Month: julio 2009

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FUENTE: AHIGE (más…)

Escrito por Julian Fernández de Quero

Buenas tardes a todas las personas presentes, mi agradecimiento a Médicos del Mundo por habernos invitado y a todas vosotras por vuestra participación. Intervengo en representación de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), entidad que, desde el reconocimiento de la lucha del movimiento feminista por la liberación de la mujer y aprendiendo de ellas, realiza sus actividades dirigidas a los hombres para explicarles las raíces del machismo y apoyarles en el cambio personal y social hacia una sociedad igualitaria, cambio no sólo necesario por justicia social, sino por los beneficios que reporta a los propios hombres al liberarles de las cargas y prejuicios de la Cultura de los Géneros.

Quiero comenzar advirtiendo que mi ponencia es una suma de argumentos y razones que justifican y apoyan las tesis abolicionistas de la prostitución y de la trata de mujeres, tesis que, en contra de la opinión de otras personas, como la de Inma Mayol, concejala del Ayuntamiento de Barcelona y miembro de ICV, que las etiqueta de “estéticas” e “ingenuas”, están demostrando ser realizables, posibles y eficaces.

En 1999, el Parlamento de Suecia, compuesto por una mayoría de mujeres diputadas (dato que no es irrelevante) promulgó la Ley contra la Trata de Mujeres y la Prostitución. Después de diez años de aplicación práctica de la ley, podemos hablar del éxito de la misma, con datos como que, de las 6.000 mujeres prostituidas en 1999, el 90 % han dejado de estar en esa situación gracias a las medidas de protección y ayuda que la misma ley desarrollaba. Las mafias de trata de mujeres han tenido que deslocalizarse hacia países más tolerantes, como Finlandia, Holanda o Alemania o han construido prostíbulos marítimos en barcos anclados en aguas internacionales.

Este último dato, está siendo utilizado como crítica contra la ley sueca, argumentando que no ha sido capaz de acabar con la prostitución. Sin embargo, el hecho de que las mafias hayan tenido que emigrar a otros países o al mar, expresa, al mismo tiempo, la eficacia de la ley y sus límites, es decir, constata que la lucha contra la trata de mujeres y la prostitución, al igual que otras luchas contra la explotación laboral infantil o contra la esclavitud o contra el tráfico de drogas o de armas, no se puede realizar al cien por cien en un solo país, sino que requiere de leyes internacionales que actúen a nivel planetario. A nadie se le ocurre criticar las leyes abolicionistas europeas de la explotación infantil, a pesar de que las multinacionales deslocalicen sus empresas para llevarlas al continente asiático para explotar a la infancia y la adolescencia y así engordar sus beneficios. Si en la India hay ochenta millones de niños y niñas explotados laboralmente, el problema lo tiene la India y no los países europeos que tienen leyes que lo prohíben. Si las mafias de la trata de mujeres y de la prostitución han emigrado a Finlandia, a otros países o al mar, no es un argumento en contra de la ley sueca, sino de las leyes que rigen esos países y del derecho internacional que lo tolera.

La mejor prueba de que la ley sueca funciona, la encontramos en el hecho de que, este año, otros países como Noruega o Islandia, aprendiendo del país vecino, han decidido promulgar leyes similares. Nuestra esperanza está puesta en que el ejemplo se extienda como una mancha de aceite a todo el mundo.

Un dato que merece la pena ser reseñado es el hecho de que, las 6.000 personas prostituidas en Suecia en 1999, era un porcentaje insignificante comparado con las 300.000 o 400.000 mujeres prostituidas que se dice actúan en nuestro país. Este dato refuerza el argumento ya utilizado desde hace tiempo, de que la demanda prostituidora en Suecia estaba compuesta principalmente por varones inmigrantes o ejecutivos de otros países, mientras que los varones suecos en su mayoría no utilizaban la prostitución, entre otras razones, porque en Suecia, desde 1935, es obligatoria como asignatura la educación sexual y son ya muchas las generaciones de alumnos y alumnas de dicho país, que crecen con un conocimiento científico y una formación actitudinal positiva hacia el tema de la sexualidad humana y su desarrollo.

La eficacia de la ley sueca parte de dos criterios fundamentales: El primero, considerar a las mujeres prostituidas como víctimas de la situación que genera la prostitución. Este criterio implica que las mujeres prostituidas no son perseguidas, ni detenidas, ni expulsadas en el caso de mujeres inmigrantes sin papeles, sino que la ley les ofrece todas las posibilidades de protección y apoyo para que salgan de esa situación y puedan integrarse dignamente en la sociedad.

El segundo criterio, es centrar la atención en los varones prostituyentes (llamados en otros foros, clientes), considerándolos los verdaderos responsables de la prostitución, puesto que la demanda que ellos representan, crea la oferta, y es evidente que si las mafias de trata de mujeres y redes de prostitución no contaran con esa demanda, no extenderían sus negocios ni invertirían en ellos. Por eso, la ley sueca pone en práctica medidas coactivas contra los varones prostituyentes, las mafias y los proxenetas, incluidos los medios de comunicación que se benefician con la publicidad de la prostitución, al mismo tiempo que apoya los programas dirigidos a hombres para ayudarles a superar los prejuicios del machismo patriarcal y cambiar sus actitudes hacia las mujeres.

Estas medidas coactivas han sido muy criticadas por muchas personas, en nombre de la libertad individual y de mercado. Sin embargo, todo el mundo está de acuerdo en considerar que la principal tarea que tienen los padres y madres en la educación de la infancia, consiste precisamente en enseñarles los límites que tienen sus deseos, aprender a regularlos y controlarlos en función de las posibilidades que ofrece la realidad. La enseñanza de los límites y la autoregulación de los deseos, exige a las personas adultas actuar coactivamente con la infancia, castigándoles y prohibiéndoles cosas cuando son desobedecidos. Pues bien, los varones prostituyentes son niños grandes que no han aprendido a autoregular y encauzar sus deseos, adaptándolos a los límites que impone la dignidad de las mujeres y su reconocimiento como sujetos con derechos, iguales a ellos.

Ahora bien, ¿de dónde proceden las fuentes de socialización de los varones prostituyentes para que actúen cómo actúan? Estas fuentes provienen de las estructuras ideológicas que construyen el Patriarcado y el Capitalismo.

El Patriarcado, al clasificar a las personas según los géneros masculino y femenino, otorgando a los hombres el estatus de amos y señores de las mujeres, sitúa a éstas en el papel de objetos al servicio de los primeros, estableciendo una relación entre los dos géneros de dominación-sumisión, claramente discriminatoria para las mujeres. Ya los griegos lo tenían claro: Demóstenes, en su Carta contra Nerea, clasifica a las mujeres en tres grupos: “Las cortesanas para el placer (de ellos), las concubinas para los cuidados cotidianos (de ellos) y las esposas para continuar la estirpe legítima y conservar el calor del hogar (de ellos)”. El pater familias romano tenía poder de vida y muerte sobre su esposa, hijas e hijos y esclavos y esclavas. En el derecho civil griego, romano y feudal, el patrimonio era del hombre y, a su muerte, pasaba en herencia a su hijo primogénito y, en ausencia de éste, a su hermano. La esposa y las hijas formaban parte de la herencia como una pertenencia más.

Esta cosificación de las mujeres necesitaba una justificación ideológica (como en el caso de los esclavos y las esclavas) y el argumento fue la deshumanización de la mujer. Aristóteles decía que “la mujer es un ser intermedio entre el hombre y la naturaleza” y en un Concilio, la Iglesia Católica declaró que la mujer no tenía alma. Deshumanizada la mujer, convertida en una especie de animal, se podía cometer con ella todo tipo de tropelías.

Estos prejuicios y creencias alimentados por la Cultura de los Géneros durante miles de años, son los que perviven en las mentes de los varones prostituyentes, que cosifican a la mujer prostituida convirtiéndola en un cuerpo a su servicio, que puede comprar y usar como le dicte su deseo, como si fuera una muñeca hinchable.

Durante miles de años, la imposición de relaciones sexuales por la fuerza (lo que ahora llamamos violación y abuso sexual y está recogido en el código penal) hizo innecesaria la existencia de la prostitución. Los varones satisfacían sus deseos obligando a las mujeres por su condición de esclavas, concubinas, cortesanas, siervas de la gleba o proletarias, incluso con sus mismas esposas, aunque estuviese mal visto a nivel social, defecto normativo que repararon la religión y la burguesía, introduciendo el llamado “débito conyugal” dentro del matrimonio, es decir, institucionalizando y legitimando la violación. Las castas sacerdotales fueron precisamente las que inventaron el proxenetismo, cuando establecieron el rito de paso para las niñas de ofrecer servicios sexuales a los feligreses que iban al templo y depositaban su óbolo en forma de dinero, como forma de alcanzar la adultez. Fue la llamada prostitución sagrada, en la que las adolescentes no cobraban nada por sus servicios y eran los sacerdotes los que se enriquecían con el tráfico sexual.

La prostitución tal como la conocemos ahora, surge con fuerza con la llegada de la burguesía al poder, en el siglo XVIII. Los varones burgueses, al igual que los griegos, dividen a las mujeres en dos grupos: Las decentes cuya función en la vida era convertirse en esposas y madres asexuadas y castas, y las viciosas, que terminaban siendo prostituidas para satisfacer los deseos reprimidos de los burgueses casados. Una socialización que durante miles de años ha transmitido a los hombres las ideas de que las mujeres no son humanas, sino objetos propiedad de los varones, que estos pueden usar como quieran, es la ideología patriarcal y machista que impulsa a los varones prostituyentes a mantener una demanda responsable de que surja la oferta en sus más variados tipos. Hablar del acto prostituyente como violencia de género no es una exageración, como afirman algunas personas, sino una definición adecuada y pertinente, ya que al haberse conseguido que la violencia física sobre las mujeres sea socialmente considerada un delito, la fuerza física ha sido transformada simbólicamente en dinero, como expresión de ese poder dominante que el hombre tiene sobre la mujer.

El Capitalismo, segunda fuente de socialización de los varones prostituyentes, organiza toda la vida social en torno a dos fenómenos: La producción y el consumo. En su primera etapa inicial, el capitalismo se centró en la producción y eso requería un gran esfuerzo de acumulación de capital, por lo que la moral justificativa inducía a las personas a ser ahorradoras mediante el puritanismo clásico religioso. No gastar, no consumir, familias austeras y trabajadoras, mujeres decentes y pudibundas, prostitución como vía de desahogo de las necesidades fisiológicas de los varones. Esta organización económica y social produjo la crisis del 29 y dos Guerras Mundiales.

Al finalizar la II Guerra Mundial, el capitalismo aprende de sus errores y comprende que para producir desenfrenadamente, es necesario que la gente consuma también desenfrenadamente, para evitar las sobreproducciones y el parón del circuito. La rueda completa de la economía capitalista es producción y consumo. Este cambio requiere una moral más liberal, laxa y permisiva. Todo se convierte en mercancía, en producto susceptible de ser manejado según las leyes del Mercado. La prostitución cobra un auge tremendo, la demanda se amplía constantemente, provocando el aumento de la oferta, las mafias se internacionalizan y la trata de mujeres y niñas para la explotación sexual, como han denunciado organizaciones tan solventes como Save the Children, se convierte en uno de los tres negocios ilegales, junto con el narcotráfico y el tráfico de armas, más rentables del mundo.

Para el varón prostituyente, socializado por el patriarcado en la creencia de que la mujer es un objeto de su propiedad, con derecho a someterla, maltratarla y usarla como quiera, la nueva ideología viene a reforzar y ampliar sus viejos prejuicios. Ahora, además, puede comprarla y venderla. Estas dos fuentes de socialización del varón prostituyente le convierten en responsable directo de la trata de mujeres y de la prostitución, por formar parte de la demanda que nutre y mantiene a la oferta. La responsabilidad individual del varón prostituyente es plena, aunque no sea consciente de lo que hace o ignore las razones profundas de su comportamiento. Desde que las relaciones sociales en nuestro país se rigen por los principios democráticos de libertad, igualdad y justicia social, tal como están recogidos en la Constitución, la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento y es evidente que en el acto prostituyente, se incumple esos principios.

Por supuesto, también las instituciones públicas son responsables, por acción u omisión, de que la prostitución siga siendo una práctica tolerada y extendida, por ausencia de leyes y medidas que luchen contra esta lacra con la misma eficacia (a ser posible, mayor) con la que se lucha contra el trabajo infantil, la esclavitud, el tráfico de órganos o el narcotráfico. Que el contenido mayoritario de los medios de comunicación y de la cultura del ocio, siga siendo sexista, homófobo y machista (y se pueden poner múltiples ejemplos prácticos) y que en la enseñanza no se contemple la educación sexual y afectiva como una asignatura obligatoria, hace que la demanda crezca y con ella la oferta, tanto en la prostitución como en la trata de mujeres.

También es preciso añadir la importancia que, en el mercado moderno tiene la publicidad como instrumento para generar demanda. Beatriz Preciado, en su “Testo yonqui” etiqueta la actual etapa de uso de la sexualidad como tecnología del poder, como etapa “farmacopornográfica”, definiendo la misma como el contubernio implícito y explicito que se da entre las industrias de la imagen (televisión, cine, pasarelas, revistas, etc.) para someter a las personas a una sobreestimulación erótica que las industrias farmacéuticas aprovechan para vender todo tipo de medicamentos y productos que induzcan a su satisfacción parcial (porque nunca la satisfacción es completa) como viagras, geles, parches, modas, cirugía estética, etc..

ALTERNATIVAS A LA SITUACIÓN ACTUAL:

Este es el debate al que estamos asistiendo actualmente y en el que los distintos agentes sociales se posicionan en tres posturas: Regulación y legalización de la prostitución, abolición de la misma o dejar las cosas como están, poniendo el acento en la persecución de las mafias de la trata de mujeres.

Mi posición es a favor de la abolición y pienso que como medidas inmediatas se podría copiar la ley sueca con las adaptaciones que necesitara la realidad de nuestro país. Se podrían agrupar las medidas en dos grandes apartados:

1. MEDIDAS COACTIVAS: Necesarias, sobre todo, a corto y medio plazo, aunque tengamos claro que no son la solución al problema.
a) Implicaría la conversión por ley del acto prostituyente en delito, introduciéndolo en el Código Penal. Lo realmente eficaz sería incluirla en el cuerpo de delitos perseguidos por la Justicia Universal, junto a la esclavitud, el tráfico de órganos, la explotación infantil, el narcotráfico y el tráfico de armas.
b) Persecución y detección eficaz de las mafias y proxenetas dedicados a la trata de mujeres, niñas y niños, como negocio ilegal. Implicaría acciones a nivel internacional y en los países de origen.
c) La detención y sanción de los varones prostituidores, con distintas medidas coactivas y sancionadoras según la gravedad de los hechos.
d) La prohibición de la publicidad prostituyente en los medios de comunicación e internet.

2. MEDIDAS AFIRMATIVAS: Medidas en positivo, de largo recorrido, que llevarían a la abolición de la prostitución y la trata de mujeres, niñas y niños.
a) Consideración legal de la mujer prostituida como víctima de la trata y de la prostitución.
b) Medidas de protección y apoyo a las mujeres prostituidas como facilidades para acceder a la vivienda, formación laboral, oferta de empleo adecuada, protección frente a las mafias y los proxenetas, etc
c) En el caso de mujeres inmigrantes ilegales (90 % de las mujeres prostituidas en nuestro país), concesión inmediata del permiso de residencia, regularización de su situación para acceder a un trabajo y otras medidas sin condicionantes (como el que recoge la actual ley de darles un plazo de treinta días para que denuncien a las mafias como condición para protegerlas) evitando el temor de las mujeres a denunciar por miedo a la expulsión a su país de origen o a las represalias de las mafias y proxenetas.
d) Introducción de la educación sexual y afectiva en la educación como asignatura obligatoria y troncal para la formación de las nuevas generaciones en las relaciones basadas en la igualdad y la libertad.
e) Apoyo al reciclaje de los adultos machistas mediante talleres, cursos, terapias y demás recursos que facilitan la superación de los prejuicios de la Cultura de los Géneros.
f) Campañas disuasorias permanentes en todos los medios de comunicación, como la que ha llevado a cabo el Ayuntamiento de Sevilla, con el eslogan “¿Tan poco vales que tienes que comprarlo?”

Para terminar, conviene recalcar que la prostitución y de la trata de mujeres, niñas y niños, es un problema de amplio espectro y raíces culturales profundas que requiere un cambio de mentalidad social y personal, una crítica profunda a las tradiciones y símbolos culturales heredados del pasado y una decidida apuesta por una sociedad libre, igualitaria y justa.

Fuente: AHIGE (más…)

Entrevista a Christian Martinez del Proyecto Macho en Perú.
Saludos
EME
www.eme.cl

La Organización INPPARES a través del Proyecto Macho, nos trae una
iniciativa que busca sensibilizar a hombres a partir de los 18 años de
edad en temas de salud con énfasis en Salud Sexual-Reproductiva y en
Masculinidades. Dado al trabajo especial que están realizando con
varones – único en su género en el Perú – nos motiva a saber más sobre
este grupo de profesionales que trabaja con hombres y que están logrando
resultados positivos en temáticas tales como: relaciones de género,
violencia basada en género, sexualidad masculina y autocuidado,
prevención en ITS-VIH y todos aquellos temas vinculados de una u otra
forma a la masculinidad.

De esta manera llegamos hasta Christian Martínez Monge, Psicólogo
Clínico Comunitario de la Pontificia Universidad Católica del Perú,
miembro del Proyecto Macho y el Centro Juvenil Futuro de INPPARES, a
quien le formulamos las siguientes preguntas.

Video proyecto Macho
http://www.youtube.com/watch?v=CwpkV9edy4M

Fuentes
http://foeminas.lugo.es/2009/julio/cronica_cast.htm
http://foro-masculinidades.blogspot.com/2009/10/proyecto-macho-masculinidad-y-salud.html
http://laciudaddelasdiosas.blogspot.com/2009/10/proyecto-macho-masculinidad-y-salud.html

* ¿Cómo y cuándo nace el Proyecto Macho?

El Proyecto Macho se inicia en julio del 2006 como parte de las
diferentes estrategias del INPPARES para abordar temas relacionados a
los hombres. En 1999, INPPARES crea el Programa Clínica del Hombre, la
cual es única en su género y apuesta por la atención exclusiva de
hombres y por personal calificado e interesado en atender las
necesidades médicas de los hombres. Posteriormente, se comienza a
trabajar con el Proyecto Lazo Blanco, el cual busca sensibilizar a los
hombres hacia la renuncia a su violencia. Asimismo, Impares apuesta por
la elaboración de materiales informativos y educativos para la
sensibilización de la construcción social del hombre y sobre su violencia.

* ¿Por qué es necesario el trabajo con Hombres? y ¿A qué población apuntan?

INPPARES tiene como misión el trabajo en atención y sensibilización en
temas de salud sexual y salud reproductiva a personas de escasos
recursos. El Área de Programas del INPPARES a través del Proyecto Macho
busca que los hombres se preocupen en su salud y en el autocuidado, con
un énfasis en temas de salud sexual y reproductiva; para ello también
buscamos la reflexión en temas relacionados a la violencia y a las
paternidades. Apuntamos a una población de clase media baja y baja, pues
es parte de la misión institucional del INPPARES y porque es parte del
compromiso social del cual queremos ser partícipes, ya que consideramos
que el acercar los servicios de salud a una población con poco acceso es
parte de nuestra responsabilidad social.

* ¿El equipo de profesionales está conformado sólo por hombres, o,
también por mujeres?

El equipo del Proyecto Macho está compuesto por hombres y mujeres, pues
consideramos que tanto hombres como mujeres somos parte de una sociedad
que busca la equidad de género.

* ¿Cuándo podemos hablar de una masculinidad saludable y relaciones
equitativas de género?

Hablar de una masculinidad saludable lo entendemos como una forma de
hombre responsable, y responsable no solamente con su salud sino con su
forma de actuar y comportarse ante sí mismo y ante su entorno social y
familiar. Es saludable y equitativo cuando el hombre y la mujer
participan de la planificación de pareja de igual forma, cuando la salud
no solamente es física sino también mental por una relación armónica
entre las personas a nivel intra e inter género, es decir de hombres con
hombres y de hombres con mujeres.

* ¿De qué forma las relaciones inequitativas afectan la salud
reproductiva de ambos sexos de manera múltiple?

La forma más conocida es cuando la mujer no se siente en la capacidad,
por un tema de poder desigual, de tomar la decisión de cuidarse o
protegerse en una relación sexual con el uso del condón. Sobre todo
cuando ocurren los embarazos no deseados por una no adecuada
planificación de parejas.

* ¿De qué forma se espera llegar a las parejas de estos hombres y su
grupo familiar a través del Proyecto Macho?

Se llega a través de jornadas y charlas de sensibilización comunitaria,
donde tanto hombres como mujeres son partícipes de la reflexión en
diferentes temas como: salud sexual y reproductiva, machismo, violencia,
relaciones de pareja, etc. Asimismo, a través de Campañas de Salud,
donde se presta atención gratuita a hombres y a mujeres en diversos
servicios médicos y consejerías psicológicas.

* ¿Por qué es necesario que el interés de los hombres incremente?

Porque es momento de que el hombre tome consciencia de que los temas de
salud general y desarrollo personal está en sus manos y no en la de
otras personas, nosotros somos finalmente un acceso para la reflexión,
la decisión final es de ellos. Deben ser conocedores que al no ser
cuidadosos con su salud ello afecta a sus parejas y a su familia.

* ¿Por qué es necesario que el número de profesionales preparados para
atender la salud masculina y promover un entorno saludable aumente?

Muchos y muchas profesionales necesitan ser sensibilizados en temas de
género y masculinidades, ya que es un tema que al ser transversal a
nuestras vidas muchas veces pasa desapercibido, pues seguimos siendo una
sociedad machista, de relaciones desiguales entre hombres y mujeres y
homofóbica; se necesita que los y las profesionales de la salud se
capaciten para poder detectar y derivar por ejemplo casos de violencia
familiar, de pareja o sexual; asimismo se busca crear un protocolo de
atención para hombres en temas de salud con énfasis en salud sexual y
reproductiva.

Fuente: EME (más…)

Fuente: INNPARES (más…)

Tal vez hayan visto estas imagénes, pues data desde el año 2006, pero hay que verlas siempre para no olvidar, el abuso de poder por parte de un hombre egoista, intolerante, ambicioso, no por la paza o la libertad, sino en el fondo es obtener más poder sobre otros y someterlos, en el fondo son los intereses económicos de grupos de poder. creo que los estados son simples serviles de las transnacionales, y éstas condicionan a los gobernantes genuflexos a obedecerlos sin quieren mantenerse en el poder, de lo contrario golpe de estado, golpe militar o golpe blando.

——>Esas imágenes que los Estados Unidos no quieren ver

PULSE AQUÍ>——>Genocidio del pueblo iraquí

Fuente: www.voltairenet.org (más…)

Fuente: trasnochandomuyseguido-rosa.blogspot.com (más…)

? Carta abierta de un varón a otro varón

EXTRACTO DEL LIBRO ‘ LA MASCULINIDAD TÓXICA’ DE SERGIO SINAY. EDICIONES B, ARGENTINA, 2006

‘Querido congénere:

Esta carta no podía tener otro destinatario que no fueras vos. Nadie podría entender mejor de qué hablo, qué quiero decir. Querido congénere, vos y yo, varones ambos, estamos en peligro de extinción. Así como nos mandaron a vivir nuestras vidas de hombres, así como nos mandaron relacionarnos con las mujeres, con nuestros hijos, con las cosas, con los seres, con el mundo, así no va más.

Te quiero contar cosas que escucho, que siento, que pienso, que vivo y que veo, cosas que nos involucran y que, quizás, no ignoras y te preocupan tanto como a mí. Veo mujeres tristes, desalentadas, resignadas a no encontrarse emocionalmente con nosotros, a no contarnos como compañeros de vida, digo como verdaderos compañeros de vida, como hombres dispuestos a explorar con ellas los espacios desconocidos del afecto, a confiar en que nuestras diferencias nos enriquecerán, dispuestos a mirarlas con cariño, con ternura, con humor, además de con deseo. Veo mujeres que no nos entienden ni se sienten entendidas por nosotros, mujeres que han hecho hasta lo imposible por comunicarse (y debo decirte querido congénere, que a menudo hacen de más, se ponen demasiado ansiosas, sofocan, se adelantan a nuestros tiempos). Han hecho hasta lo imposible guiadas por la mejor, la más amorosa de las intenciones. Y hoy a muchas las veo y escucho resignadas a convivir con hombres que siempre serán extraños y lejanos o, directamente, a prescindir de ellos. Muchas mujeres prefieren compartir su tiempo con otra u otras mujeres: reciben más afecto, más comprensión, más compañía (aunque le falte el tipo de compañía, comprensión y afecto masculinos que tienen otra energía, otra vibración, no opuesta sino complementaria) . Hay mujeres a las cuales empezamos (sólo empezamos) a resultarles prescindibles. Y si prescinden de nosotros, ellas estarán sin hombres, pero los que estaremos verdaderamente solos seremos nosotros, te lo aseguro. Nosotros, los varones sabemos muy poco, o nada, de estar solos, salvo en las trincheras o arriba de un ring. Y aún así, nos damos el dudoso lujo de aislarnos.

Por las dudas, te lo aclaro: cuando digo que las mujeres acabarán prefiriendo estar con mujeres, no hablo de sexo. Lo aclaro porque sé que los varones sabemos poco de intimidad, simplificamos y nos confundimos. Estarán juntas de un modo que nosotros no sabemos estar entre nosotros. Espero que entiendas. Y si no, hermano, espero que empieces a aprender a entender.

Veo y oigo, también, a muchos hijos desalentados. Ya no hacen más esfuerzo por acercarse a sus padres, ya no esperan que sus padres se acerquen a ellos, quiten el candado de la distancia emocional, compartan sentimientos, sensaciones. Ya no esperan que sus padres se interesen de verdad por lo que a ellos o ellas (hijo, hija) les pasa, ya no aspiran a ser revalidados por la amorosa y firme mirada paterna. No sé si te ocurre, no sé si te ha tocado, pero he sido testigo u oyente de muchas palabras de hijos desalentados. Dicen cosas como ‘A mi viejo no vale la pena pedirle nada, nunca tiene tiempo, siempre está ocupado’. O dicen: ‘Me hubiera gustado verlo en la entrega de diplomas, me hubiese gustado que estuviera allí (y no en una reunión o jugando al tenis o llevando el coche al taller) el día que traje a mi novia por primera vez a casa’. O dicen: ‘Me gustaría no sentir este silencio incómodo cuando nos quedamos solos. Me gustaría que me mire a los ojos cuando me habla. Me gustaría que no opine sobre todo lo que digo. Me gustaría que me escuche sin juzgarme. Me gustaría que alguna vez me prohíba algo y me lo explique, así puedo aprender. Me gustaría que no me trate como a un amigo, que no se haga el pendejo, que no me robe mi manera de hablar; necesito sentir que es mayor que yo, que tiene otra experiencia, que sabe cosas que no sé, que podré confiar en él si me pierdo. Y así, con un padre pendejo, no puedo. Y paso vergüenza ante mis amigos, porque encima no funciona como pendejo’.

Muchos de esos hijos, hermano varón, ya no buscan a sus papás, se han resignado a perderlos emocionalmente o a tenerlos sólo como proveedores. Y eligen como confidente a mamá. Ella, que nunca fue varón, que no se siente como varón, que carece de experiencia de varón, tiene que explicarles desde qué hacer con una chica (¡yo tampoco lo creía hasta que fui testigo varias veces!), hasta como enfrentar una situación temida. Para esos hijos pronto seremos prescindibles. Ellos se quedarán, funcionalmente, sin padre, les será doloroso pero seguirán adelante con su vida, aprenderán a ser hombres de alguna manera, acaso sean buenos hombres. Los que nos vamos a quedar de veras solos somos nosotros.

No sé si te pasa, no sé si lo sientes, observo cada vez más hombres que desconfían de otros hombres, que los ven como enemigos, como obstáculos, o a lo sumo los ven como instrumentos, como medios. ‘Este tipo me sirve o no me sirve, lo tengo que cuidar o lo tengo que cagar’. Escucho eso, lo escucho con una frecuencia que me alarma. Pasa en las empresas, en la política, en la vida social, en los clubes, en las agrupaciones profesionales. Veo cada vez más hombres enceguecidos por la ambición, a los que no les importa qué precio (moral, en salud, en dinero, o reputación) hay que pagar para tener. Tener, ésa es la palabra, hermano varón. Tener poder, mujeres, plata, casa, cosas (no importa qué cosas: cosas). Cuando hay tan poca solidaridad, tan poca empatía, tan poca camaradería entre los varones estamos mal, hermano varón. Nos quedaremos solos, solos entre nosotros, solos y en guardia, solos y enfermos.

Cada vez veo más hombres deprimidos, hombres que no duermen, hombres que parecen pastilleros ambulantes (viagra, alopidol, alplax, clorazepán, ansiolíticos, sedantes, antiácidos, antiinflamatorios, analgésicos, farmacias que caminan), hombres que desoyen todos los síntomas con que sus cuerpos les hablan, hombres con dolores, con malestares físicos o emocionales a los que prefieren no atender. Morimos antes de tiempo o llegamos estropeados a nuestra vejez. Necesitamos, para nosotros y para otros, llegar vivos a la hora de nuestro final, con capacidad para convertir nuestras experiencias en sabiduría y para hacer de nuestra sabiduría una herramienta al servicio de nuestros afectos y nuestro mundo. Pero la gran mayoría de nosotros estamos llegando vacíos, sin nada para transmitir, habiendo acumulado vivencias como quien junta fotos, pero sin haberlas transformado en algo trascendente.

Así no va más, hermano varón, querido congénere. Con nuestra violencia, con nuestra ausencia de perdón, de comprensión, de flexibilidad, estamos destruyendo el mundo. Digo nosotros, digo los varones, no es un ‘nosotros’ abstracto. Digo los hombres (no digo ‘la humanidad’), los que tenemos pito y voces gruesas y pelos en todas las partes (a veces no en la cabeza). ¿Se entiende, muchacho? Digo que los varones, con nuestro maldito mandato machista, ya hemos hecho mucho daño y ya nos hemos hecho mucho daño a nosotros. Así, no va.

Seremos prescindibles para las mujeres. ¿Quien nos hizo creer que estarán siempre a nuestros pies, muertas por nuestros pitos? Seremos prescindibles para nuestros hijos. La paternidad biológica es solo un dato, un accidente, hay que darle sentido, llenarla de contenido. Prescindimos entre nosotros el uno del otro, apenas nos usamos. Así no se construyen vínculos fraternales y fecundos. Ya hay mujeres (narcisistas si querés, egoístas si te parece, estoy de acuerdo) que nos usan de padrillos, a veces sin que los sepamos, para tener hijos y librarse de tener maridos. Ya hay fecundación in vitro. Y si la clonación avanza (Dios no permita que esos locos omnipotentes lleguen a cumplir, invocando a la ciencia, sus sueños demenciales) bastará con una célula materna para crear un hijo. Y no seremos necesarios ni como sementales. Será el ominoso final de un modelo que nos hizo creer invulnerables, poderosos y ganadores. ¿Qué ganábamos, querido congénere?

¿De veras no estás un poco harto de tener que demostrar todo el tiempo que tenés huevos? ¿Qué quiere decir tener huevos? No es algo que elegiste, no es algo que se logra con esfuerzo, con aplicación, con creatividad. Terminémosla con los huevos. La mayoría de nosotros (la penosa inmensa mayoría) ni siquiera sabe qué función cumplen los testículos en nuestro organismo.

¿De veras no estás harto de demostrar tu aguante, de bancártela solo? También los burros tienen mucho aguante. Y los bueyes. ¿Hay algo más por lo que destaques? ¿Algo propio, generado desde tu corazón?

¿De veras no estás harto de tener que demostrar a las mujeres el largo y el grosor de tu pene, de tratar de batir récords cuando estás con ellas? ¿No estás harto de ir a la cama con pavor de que tu arma tenga la pólvora mojada? ¿No estás harto de negarlo, lo vas a negar ahora una vez más? Yo soy como vos, de manera que aquí podés ahorrártelo. Y, de paso, ¿no te gustaría saber un poco más acerca de cómo sienten sexualmente las mujeres, de qué les gusta, de qué esperan de vos antes de que empieces con tu exhibición y las dejes afuera? ¿No crees que podés llevarte alguna grata sorpresa al averiguarlo? ¿O para vos no hay nada que aprender? ¿Dónde aprendiste tanto? ¿Te lo enseñó tu papá, o algún hombre mayor sabio, cariñoso, afectuoso y comprensivo? ¿O lo aprendiste de oídas? ¿O pagando a una mujer de la cual no recordás el rostro? ¿De veras no estás harto?

¿De veras no estás harto de mirar de reojo el auto del tipo del lado, y si es más nuevo o potente que el tuyo, salir corriendo a cambiar tu coche para que no crean que sos pobre o que tenés menos poder, o que la tenés más corta?

¿De veras no estás harto de hablar sólo de lo bien que te va, de callarte los dolores, las dudas, las vergüenzas ? Digo, ¿no estás harto de aparentar, de competir aún de palabra, de tapar, de disimular?

¿De veras no estás harto de tanto chiste machista, de tanto infantilismo acumulado, de tanta simpleza intelectual, de tanto desprecio por las mujeres, por los homosexuales, por los que apuestan a otra vida y a otros vínculos sin que pierdan por eso ni una gota de testosterona? ¿No estás harto, eso quiero decir, de vivir con el culo apretado por el miedo, por el pánico a lo diferente?

¿No estás harto de justificar guerras, matanzas y destrucciones en nombre de la política? ¿No estás harto de callar, por miedo a que te llamen tonto, ingenuo o maricón, tu oposición a la muerte de quien sea, de un palestino, de un libanés, de un judío, de un afgano, de un iraquí, de un serbio, de un croata, de un ruso, de un indio, de un paquistaní, de una mujer, de un chico (de miles y miles de chicos), no estás harto de tu propio silencio e inacción?

¿No estás harto de tener sólo cuatro o cinco temas de conversación (mujeres, política, fútbol, economía, tecnología) temas seguros, donde nunca arriesgarás nada personal, temas protegidos, temas que, a fuerza de ser los único, te alejan de otros temas, de otra gente, del corazón de otra gente (mujeres, hijos, amigos, nuevos seres a conocer) y de tu propio corazón?

¿No estás harto de ser un eterno adolescente, alguien que se niega a entrar en las etapas evolutivas de la vida, alguien que se convierte, mientras pasan los años, en la patética caricatura de un púber y que , por muy macho que se diga, no tiene coraje (o huevos, como te gusta decir) para emprender la aventura espiritual, emocional y cósmica de convertirse en un hombre de verdad, un hombre de los que el mundo, y las mujeres, y nuestros hijos, y los otros amigos, necesitan?

Si no estás harto, acaso cuando lo estés ya sea tarde, ya estarás definitivamente solo, ya serás absoluta e irreversiblemente prescindible. Si no estás harto, formás parte de una especie en extinción. También los dinosaurios lo eran, aunque no lo supieran, cuando parecían enormes y poderosos. Formás parte de una especie en extinción y no habrá una ONG que esté dispuesta a rescatarte. Otras especies serán prioritarias. Especies que no depredan, que no discriminan, que no asesinan masivamente entre sí, que equilibran el universo.

Si estás harto, el momento de cambiar es ahora. No hay excusas, no hay peros.

Así no va más. Me dirás que sí va, mire quienes gobiernan los países, quienes están al frente de las empresas, quienes rigen el deporte, quienes manejan las finanzas, quienes son los economistas que ven números pero no personas, quienes inventan cada día una guerra para seguir vendiendo armas y robando petróleo mientras invocan causa inexistentes, quienes mandan a morir a los hijos de los otros, quienes intoxican a nuestros hijos con la comida chatarra, televisión chatarra, juguetes chatarra, ideas chatarra, quienes nos hacen creer que moriremos si no tenemos un auto, un plasma, una computadora de ultimísima generación, que seremos poca cosa sin una zapatilla que hasta marca nuestras pulsaciones, quienes manipulan nuestra salud desde las corporaciones farmacéuticas. Miro y los veo. Son hombres insalubres, inoculados e inoculadores de un paradigma tóxico. Y son mayoría. Es cierto. Pero te repito. También los dinosaurios parecían invulnerables, cuando, aunque ellos no lo supieran, ya estaban en extinción. Y, de paso, pido perdón a los dinosaurios por la comparación. Estos hombres no son inocentes como eran ellos. Son imputables. A esta altura de la historia, de las comunicaciones, de la sociología, de la psicología, de la información y del conocimiento, son imputables. No podrán decir que no sabían. En todo caso que digan que les gustaba y les creeremos. No podrán decir que cumplían mandatos. La civilización ha vivido cosas que impiden aceptar esa excusa.

Por eso digo, hermano varón, que si estás harto sólo te queda el camino de empezar a cambiar tus conductas. No tus palabras, no basta con que cambies de discurso. Hay que transformar las acciones, las actitudes, los hechos. Y también las palabras. Quedarte en el discurso te hará imputable. El tiempo es ahora. El lugar es tu casa, tu trabajo, el espacio que compartes con tu mujer (o con las mujeres), con tus hijos, con otros hombres. Es aquí y ahora, cada día en cada lugar. Ya. No te dejes engañar por esa mayoría de hombres que ves. Los varones somos, con el paradigma masculino hegemónico hoy vigente, una especie en peligro de extinción. Y esos tipos son los responsables. ¿Querés ser como ellos? Yo no.

Me preguntarás desde dónde hablo, qué derechos me arrogo. Cuál es mi púlpito. Me identifico. Soy un varón de este mundo, de este tiempo. Un marido, un padre, un profesional. Un hombre que ha vivido ya más de la mitad de su vida y ha experimentado todos los mandatos del paradigma. Que hace tiempo ya no quiere más de eso.

Soy un hombre harto de estos hombres. Un hombre que tiene con ellos una cuestión personal, porque degradan mi sexo. Soy un hombre al que le duelen los tiempos que vive. Un hombre que tiene la visión de un mundo compasivo y fraternal, inclusivo, enriquecido por la diversidad, fecundo. Un hombre harto que sospecha no ser el único hombre harto.

Si también estás harto, nos encontraremos en el camino.

Hasta entonces, un abrazo fraterno.

Sergio Sinay

EXTRACTO DEL LIBRO ‘ LA MASCULINIDAD TÓXICA’ DE SERGIO SINAY. EDICIONES B, ARGENTINA, 2006

ENviado por: John Bayron ochoa Holguin (más…)

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La realidad de los adolescentes en el Perú

Salud. Más de un millón cien mil no van al colegio, es decir, La quinta parte. 63 de cada mil jóvenes ya son madres. Esta cifra supera el promedio mundial. A los 13 años algunos ya conviven (en zonas rurales y urbanas).

Consuelo Alonzo C.

¿Cuál es el futuro que le espera a la juventud peruana? Difícil saberlo si la quinta parte de los adolescentes, más de un millón cien mil, no acuden al colegio, según los resultados del “Análisis de situación de salud de los adolescentes”, estudio presentado ayer por el Ministerio de Salud (Minsa).

Y qué les deparará la vida en unos años si además de los antes citados 70 mil no saben leer ni escribir, según datos del Censo de 2007, recogidos en este documento. ¿Cómo cree que podrán ayudar a mantener una familia desde los 12 años, si eso hasta para un adulto es complicado?

Pero aun así, con complicaciones y todo, en las zonas rurales a esa edad unen sus vidas con la persona que dicen amar. Esto que asombra, en las zonas urbanas no varía mucho, pues desde los 13 algunos ya comparten sus lechos.

Ahora bien, los problemas no terminan ahí, pues de los que deciden “unir” sus vidas un 44% no utiliza ningún método anticonceptivo. Tal vez este sea el motivo por el cual 63 de cada mil adolescentes en nuestro país ya son madres. Esta cifra que supera el promedio mundial implica mayores probabilidades de morbimortalidad infantil, así como de complicaciones obstétricas, está vinculada con la deserción educativa temprana que ya mencionamos.

Estas gestaciones precoces quizás también sean resultado del incremento de los casos de aborto. El año pasado 8,642 mujeres adolescentes abortaron, 1,175 más que el año anterior, y la cifra sigue en ascenso según los registros de la Oficina de Estadística e Informática del Minsa.

¿Dónde abortaron? Pues el mayor número de casos de legrado en jovencitas se registró en Amazonas (53%), Lambayeque (41%), Madre de Dios (25%) y San Martín (24%).

Desconocimiento

Pero además del embarazo temprano, algo que preocupa en demasía es que el 34% de las adolescentes no conoce ninguna forma correcta para evitar la transmisión del VIH- Sida. Un 20% sigue asociando el tener VIH a la promiscuidad y un 23.1% cree que hay una vacuna para evitar contraer este virus.

El estudio también indica que la principal causa de muerte de los adolescentes son los accidentes de tránsito, seguido de las enfermedades cerebro vasculares.

¿Qué hacer? Pues según Lourdes Palomino Gamarra, coordinadora de Etapa de Vida del Minsa, este es el momento en que todos los sectores deben actuar para que los adolescentes lleguen a ser el futuro del país y puedan desarrollar una mejor nación.

“La población adolescente y joven es un tercio de la población, este es el bono demográfico considerado un milagro económico que debemos impulsar”, dijo.
Fuente: Diario La República (más…)

Publicado por Meraga
Publicado el 27 Aug 2009 – 1:45pm
Tomado de : Elmundo.es

MADRID.-

La presión que las sociedades occidentales están ejerciendo a través de los medios de comunicación y la publicidad sobre la importancia de tener un ?cuerpo perfecto? y cómo lograrlo nunca ha sido una ?broma?. Pero, comprobar que este ?apremio? lo están sintiendo ya los niños y las niñas de tan sólo 10 años debería ser motivo serio de preocupación para padres, educadores y responsables sanitarios.

Científicos de Canadá y EEUU acaban de constatar en una investigación no sólo la preocupación excesiva de los chavales por su imagen física, sino cómo el peso se relaciona con una mayor o menor satisfacción corporal. ?Cuanto más contentos estén consigo mismos más se cuidan. Lo preocupante es que tanto las niñas y niños con un peso sano se sienten igual de insatisfechos que los que tienen sobrepeso?, declara a elmundo.es Bryn Austin, del Departamento de Adolescentes y Jóvenes del Hospital Infantil de Boston (EEUU) y autor principal de la investigación.

La relación, además, entre una ?baja satisfacción corporal y un incremento de la predisposición a sufrir comportamientos y síntomas de enfermedades relacionadas con el peso [vomitar, usar píldoras dietéticas o laxantes] es un hecho que ha quedado muy bien establecido en las investigaciones previas con población adolescente?, recuerdan los científicos. Incluso más allá de esta asociación, ?el descontento con el cuerpo ha capturado la atención de los investigadores, por su papel potencial para prevenir la obesidad y promover los hábitos alimenticios sanos y la actividad física?, aclaran.

Prueba de ello es un reciente trabajo realizado a raíz del Proyecto de Alimentación, de la Universidad de Minnesota. Este plan tiene como fin indagar en los factores que influyen en los hábitos dietéticos de los adolescentes. El estudio, en el que han participado 2.500 niños y niñas que fueron reclutados mientras cursaban el equivalente a la ESO en España, desvela que una mayor satisfacción con el cuerpo se relaciona con una alimentación más sana y una práctica mayor de deporte cinco años después.

?A esta buena noticia se añade que los programas escolares destinados a elevar la satisfacción corporal de los alumnos ayudan a prevenir la obesidad y los trastornos de la alimentación?, agrega el doctor Austin.

En la nueva investigación, publicada en el ?BMC Public Health?, han participado 4.254 estudiantes canadienses de 10 y 11 años a los que, además de preguntarles ?¿Te gusta tu cuerpo??, se les midió su Índice de Masa Corporal (IMC). También se examinó si la educación y los ingresos de sus padres y la zona de residencia (rural o urbana) influían en cómo estos chavales se ven a sí mismos.
Baja satisfacción corporal

Un 7,3% de las chicas y un 7,8% de los chicos reconocieron su baja satisfacción corporal. ?Un 5% de las niñas con peso normal estaba insatisfecha con su físico, un porcentaje que se elevó al 10% en el caso de las que tenían sobrepeso y a un 13%, si eran obesas?, apuntan los investigadores. En cuanto a los niños, los porcentajes fueron prácticamente similares: 7%, 8,4% y 8,1%, respectivamente.

?El descontento de los chicos con bajos índices de IMC pone claramente en evidencia la presión que ejerce el modelo estético que vende que los varones deben estar musculados?, deducen los autores.

En el caso del sexo opuesto, el estudio apunta que las menores más insatisfechas eran las que tendían a tener padres con un nivel educativo inferior y vivir en zonas rurales. ?Este dato nos sorprendió bastante, pero puede significar bien que la presión es más elevada en las zonas rurales o que simplemente en las urbanas gozan de más programas educativos que fomentan la satisfacción personal?, añade el investigador principal.

El trabajo rememora que ?la asociación descrita entre satisfacción y peso difiere según el género, pero en ambos sexos se relaciona con los trastornos de la alimentación. Se deberían promover iniciativas de salud pública destinadas a la prevención de la obesidad y la anorexia y la bulimia en los niños y niñas. Para ello hay que entender mejor por qué las chicas se sienten contentas con sus cuerpos de una forma distinta que los chicos y cómo influye la familia y la zona de residencia?.

Pero, por encima de todo, ?se debe elevar la autoestima y los niveles de satisfacción corporal de los pequeños?, insiste el científico estadounidense.

FUENTES: elmundo.es y http://meraga.com/?p=106

Tomado de Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES …Espacio en construcción (más…)

25 de octubre de 2009

Ilustración de Jose Guadalupe Posada:
“Gran fandango y francachela de todas las calaveras”, 1913

CALAVERA A LA PARCA

Dicen que la parca nació en México
y murió en el ombligo de la luna.
Dicen que la vieron en el cementerio
comiendo pan de muerto y una tuna.

Tómate este pulque mi reina,
muerde este y aquel otro charal,
calma mi bien aún no me lleves,
mejor degusta de Oaxaca este mezcal.

¿O te gusta la charanda?, huesuda,
flaca, dientona, con mirada hueca,
frías tus falanges y tu risa franca,
búrlate de mí pero no seas chueca.

Duérmete acá, parca, este es tu lugar,
aunque hoy sea tu día yo me quedo,
olvídame un buen rato, lustros quizá,
y mientras roncas yo me pelo y te remedo,
y mientras sueñas yo te espero al final.

Gabriel Otero

CALAVERA A LA SUEGRA

Ella se ahogó en su veneno,
pobre señora ya no respiró.
Del cielo raudo cayó un trueno
y la muerte se la llevó como costal.

Vuele con Dios suegra querida,
córtele a los ángeles sus alas,
porque no creo que el cachudo
la admita en su infierno personal.

No se preocupe señora ya váyase,
yo me quedo con su hija y mi humor,
porque de burlas nacen las sonrisas
y de las risas las dudas de donde estará.

Y ya no vuelva ni en Día de Muertos
porque asustará a los otros y a los demás,
a esos extraviados y lumínicos espectros
que están buscando como regresar.

Gabriel Otero
Publicado por Gabriel Otero en 20:02
Etiquetas: Gabriel Otero (Calaveras de Día de Muertos)
Fuente: http://cegedes.blogspot.com/ (más…)