Day: enero 17, 2010

Escocia tiene problemas con el alcohol

Redacción

Un adulto escocés toma al año, como promedio, el equivalente a 46 botellas de vodka, sugurió un estudio.

La cifra equivale a unos 305 litros de cerveza o 130 botellas de vino por persona cada año.

Esto es un 25 por ciento más que en el resto de Inglaterra.

El estudio, realizado por el Servicio Nacional de Salud de Escocia, NHS por sus siglas en inglés, analizó las estadísticas de ventas de alcohol en el país.

A juzgar por lo que se vendió en el año hasta septiembre de 2009, cada persona mayor de 18 años pudo haber consumido un promedio de 12,2 litros de alcohol puro.

El gobierno escocés dijo que la cifra, que se ha mantenido invariable desde 2005, era el equivalente a 130 botellas de vino por persona.

El estudio sele a relucir justo cuando el gobierno escocés intenta imponer un precio mínimo al alcohol, para tratar de combatir los problemas relacionados con el consumo excesivo.

Precio mínimo
En total, 50,5 millones de litros de alcohol puro se vendieron en Escocia el pasado año, cifra suficiente como para que cada consumidor mayor de 18 años exceda el límite aconsejable de consumo semanal.

Mientras en Escocia el consumo anual por persona fue de 12,2 litros, en Inglaterra y Gales el promedio anual fue de 9.7 litros por persona.

La cifra equivale a un consumo semanal de 3 botellas de vino por persona.

La secretaria de salud escocesa Nicola Sturgeon dijo que ya era hora de que los críticos a la medida de imponer un precio mínimo a las bebidas alcohólicas se dieran cuenta de la escala del problema.

“La evidencia sugiere, añadió, que el aumento del consumo de bebidas alcohólicas en Escocia en décadas recientes está estrechamente ligado a la caída en un 70 por ciento de los precios del alcohol”.
Como consecuencia, insiste, Escocia enfrenta una carga sin precedentes de enfermedades relacionadas con el abuso del alcohol, además del aumento del crimen y la pérdida de la productividad económica.

En este sentido, la ministra de Salud Pública de Escocia, Shona Robinson, dijo a la BBC que “el precio mínimo no es una solución mágica, pero es algo que respalda la gran mayoría de organizaciones de la salud.”
“Esta es una oportunidad para hacer algo sobre nuestra relación con el alcohol”, agregó.

Actualmente no existe ninguna ley que pueda impedir que los supermercados vendan el alcohol más barato que una botella de agua, y es por eso que es tan fácil que alguien exceda el límite semanal recomendado, por menos de 5 dólares.

Una vocera del partido laborista Jackie Baillie, dijo que considera que el abuso del alcohol es el problema de salud más grave que enfrenta Escocia en estos momentos.

Quienes se oponen a la medida de imponer un precio límite en la venta de alcohol, alegan que de esta forma solo saldrán ganando los supermercados, quienes podrán recaudar más dinero, en vez de destinar los fondos a la creación de mejores tratamientos contra el alcoholismo.

Otras medidas radicales deben tenerse en cuenta para restringir el bajo precio de la bebida y así poder enfrentar el alcoholismo.

Fuente: BBC Mundo

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La masacre de 1932 en El Salvador

Alirio Montoya
Rebelión

George Orwell dijo que quien controla la historia, controla el presente, y a lo mejor hasta el futuro. Resulta de obligada urgencia que se rediseñe y reescriba toda la tergiversada historia salvadoreña, es decir, escuchar la historia desde la posición de los vencidos. Se vuelve un imperativo conocer la cultura de nuestros antepasados, cómo se fueron configurando los diversos grupos étnicos, la independencia de 1821, el surgimiento de la oligarquía, la sangrienta historia de los golpes de Estado y las dictaduras militares. Por estar en el mes de enero, el mes del levantamiento indígena-campesino o comunista, iniciado el 20 de enero de 1932, es oportuno señalar algunos episodios de esa parte de la historia de lucha de clases en nuestro El Salvador, para que las futuras generaciones no olviden lo ocurrido, bien para prepararse ante eventos de ese tipo, o bien para que no se repitan.

Los “sucesos de 1932” como algunos historiadores se han tomado la tarea en llamar, es una concurrencia de varios factores que incidieron para que el pueblo, en su mayoría campesinos-indígenas, se sublevaran en contra de la dictadura militar del General Maximiliano Hernández Martínez, apoyado por la oligarquía cafetalera. Por ejemplo, uno de los factores fue el descontento de la población por el asunto relacionado con la tenencia desproporcional de la tierra, concentrada ésta mayoritariamente en manos de la oligarquía. Para algunos este suceso fue un levantamiento campesino, para otros una insurrección propiamente dicha, y no falta quien opine que fue un movimiento comunista para la toma del poder. Todos tienen relativamente la razón, porque las variables de esos acontecimientos del 32 reúnen las características de las denominaciones que anteriormente señalamos; pero fue también, a mi juicio, un etnocidio; porque la mayoría de asesinados fueron campesinos y nativos que representaban la mayoría de la población salvadoreña en la zona donde se generaron estos hechos; en una palabra integradora, fue un hecho abominable en la historia no sólo de El Salvador, sino de la humanidad. Antes de emitir un juicio es necesario remontarnos a los orígenes de los “sucesos del 32”.

Los orígenes de esta matanza se remontan a la invasión de los españoles a nuestras tierras y la subsecuente independencia de los criollos y mestizos; todo ello fue un factor negativo para que las condiciones de vida de la población se volvieran cada vez más en un estado de precariedad. La misma independencia de 1821 incidió a que surgiera un escenario de desigualdades, la cual dejó a la población nativa en una miseria sin precedentes; sumado a ello, la caída en los precios del café a raíz de la crisis mundial de 1929 fue un detonante de gran envergadura para que se diera este fenómeno sociopolítico. Aunque una década antes ya existía el descontento generalizado de la población; la crisis cafetalera incidió en gran medida porque al tiempo que se disminuían las exportaciones, aumentaban los despidos de los campesinos que trabajaban en las haciendas de los terratenientes cafetaleros.

Planteada así la situación, la sociedad salvadoreña entra en una fase de lucha entre opresores y oprimidos. Específicamente a finales de la década de 1920 se transforma El Salvador en un territorio propicio para las luchas populares; surgen las primeras organizaciones proletarias como la Sociedad de Obreros de El Salvador, la Sociedad Cooperativa de Zapateros y Sastres, entre otras; y con ello la Federación Regional de Trabajadores Salvadoreños (FRTS). Además, es justamente en marzo de 1930 cuando se funda el Partido Comunista Salvadoreño (PCS) y dos años más tarde se da la masacre.

Este hecho histórico dio paso al escenario de una larga dictadura militar caracterizada por la represión, en tanto después a esta fecha no se habla solamente de las categorías opresores-oprimidos; por cuanto el régimen, al ver que el pueblo comienza a organizarse para defender sus derechos fundamentales, diseña un mecanismo de represión para contrarrestar la resistencia y el avance popular; es así como surge la lucha represores-reprimidos. Los líderes de los movimientos sociales son perseguidos, exiliados, torturados y en el peor de los casos asesinados; la dictadura militar trata de silenciar el descontento del pueblo implementando más represión. La injusticia social y económica se incrementa en el país, las voces populares nos revelan que el 80% de la población gozaba del 20% de la riqueza nacional, y el 20% de la población gozaba del 80% de la riqueza nacional, lo cual es una enorme injusticia.

Esta riqueza nacional es entendida como la suma total de todos los bienes con valor económico que poseen los gobiernos centrales, regionales y locales de un determinado país. Concretamente en tiempos de las dictaduras militares comprendidas desde 1932 a 1992, lo que caracterizaba y le daba fuerza a la riqueza y economía de El Salvador era la agricultura; el café, el algodón y la caña de azúcar eran productos de exportación, y esa riqueza también era distribuida desigualmente como ya se ha señalado.

Vayamos a los hechos que dieron origen a la insurrección señalada. En primer lugar, evidentemente en la década de 1920 ya había un descontento de la clase trabajadora y los campesinos, quienes son explotados por los grandes cafetaleros. A este descontento se suman los indígenas y los líderes comunistas de esa época. Para algunos, este levantamiento o insurrección popular fue obrero-campesino, y que los comunistas se aprovecharon de esa coyuntura para emprender su conspiración. Pero al hacer un análisis de esos acontecimientos, diremos categóricamente que fue el PCS el que orientó y enrumbó esa convergencia de factores que generaron las condiciones para que se diese la insurrección. Es decir, que el PCS le imprimió el alma de todo movimiento social, político y revolucionario, que es en sí la dialéctica marxista interpretativa de esas condiciones, la cual no puede estar divorciada de la lucha popular porque es la esencia de toda revolución originada a consecuencia de las mismas contradicciones sociales.

No tenemos que perder de vista el elemento que le dio vida al levantamiento; y es que ese acontecimiento, según Tomas Anderson, se distingue por ser el primer movimiento revolucionario latinoamericano en el cual desempeñaron el papel más importante hombres considerados como comunistas internacionales. Por cuanto, quedémonos con que fue una insurrección popular en donde el PCS jugó un importante papel.

Es preciso señalar que no tenemos por qué perder de vista el elemento que le dio vida al levantamiento; y es que ese acontecimiento, según Tomas Anderson, se distingue por ser el primer movimiento revolucionario latinoamericano en el cual desempeñaron el papel más importante hombres considerados como comunistas internacionales. Por cuanto, quedémonos con que fue una insurrección popular en donde el PCS jugó un importante papel junto a los campesinos e indígenas.

Se tiene que decir también con toda propiedad que fue el problema agrario el que más incidió, relacionado éste con la tenencia desproporcional de la tierra y el salario de los trabajadores y campesinos-indígenas. El salario que los grandes cafetaleros pagaban a los campesinos era de miseria, al respecto Marx ya había señalado que, “El nivel mínimo de salario, y el único necesario, es lo requerido para mantener al obrero durante el trabajo, y para que él pueda alimentar una familia y no se extinga la raza de los obreros. El salario habitual es, según Smith, el mínimo compatible con la simple humanité, es decir, con una existencia animal”. La crisis mundial de 1929 también fue un elemento que incidió a que el café, como monocultivo de exportación y base de la economía salvadoreña, disminuyeran sus exportaciones, en consecuencia, los despidos aumentaron y los salarios de hambre pagados a los campesinos-indígenas fueran aun más bajos. Fue por lo tanto una conjunción de factores que le dieron vida a las contradicciones de clase, y ello propició a que en enero de 1932 se iniciara la insurrección.

Una vez llevada a cabo la insurrección, comandada en algunos sitios del occidente del país por líderes campesinos e indígenas, y en otras partes por líderes sindicales y comunistas, las fuerzas represivas de la dictadura militar del General Martínez apoyado por la oligarquía respondieron con represión indiscriminada contra el pueblo. Algunos afirman que los muertos fueron cinco o quince mil muertos, pero hay otros que registran más de treinta mil muertos, en su inmensa mayoría indígenas; por ello es que anteriormente he señalado que fue un etnocidio porque la mayoría de ejecutados fueron indígenas que no comprendían lo que era el comunismo, únicamente ellos se sublevaron con la intención de que cambiaran sus condiciones precarias de vida, y esa motivación era coincidente con el planteamiento de los comunistas.

El régimen de manera preeminente y con toda la premeditación perversa del caso, tergiversaron la idea del comunismo hasta llegar a satanizarlo. Una vez que la dictadura militar sembró en la opinión pública la vinculación entre comunistas e indígena, a manera de sinónimo, propició la “legitimación” o “justificación” de la masacre. En esto, como ha sido siempre y hasta la fecha, los medios de comunicación de derecha o conservadores, hicieron su papel de distorsionar los hechos. En los periódicos como La Prensa aparecían las siguientes líneas tendientes a favorecer y justificar la masacre propiciada por el régimen: “gracias a la energía del Gobierno del General Martínez ha sido restablecida totalmente la paz”. Es de observar cómo este periódico manejó y ocultó la realidad, porque cuando se menciona el término “energía” lo hace para no mencionar la palabra violencia o genocidio. Los muertos se contaban por centenares en las líneas férreas del occidente del país, y para justificar la desaparición y calcinación de esos cuerpos masacrados el periódico en mención seguía diciendo: “Para evitar las epidemias, la dirección General de Sanidad ha ordenado la incineración de los cadáveres de los comunistas muertos en los diferentes encuentros habidos en la República”. Y a los indígenas los definían como terroristas y personas salvajes.

Héctor Lindo Fuentes señala que el hecho de que la historia esté condenada a repetirse tiene que ver tanto con la capacidad de olvidar como con la capacidad de recordar. Y sigue diciendo que una exploración de cómo diferentes elementos de la sociedad salvadoreña seleccionaron, silenciaron y reacomodaron diferentes aspectos de la historia de la matanza de miles de campesinos e indígenas que tuvo lugar en 1932 nos ayuda a comprender la problemática historia de El Salvador.

Como país hemos entrado en una fase transicional, y es oportuno señalar la importancia de recobrar la verdadera memoria histórica de nuestro pueblo, la cual los anteriores regímenes han ocultado durante tanto tiempo. Es de mencionar que la rebelión de 1932 finaliza con el fusilamiento de uno de sus líderes, como fue Farabundo Martí, y por supuesto tiene que resaltar el nombre de otros líderes que sobrevivieron a la masacre como Miguel Mármol, fundador del Partido Comunista Salvadoreño y dirigente sindical. Así finaliza el levantamiento del 32 pero se recrudece la represión contra el pueblo salvadoreño mediante la imposición de un estado de excepción que se promulgó y prolongó durante la dictadura de Martínez hasta las posteriores dictaduras militares.

Esta suspensión de garantías constitucionales implicó represión contra el pueblo organizado y persecución contra sus líderes. Así tenemos que Miguel Mármol huyó hacia el oriente del país, específicamente se radicó en el Departamento de Usulután, otros se exiliaron en el extranjero. Pero lo más importante es que quedó sembrada la semilla insurreccional que germinó en las décadas de 1970 y 1980, dando como resultado la guerra civil que duró 12 años y se culminó con la firma de un Acuerdo de Paz, por razones del destino firmado en el mes de enero de 1992.

Mediante este Acuerdo lo que se logró fue simplemente un cese al enfrentamiento armado, pero no se logró erradicar el problema de raíz que es la injusticia social, siendo la oligarquía la más beneficiada porque instauró un neoliberalismo ortodoxo que, hasta la fecha y aun con cambio de gobierno de izquierda, se mantiene sin presentar signos de verdaderos cambios. Se espera que esto vaya cambiando pronto por el bien de la clase trabajadora y los campesinos, siendo éstos últimos los que mayor protagonismo han tenido en las luchas armadas en toda la historia insurreccional de El Salvador.

Los hechos de 1932, por haber ocurrido justamente al finalizar el mes de enero, es importante que se le dé mayor importancia a su celebración, incluso muy por encima del Acuerdo de Paz. Creo que está más lleno de significado ese acontecimiento, en el entendido de la imperiosa necesidad de comprender la historia para controlar el presente y evitar en el futuro que un hecho abominable como la masacre del 32 se repita.

*El autor es salvadoreño.

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Fuente: rebeliòn.org Leer más

Golpiza de Brown cambió a Rihanna

Si pues para muchos hombres machistas y abusivos la violencia es única forma de arreglar los conflictos, siempre habrà justificaciones para este tipo de conductas, pero no para reconocer, aceptar y cambiar, pues si lo hace probablemente pierda provilegios otorgados por el modelo hegemònico de masculinidad.

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Adrián Ortiz Romero Cuevas

[09:08] LOS ÁNGELES (SUN).- La cantante de pop Rihanna dijo que la agresión que recibió por parte de su ex novio Chris Brown, es algo que tarde o temprano pasará, debido a la inestabilidad emocional de su antigua pareja.
De acuerdo con información del portal en Internet “Music news”, la intérprete explicó que el comportamiento de Brown ya era agresivo y violento desde antes de que la golpeara, luego de una discusión que tuvieron en febrero pasado.
“Cuando las personas son inseguras se vuelven controladoras y se pueden poner muy agresivas, hasta el punto de maltratar a alguien; y no tiene por qué ser físicamente”, indicó Rihanna.
La intérprete confesó que después de ese acontecimiento comenzó a ver la vida de otra manera; desde entonces sus composiciones tienen más sentimiento y todo su trabajo se puede ver reflejado en su más reciente álbum “Rated R”.
“Mientras estaba haciendo el álbum tenía a diario muchos cambios de humor, en ocasiones me sentía miserable y lo plasmaba en mis canciones con diferentes historias. Aún es difícil escuchar ciertas canciones, hubo algunas que ni siquiera pude grabar”, explicó.

Fuente: Tiempos en Linea Leer más

Ricky Martin regresa a la universidad, en Puerto Rico

Agencias

[09:09] MÉXICO (Agencias).- El cantante boricua encabeza una investigación acerca del tráfico y trata en su país; también trabaja en un programa para rescatar niños en Haití
“Tráfico y trata en Puerto Rico: un reto a la invisibilidad”, es el nombre de la investigación comisionada por la Fundación Ricky Martin, que el propio artista presentará la semana próxima en el recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico.
El martes 19 de enero de 2010, a las 10:00 de la mañana, en el anfiteatro de la Facultad de Derecho de la Universidad de Puerto Rico, el intérprete ofrecerá personalmente los resultados de este revelador estudio que divulgará aspectos poco auscultados sobre la realidad social de Puerto Rico.
Se trata de un estudio sobre el abuso humano en la isla que Martin encomendó al sociólogo César Rey en una alianza entre la Universidad de Puerto Rico y la Universidad de Johns Hopkins, en Baltimore.
Además el embajador de Unicef está trabajando en un programa para ayudar a las víctimas en Haití, especialmente a los niños, ya que una de sus mayores preocupaciones en este tipo de desastres es rescatar a los infantes.
Por otra parte, ayer se anunció que el intérprete de “Livin’ la vida loca”, entre otros éxitos, tendrá a su cargo la presentación de uno de los galardones durante la entrega de los premios Grammy, a celebrarse el 31 de enero en el Staples Center de Los Ángeles.

Fuente: Tiempos en Linea Leer más

Abusos sexuales y santos

Los casos de corrupción en los que se ha visto envuelta la Iglesia católica han sido numerosos en los últimos años. La Iglesia se financia fundamentalmente con las aportaciones de sus fieles (la sede del Opus Dei en Nueva York se inauguró en 2001 y costó 70 millones de dólares de los que la mitad se obtuvo de una sola donación), la subvención del Estado, lo aportado por empresas de su propiedad, sobre todo en el sector de la edición de libros y medios de comunicación, arrendamientos, herenciasÂ… y sus millonarias inversiones.

Por: Patxi Zamora
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Numerosos teólogos han sido castigados dentro de la Iglesia por considerar la sexualidad humana como “un lujo de la naturaleza” y por comprender las relaciones prematrimoniales, la homosexualidad o la masturbación. Muchos de estos severos apercibimientos los firmaba Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, antes llamada Inquisición. Por otra parte el Derecho Canónico tiene en cuenta desde tiempo inmemorial los delitos sexuales cometidos por sus pastores, el homo eclesiasticus, pero las Instrucciones del Vaticano para tapar los escándalos sexuales son, como dice una de 1962, de “reserva total”. Marcial Maciel, fundador de la poderosa organización católica de los Legionarios de Cristo fue protegido tras haber infringido abusos sexuales sobre cientos de muchachos a lo largo de varios decenios. El castigo que se le impuso, en mayo de 2006, fue la reclusión en un monasterio mexicano y el alejamiento de la vida pública. En EE.UU las diócesis católicas han pagado miles de millones de dólares para reparar a los que sufrieron vejaciones sexuales por parte de sus sacerdotes. En Irlanda, tras treinta años de abusos a menores en instituciones gestionadas por la iglesia católica (uno de cada cuatro las padeció), la justicia de la isla ha iniciado los trámites para castigar a los culpables y ha hablado de “arrogancia, ocultamiento, negación a las víctimas” y de connivencia a la propia república irlandesa. Todos los arzobispos y obispos fueron conscientes de la trama criminal y callaron. El ministro de Justicia irlandés ha proclamado que “un alzacuellos no protegerá a un criminal”.

Mientras tanto, la curia vaticana distrae la atención de sus seguidores con sucesos y nombramientos más propios del Medievo. “La Razón” (12-09-2000) titulaba en portada a cuatro columnas: “El Papa practica un exorcismo sobre una chica endemoniada”. Con más trascendencia sociopolítica, la revista “Tiempo” informaba de que el 78% de los santos pertenece a la clase alta, el 17% a la media y el 5% a la baja, la mayoría son varones de raza blanca y la diócesis de Madrid es la que más candidatos presenta de todo el mundo.

HISTORIA Y MENTIRAS DE LA IGLESIA CATÓLICA

La teología sirve para adaptar a los nuevos tiempos los dogmas heredados. Los católicos la han necesitado mucho porque la historia de la Biblia está condicionada por su dependencia de los poderes de turno y está llena de reescrituras, añadidos y refundiciones interesadas. La mayoría de lo que se conoce como “palabra de dios” está copiada, literalmente, de otras religiones: el diluvio universal, el nacimiento de Jesús, la virginidad de MaríaÂ… Jesús es un personaje del que se cuenta con pocas informaciones fidedignas que no resisten la historia crítica moderna. Los apóstoles no tuvieron a Jesús por Dios (hubo serias disputas dentro de la Iglesia hasta el 680) ni se instauró ninguna iglesia, ni sacerdocio ni estructura oficial alguna; el dogma de la “Asunción de María” no fue proclamado hasta 1950 y hasta el siglo V era completamente desconocidoÂ… pero la dimensión teológica les resbala, basta con la obediencia, pues lo que importa son los mecanismos de poder.

Y esta obediencia ciega nos aporta conductas que reflejan la lejanía vital de los seguidores de la Iglesia con la sociedad actual. En “La Razón” (29-12-2008), un extenso reportaje sobre la manifestación realizada en Madrid con motivo del Día de la Familia, exponía el caso de la familia Ruiz Pons que desde Valencia acudía disfrazada de “belén” para dar testimonio de su fe. La familia en cuestión estaba compuesta por los padres y doce hijos, ocho de ellos minusválidos, ante lo que el jefe de la prole declaraba: “dios hace milagros, pero a su manera y somos muy felices”. Entre quienes acudieron a la consagración de España al Sagrado Corazón, ceremonia oficiada por Rouco, (junio 2009), estaba Arantza Díez, con su marido y diez hijos, “educados en casa pues son defensores del “Home schooling”, corriente cada vez con más adeptos dentro de la propia Iglesia, que desconfía del “laicismo y relativismo” reinante en la enseñanza pública. El laicismo mina los cimientos de una religión acostumbrada a educar a través del miedo y el sometimiento. La Iglesia apoyó con vehemencia el régimen franquista porque ya entonces denominaban a la escuela laica, establecida por la República, como “secta infernal y anticristiana de ateos y apóstatas”. Y también por el creciente prestigio social del maestro que amenazaba con oscurecer la figura del párroco, disminuyendo su influencia en la comunidad. La depuración de los maestros constituyó un objetivo primordial para el franquismo y el control de la enseñanza representó un pilar básico en la construcción del nuevo régimen nacional-católico.

PODER ECONÓMICO Y CORRUPCIÓN

Los casos de corrupción en los que se ha visto envuelta la Iglesia católica han sido numerosos en los últimos años. La Iglesia se financia fundamentalmente con las aportaciones de sus fieles (la sede del Opus Dei en Nueva York se inauguró en 2001 y costó 70 millones de dólares de los que la mitad se obtuvo de una sola donación), la subvención del Estado, lo aportado por empresas de su propiedad, sobre todo en el sector de la edición de libros y medios de comunicación, arrendamientos, herenciasÂ… y sus millonarias inversiones. A lo largo del proceso (por graves delitos económicos) contra Javier de la Rosa, amigo de Juan Carlos Borbón, se supo que 14 conventos y los arzobispados de Toledo y Barcelona tenían acciones tanto en el grupo Torras como en el Gran Tibidabo, principales afectadas del sumario. Diferentes comunidades de religiosos y varias diócesis se vieron millonariamente sorprendidas por las estafas de Gescartera y Afinsa. Y el último ejemplo lo tenemos en Euskal Herria, en Navarra, donde la Iglesia se ha apropiado en los últimos años y en el mayor de los secretos, de al menos 1.087 bienes que pertenecen a los pueblos afectados. Viviendas, locales comerciales, garajes, cementerios, fincas, prados, viñedos e incluso un frontón. La premeditación y alevosía son de tal calibre que el teólogo navarro Jesús Lezáun, ha afirmado: “los obispos son verdaderos atracadores”. ”No es lógico que la Iglesia exija unas conductas de comportamiento y que luego no sea coherente con ellas a la hora de invertir el dinero”, ha escrito Alejandro Torres, profesor de Derecho Eclesiástico de la Universidad Pública de Navarra. Como dice un amigo, “la religión es la forma más fácil de hacer plata en abundancia sin exponer el capital”.

Los nombramientos realizados por el Vaticano para dirigir la Iglesia en Euskal Herria (empezando en Iruñea primero con el ultra Sebastián y ahora con el ex arzobispo castrense) demuestran que la institución apuesta por aplastar a sus sectores más comprometidos y dar alas a los más conservadores no sólo en materia ética y religiosa, sino especialmente a la hora de alinearse con las tesis del nacionalismo español. Por todo ello, luchar contra la Iglesia me parece no sólo legítimo sino prioritario para que se desvanezca como institución que representa históricamente lo peor del ser humano.

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Fuente original: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=98687

Fuente: telesurtv Leer más

¿Cómo detectar turistas sexuales pedófilos?

Publicado el : 17 Enero 2010 – 7:00 de la mañana
| Por Perro de Jong

El ministro holandés de Justicia, Ernst Hirsch Ballin, ha lanzado esta semana una nueva campaña para combatir el turismo sexual de pedófilos.

El titular holandés recomienda a los holandeses mantenerse alertas y denunciar el abuso sexual de niños por parte de sus compatriotas. ¿Pero, cómo reconocer a un pederasta?

“¡Tenga cuidado, no actúe como detective!” advierte en su página web la organización contra el abuso sexual infantil, ECPAT, que apoya la campaña de concienciación promovida por el Ministerio de Justicia, en la que también participan la asociación de agencias de viaje ANVR, y la Policía Militar holandesa.

Lo que sí se puede hacer, como turista, es mantener bien abiertos los ojos y los oídos, recomienda Greet Koster de la Policía Militar. “Particularmente sospechosos son aquellos hombres de entre los cincuenta y los sesenta años que frecuentemente andan en compañía de niños. También se debe observar la presencia de niños pequeños en bares, ya que esto puede ser un indicio de que algo no anda bien.”

Denuncia en Holanda
Esa sensación experimentó también el guía turístico David de Koning, de Koning Aap, cuando se encontraba en el río Kwai en Tailandia. “Yo me alojaba en un barco-vivienda,” narra, “y vi que a su regreso, mi vecino entraba a su barco llevando consigo a una niña pequeña. Dijo que era su hija pero, por los sonidos que se escuchaban por la noche, era evidente que no lo era, por lo cual lo denuncié a la policía.“

No obstante, las autoridades locales no pudieron impedir la fuga del individuo. En su nueva campaña, el Ministerio subraya que también existe otra posibilidad, la de presentar una denuncia más tarde en Holanda. Pocas personas saben que eso es legalmente posible.
Quien, por ejemplo, viaja en el mismo avión con uno de esos individuos, puede anotar el número de su silla y averiguar su nombre en las oficinas de la aerolínea.

Escasas condenas
Hasta ahora, sólo dos holandeses han sido condenados en Holanda por casos de abuso sexual infantil en las Filipinas, y uno por abuso en Gambia. Según un estudio realizado en el 2002, los pocos casos de condena no guardan ninguna relación con el número total de turistas holandeses que mantiene relaciones sexuales con menores, cifra que se calcula más de tres mil al año.

Incluso esas estimaciones pueden ser demasiado bajas, teme Greet Koster. A medida que los turistas respondan y denuncien efectivamente lo que puedan detectar, la campaña de concienciación podría revelar nuevos datos. “Holanda, lamentablemente, es uno de los países problemáticos en este sentido.”

Por ello es importante reducir al máximo los obstáculos para presentar denuncias. A partir de esta semana, la página web ‘meldingsekstoerisme.nl (en lengua holandesa) remite al conocido sitio de Internet para presentar denuncias de abuso sexual infantil (Meldpunt Kinderporno op Internet). También se pueden presentar denuncias de forma anónima a través de una línea telefónica especialmente creada para ese fin (0800-7000).

Anónimos
Esas líneas de denuncia anónima han dado sorprendentes resultados en Holanda. Sólo en el año pasado, gracias a tales denuncias se efectuaron unas mil detenciones “normales”, y se esclarecieron más de ocho mil casos. El número de denuncias on-line de pornografía infantil asciende actualmente a mil por año.

Sin embargo, la suboficial Greet Koster considera que es demasiado prematuro para celebrar victoria, porque una acusación anónima no tiene demasiado peso, sobre todo cuando se trata de un caso único que no es corroborado por los demás viajeros. “Pero es un comienzo,” subraya.

Fuente: Radio Nederland Leer más