenían 18 años. Los hombres constantemente están poniendo un número de requerimientos de lo que el pene debe tener y estos pertenecen al de un mundo irreal. Los hombres no piensan que el pene así como ellos tienen una evolución normal a través de su vida, y en el caso del pene se manifiesta en el tamaño, la dureza y la actividad sexual. Sin embargo muchos hombres están influenciados y creen que el pene es el centro de su sexualidad.
Algunos de los mitos y creencias más comunes sobre el pene se describen a continuación:
El tamaño: En el mundo perfecto, el pene viene en tres tamaños. Grande, súper grande y tan grande que no puede entrar por la puerta. Penes masivos, gigantes y enormes son los que comúnmente se describen en las novelas y revistas eróticas. No es raro que cuando el hombre promedio1 compara el tamaño de su pene con el de los antes mencionados, pueda tener un conflicto interno y pensar si puede “realmente” a su pareja con el tamaño de pene que tiene. Por que lo que aprende en la literatura erótica es que su pene es muy “pequeño” y las mujeres solamente pueden ser satisfechas con penes gigantes, lo cual es totalmente falso. Un pene promedio e incluso pequeño puede satisfacer a cualquier mujer, el tamaño no es lo que importa si no la actitud y la apertura con tu pareja.
La dureza: Adicionalmente de que los penes son muy grandes, estos tienen que ser tan duros “como el acero”, y si no son así de duros no podrán satisfacer a la mujer. El pene está formado de tejido esponjoso, músculo y sangre. Cuando esta erecto, es por que el tejido esponjoso se llena de sangre y se pone duro. En la vida del hombre el pene obtiene la mayor dureza entre los 16 y 25 años de edad. Posteriormente los tejidos esponjosos y las venas que abastecen de sangre al pene comienzan a deteriorarse lentamente en un proceso natural. Cuando el hombre se encuentra en los 50 o 60 años comienza a sentir que la erección no es tan dura como lo era en los 20 años y pueden pensar que si la erección no es dura no podrán satisfacer a su pareja. Los penes que no están totalmente erectos y duros también proporcionan placer a la mujer.
Actividad: Nunca hemos leído artículos o novelas que manifiestan que “el pene semi erecto se introdujo en la vagina y le proporciono placer a su pareja”, o “luego de estar sexualmente con su pareja descansaron por unas horas para volver a estar juntos”. Por el contrario siempre leemos que los penes son grandes, duros y que una vez que ha eyaculado se recupera rápidamente para poder penetrar a su pareja de igual o mejor forma y darle placer por toda la noche.

El pene ideal debe funcionar a la perfección y automáticamente, como una máquina bien aceitada. Se espera que se ponga erecto y duro inmediatamente su dueño le da la orden por que decide usarlo. Si bailas muy cerca a una mujer, ella debe sentir la fuerza de su erección; si una mujer te baja el cierre o cremallera del pantalón, se supone que el pene deba salir casi saltando y con una erección completa; si besas a tu pareja, debes de tener una erección inmediata. Este pene ideal no existe en el mundo real.
La función automática del pene es un requerimiento sin importar la situación o el medio que lo rodea. No importa que llueva o nieve, el pene “todopoderoso” debe de estar listo para la acción. No importa si estás enfermo o en buen estado físico, cansado o fresco, preocupado a totalmente presente; si te gusta tu pareja o no; si estas molesto o de buen humor, o si estas ansioso o relajado; no importa si has tenido alguna estimulación o no. El pene, además, se distingue por su habilidad de durar erectos por largo tiempo, incluso horas, muchas veces se mantienen erectos “toda la noche”. El pene debe de ponerse en atención y con una plena erección, eso es lo que se espera de “un pene de verdad”. Esto es un mito el cual muchos hombres lo creen como verdadero, el pene tiene una erección por que se ha recibido una estimulación y no porque se le da una orden para que se ponga erecto inmediatamente.
En este mito, el mensaje para los hombres y mujeres es claro, el hombre no puede salir de casa sin las llaves de la puerta y sin un pene duro y grande. No hay que ser muy inteligentes para poder darse cuenta que muchos hombres se sienten inadecuados sobre el tamaño y el “poder” de su pene y la presión de tener y mantener erecciones por largo tiempo, si estos se comparan con los penes todopoderosos que presentan los medios de comunicación y la literatura existente al respecto. Si bien los hombres se preocupan por el tamaño del pene que tienen, la dureza que presenta y el tiempo que lo pueden mantener erecto, es importante que sepa que estos atributos no están en relación al placer que puedan dar y que es posible controlar la erección para completar una relación sexual satisfactoria.

OCTAVO MITO: SI EL PENE NO ESTA LO SUFICENTEMENTE ERECTO, TENEMOS UNA PASTILLA QUE SE ENCARGA DE ESOS DETALLES
Este mito es nuevo, en la primavera de 1998 ”la pastilla azul” salió a la venta y que los hombres con problemas de erección, tuvieron instantáneamente erecciones con larga duración, era casi como estar en el paraíso sexual o volver a sentir el pene como era a los 18 años. Los hombres creyeron que esta pastilla soluciona los problemas de pareja con o sin disfunción sexual.
Esta pastilla tiene un fin claro, si tienes una disfunción sexual , te ayuda a tener una relación sexual con tu pareja plena y satisfactoria. Todo lo que esta pastilla proporciona es una erección y es como magia. La pastilla es un vasodilatador lo cual aumenta la cantidad de fluido sanguíneo en el pene produciendo una erección plena y sostenida. Pero Viagra no te hace un buen amante y no resuelve los problemas de la relación con tu pareja, si estos no son estrictamente relacionados a una disfunción sexual.
La pastilla milagrosa no te hace estar más presente o atento a tu pareja, por el contrario, muchas mujeres han manifestado que antes de la pastilla tenia a un hombre irritado y de mal genio en la casa, después de la pastilla tengo a un hombre con el pene erecto, irritado y de mal genio. La pastilla no cambia en nada tu relación de pareja.
La pastilla es una herramienta, que cuando se usa es solo parte de la fórmula para poder compartir tu sexualidad y mejorar tu relación de pareja. Millones de hombres la usan y manifiestan que han mejorado y en algunos casos hasta salvado su relación de pareja porque tenían problemas de erección y poder satisfacer a su pareja. Pero muchos otros hombres también han manifestado que aunque tienen una erección luego de tener problemas de erección con su pareja, la emoción no era de poder estar con su pareja y tener sexo pero del solo hecho de sentirse con una erección real. En este caso, es claro que la tensión y la hostilidad en la pareja había determinado que la relación había terminado con erección o sin ella y que “la pastilla azul” no era la solución para salvar la relación.
El mito de “la pastilla azul” es que si la relación de pareja está deteriorada y el hombre cree que es porque tiene una disfunción sexual, la pastilla será la solución para mejorar su relación. Viagra es una herramienta para celebrar, si tienes una disfunción sexual, esta pastilla te puede ayudar a mejorar tu relación sexual con tu pareja, pero no es la solución absoluta para la relación emocional y mental de la pareja.
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NOVENO MITO: SEXO = PENETRACION
Para muchos lo más importante en el sexo es la penetración, y en la mayoría de casos son dos términos que son sinónimos. Sin penetración no hay sexo.
Casi todas las fuentes escritas que tienen que ver con sexo y sexualidad-libros médicos, textos, libros populares, artículos y material erótico- trata al sexo y la penetración como si fuera lo mismo. Los besos, las caricias, la estimulación oral y manual de los genitales es adecuado, pero son solamente los preliminares para el objetivo final: introducir el pene en la vagina.
Si bien para la mayoría de los hombres el objetivo principal del sexo es el placer y no el de tener hijos cuando tenemos una relación sexual, no existe una buena razón porque tiene que incluir o terminar una relación sexual en la penetración, al menos que sus participantes así lo deseen. Hay tantas posibilidades de tener placer en una relación y muchas de ellas no involucran la penetración.
Pero los hombres esperan y presionan que la penetración debe ser lo más importante en la relación sexual. Para la mayoría de mujeres, la penetración no es la mejor manera para alcanzar el estado más profundo de placer o del orgasmo, sin embargo el hombre presiona y la mujer acepta que la penetración debe de estar presente en todo momento y que es parte del sexo.
Insistir en la penetración como parte necesaria del sexo genera una serie de problemas. Una de ellas es que refuerza el hecho de tener que satisfacer a nuestra pareja con el pene y hace un poco difícil disfrutar de todos los otros placeres que podemos tener, porque estamos enfocados que con la penetración podemos dejar satisfecha a nuestra pareja. De esta forma nosotros nos robamos los momentos de placer que podemos experimentar abiertamente de la estimulación sexual. Otro problema es que la penetración requiere alguna forma de erección (no exactamente como muchos hombres y mujeres piensan, pero algo de dureza en el pene) haciendo de esto un requisito mandatorio como parte del sexo, esta condición refuerza nuestra ansiedad sobre la erección y por lo tanto no es sorpresa que resulte en un problema de erección para muchos hombres.

La erección es parte de tener relaciones sexuales pero no es la única forma de poder tener y dar placer. Si bien con la erección puedes tener penetración, no significa que no puedes tener placer si el pene no tiene una erección. Cuando el pene no tiene una erección como se cree, muchos hombres se molestan, se frustran y no quieren tener relaciones sexuales con nadie. “Si no podemos hacerlo de la forma correcta, porque lo queremos hacer”. Los hombres se privan de todos los placeres sexuales por qué el pene no tiene una erección.
Algunos hombres cuando tienen problemas de erecciones dejan de tener sexo de cualquier forma por que están centrados que tienen que tener penetración de lo contrario no han tenido sexo. Aunque algunos se involucren teniendo sexo o una estimulación sexual a sus parejas de forma oral o manual, si no tienen una erección se sienten devastados. La falta de erección en el hombre puede ser tratada, pero es importante mencionar que el sexo no es solamente penetración, existen muchas otras variables que hacen del sexo una actividad placentera.

DECIMO MITO: UN HOMBRE DE VERDAD DEBE PROVOCAR ORGASMOS FUERTES Y REPETIDOS A SU PAREJA
Hoy día un hombre no puede considerarse un buen amante si no hace temblar la tierra cuando su pareja tiene un orgasmo. Otra forma de expresar esto es que un hombre cuando penetra a su pareja ella debe sentir como si estuviera envuelta en fuego y se derrite de placer, solo así sabe un hombre de verdad que está haciendo las cosas bien respecto al sexo.
En el mundo irreal, el sexo es siempre el mejor de todos, la tierra siempre se mueve cuando tu pareja tiene un orgasmo; por lo menos tú pareja debe tener un orgasmo, pero es mejor cuando ella tiene múltiples orgasmos. Desde que Master y Johnson, sexólogos americanos, manifestaron que las mujeres eran capaces de alcanzar múltiples orgasmos, las expectativas son muy altas de que un “hombre de verdad” pueda proporcionar orgasmos múltiples a su pareja cada vez que está con ella. “Tuvo un orgasmo y después otro, y luego otro toda la noche, hasta que ella no podía tener mas orgasmos” dicen los libros de literatura erótica. Si ella es una mujer feliz, es por tiene a un “hombre de verdad” que le puede proporcionar una docena de orgasmos cada noche.
Hay otro detalle que hay que recordar en el mundo irreal, la descripción de estos orgasmos múltiples son rápidos y furiosos, las mujeres tiene orgasmos instantáneos, casi que la mujer tiene el primer orgasmo cuando el pene se aproxima a la vagina para ser penetrada, siempre acompañado de aullidos y desmembramiento de partes del cuerpo por la cantidad de placer que la pareja recibe, en cuestión de segundos la pareja tiene orgasmos múltiples. Esto no es cierto, en el mundo real, para que la mujer pueda tener múltiples orgasmos hay que prepararla, tiene que tener el primer orgasmo y seguir estimulándola para que pueda llegar a este nivel de placer y de orgasmos repetitivos.
El sexo involucra penetración y orgasmo para muchas personas, pero sin penetración y sin orgasmo se va creando el espacio para que la mujer pueda tener orgasmos múltiples. Muchas personas creen que una mujer sin preparación ni estimulación va a llegar a tener múltiples orgasmos de una manera rápida, lo cual es muy poco probable que suceda.
Los orgasmos de la mujer son expresiones de placer y éxtasis, somos los primeros en promocionar y propagar que la mujer tenga orgasmos y múltiples orgasmos por que es lo mejor que le pueda pasar para su salud emocional, mental, física y espiritual. Todas las mujeres son capaces de tener orgasmos, pero que esto pase sin crear ansiedad en la pareja, el sexo se debe de disfrutar como viene, y si viene sin orgasmo o sin el hay que disfrutar el momento y la intimidad. Algunos los hombres no se dan cuenta que por estar obstinados en dar un orgasmo a su pareja esta tenga que fingirlos. Muchos hombres presionan a su pareja para que tengan orgasmos rápidos y salvajes y esta es una de las causas por lo que muchas mujeres tienen que fingir sus orgasmos. Incluso si la pareja tiene un orgasmo de verdad, tiene que fingir muchos otros para que el hombre se sienta bien y que ha cumplido su “misión”. La verdad es que muy pocos hombres saben cuando la mujer esta fingiendo un orgasmo o lo está teniendo de verdad.
Los hombres están obsesionados que cada vez que están con su pareja la mujer debe de tener orgasmos y que ella “siempre” debe estar dispuesta a tener sexo. Pero como hemos explicado en otros mitos, si falta la comunicación en la pareja, ¿cómo sabemos si nuestra pareja realmente disfruta del sexo que nosotros le proporcionamos si nosotros aprendemos por error y acierto, sin comunicación ni educación sexual? Para alimentar nuestro ego, necesitamos señales claras que nuestra pareja disfruta del sexo y el orgasmo es una de ellas, ya sea un orgasmo real o fingido. Puede haber buen sexo sin el objetivo de tener orgasmos para ambas personas, o que exista orgasmo para una sola persona, o que la mujer tenga orgasmos que no hagan temblar la tierra o romper la cama.
Uno de los resultados de este mito es la presión que tiene el hombre de “demostrar que tan hombre es”. No solamente tiene que tener una buena erección, y mantener la erección, pero adicionalmente tiene que saber cómo usar su pene para poder darle a su pareja orgasmos que demuestre “ lo hombre que es”, pero nadie le ha dicho nada a los hombres de cómo darle a su pareja un orgasmo, es muy probable que muchas parejas nunca hayan conversado de lo que le gusta y que no le gusta para poder llegar al orgasmo, entonces como pueden sentir la presión de poder dar estos super orgasmos a su pareja, es que los hombres deben de saber todo sobre la sexualidad de la mujer y de los orgasmos sin educación y sin conocimiento.

Enviado por: Raúl Martínez (más…)

BUSCAN HACER EFECTIVO EL PLAN DE TRABAJO PARA CON LOS ORGANISMOS INVOLUCRADOS

Con la finalidad de articular esfuerzos entre las instituciones y organismos competentes que integran la Mesa Multisectorial para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, MEMULPAVIF ayer se realizó el Taller denominado �Cumplimiento Efectivo del Plan de Trabajo de la MMPAVF�. La apertura de este evento estuvo a cargo de la Gerenta de Desarrollo Social, Cecilia García Minaya.

TRABAS EN EL SISTEMA. Uno de los principales problemas son las trabas que existen en el sistema, lo que impide que las víctimas de violencia se atrevan a entablar una demanda contra su agresor.

�Ya sea por la falta de psicólogos que existen en las comisarías, por eso que aquí vamos a conformar una red articulada que responda de forma inmediata ante un caso de violencia�, refiere García.

Una vez conformada la Red se verá la forma de fortalecerla y dotarla de las herramientas para que sea un producto efectivo y eficaz ante la lucha contra la violencia familiar.

los involucrados. En el desarrollo del taller tuvieron una destacada participación cada una de las instituciones como el Fiscal Mirko Ivancovich, del Ministerio Público, la Dra. Maritza Díaz Vilca, coordinadora de Salud Mental del Hospital Regional, Luis Miguel Gonzales, representante del CLAS San Joaquín, la Capitana PNP Blanca Cardeña Mamani de la División de Familia en la Oficina de Participación Ciudadana.

Aquí las instituciones ligadas a MEMULPAVIF expusieron con claridad cada uno de los nudos críticos donde se originan los problemas y las carencias existentes.

Al concluir el taller se conformaron grupos de trabajo y se propuso alternativas de solución para que los procesos sean más ágiles en favor de salvaguardar la vida e integridad de quienes sufren violencia en un tiempo corto.

sarita chóquez

schoquez@epensa.com.pe

Fuente: Correo Ica (más…)

Martes, 27 abril de 2010 | 20 °C

Mundo

Esa fue la peculiar recomendación que hizo públicamente el ministro brasileño de Salud, José Gomes Temporao.

El ministro brasileño de Salud, José Gomes Temporao, recomendó hoy a los brasileños practicar el sexo hasta cinco veces por semana, como forma de prevenir problemas crónicos como la hipertensión arterial, la diabetes y problemas cardíacos y vasculares.

“*Bailen, practiquen el sexo, mantengan el peso*, practiquen actividades físicas y, principalmente, midan la tensión arterial”, exhortó el titular de Ministerio de Salud brasileño, al lanzar una campaña de prevención a la hipertensión arterial, un mal que, según datos del gobierno, se está ampliando entre los brasileños.

Un estudio oficial divulgado por el Ministerio de Salud y basado en entrevistas telefónicas a 54 mil personas reveló que el índice de brasileños que afirman tener una tensión arterial igual o superior a 140/90 aumentó del 21,5 por ciento, en 2006, a 24,4 por ciento, actualmente.

Expertos consultados por BBC Mundo afirmaron que la hipertensión es el principal factor de riesgo para los accidentes cerebrovasculares (ACV), que son unas de las mayores causas de muertes en el mundo.

Fuente: Peru21.pe (más…)

Beca CIDH – “Rómulo Gallegos” 10-11
OAS/DHDEC/CIR.091/2010

1) Lugar de la Beca: Secretaría Ejecutiva de la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos Dirección: 1889 F Street, N.W., Washington, D.C. 20006, Estados Unidos de América

2) Modalidad: Presencial

3) Plazo para la presentación de candidaturas: 23 de junio de 2010

4) Fechas de inicio y de finalización: 1 de septiembre de 2010 al 15 de agosto de 2011

5) Duración de la Beca: 11 1/2 (once y medio) meses

6) Objetivo: Ofrecer la oportunidad a jóvenes profesionales abogadas/os provenientes de los Estados Miembros de la OEA, de conocer y trabajar en la aplicación de los mecanismos de protección del Sistema Interamericano de Derechos Humanos.

7) Programa: a) Apoyar el trabajo de la Secretaría Ejecutiva de la Comisión Interamericana, bajo la supervisión de sus especialistas en derechos humanos durante el período de duración de la beca; y b) al concluir la beca, presentar a la Secretaría Ejecutiva de la CIDH un informe detallado sobre lo actuado.

8) Requisitos:
Ser ciudadano de un Estado Miembro de la OEA;
Ser bilingüe en los idiomas español e inglés (adjuntar certificado que lo acredite), conocimientos de francés o portugués deseable;
Ser graduado en derecho en una universidad oficialmente acreditada (enviar copia del título y calificaciones obtenidas);
Interés profesional demostrable en el área legal de los derechos humanos;
Haber recibido el diploma universitario en derecho después del primero de enero de 2003;
Estar registrado como abogado ante los tribunales o la entidad gremial correspondiente, y en su defecto indicar la causa;
Presentar un trabajo escrito de hasta cinco páginas no editado por otra persona, sobre un tema de interés por parte del postulante;

9) Criterios de otorgamiento de becas de la OEA: De acuerdo al Artículo 4.2 del Manual de Procedimientos y Becas, las becas de la OEA se otorgarán conforme a los siguientes criterios, en lo pertinente:
Los objetivos y las prioridades establecidos en el Plan Estratégico de Cooperación Solidaria;
Las prioridades de capacitación de los Estados Miembros;
Los méritos y las credenciales generales del candidato, que incluyen sus antecedentes académicos y profesionales; y
Una distribución geográfica amplia y equitativa en beneficio de todos los Estados miembros y que tenga en cuenta las mayores necesidades de las economías más pequeñas y de menor desarrollo relativo.

10) Beneficios:
• La OEA provee un estipendio de US$2,800.00 mensuales en total durante el período que cubre la beca-pasantía, o sea US$32,200.00 durante 11 meses y medio. Con dicho estipendio, el becario es responsable de adquirir una cobertura de salud de su elección por el tiempo de duración de la beca, debiendo acreditar formalmente la referida adquisición ante la Secretaría Ejecutiva de la CIDH.
• Pasajes de ida y vuelta vía aérea, clase económica, desde el lugar de residencia del becario a Washington, DC., USA. No se proveen fondos para gastos terminales y de tránsito.
• La CIDH otorgará un certificado de participación en el Programa de la Beca a los becarios que cumplan satisfactoriamente el período completo de duración de la Beca.

11) Responsabilidad de los candidatos seleccionados para dar inicio a la Beca:
• Los candidatos luego de resultar seleccionados deberán notificar, a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos su disponibilidad para realizar la beca durante el período indicado y al Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura, de tal manera que la OEA pueda hacer los arreglos necesarios para la compra del boleto aéreo de ida y vuelta -clase económica- entre el país de origen y la sede de la CIDH en Washington DC.
• En el caso de que el candidato seleccionado haya aceptado la beca, pero por razones ponderables no pueda posteriormente realizarla, debe notificarlo inmediatamente a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y al Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura, para que esta oficina decida las acciones a tomar y realice las gestiones pertinentes.
• Es responsabilidad de cada candidato seleccionado gestionar y obtener de manera oportuna la(s) visa(s) correspondiente(s) para ingresar al país de la beca y/o tránsito (si aplica). La OEA no solventará ningún gasto relacionado con la tramitación de documentos migratorios o visados. La CIDH de la OEA extenderá una comunicación al candidato seleccionado certificando su selección como becario oficial de la CIDH-OEA a fin de que solicite la visa correspondiente, la cuál será de su absoluta responsabilidad.
• Es responsabilidad del candidato seleccionado llegar al lugar de la beca con suficiente anticipación a fin de estar presente en la inauguración de la beca en la fecha establecida por la CIDH.
• Los candidatos seleccionados, deberán aceptar formalmente la beca de Desarrollo Profesional llenando y firmando el “Formulario de Aceptación de Beca” que el Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura les enviará prontamente. Únicamente después de que el Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura ha recibido debidamente firmado este formulario, procederá a hacer los arreglos necesarios para la compra del boleto aéreo ida y vuelta clase económica entre el país de origen y/o residencia y Washington, D.C.
• Cuando un candidato seleccionado declina la beca después de que el boleto ha sido comprado sin la debida autorización del Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura, o no viaja en las fechas establecidas o cambia la ruta, el candidato será responsable del costo del boleto aéreo o de cualquier costo adicional en el que se incurra.
• El candidato seleccionado deberá reembolsar el costo total del boleto de viaje ida y regreso desde su país de residencia hacia el país sede de la beca, si después de que el boleto de viaje ha sido comprado, declina la beca sin la debida autorización por escrito del Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura de la OEA. Esto incluye cualquier gasto adicional en el que la SG/OEA incurriera, tal como, costo extra por alojamiento durante el viaje del becario desde su país de residencia hacia el país en el cual se realiza la beca.
• Si el becario renuncia, cancela o termina la beca después de que el programa ha iniciado, sin presentar pruebas suficientes de la causa a la SG/OEA, ella/él deberá reembolsar a la SG/OEA la totalidad de los gastos incurridos en su persona.

12) Presentación de solicitudes de becas:

Aviso: Si usted ha sido favorecido con una beca del Programa de Desarrollo Profesional en los últimos doce (12) meses, o si usted actualmente tiene una beca de Estudios Académicos, No es elegible para aplicar a otra beca del programa de Desarrollo Profesional.

El Formulario de Solicitud de Beca en línea debe ser llenado en Internet y se encuentra disponible en la página web de la OEA http://www.educoea.org en el siguiente enlace Dentro de los cursos del Programa de Becas de Desarrollo Profesional, modalidad presencial en el siguiente enlace: http://www.educoas.org/portal/es/oasbecas/presencial.aspx?culture=es&navid=281 , haga “click” en el curso al cual está interesado en aplicar, al abrirlo, debe llegar hasta el final de la página en donde encontrará el botón de “Continuar”, el cual le abrirá el formulario oficial de aplicación en línea.

Todos los demás formularios deben ser llenados electrónicamente o a máquina.

Una vez que el postulante complete el formulario en línea y lo envíe, recibirá automáticamente una copia del formulario completo en su dirección de correo electrónico. Este formulario completo deberá ser impreso, firmado y enviado junto con todos los documentos solicitados y formularios adicionales que encontrará en el siguiente enlace http://www.educoas.org/portal/es/oasbecas/formapd.aspx?culture=es&navid=281 al Departamento de Desarrollo Humano de la OEA, localizado en 1889 F Street, N. W., Washington, D. C., 20006, USA, antes de la fecha límite de presentación de candidaturas.

La Beca Rómulo Gallegos es un programa de actualización profesional, y no una beca académica o de estudios

FUENTE: http://www.cidh.org/beca.Rómulo%20Gallegos%202010.sp.htm

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Por Mario Galarza Peña
Las decisiones de los consumidores son más una cuestión de inteligencia emocional que de coeficiente intelectual.

Para tener éxito, las marcas deben tocar la fibra sensible utilizando una forma de pensar “mágica, creativa y emocionalmente impactante”.

Lección 1: Sencillez. En el actual paisaje de marcas, los responsables del marketing compiten entre sí para lograr que la gente les preste atención. Incluso los titulares de prensa que tienen menos de 10 palabras son más leídos que los de mayor extensión.

Lección 2: Una palabra. “El cerebro humano intercepta una imagen infinitamente más rápido de lo que descifra las palabras. Una imagen visual tarda un cuarto de segundo en adentrarse en nuestras percepciones conscientes.”

Lección 3: Escriba los medios visuales. Se ha calculado que los anuncios tienen 1,5 segundos para captar la atención de los lectores. Así pues, para hacer que el mensaje llegue al receptor los publicitarios deben dar a conocer su propósito lo más claro posible. David Ogilvy aconsejaba no utilizar más de tres elementos en un diseño porque cuanta más información se pone en un anuncio, menos lo comprende la gente.

Lección 4: Venda historias, no material publicitario. Las marcas consisten en establecer conexiones humanas mediante la intención, no mediante los atributos del producto. Vivimos en una sociedad hedonista que gira en torno al individuo, quien a diario realiza un “test de relevancia” preguntando antes de tomar una decisión de compra: “¿Qué resulta importante para mí?”, “¿Qué es lo que quiero de la vida?”

Lección 5: Sea un evangelista de las ideas. La publicidad solía aspirar a quedar para el recuerdo, pero ahora debería “aspirar a la fama”. El objetivo es que la gente hable de nuestra marca porque el boca a oreja es todavía la publicidad más efectiva.El 80% de las decisiones de compra están influenciadas por recomendaciones personales.

Lección 6: Accione un detonador; use TNT. Un “detonador” es una idea diseñada para desencadenar los tópicos que subyacen en una campaña para que todo el mundo hable de su próximo lanzamiento, así como para captar la atención de los “medios de comunicación gratuitos”.

Lección 7: El ingenio invita a la participación. El humor hace que un anuncio tenga más probabilidades de ser repetido verbalmente. Mediante el humor, la personalidad de una marca nos demuestra su humanidad, estableciendo un vínculo con la personalidad del público y haciendo de la marca un puente que une al público con el producto. Además, el humor tiene la capacidad de llegar al público de una manera en que ninguna otra herramienta de venta llega a hacerlo.

Lección 8: La propiedad genera riqueza. Las propiedades de una marca tales como el Cowboy de Marlboro, el Hombre Michelin o Ronald McDonald otorgan a una marca presencia física en el mundo real, más allá del producto en sí, creando para la marca un beneficio tangible que crea valor añadido. Podría resumirse en la ecuación “Producto + Personalidad = Marca”.

Lección 9: Ideas más grandes que los anuncios. “Los anuncios necesitan ser divertidos porque la aburrida verborrea publicitaria nos expone al peligro de perder al oyente en el momento crítico.”

Lección 10: Mejora continua. La mejora continua (kaizen en japonés) aplicada a la publicidad puede contribuir a mejorar la idea desde que es un concepto hasta que se concreta el guión final. Sin embargo, todo el mundo aporta mejoras a las ideas: directores, fotógrafos, etc. Como dicen los japoneses, “ninguno de nosotros es tan inteligente como todos nosotros”.

Fuente: La Primera (más…)

Karishma Vaswani
BBC Indonesia

Indonesia se encuentra en un área de intensa actividad volcánica.
Esta semana se lleva a cabo en Indonesia la conferencia más ambiciosa que se haya realizado hasta la fecha sobre energía geotérmica.
El congreso en Bali tiene como finalidad estudiar cómo aprovechar mejor esta forma de energía, que tiene el potencial de convertirse en uno de los combustibles limpios del futuro.
La energía geotérmica es la que se extrae del calor acumulado en la Tierra, y que -según los ambientalistas- puede ser clave en el desarrollo de energías.
Representantes de más de 80 países participan en el encuentro que finaliza el 30 de abril.
Muchos la llaman “poder volcánico”, aunque, desde el punto de vista científico, la energía geotérmica es la fuerza que se extrae del calor acumulado en el núcleo de la Tierra.
Indonesia tiene previsto aprovechar esta fuente energética, especialmente la que surge de sus volcanes.
Costo elevado
El archipiélago de más de 17.000 islas está ubicado en el Cinturón de Fuego del Pacífico, una de las regiones volcánicas más activas del mundo.
Indonesia no tiene suficientes recursos como para suministrar electricidad de forma constante a toda su población. Por esta razón, y en vistas de la expansión económica que está viviendo este país del sudeste asiático, resulta de vital importancia hallar una fuente de energía alternativa.
Según diversos científicos, el planeta tiene una cantidad de energía geotérmica suficiente para suplir las necesidades de la humanidad y ciertamente suficiente para resolver las necesidades energéticas de Indonesia.
El obstáculo es su costo. Si bien es un tipo de energía que no provoca daños en el ecosistema, su aprovechamiento obliga a realizar muchos gastos.
Actualmente, Indonesia utiliza mayormente carbón para el suministro energético. Es barato, pero perjudicial para el medio ambiente.
Se estima que una planta geotérmica puede costar casi el doble de lo que cuesta una de carbón, y su construcción puede llegar a tomar muchos años más.
Por medio de la conferencia, Indonesia busca recaudar más de US$1.000 millones para desarrollar esta fuente de energía para el futuro.

Fuente: BBC Mundo (más…)

Pulse aquí para leer

http://tercerainformacion.es/spip.php?article14771 (más…)