Day: 8 julio, 2009

Viernes, 05 de Febrero del 2010
| 18:38 hrs

Félix Saavedra Loza (38) llevaba con engaños a su víctima hasta un cuarto de iglesia evangélica para dar rienda suelta a sus bajos instintos.

Un pastor evangélico de la iglesia Efeso, identificado como Félix Eduardo Saavedra Loza (38) fue detenido tras ser acusado de abusar sexualmente de un joven de 23 años que sufre de retardo mental y epilepsia en la ciudad de Trujillo, informó el corresponsal de RPP.

María Vásquez Rodríguez, madre de la víctima de iniciales V.A.M.V., contó a la Policía que con engaños el pastor llevó a su hijo al cuarto que tiene la Iglesia, ubicado en el distrito Víctor Larco para dar rienda suelta a sus bajos instintos.

Asimismo, indicó que su propio hijo le pidió que denunciara los hechos. Tras realizarle los exámenes con el médico legista, se comprobó que el joven había sido violado.

El detenido fue trasladado hasta la Comisaría de Buenos Aires, donde se realizan las diligencias correspondientes. Se supo que el acusado habría admitido su responsabilidad

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Fuente: RPP (más…)

1ra. sala penal condenó a luis campos salcedo por homicidio calificado

Ica. La justicia tardó, pero llegó. La Primera Sala Penal del Poder Judicial de Ica sentenció ayer a 20 años de pena privativa y al pago de 3 mil soles de reparación civil a Luis Campos Salcedo.

Fuente: Correo Ica (más…)

TERRIBLE HECHO OCURRIÓ HACE 8 DÍAS EN HUNTER. CÁDAVER FUE ARROJADO A UNA ACEQUIA EN CONGATA
Asesina a esposa de 10 cuchilladas
05 de Febrero del 2010

AREQUIPA | Un cargador de telas asesinó a su esposa de 10 cuchillazos porque la mujer se negaba a retomar la relación luego de 6 meses de separación.

El parricida la mató el 28 de enero del 2010 y recién ayer a las 10:00 horas, después de 8 días, se descubrió el horrible crimen.

La denuncia de desaparición la presentaron los padres de la víctima el 31ENE10 en la sección Secuestros del Depincri y tras intensa búsqueda, los detectives intervinieron a Manuel Valdivia Coila (32), quien en un principio negaba los hechos.

Ante las evidencias del charco de sangre en su habitación de la calle Montevideo 104 en el distrito de Hunter, terminó confesando el parricidio.

Contó que el 28ENE10 acudió al hospital Honorio Delgado, con su ex esposa Katty Jasmet Pérez Torres (29) para unos exámenes. Allí la convenció para ir a su vivienda en Hunter a las 14:30 horas.

Luego de unos minutos discutieron fuerte y Manuel Valdivia cogió un cuchillo de 20 centímetros y la apuñaló en las manos, en la pierna izquierda y en el tórax. El corte letal fue en el corazón.

“Después me fui al banco a sacar plata y regresé a las 10 de la noche para botar el cadáver. Pensaba echarlo por El Huaico, pero me pareció que podían verme. Entonces decidí arrojarlo envuelto en una frazada en una acequia por el fundo Jara, en Congata, más abajo del puente Tiabaya” relató a Correo el asesino mientras encendía un cigarrillo y colaboraba con el personal de homicidios.

Manuel Valdivia, vestía un polo rojo y pantalón negro. Lo notamos tranquilo y sin remordimientos cuando se bajó del auto de la PNP y señaló sin titubear: “el cadáver está allí”. Parecía un “loco” en su mundo que no pensaba en sus hijos: Jeraldine (8) y Manuelito (4).

Katty Jasmet fue hallada en posición decúbito ventral. Vestía pantalón y zapatos negros. Lucía su tórax semidesnudo. Los peritos tuvieron que cortar el agua del canal, utilizar lampas y barretas para el levantamiento del cuerpo en estado de descomposición.

Se pudo conocer que lo que molestó a Manuel fue cuando le refregó en su cara: “…estoy cansada de tanta pobreza y miseria, déjame en paz y rehacer mi vida”.

Fuente: correo (más…)

por Julien Teil

Para concretar sus acciones, las ONGs humanitarias tratan de seducir a los grandes donantes, que son generalmente las transnacionales y los Estados. Esa relación favorece el lucro de los dirigentes y la politización de las grandes causas. Poco a poco, algunas asociaciones se desvían hacia objetivos no relacionados con las causas que dicen defender. Julien Teil analiza esta evolución a través de varios ejemplos.

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Muchos programas de solidaridad internacional, de los que siguen de cerca las ONGs y los medios de difusión, cuentan con el aval de las organizaciones intergubernamentales. Pero algunos de esos programas no parecen representar los valores e ideales que supuestamente defienden. Un rápido análisis permite comprobar en ellos la aparición de ciertos vínculos.

Estudiaremos aquí un concepto que apareció en los años 1990 y un programa de solidaridad que viene elaborándose. No es nuestro objetivo acusar aquí a los diferentes actores e intermediarios de dichos programas sino analizar las relaciones que se establecen al calor de estos, para ofrecer un panorama del rumbo que van adoptando.

El 1%, África y sus redes
El 5 de enero de 1994, durante el programa televisivo La marche du Siecle, Charles Pasqua, el entonces ministro francés del Interior y presidente del Consejo General de la región Hauts-de-Seine, declara: «Francia tiene que ponerse a la cabeza de una verdadera cruzada a favor del desarrollo. Se sabe que actualmente, todos los expertos lo están diciendo, si dedicamos a la ayuda al desarrollo de los países subindustrializados, subdesarrollados, el equivalente del 1% de nuestro PIB, el problema se resolvería».

Esa práctica ya está incluso instituida en el seno de la sociedad de economía mixta (SEM) Cooperation 92, fundada por iniciativa del propio Pasqua y dirigida por gente de su entorno.
Las acciones concretas de la Cooperation 92 en Gabón se han realizado sin que mediaran procesos previos de licitación o concurso público y resultaron extremadamente costosas. Sin que existiera oficialmente vínculo alguno con lo anterior, el jefe de Estado gabonés ofreció sumas equivalentes a esos costos para financiar las actividades políticas de Pasqua y de sus colaboradores [1].

No es sino al cabo de 14 años, el 24 de octubre de 2008, que el Consejo General de la región francesa Hauts-de-Seine vota la disolución de la sociedad Cooperation 92, que venía siendo objeto de duras críticas desde hacía más de un decenio. La oposición (Partido Socialista, Verdes y Partido Comunista) denunciaba concretamente la total falta de transparencia de aquella empresa y deploraba la ausencia de ONGs en la realización de los proyectos [2].

Dedicar parte del presupuesto de un organismo público o mixto a operaciones de solidaridad internacional ajenas a la vocación misma del organismo en cuestión es una forma de desvío de fondos públicos, por muy encomiable que sean esas operaciones. O más bien «constituía un desvío de fondos», ya que la ley Oudin-Santini, que entró en vigor el 27 de enero de 2005, permite que las comunas, ciertos establecimientos públicos de cooperación, los sindicatos mixtos encargados de los servicios públicos de agua potable, las agencias del agua, etc., destinen el 1% de su presupuesto a acciones de solidaridad internacional y de cooperación.

Esa ley, según André Santini, «es a la vez una forma de exportar el modelo francés de manejo del agua y también una herramienta para la conquista de nuevos mercados para los grupos franceses» [3].

Esa disposición legislativa legalizó lo que hasta entonces había sido una práctica delictiva existente esencialmente en ciertas agencias del agua (Seine-Normandie y Rhin-Meuse), ya denunciadas en 2002 por la Contraloría francesa [4].

Los truculentos Charles Pasqua y André Santini crearon una red de ONGs a favor del desarrollo estrechamente vinculadas a cierto tipo de relaciones entre Francia y África, que en la jerda se conocía como «Fraciáfrica».

André Santini, principal autor de esa ley, ocupaba la vicepresidencia del grupo parlamentario de estudio sobre los problemas del agua. Este amigo de Charles Pasqua ocupaba también la vicepresidencia del Consejo General de la región francesa Hauts-de-Seine, la presidencia del Sindicato de Aguas de la región Ile-de-France (SEDIF), además de ser presidente del Comité de la Cuenca Seine-Normandie.
Hasta el año 2010, el manejo del agua en la región Ile-de-France estuvo está en manos de la compañía Generale des Eaux, rebautizada con el nombre de Vivendi Environnement [en español, Vivendi Medio Ambiente] y más tarde como Veolia.

En el seno del Comité de la Cuenca Seine-Normandie, responsable del manejo del agua en esa región, el señor Santini tiene como segundo a un vicepresidente, Paul-Louis Girardot, quien es además presidente del consejo de vigilancia de Veolia Eau [en español, Veolia Agua] y vicepresidente del consejo de administración de Veolia Environnement.

En 2006, Veolia Environnement puso en marcha su comité independiente de evaluación para «enriquecer la visión estratégica de Veolia Environnement». Entre los miembros de ese comité se cuentan Jean-Michel Severino, director general de la Agencia Francesa de Desarrollo (AFD), y Philippe Leveque, director general de la ONG Care France. Care France goza de las prerrogativas de la forma de asociación puesta en vigor a través de la ley Oudin-Santini y su informe sobre las actividades correspondientes al año 2009 expresa su agradecimiento a las diferentes agencias del agua así como al Consejo General de la región Hauts-de-Seine.

Como primera beneficiaria de la ley Santini y primer socio de Cooperation 92, la asociación SOS Sahel se dedica a reverdecer el desierto. Como consecuencia de la gran sequía de los años 1973-1974, el entonces presidente de Senegal, Leopold Sedar Senghor, invitó a la sociedad civil francesa y africana a crear una asociación de lucha contra el hambre. Así apareció en Dakar, en noviembre de 1976, la asociación SOS Sahel.

La ONG Action Contre la Faim [en español, Acción Contra el Hambre] milita a favor de «ratificar [la ley Santini] a escala europea (para poder ayudar a más personas a tener acceso al agua y al saneamiento conforme a los Objetivos del Milenio)» [5]. Esta proposición debería suscitar duras críticas ya que se trata de legalizar a escala europea una práctica que sigue siendo delictiva en numerosos Estados.

Action Contre la Faim es una asociación internacional creada en noviembre de 1979, con el nombre de Action Internationale Contre la Faim (AICF) y apadrinada por una serie de intelectuales atlantistas, como Francoise Giroud, Guy Sorman, Jacques Attali y Bernard-Henry Levy. En aquel entonces el objetivo era alimentar, en Pakistán, a los islamistas afganos que huían del Ejército Rojo.

Cuatro meses después de su fundación, en febrero de 1980, AICF participa en un suceso mediático: «la marcha por la supervivencia».
Respondiendo al llamado de Médicos Sin Fronteras, un grupo de celebridades escolta un convoy de ayuda humanitaria que será detenido al tratar de pasar la frontera de Camboya. Se producen entonces conmovedoras escenas en las que Bernard-Henry Levy y Elie Wiesel suplican a las tropas comunistas vietnamitas que permitan el paso de la ayuda humanitaria destinada a los khmers rojos, a los que supuestamente estaban dejando morir de hambre después de haberlos derrocado.

La marcha había sido organizada en realidad por la CIA, con la ayuda de Claude Malhuret [6]. Posteriormente se supo que en los campamentos de refugiados de los khmers rojos no existía ninguna hambruna. La creación de la asociación parece haber sido financiada por Michel David-Weill, entonces presidente del banco franco-americano Lazard y políticamente comprometido con la cruzada antisoviética. Por su parte, su socio Jean Guyot financió Care France.

Guy Sorman explica que «David-Weill quería hacernos el cheque. Pero en aquella época, con el control de cambio [de moneda], era complicado transferir fondos entre Estados Unidos y Francia. Así que decidimos crear una filial americana» [7].

De esa manera, los vínculos entre las colectividades locales, las ONGs y generosos mecenas se ven implicados en cálculos políticos o maniobras comerciales que nada tienen que ver con los ideales invocados.

La Global Water Initiative y el programa Water Efficient Maize for Africa
En 2007, un generoso mecenas ofrece 15 millones de dólares al año por un periodo de 10 años a un colectivo de ONGs por la realización de acciones a largo plazo a favor del acceso al agua. Se trata de la Global Water Initiative (GWI).

El proyecto se aplica en Burkina Faso, Malí, Níger, Senegal y en otros 9 países de África y de América Central. Tiene como objetivo proporcionar a las comunidades un acceso durable al agua para cubrir las necesidades de la producción rural.

Siete ONGs participan en la GWI:
Action Against Hunger / Acción Contra el Hambre (AAH / ACF, siglas en ingles y francés)
CARE [8]
Catholic Relief Services (CRS)
The World Conservation Union – IUCN
International Institute for Environment and Development (IIED)
Oxfam America
SOS Sahel. [9]

David Blanc (director del departamento de operaciones de Acción Contra el Hambre USA) conforma el programa en colaboración con la Howard G. Buffett Foundation, que financia enteramente el proyecto [10].

Howard G. Buffett

Howard Graham Buffett es el hijo de Warren Buffet, clasificado en 2008 como propietario de la segunda fortuna más importante del mundo por la revista Forbes. Se presenta como agricultor, filántropo y amante de la fotografía. Su historial lo sitúa, sin embargo, como administrador de varias empresas, como la Archer Daniels Midland (de 1992 a 1995), una de las más importantes empresas agroalimentarias de Estados Unidos.

La Archer Daniels Midland, que se dedica a negociar con cereales, goza de gran influencia en la difusión de los organismos genéticamente modificados (OGM). La fundación Howard G. Buffet nació en 1999 y adoptó como misión el garantizar la satisfacción de las necesidades esenciales de las poblaciones más desfavorecidas y marginadas del mundo.

Esta fundación concede particular importancia al acceso al agua en América Central y en África, así como al desarrollo de los recursos agrícolas para los pequeños agricultores locales.

Uno de los 7 participantes de la GWI, el IIED (International Institute for Environment and Development), a desempeñado un papel ideológico de primer plano en el renacimiento del maltusianismo y la movilización contra el calentamiento climático.

El IIED fue fundado en 1971, gracias al financiamiento del Aspen Institute [11], por la economista británica Barbara Ward (también conocida como la baronesa Jackson of Lodsworth) y por el hombre de negocios canadiense Maurice Strong, arquitecto de las «Cumbres de la Tierra».

Hoy en día, el IIED es financiado por varios ministerios (el ministerio francés de Ecología, el ministerio británico de Relaciones Exteriores, etc.), agencias supraestatales (Banco Mundial, FAO, Comisión Europea, etc.), varias ONGs (Care Dinamarca, etc.) y por una increíble cantidad de fundaciones (Rockefeller Foundation, Ford Foundation [12], etc.).

El IIED se encuentra hoy bajo la presidencia de Camilla Toulmin, quien ya había administrado anteriormente, desde 1987 hasta 2002, su programa «tierras áridas». Su trayectoria le ha permitido esencialmente estudiar el fortalecimiento del desarrollo duradero así como el derecho sobre la tierra en África y en todas las regiones. La actividad de Camilla Toulmin se ha concentrado en el desarrollo social, económico y medioambiental en las zonas áridas de África. Camilla Toulmin es además la autora, junto a Simon Pepper (presidente de WWF-Escocia), de un informe titulado Reforma de la propiedad de la tierra en el Norte y en el Sur.

Una de las conclusiones de ese informe resulta reveladora: «En África, el programa de reformas sobre la propiedad de la tierra es de actualidad en gran parte debido a los donantes internacionales, como el Banco Mundial, el Reino Unido, Francia, Alemania y Estados Unidos. Este compromiso proviene de la impresión de que se hace indispensable una reforma sobre la propiedad de la tierra en aras de garantizar en ese aspecto la seguridad suficiente para favorecer la inversión en la agricultura, reducir los conflictos y atribuir tierras a los utilizadores más productivos.

Esa visión espera también que muchos países africanos se abran a la inversión externa en la agricultura. Se estima que las empresas internacionales tienen que contar con títulos de propiedad garantizados antes de invertir sus capitales en las economías africanas de alto riesgo. Existen también importantes intereses nacionales que estimulan a la compra de las tierras ancestrales cuando éstas salen al mercado» [13]. Se trata de una conclusión evidentemente vinculada a los intereses de quienes dan la luz verde en el seno del GWI, cuyo único inversionista es la fundación Howard Buffett.

De forma paralela, la fundación Howard Buffet y la fundación Bill & Melinda Gates financian el programa Water Efficient Maize for Africa (WEMA) aportándole alrededor de 47 millones de dólares. El objetivo es resolver los problemas de sequía que encuentran los cultivos locales africanos a través de la creación de nuevas variedades de maíz en colaboración con Monsanto, el gigante estadounidense de los organismos genéticamente modificados (OGM) [14]. La dirección del programa está en manos de la USAID.

En el caso del GWI y del WEMA también se evidencia una excesiva representación de los intereses privados. Por un lado a través de las fundaciones nacidas de las empresas privadas que financian los proyectos, así como por el indiscutible papel que desempeñan las multinacionales cuyos representantes participan a veces en la administración de las supuestas ONGs. También en este caso son flagrantes las contradicciones entre el concepto de solidaridad y los intereses representados.

Solidaridad y gobernanza mundial
Los dos ejemplos que aquí hemos expuestos en forma sucinta son representativos de una equívoca realidad. Otros muchos programas, que supuestamente deberían dar respuesta a las problemáticas humanitarias, se basan en asociaciones entre el sector público, el sector humanitario y el mercantil. Además, el microcrédito es un componente corrientemente agregado a algunos de esos programas.

Pero el llamado “social business” (o empresariado social) incluye también una realidad mucho menos eficaz de lo que afirman sus famosos discípulos Jacques Attali, fundador de Planet Finance, y Bill Drayton, fundador de Ashoka Fund [15].

El microcrédito y las asociaciones entre ONGs y empresas son actualmente tema de fructíferas discusiones. Algunos ven en ellas una solución a la crisis económica, pero también una respuesta a las problemáticas sociales y medioambientales de estos últimos años. Su existencia se basa en numerosos foros que construyen esos nuevos modelos de gobernanza asociativa como expresión de la sociedad civil en el seno de la «futura gobernanza mundial» [16].

A pesar de las evidentes divergencias entre la sociedad civil y las empresas transnacionales, las ONGs están sobre todo comprometidas con el sector privado y con los Estados, en vez de actuar como actores independientes o incluso como contrapoder.

Ese comportamiento evidencia el lento desvío de las grandes ONGs de solidaridad internacional, que poco a poco van convirtiéndose en representantes de la defensa de intereses que nada tienen que ver con la democracia. Peor aun, la idea –que poco a poco va imponiéndose– de una gobernanza mundial a la que estarían asociadas las ONGs contradice la definición misma de democracia.

Julien Teil
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[1] Libro en francés: Noir Silence, por François Xavier Verschave, editor Les Arènes (2000), p.436-437.

[2] «Hauts-de-Seine: Dissolution de la SEM coopération 92», informe del municipio francés publicado en Les Echos, 24 de octubre de 2008.

[3] Association S-Eau-S.

[4] «La colère de Santini face aux questions de Bakchich», por Hélène Constanty y Marion Gay, Bakchich, 25 de febrero de 2008.

[5] Dosier de Prensa de Action Contre la Faim en ocasión del Dia Mundial del Agua de 2008. El libro Lobby Planet Paris, guide des Lobbys, en venta desde noviembre de 2009, aborda la ley Oudin-Santini.

[6] Rescuing the World, por Andrew F. Smith, prefacio de Henry Kissinger, State University of New York Press, 2002, pp. 123-129.

[7] «Action contre la Faim à la conquête de l’Amérique», por Emmanuel Saint-Martin, French Morning, 12 de octubre de 2009.

[8] «Las ONGs, ¿instrumentos de gobiernos y transnacionales?», por Julien Teil, Réseau Voltaire, 30 de julio de 2009.

[9] Presentación del GWI en el sitio web de la ONG Care-USA.

[10] Página de David Blanc en el sitio web de Action Against Hunger.

[11] «El Instituto Aspen educa a los tiburones del business», Red Voltaire, 3 de febrero de 2004.

[12] «La Fundación Ford, fachada filantrópica de la CIA» y «Por qué la Fundación Ford subvenciona la oposición», Red Voltaire, por Paul Labarique, 5 y 19 de abril de 2005.

[13] Reforme foncière au Nord et au Sud, Camilla Toumin & Simon Pepper.

[14] Sitio web de la empresa Monsato.

[15] Al igual que Jacques Attali, William «Bill» Drayton estima que el “social business” permite resolver los problemas inherentes a la pobreza. En la época de la administración Carter, Drayton fue administrador asistente de la Agencia estadounidense de Medioambiente. Fue desde ese cargo que promovió el principio del mercado del carbono (trade and cap).

[16] La publicaón, en el año 2008, de un recuento de uno de esos foros aclara la naturaleza de las relaciones que se establecen en el marco de tales encuentros. En 2008 se celebró el foro «oposición a opositores… ¿qué futuro tienen las ONGs dentro de la gobernanza mundial?» El contenido se describe detalladamente en la publicación del mismo nombre que publicaron el IRIS y la ONG Handicap International.

Fuente: Red Voltaire (más…)

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Video: Unreported World – Peru: Blood and Oil (Flash)

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Publicado el : 5 Febrero 2010 – 2:22 de la tarde
| Por Hans de Vreij

Redes sociales como Facebook y Twitter gozan de gran popularidad, incluso entre servicios de inteligencia. A través de ellas, dichos servicios obtienen información sobre personas que tienen en la mira.

Con tal fin, utilizan direcciones falsas de correo electrónico y programas espía. Los servicios holandeses de inteligencia, seguridad e inteligencia militar han lanzado una campaña sobre los peligros que conlleva el espionaje digital.

Las advertencias de los servicios secretos sobre los peligros del espionaje no son nada nuevo. En el 2009, ése fue incluso el tema central del informe anual público del servicio secreto holandés, AIVD. Lo que sí es nuevo, ha sido una advertencia especial sobre el espionaje digital, dirigida no a los profesionales de ICT o al público en general, sino a personas poseedoras de información clasificada. Esto incluye, por ejemplo, ciertos empleados públicos, o gente de negocios en sectores ‘propicios a ser espiados’. Según el AIVD, dichas personas deben ser conscientes de los peligros que corren de ser objeto de espionaje.

El AIVD menciona principalmente los dispositivos de memoria tipo USB que se reparten gratuitamente durante congresos en el exterior. A primera vista no hay peligro alguno, pero mediante un análisis a fondo se ha comprobado que muchos contienen programas de espionajeque, sin que la persona se dé cuenta, envíe información política o económica a servicios secretos extranjeros.

Pero también el correo electrónico (e-mail) se utiliza para el espionaje, asegura Wil van Gemert, Director de Seguridad Nacional del AIVD. Como ejemplo menciona correo que contiene un archivo que, a quien pertenece a un determinado grupo o asociación, le puede resultar familiar. “Pero,” advierte el funcionario, “ el e-mail en cuestión puede instalar un Caballo de Troya (Troyan Horse) o programa de espionaje, en su computadora”.

Según el AIVD, las popularísimas redes sociales también ejercen gran atracción entre los servicios secretos extranjeros. “Redes sociales como Facebook,” comenta el funcionario holandés, “son una importante fuente de información que podría ser útil a los servicios de inteligencia extranjeros para conocer mejor a las personas en las que esas interesados.”

Durante los últimos años, el AIVD ha señalado actividades de espionaje en Holanda por parte de China y Rusia. Pero el servicio secreto holandés ha manifestado a Radio Nederland Wereldomroep que también otros países están interesados en información procedente de Holanda, incluidos los servicios secretos de naciones amigas. Según AIVD, la obtención de información es tarea de los servicios de inteligencia, y esa labor no se limita sólo a los servicios secretos de determinados países, muchos otros desean tener también información sobre Holanda, no es exclusivamente asunto de Rusia y China.”

AIVD, por su parte, también está activo en la recolección de información fuera de Holanda, incluyendo el espionaje digital. Pero ese servicio secreto no ha querido revelarnos absolutamente nada sobre sus actividades.

Fuente: Radio Nederland (más…)

¿Qué impulsa ver videos de pronografía ya sea a hombres y mujeres? ¿la curiosidad?, ¿el morbo?, ¿o la libertad de ver lo que uno quiere?, pero curiosamente para complacer al gusto de mirar lo que uno quiere, acaso no violan derechos de otras personas?.

Una cuestión para interpelarse.
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Publicado el : 5 Febrero 2010 – 10:34 de la mañana
| Por Johan Huizinga

En Holanda se acaba de promulgar una ley que prohíbe la pornografía con animales. Una medida que rige ya en otros 80 países y, sin embargo, en Holanda ha suscitado diversas reacciones.

¿Se trata de paternalismo de los fanáticos de la moral o de la defensa a los derechos de los animales? Y en ese caso, ¿por qué se permite la bio-industria?

La prohibición de pornografía y actos deshonestos con animales fue aprobada por la Cámara Alta holandesa por 39 votos a favor y 34 en contra. El partido cristiano-demócrata CDA y el liberal VVD votaron en contra. Una mayoría sorprendentemente baja considerando que casi todos los holandeses desaprueban el sexo con animales.

El holandés medio no se preocupará mucho por el hecho de que los DVD y cintas de video con pornografía con animales desaparezcan de las estanterías. Más aún, probablemente lo celebre.

Escándalo en Utrecht
En 2004, un hombre fue sorprendido en Utrecht mientras practicaba sexo con un pony. Grande fue la indignación del público y los políticos cuando el hombre fue absuelto por la justicia. Sólo se lo podía condenar por maltrato a los animales, lo que no se había podido demostrar en este caso.

Si la nueva ley apunta exclusivamente a proteger los derechos de los animales, es muy cuestionable la necesidad de su promulgación. El maltrato contra los animales ya constituía un delito en Holanda y la nueva ley sólo prohíbe “actos indecentes con animales” pero no “actos sexuales con animales”.

Inseminación artificial
Precisamente, una práctica utilizada por la industria en la producción de esperma para la inseminación artificial se puede incluir en la categoría de “actos sexuales”. Si se impusiera una prohibición sobre estos “actos sexuales”, se le asestaría un golpe fatal a la lucrativa industria de cría de ganado. El biólogo y publicista Midas Dekker describe esta ley, por lo tanto, como un típico producto de los fanáticos de la moral.

También Paul Peters, miembro de la Cámara Alta por el Partido Socialista, y veterinario, se muestra escéptico. Si bien votó a favor de la propuesta de ley, considera lamentable que se haya implementado en el marco de la legislación sobre la moral y las buenas costumbres.

Legislación simbólica
El CDA en la Cámara Alta votó en contra de la ley, calificando la propuesta como una legislación simbólica que no cumple su objetivo. Sin embargo, según el Partido Socialista, los cristiano-demócratas simplemente le temen al poderoso lobby de productores agrarios, que podría resentir la ley si se impusieran restricciones también sobre la bio-industria y la cría de ganado por inseminación artificial. Por el momento, la nueva ley no afecta a este sector.

Si se trata de defender los derechos de los animales, esta ley no cumple cabalmente su objetivo. Además, en la práctica el juez tendrá dificultades a la hora de determinar los casos de abusos deshonestos y pornografía. Por ejemplo, ¿esta ley abarca también en su prohibición las descripciones contenidas en obras literarias y en las obras de arte?

Indemnizaciones
Si lo que se pretendía con esta ley era atacar la repugnante industria de pornografía con animales, habría sido suficiente con promulgar una ley prohibiendo su producción y distribución. La gran mayoría de las películas pornográficas con animales distribuidas en el mundo son producidas en Holanda. La industria ya ha anunciado que demandará al Estado por eventuales perjuicios financieros.

El parlamentario laborista Harm Evert Waalkens, iniciador de esta propuesta de ley, se proponía además atacar el mal desde su origen. “Las personas que cometen estupro con animales suelen incurrir también en violencia doméstica y delitos sexuales”. Sin embargo, en opinión de Midas Dekker, el sitio adecuado para esas personas no es el instituto penitenciario sino el psiquiátrico.

Fuente: Radio Nederland (más…)

Casos como esto creo que a la gran mayoría de las personas el mundo ya no les llaman la atención, se han convertido como algo cotidiano. Pero por qué esta actitud de indiferencia a casos como este?, por qué los estados se preocupan de construir cárceles y no se preocupan en la prvención?.
Casos como este nos desanima por momentos a los poquitos hombres que trabajamos en la prevención de violencia de género con hombres, ojalá se sumen muchos hombres adultos, jóvenes y adolescentes a las campañas de prevención de violencia de género que realizan en los diferentes países.

En Ica Perú hacemos acciones de sensbilización sobre masculinidades y la prevención de violencia de género gracias a CODEHICA y la Red de Hombres contra la violencia de género. Los que desean colaborar y participar en nuestras campañas pueden contactarse por medio de este blog, codehica@terra.com.pe

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El supuesto autor de la muerte vivía con la víctima en Leganés y estaba en tratamiento psiquiátrico

F. J. BARROSO – Madrid – 05/02/2010

Un hombre que estaba en tratamiento psiquiátrico por una depresión mató ayer a su madre en un domicilio de la localidad de Leganés (Madrid) antes de quitarse la vida, según la Jefatura Superior de Policía.

Un portavoz explicó que un coche patrulla fue requerido por un vecino sobre la una de la madrugada. Había intentado ponerse en contacto durante toda la jornada con su hermano y su madre, que vivían juntos en un domicilio de Leganés, en la calle de Ampurdán. Hasta allí se dirigieron los agentes, que solicitaron la ayuda de los bomberos para abrir la puerta de la casa.

Cuando entraron, los policías vieron el cadáver de una mujer, Isabel D. A., de 73 años, con heridas por arma blanca. En un dormitorio, tumbado en la cama, estaba el cuerpo de su hijo, Santiago L.D., de 46 años, también con heridas de arma lanca. El hombre era taxista de profesión y estaba preocupado porque últimamente ganaba poco dinero, según han señalado algunos vecinos del barrio. Llevaba más de 20 años viviendo en la casa con su madre.

El hombre que había avisado a la Policía contó a los agentes que su hermano padecía una enfermedad mental y acudía a un centro psiquiátrico para un tratamiento.

Fuente: El País (más…)

Por Maite Ezquerro Sáenz
Diagonal

A través del trabajo de sensibilización y formación del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas (CDMCH), las mujeres indígenas van conociendo sus derechos y comprendiendo que muchos les son vulnerados. Sin embargo, no se rebelan desde la confrontación. El trabajo que realizan es muy eficaz, poco a poco están transformando su entorno.

Es sorprendente descubrir cómo una misma condición, la de ser mujer, puede derivar en formas, personalidades, experiencias y vivencias muy diferentes y aún así, seguir teniendo tanto en común.

Comencé a trabajar con mujeres indígenas de comunidades de la zona norte de Chiapas, México, mujeres atrapadas entre dos sistemas, el sistema tradicional interno de las comunidades y el sistema capitalista externo, del que también forman parte.

El primero, el sistema tradicional, les niega todo derecho. Entiende a las mujeres en relación con los demás y no como seres completos en sí mismos. Solamente son consideradas como “madres de”, “esposas de” o “hijas de”. Los pocos derechos que pueden disfrutar derivan únicamente de su parentesco con los hombres. Las obligaciones son muchas para estas mujeres, pero los derechos, ninguno.

Por otro lado está el sistema capitalista neoliberal, un sistema que genera pobreza y exclusión y que además es patriarcal. En este caso, dada su condición de mujeres, indígenas y pobres, sufren una triple exclusión, de género, etnia y clase.

Poco a poco, a través del trabajo de sensibilización y formación del Centro de Derechos Humanos de la Mujer de Chiapas (CDMCH) van conociendo sus derechos y van comprendiendo que prácticamente todos les son vulnerados: el derecho a poseer la tierra, a la toma de decisión, a la educación y la salud, el derecho a decidir sobre su cuerpo y su sexualidad, el número de hijos que quieren tener, el derecho a vivir una vida libre de violencia, a pensar y desarrollarse, e incluso el derecho a reír cuando les plazca y de ser felices.

Posteriormente, se trabaja el desarrollo de sus capacidades así como la importancia de la organización de las mujeres. Para ello se forman colectivos de mujeres dentro de cada comunidad, compuestos por las más sensibilizadas, aquellas con iniciativa y deseo de transformar los usos y costumbres especialmente dañinos para la mujer. El fin último de estos colectivos es la prevención de la violencia dentro de sus comunidades. A pesar de vivir en entornos agresivos y violentos y de conocer la vulneración de sus derechos, cuando éstos se les niegan nunca piensan en rechazar el sistema de valores o en rebelarse contra los usos y costumbres de sus comunidades, sino en transformarlos trabajando, concienciando, demostrando que sí pueden.

Los colectivos realizan actividades de sensibilización en sus comunidades para, al tiempo que demuestran que son capaces de organizarse, lograr que se escuchen sus demandas. Organizan fiestas contra el alcoholismo con deporte y baile, realizan representaciones de obras de títeres cuyas historias dan voz a las mujeres, al sufrimiento de éstas y sus hijos e hijas a causa del alcoholismo y de la violencia de sus esposos. Hablan con otras mujeres informándoles sobre sus derechos y animan a toda la comunidad a que asista a los talleres. Asimismo, derivan casos de mujeres cuyos derechos son vulnerados al Centro, etc.

Son plenamente conscientes de las injusticias de que son objeto, y sin embargo, no se rebelan desde la confrontación, no podrían hacerlo. Son de su tierra, de su gente, de su forma de vida. Cómo rechazar o destruir aquello de lo que formas parte y que amas. De hecho, el trabajo que realizan es mucho más eficaz: están transformando su entorno. Poco a poco todas estas acciones están teniendo un impacto dentro de sus comunidades, los colectivos comienzan a tener un reconocimiento y las mujeres también.

Esta forma de acción, transformadora pero no violenta, no es un hecho aislado de las mujeres de estas comunidades, sino que encontramos ejemplos similares en la mayoría de movimientos sociales protagonizados por mujeres de todo el mundo, desde Asia a América Latina, pasando por el Movimiento Feminista, que en las últimas décadas ha transformado la realidad de muchas sociedades sin derramar ni una gota de sangre. La agresividad o violencia no son acciones generalizables en el caso de las organizaciones de mujeres, aunque lamentablemente no podemos decir lo mismo de muchos movimientos protagonizados por hombres.

En estas comunidades el sexo de la persona condiciona todo en sus vidas, la división de trabajo es muy fuerte, pero también de los valores, de la forma de relacionarse, de sentir, pensar y de actuar. La masculinidad y la feminidad impregnan todos los niveles del individuo. La mujer es relegada al ámbito privado doméstico, invisible y sin ningún reconocimiento a nivel social. Es educada en el Yo Relacional, entendiéndose a sí misma a partir de sus relaciones con los demás y como seres incompletos si no tienen un esposo o una familia. Mientras que el hombre se desarrolla en el ámbito público, visible y con alto reconocimiento social. Es educado en el Yo Logro, se entiende como ser completo en sí mismo y se valora en tanto a trabajador, proveedor económico y persona políticamente activa.

Pero, ¿son estas formas de organización social tan diferentes a las occidentales? En las sociedades del Norte en las últimas décadas la mujer se ha incorporado al ámbito público, trabaja de manera remunerada y desempeña funciones que sí cuentan con reconocimiento social. Puede desarrollar sus capacidades, es más independiente y puede participar de la toma de decisión. Pero todos estos avances han supuesto también una incorporación y asimilación de los valores típicamente masculinos, de logro y competitividad en la mujer sin dejar de ser educada desde el Yo Relacional, aumentando así la presión sobre ellas.

Un punto en común con las formas de organización social indígenas, además de que las mujeres son también educadas desde el Yo Relacional de la misma manera que los hombres lo son desde el Yo Logro, es que igual que en las sociedades occidentales, el ámbito público es el único que cuenta con reconocimiento social, mientras que el ámbito privado es igualmente invisible. Y ello no quiere decir solamente que las tareas domésticas y de cuidados no sean reconocidas, sino que todos aquellos valores ligados al rol típico femenino, vinculados al ámbito privado, son minusvalorados. Los valores de cuidado de las otras personas, de pensar y hacer cosas por los demás, de realizar actividades no por la remuneración ni el reconocimiento, de búsqueda del beneficio colectivo, de cooperatividad, todos esos valores y formas de acción más humanas también continúan perteneciendo al ámbito privado, no se trasladan al ámbito público, donde los valores predominantes continúan siendo el logro, la competitividad e individualidad, así como distintas formas de violencia.

Fuente: http://www.diagonalperiodico.net/Mujeres-otros-valores-otra-forma.html

¿No va siendo hora de cuestionarnos qué valores queremos que predominen en nuestra sociedad?

Partiendo de la teoría de género que explica la feminidad y masculinidad como construcciones sociales, que, por tanto, pueden ser deconstruidas y aprehendidas nuevamente, quizá sea el momento de que todas las personas dejemos de minusvalorar los valores considerados típicos femeninos, de que la sociedad comience a asumir también dichos valores y de que ello se refleje en el ámbito público y en formas de acción más transformadoras y menos violentas. En definitiva, que ese cambio se traduzca en nuevas formas de entender la masculinidad y la feminidad más plenas para ambos sexos y en sociedades más humanas, más cooperativas y más justas.

Fuente: Rebelión (más…)