Archivo por meses: junio 2010

El Papa ‘replantea’ el celibato del clero. Para reforzarlo

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1.00 p m| ROMA, 15 jun. 10 (CHIESA/BV).- La tarde del jueves 10 de junio, en la plaza San Pedro, en la vigilia de clausura del Año Sacerdotal, el Papa Benedicto XVI, respondió a cinco preguntas de sendos sacerdotes de los cinco continentes, donde dedicó una respuesta precisamente a ilustrar el significado de la castidad de los sacerdotes. Y lo ha hecho en forma original, separándose de la literatura histórica, teológica y espiritual corriente.

La trascripción completa y autenticada de la respuesta del Papa, difundida por el Vaticano dos días después y reproducida más abajo, permite entender en profundidad su razonamiento.

Aquí un extracto del artículo del periodista Sandro Magister:

El celibato – ha dicho el Papa – es una anticipación “del modo de la resurrección”. Es el signo de “que Dios existe, que Dios entra en mi vida, que puedo fundar mi vida en Cristo, en la vida futura”.

Por esto – ha continuado – el celibato “es un gran escándalo”. No sólo para el mundo de hoy “en el cual Dios no tiene entrada”. Sino para la misma cristiandad, en la cual “ya no se piensa más en el futuro de Dios y parece suficiente sólo el presente de este mundo”.

Es suficiente esto para entender que un bastión de este pontificado no es el ablandamiento del celibato del clero sino su reforzamiento. Estrechamente conectado con la que Benedicto XVI ha señalado varias veces como la “prioridad” de su misión:

“En nuestro tiempo, en el que en amplias zonas de la tierra la fe está en peligro de apagarse como una llama que no encuentra ya su alimento, la prioridad que está por encima de todas es hacer presente a Dios en este mundo y abrir a los hombres el acceso a Dios. No a un dios cualquiera, sino al Dios que habló en el Sinaí; al Dios cuyo rostro reconocemos […] en Jesucristo crucificado y resucitado”.

Lo afirmó el Papa en la memorable carta abierta escrita por él a los obispos de todo el mundo el 10 de marzo del 2009 y también el 22 de diciembre del 2006, Benedicto XVI, explícitamente vinculó el celibato del clero a la “prioridad” de conducir a los hombres hacia Dios, y explicó el por qué de este vínculo.

A propósito de su viaje a Alemania de tres meses atrás, el de la célebre lección de Ratisbona, el Papa inició de la siguiente manera:

“El gran tema de mi viaje a Alemania fue Dios. La Iglesia debe hablar de muchas cosas: de todas las cuestiones relacionadas con el ser del hombre, con su estructura y su ordenamiento, etc. Pero su tema verdadero, y en varios aspectos único, es ‘Dios’… “Al hablar de Dios, también tocamos precisamente el tema que constituyó el interés central de la predicación terrena de Jesús. El tema fundamental de esa predicación es el dominio de Dios, el ‘reino de Dios’… Este reino se desarrolla donde se realiza la voluntad de Dios. Está presente donde hay personas que se abren a su llegada y así dejan que Dios entre en el mundo. Por eso Jesús es el reino de Dios en persona: el hombre en el cual Dios está en medio de nosotros y a través del cual podemos tocar a Dios, acercarnos a Dios.

Dicho esto, Benedicto XVI prosiguió vinculando a la cuestión de Dios precisamente la del sacerdocio y del celibato sacerdotal:

“San Pablo llama a Timoteo —y en él al obispo, y en general al sacerdote— ‘hombre de Dios’ (1 Tm 6, 11). La misión fundamental del sacerdote consiste en llevar a Dios a los hombres. Ciertamente, sólo puede hacerlo si él mismo viene de Dios, si vive con Dios y de Dios… Los sacerdotes no vivían, como las demás tribus, del trabajo de la tierra, sino de las ofertas. Sin embargo, la afirmación es aún más profunda: Dios mismo es el verdadero fundamento de la vida del sacerdote, la base de su existencia, la tierra de su vida. La Iglesia, en esta interpretación veterotestamentaria de la vida sacerdotal ha visto con razón la explicación de lo que significa la misión sacerdotal en comunión con Jesús mismo. El sacerdote puede y debe decir también hoy: Dios mismo es mi lote de tierra, el fundamento externo e interno de mi existencia. Esta visión teocéntrica de la vida sacerdotal es necesaria precisamente en nuestro mundo totalmente funcionalista, en el que todo se basa en realizaciones calculables y comprobables. El sacerdote debe conocer realmente a Dios desde su interior y así llevarlo a los hombres: este es el servicio principal que la humanidad necesita hoy. Si en una vida sacerdotal se pierde esta centralidad de Dios, se vacía progresivamente también el celo de la actividad.

“El celibato, vigente para los obispos en toda la Iglesia oriental y occidental, y para los sacerdotes en general, sólo se puede comprender y vivir, en definitiva, sobre la base de este planteamiento de fondo. Las razones puramente pragmáticas, la referencia a la mayor disponibilidad, no bastan. Esa mayor disponibilidad de tiempo fácilmente podría llegar a ser también una forma de egoísmo, que se ahorra los sacrificios y las molestias necesarias para aceptarse y soportarse mutuamente en el matrimonio; de esta forma, podría llevar a un empobrecimiento espiritual o a una dureza de corazón. El verdadero fundamento del celibato sólo puede quedar expresado en la frase: ‘Dominus pars’, Tú eres el lote de mi heredad. Sólo puede ser teocéntrico. No puede significar quedar privados de amor; debe significar dejarse arrastrar por el amor a Dios y luego, a través de una relación más íntima con él, aprender a servir también a los hombres.

“El celibato debe ser un testimonio de fe: la fe en Dios se hace concreta en esa forma de vida, que sólo puede tener sentido a partir de Dios. Fundar la vida en él, renunciando al matrimonio y a la familia, significa acoger y experimentar a Dios como realidad, para así poderlo llevar a los hombres. Nuestro mundo, que se ha vuelto totalmente positivista, en el cual Dios sólo encuentra lugar como hipótesis, pero no como realidad concreta, necesita apoyarse en Dios del modo más concreto y radical posible. Necesita el testimonio que da de Dios quien decide acogerlo como tierra en la que se funda su propia vida.

“Por eso precisamente hoy, en nuestro mundo actual, el celibato es tan importante, aunque su cumplimiento en nuestra época se vea continuamente amenazado y puesto en tela de juicio. Hace falta una preparación esmerada durante el camino hacia este objetivo; un acompañamiento continuo por parte del obispo, de amigos sacerdotes y de laicos, que sostengan juntos este testimonio sacerdotal. Hace falta la oración que invoque sin cesar a Dios como el Dios vivo y se apoye en él tanto en los momentos de confusión como en los de alegría. De este modo, contrariamente a la tendencia cultural que trata de convencernos de que no somos capaces de tomar esas decisiones, este testimonio se puede vivir y así puede volver a introducir a Dios en nuestro mundo como realidad”.

Confirmando esto, el pasado 10 de junio se dio la respuesta del Papa al sacerdote que le preguntó sobre el significado del celibato, completamente trascrita a continuación.

Imagen: El Papa Benedicto XVI en la plaza de San Pedro el 10 de junio

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La Iglesia en el impacto social de la Copa del Mundo en Sudáfrica

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1.00 p m| JOHANNESBURGO, 14 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).-La Iglesia católica sudafricana se encuentra en una situación poco común en el continente africano: es una confesión minoritaria que representa sólo el 6% de la población, en una sociedad que pertenece en su mayoría a otras confesiones cristianas. Sin embargo, a pesar del modesto porcentaje que representa, su labor social es enorme: “La mitad de las personas seropositivas del país son atendidas por instituciones católicas”, asegura el padre Armada.

Otro frente en el que las parroquias católicas trabajan es el de la integración y la convivencia entre personas de distintos grupos raciales, algo que está todavía lejos de lograrse, como confirma el misionero: “En una ocasión llevé a un coro formado por negros de mi parroquia a una capilla en una localidad de mayoría blanca, y cuando empezaron a cantar, varios blancos salieron de la iglesia”. Armada cree que “habrá que esperar a la próxima generación, la formada ahora por niños que no han conocido el apartheid y se educan juntos en las mismas escuelas”.

Desde que se conoció que Sudáfrica sería la sede del Mundial de Fútbol 2010, el país ha tenido que ocuparse de varios retos. Se han invertido 5.540 millones de euros, la mayor parte dinero público, en mejorar su infraestructura, sobre todo de transportes: se han construido nuevas autopistas y un nuevo tren de Johannesburgo a Pretoria, aunque de momento sólo funciona el tramo que va del aeropuerto a Johannesburgo. También se ha mejorado la seguridad –no hay que olvidar que Sudáfrica es uno de los países con una tasa más alta de criminalidad del mundo– y durante los Mundiales todos los efectivos de la Policía y el Ejército estarán acuartelados para evitar incidentes desagradables, como el ocurrido el pasado enero en Angola, cuando el autobús donde viajaba la selección de Togo fue ametrallado por un grupo rebelde en Cabinda.

Además, y como no podía ser de otra manera, tanto la FIFA como el Gobierno sudafricano se han volcado en una gran campaña publicitaria para atraer al mayor número posible de aficionados. Esto último se ha presentado muy difícil en un contexto de crisis económica mundial. Los primeros cálculos, demasiado optimistas, de hace dos años, hablaban de dos millones de aficionados esperados durante el campeonato. A finales de abril de 2009, esta estimación se rebajó a unos 450.000, y a mediados de abril los organizadores declaraban que sólo esperaban 200.000. También a mediados de abril, la FIFA expresó su preocupación por el medio millón de entradas que quedaban sin vender. Muchos señalaron que parte del problema se debía a que los tickets se vendían por Internet, y en la mayor parte de los lugares de África la gente no tiene aún acceso regular y fiable a la Red, y no son aún muchos los africanos que tienen una tarjeta de crédito. Todo esto significa que muchos africanos (sudafricanos incluidos), incluso los que tienen medios suficientes, se encontraban con dificultades prácticas insalvables.

Africanos orgullosos

Finalmente, la FIFA –que no suele ser famosa por su flexibilidad– tuvo que ceder y aceptar que el medio millón de tickets se pusieran a la venta en las ciudades de Sudáfrica, y sólo el primer día (el 15 de abril) se habían vendido ya 50.000. La mayor parte (un 60%) ha ido a manos de sudafricanos, que han podido pagar al contado y en ventanilla; un 38% a aficionados de otros continentes; y sólo un 2% al resto de países africanos. Ahí es donde se ha acusado el bajón: sólo 11.000 entradas, cinco veces menos de lo previsto.

Pero aunque el número de visitantes sea menor del esperado y a pesar de todos los retos a los que la Sudáfrica del post-apartheid se enfrenta, hay un dato que es seguro: la gente en este país, y también en el resto del continente africano, se siente orgullosa de que un acontecimiento de esta envergadura se celebre en su suelo. Por una vez, por lo menos África será noticia por algo positivo, percepción que aumentará si alguno de los seis equipos africanos que se han clasificado (Argelia, Camerún, Nigeria, Costa de Marfil, Ghana y Sudáfrica) llega por lo menos a semifinales.

La Iglesia católica sudafricana, al tiempo que alerta sobre peligros como el tráfico de personas, tiene también motivos para alegrarse. Así lo recoge la oración compuesta para la ocasión: “Que todos encuentren en esta ocasión alegría para celebrar el hermoso juego del fútbol y el hermoso juego de la vida según tus planes, Señor, para el bien de toda la humanidad”.

Imagen:(BBC) Sudafricanos afuera de los estadios

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España prohíbe crucifijos en colegios y hospitales

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11.00 a m| MADRID, 14 jun. 10 (PERIODISTADIGITAL/BV).- Ni crucifijos ni funerales católicos. La Ley de Libertad Religiosa desarrolla la “laicidad de España”, cuyo texto ha trascendido tras la visita del presidente español, José Luis Rodríguez Zapatero, al Papa y que el Gobierno no va a poner en marcha hasta después del verano, establece que el Estado organizará exclusivamente funerales civiles, dejando abierta a los familiares de los fallecidos, la posibilidad de celebrar algún tipo de ceremonia religiosa: católica, musulmana, budista.

Con este texto en vigor, jamás se hubiera podido celebrar en en 2004 en la catedral de La Almudena los funerales de Estado por las 191 víctimas del 11-M oficiados por el arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela.

PIRUETAS CON EL LENGUAJE

El texto no afirma en ningún sitio que España sea un Estado laico. Habla de “laicidad del Estado” (es el epígrafe de un capítulo):

“Neutralidad de los poderes públicos ante la religión o las creencias”

“Obligación del Estado de evitar toda confusión entre funciones estatales y actividades religiosas”

“Los actos y celebraciones oficiales organizados por los poderes públicos se llevarán a cabo de forma que no integren ceremonias de carácter religioso”

CRUCIFIJOS PROHIBIDOS EN COLEGIOS, HOSPITALES, AYUNTAMIENTOS Y MINISTERIOS

“En los establecimientos públicos no se exhibirán símbolos religiosos, salvo aquellos con valor histórico-artístico, arquitectónico y cultural protegidos por las leyes”

EQUIPARAR CATÓLICOS CON MORMONES, TESTIGOS DE JEHOVÁ Y BUDISTAS

El Gobierno considera que están “notoriamente arraigadas” en España las prácticas religiosas de mormones, testigos de Jehová, budistas y ortodoxos por lo que quiere equipararlas con musulmanes, protestantes y judíos, con los que en 1992 firmó acuerdos, y en cierta manera con la Iglesia católica que tiene un acuerdo más amplio desde 1979 (seguiría siendo la única confesión a la que los contribuyentes podrán dedicar el 0,7% de su IRPF).

PROTESTA DE EL PAPA

El Papa Benedicto XVI ya ha trasladado a Zapatero –lo hizo el jueves en el Vaticano– sus reticencias ante la iniciativa legislativa.

LABOR DE ZAPATERO
Algunas de las principales medidas de su gobierno han sido la retirada de las tropas españolas de Iraq, el envío de tropas a Afganistán, la promoción de la Alianza de Civilizaciones, la legalización del matrimonio homosexual, la ley de la promoción de la autonomía personal y atención a las personas en situación de dependencia, la Ley para la igualdad efectiva entre mujeres y hombres, la creación de los Juzgados de Violencia sobre la Mujer, una nueva regularización de inmigrantes, el intento de proceso de paz con ETA, la ley antitabaco

Imagen:(Getty)El papa Benedicto XVI recibió el 10 de junio en privado al Presidente de España José Luis Rodríguez Zapatero Sigue leyendo

Sudáfrica, un Mundial para la dignidad

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11.00 a m| MADRID, 10 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).- “La única victoria que vale la pena es la de la dignidad humana”, dice el cardenal arzobispo de Durban, Wilfred Fox Napier, ante la inminente celebración del Mundial de Fútbol de Sudáfrica, que se inaugura el próximo 11 de junio. Sus palabras resumen el sentimiento con el que la Iglesia de ese país acoge este evento deportivo, un hito para un continente que tiene a 22 de sus naciones en la cola del ranking de las que soportan los índices de desarrollo más bajos del planeta, aunque esto no sea noticia, ni tan siquiera cuando, el pasado día 25, hemos celebrado con sonoro desinterés el Día de África.

Este acontecimiento supone, además, una importante fuente de ingresos para un país azotado por el desempleo, en donde crece, de nuevo, el odio racial. De ahí que las autoridades se empeñen por trasladar un mensaje de optimismo, conscientes de lo que puede suponer para el definitivo despegue económico de la nación más desarrollada del continente ser el centro de las miradas de medio plantea a lo largo de todo un mes. Y, sobre todo, cuando el impacto de la crisis económica se ha dejado sentir en cuanto a las previsiones de visitantes.

Pero estas citas deportivas suelen ir acompañadas de otras demostraciones en las que el fair play está muy lejos de ser un objetivo prioritario: demanda de prostitución, explotación infantil… Frente a todo ello advierte la Iglesia sudafricana, y en su erradicación viene dedicando grandes esfuerzos pastorales. Estaría bien que la prensa desplazada hasta Sudáfrica, que ha diseñado interminables horas de programación para no perder detalle de todo el circo que acompaña a las selecciones nacionales, y que va a generar importantes ingresos publicitarios, hiciera el esfuerzo de acercarse a la otra Sudáfrica, la que vive lejos de los estadios, y retransmitiese alguna de esas otras victorias de las que habla Napier, historias también de superación, juego colectivo, entrega e ilusión.

Imagen: (Reuters) Hinchas sudafricanos

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La Iglesia de Chile se pone los chimpunes

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9.00 a m| SANTIAGO DE CHILE, 10 jun. 10 (FIDES/BV).- En Chile la página web de la Conferencia Episcopal Chilena ofrece una serie de materiales de propia elaboración y otros recursos de las instituciones y de la Iglesia de otros países, con el fin de que los fieles, parroquias y colegios que se organizan para vivir en familia y en las respectivas comunidades la Copa del Mundo, vinculen a la Iglesia con el Mundial.

La oración oficial del Mundial 2010, la relación entre fe y deporte, los valores en el fútbol, la experiencia cristiana de los hinchas, la palabra de los Papas sobre el fútbol, son algunos de los temas que este “especial” propone como aporte para vivir cristianamente estos días de pasión por el fútbol.

Con títulos que señalan las diversas fases de un partido de fútbol (“Patada inicial”, “Las mejores acciones”), las varias secciones ofrecen documentos del Magisterio de la Iglesia, artículos y recensiones, entrevistas, videos y audios. Además está incluida una hoja para las reuniones de la comunidad sobre la Copa del Mundo, y existe un espacio donde las parroquias y colegios podrán narrar como viven los días del mundial.

Como “primer líder de esta Federación”, Mons. Alejandro Goic (Obispo de Rancagua y Presidente de la Conferencia Episcopal) se puso el gorrito rojo, típico de los fans del Chile, y realizó el “click” inaugural, convirtiéndose en el primer visitador de este especial online.

Imagen: captura de la web iglesia.cl

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La paciencia de Benedicto en el ecumenismo

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11.00 a m| ROMA, 09 jun. 10 (CHIESA/BV).- De la primera visita nunca antes efectuada por un Papa a la isla de Chipre – evangelizada desde los tiempos apostólicos y luego tierra de límites y conflictos entre el cristianismo y el Islam – los medios de comunicación han puesto en evidencia los motivos geopolíticos, por otra parte modestos y en gran medida no originados como iniciativa papal: en particular, los de texto de trabajo sobre el que discutirán el próximo mes de octubre, en Roma, los patriarcas y obispos de las Iglesias de Medio Oriente.

De todo esto surge que, para Benedicto XVI, los puntos focales del viaje a Chipre han sido el ecumenismo y el Islam. Pero no sólo ellos.

EL ECUMENISMO

La población de Chipre es ortodoxa en su gran mayoría, y su Iglesia es una de las más pequeñas y nobles del cristianismo bizantino. Entre Benedicto XVI y el arzobispo Crisóstomo II se ha desarrollado un vínculo inclusive personal de amistad y de estima, el cual se ha expresado en su forma simbólica más elevada en el abrazo entre los dos, durante la Misa celebrada por el Papa en Nicosia el domingo 6 de junio, con la pequeña comunidad católica de la isla presente en su casi totalidad.

En el discurso de despedida de Chipre, el Papa Ratzinger ha asociado este abrazo al abrazo “profético” de 1964 entre Pablo VI y el patriarca Atenágoras de Constantinopla. En efecto, el camino ecuménico llevado a cabo desde entonces ha registrado con el actual Papa progresos sin precedentes, en la vertiente de la Ortodoxia.

En el vuelo hacia Chipre, Benedicto XVI ha explicado que son tres los elementos que “hacen cada vez más vecinas” a la Iglesia de Roma y a las Iglesias de Oriente.

El primero es la Sagrada Escritura, leída no como un texto que cada uno interpreta a su manera, sino como un libro “surgido y desarrollado en el interior del pueblo de Dios.

El segundo es la tradición de la que la Iglesia Católica y las Iglesias ortodoxas son portadoras, una tradición que no sólo interpreta la Escritura, sino que tiene en los obispos sus guías y sus testigos sacramentalmente instituidos.

Y el tercer elemento es la “regla de la fe”, es decir, la doctrina fijada por los antiguos Concilios y que “es la suma de cuanto está en la Escritura y abre la puerta a su interpretación”.

Es evidente que estos tres elementos acercan la Iglesia Católica a las Iglesias ortodoxas, pero distancian a ambas del protestantismo. Pero es éste y no otro el aporte que da al camino ecuménico un Papa como Benedicto XVI.

Las resistencias a la visita del Papa, expresadas antes del viaje por parte de algunos metropolitanos de la isla y apoyadas por fracciones de la Iglesia griega, no han tenido ninguna consecuencia efectiva.

EL ISLAM

Benedicto XVI se encontró con un viejo jeque sufí, Mohammed Nazim Abil Al-Haqqani. Se saludaron, y ambos prometieron rezar el uno por el otro. Se intercambiaron pequeños regalos: un rosario musulmán, una tablita con palabras de paz en árabe y una medalla pontificia. Este maestro sufí, es un exponente de un Islam místico, que “presumiblemente por influencias cristianas pone el acento en el amor de Dios por el hombre y del hombre por Dios”, a diferencia de un Dios inaccesible “entre cuyos 99 nombres falta el de Padre”.

Benedicto XVI ha evitado cuidadosamente circunscribir su viaje al hecho trágico del asesinato del obispo Luigi Padovese, vicario apostólico para Anatolia y presidente de la Conferencia Episcopal católica de Turquía ya que la diplomacia vaticana quiere evitar cualquier roce con el paí turco y el Islam en general, por lo que el Papa excluyó rápida y taxativamente que este asesinato se haya producido por un tema “político o religioso”. Sin embargo el diario de los obispos italianos, “Avvenire”, y la agencia del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras, “Asia News”, resaltaban el hecho día tras día.

Al recibir al Papa como huésped, el arzobispo Crisóstomo II ha resaltado todo esto con palabras cortantes. Y Benedicto XVI le ha hecho eco de este modo, al término del viaje:

“He visto algo de la triste división de la isla, así como de la pérdida de una parte significativa del legado cultural que pertenece a toda la humanidad. He escuchado también a los chipriotas del norte que desean volver en paz a sus casas y lugares de culto, y me he conmovido profundamente por sus lamentos”. “Debemos casi imitar a Dios, su paciencia. Luego de todos los casos de violencia, no perder la paciencia, no perder el coraje, no perder la longanimidad de volver a empezar”.

Bien sabe Benedicto XVI que los “grandes filósofos islámicos” abiertos a la cultura griega pertenecen a siglos muy lejanos y que luego de Averroes todo esto se interrumpió. Pero al recordar este antecedente histórico el Papa ha mostrado que también para el Islam es posible y necesaria una revolución iluminista, análoga a la vivida por el cristianismo. En Ratisbona ha explicado por qué la empresa es extremadamente ardua, pero desde entonces sigue lanzando una y otra vez al mundo musulmán la propuesta de soldar la fe al “logos” y, en consecuencia, a la libertad de conciencia y de religión, hasta ahora inexistente en los países islámicos, como también bien lo sabía y explicaba el obispo Padovese, con razonamientos muy ratzingerianos.

Sobre este trasfondo, el encuentro del Papa con el maestro sufí – figura al margen de las corrientes islámicas dominantes – ha simbolizado el encuentro con “otro” Islam, con musulmanes que no son enemigos sino “hermanos a pesar de las diferencias”.ncuentro con “otro” Islam, con musulmanes que no son enemigos sino “hermanos a pesar de las diferencias”.

LA CRUZ

Pero no sólo el ecumenismo y el Islam han estado presentes en la agenda del viaje del Papa. Sorprendentemente, Benedicto XVI ha dedicado a la cruz, la cruz de Jesús, su meditación más intensa, predicando en una iglesia dedicada justamente al santo madero.

A todos los que sufren – ha dicho – la cruz “ofrece la esperanza de que Dios puede convertir su dolor en alegría, su muerte en vida”. La cruz hace esto de lo cual no es capaz ningún poder terrenal. “Y si, en consonancia con cuanto nos merecemos, participamos en el sufrimiento de Cristo, alegrémonos porque tendremos una felicidad mucho más grande cuando se revele su gloria”.

Se requiere valentía para dirigirse de este modo a personas que padecen la ocupación injusta de sus casas y tierras, el exilio forzado, la destrucción de los signos de su propia fe, en un cuadrante en el que el único Estado en el que los cristianos gozan de libertad es en el de Israel.

Pero la cruz es el feliz escándalo de la fe cristiana. Es el estandarte triunfal que el Papa Benedicto eleva y ofrece al mundo.

Imagen: (Getty) Papa Bendicto XVI

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Mundial: Iglesia vs. FIFA en el proxenetismo

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11.00 a m| LIMA, 08 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).- A pocos días de iniciarse el primer Mundial de Fútbol en áfrica, la Iglesia se acerca al hincha . El portal www.churchontheball.com (literalmente, “La Iglesia en el balón”) le da la opción de poder encender una vela virtual para animar a su equipo en los Mundiales, rezar para que Dios aparte a futbolistas y espectadores de todo mal y –si es de los afortunados que viajará al país africano– conocer los horarios de culto en las parroquias más próximas a los nueve estadios donde jugarán las selecciones nacionales.

Con esta curiosa iniciativa, la Iglesia católica de Sudáfrica ha saltado al terreno de juego como afirma en la página de inicio el cardenal arzobispo de Durban, Wilfrid Napier, “es una oportunidad para subrayar el papel importante que el deporte desempeña en nuestras culturas africanas. El deporte requiere paciencia, perseverancia, respeto… Todos ellos son valores que nuestras sociedades –especialmente la africana– necesitan mucho”. El cardenal Napier, afirma que “la única victoria que merece la pena es la de la dignidad humana”.

Tráfico de personas

Pero además de informaciones sobre fútbol y actividades pastorales, este sitio web pretende también atraer la atención sobre la tragedia del tráfico de seres humanos y la explotación sexual de menores, un tema que ha sido objeto de una intensa campaña por parte de la Iglesia de Sudáfrica desde hace varios años. ‘Talitha Kum’, una red internacional de religiosas de 19 congregaciones que lucha contra el tráfico de personas, celebró en febrero de este año una conferencia en Johannesburgo para buscar formas de contrarrestar esta lacra durante los Mundiales de Fútbol.

Sudáfrica es conocido por ser uno de los centros neurálgicos donde las redes internacionales de prostitución hacen su agosto. Según datos de la Conferencia Episcopal, estas mafias pueden llegar a hacer entrar en el país 40.000 mujeres, muchas de ellas menores, de países vecinos. Según el misionero comboniano español, Rafael Armada, párroco de Waterval se captan mujeres “con falsas promesas de un trabajo bien remunerado en Sudáfrica y, una vez en el país, les dicen que tienen que pagar una deuda exorbitante y las tienen en situación de verdadera esclavitud”.

El año pasado, durante el Sínodo Africano, el cardenal Napier denunció los intentos de Joseph Blatter, presidente de la FIFA, al Gobierno sudafricano para que despenalizara la prostitución durante la celebración de este evento. Esto ocurre al mismo tiempo que la iglesia sudafricana está difundiendo un programa de sensibilización sobre la prostitución durante el Mundial 2010. Además, el programa presta especial atención a las familias, ya que, según advierte Napier, “muchos padres no conocen a qué se dedican sus hijos”.

Otra voz prominente de la Iglesia sudafricana que ha denunciado el tráfico de personas es la de Buti Tlhagale, presidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo de Johannesburgo, que acusó al Gobierno de complicidad: “El Gobierno dice que la gente es lo primero, pero es una hipocresía decir esto y acordar protección sólo a unos pocos privilegiados y no a los más vulnerables”, dijo durante su homilía, en la que retó a las autoridades a emplear recursos “para erradicar esta forma de corrupción y esclavitud”.

La campaña se está desarrollando sobretodo en las parroquias, enseñamos a las personas a estar alertas y a señalar la presencia de mujeres que puedan estar siendo obligadas a prostituirse.“Queremos hacer algo para que los aficionados no piensen sólo en ir al estadio, en beber y en divertirse, sino que también abran los ojos a la realidad sudafricana”, concluye el portavoz de la SACBC (Conferencia Episcopal de Sudáfrica, Botsuana y Suazilandia), Chris Townsend.

Evitar el caso de Alemania 2006

Lo que se quiere evitar en Sudáfrica es que se repita lo que pasó en el Mundial de Fútbol celebrado en Berlín en 2006. El gobierno de la capital alemana consintió la creación de una especie de ‘ciudad del sexo’ que albergó a unas 40.000 prostitutas procedentes de los países del Este.

La Iglesia católica sudafricana, al tiempo que alerta sobre peligros como el tráfico de personas, tiene también motivos para alegrarse. Así lo recoge la oración compuesta para la ocasión: “Que todos encuentren en esta ocasión alegría para celebrar el hermoso juego del fútbol y el hermoso juego de la vida según tus planes, Señor, para el bien de toda la humanidad”.

Imagen: portada de churchontheball

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Trabajadores del oro desamparados en Puerto Maldonado

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10.00 a m| LIMA, 08 jun. 10 (FIDES/BV).-La Oficina de los Derechos Humanos del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado en Perú informó acerca de la continua presentación de denuncias de parte de los trabajadores más humildes. Estos han sido atraídos con el engaño de trabajar en las mineras de oro y luego se encuentran con condiciones higiénico-sanitarias horrendas, con salarios bajísimos y sin las condiciones mínimas de seguridad y en manos de los estafadores que no les pagan su salario.

La noticia llegó de parte de la oficina de los Derechos Humanos del Vicariato, de la cual Sor Amparo Álvarez es la coordinadora. La hermana habló mucho de este problema también en el programa “Diálogo Ciudadano”, transmitido por Radio Aurora de Puerto Maldonado.

Según Sor Amparo, las denuncias se refieren también a numerosos incidentes que dejan a los trabajadores abandonados a su propia suerte, sin cuidados o medicinas, dado que en la zona no existe una cobertura sanitaria y los empleadores tienden a dejar de lado completamente el problema. “El trabajo que sacamos adelante con un grupo de voluntarios – dijo la religiosa – examina los casos de personas muy humildes, en la periferia de Puerto Maldonado, especialmente en Huepetuhe, que es un caserío que nace y muere en relaves mineros, que cubren la pista de la calle principal. Si uno cruza la zona minera del pueblo (apenas unos 500 metros), debe sortear los sedimentos mineros ya sólidos que hacen las veces de carretera y, por las tardes, de cancha de fútbol. Este residuo semilíquido, que no es sino barro mezclado con cantidades industriales de mercurio, ha convertido el antiguo río Huepetuhe en apenas un remedo de acequia pardusca

A menudo son jóvenes quienes denuncian la falta de pago de sus salarios y el abandono en que son dejados luego de los incidentes que suceden en las áreas de extracción del oro.

La oficina de los Derechos Humanos del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado ha pedido a las autoridades el controlar estas actividades y defender los derechos humanos de cientos de peruanos que se desenvuelven en este tipo de trabajo, porque la oficina no dispone de un presupuesto suficiente para trabajar con mayor eficacia a favor de los interesados.

Imagen: (Servindi) Huepetuhe rodeado de barro con mercurio.

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Periodista laico será beatificado

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4.00 p m| ROMA, 07 jun. 10 (BV).- El arzobispo Claudio María Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, presentará en Roma la figura de Manuel Lozano Garrido, el primer periodista laico que será proclamado beato.

En 2008, el Papa lo declaró Venerable y ahora el primer periodista laico será beatificado el 12 de junio en Linares, provincia de Jaén (España), la localidad en la que nació, el 9 de agosto de 1920, y en la que falleció, el 3 de noviembre de 1971.

Se llamaba Manuel Lozano Garrido, sus amigos lo llamaban Lolo y era un joven de la Acción Católica (AC) de Linares. A los 22 años, una enfermedad le paraliza los pies y desde entonces su casa se convierte en una “sucursal” de la AC, desde donde continuó haciendo apostolado hasta su muerte.

Lolo descubre que su vida tenía que ponerla al servicio de Dios a través de sus escritos. Ser periodista y ser apóstol fueron una constante en su vida. Durante la persecución religiosa española y cuando todavía era adolescente distribuía la Comunión en la cárcel. Él mismo fue arrestado.

Vivió 32 años en silla de ruedas y en sus 9 últimos años de vida quedó ciego. A pesar de estas dificultades, trabajó como periodista en medios de comunicación como el diario “Ya”, las revistas “Telva” y “Vida Nueva” y la agencia “Prensa Asociada”. En 1956 fundó la revista “Sinaí” para enfermos. Su vocación de periodista le llevó a escribir más de 200 artículos de prensa, además de nueve libros de espiritualidad y de ensayo o novela. Durante sus últimos años “escribió” grabando su voz en un magnetófono. Su silla de ruedas le convirtió en un “imán” que atraía a las almas y desde ahí hacía su apostolado. Muchos jóvenes y adultos acudían a él para recibir orientación, consejo y consuelo. Manuel , recibió importantes reconocimientos profesionales, como el “Premio Bravo”.

Hace casi cuarenta años falleció y José Luis Martín Descalzo, dijo: “Cristo estaba en aquel cuerpo degollado por treinta años de sufrimiento feliz”. y el pasado mes de febrero fijó la fecha del 12 de junio para su beatificación en Linares.

En la sede central de “Radio Vaticano”, se proyectarán pasajes de la película “Lolo, sembrador de alegría”, producida por la Fundación EUK Mamie (http://www.eukmamie.org).

Imagen: (Euk Mamie) Banner de la película “Lolo, sembrador de alegría”

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Biodiversidad y compromiso cristiano con el medio ambiente

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4.00 p m| MADRID, 03 jun. 10 (VIDA NUEVA/BV).- La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró este 2010 Año Internacional de la Diversidad Biológica. Casi nadie ignora ya los peligros que entraña para la Naturaleza la pérdida de especies, y la amenaza que ello supone para la vida, pero ¿cómo sensibilizarnos ante esta realidad? En el Día Mundial de la Biodiversidad, el doctor en Teología Moral y especialista en Bioética, José Ramón Amor, escribe y propone reflexionar sobre una cuestión acuciante, cuya solución reclama liderazgo, compromiso y participación ciudadana, muy especialmente también por parte de los cristianos, porque el cuidado de la Creación apela a la ecología, la economía, la ética … y la espiritualidad.
Aquí un extracto del artículo:

LA ECOLOGÍA NO ES UNA MODA

Ni un esnobismo, habría que añadir.No se trata tampoco de una cuestión romántica, estética o simplemente supererogatoria. Es, más bien, un urgente imperativo moral.

El cristianismo no sólo no tiene inconveniente en admitir el valor de la naturaleza, sino que encuentra en sus mismas fuentes el estímulo para tal valoración y respeto. Para la Biblia, la creación entera es una especie de gran sacramento que refleja la mano amorosa de Dios. A pesar de tantas tentaciones de maniqueísmos y dualismos, la convicción de la bondad de la creación cruza toda la historia de la teología. Impresiona saber que ya en la Edad Media los Cistercienses regularon la tala de árboles y la regeneración
de los bosques.

¿QUÉ ES LA BIODIVERSIDAD?

La diversidad biológica, o biodiversidad, es un término utilizado para describir las formas de vida que existen en la Tierra y que son el legado de miles de millones de años de evolución. La biodiversidad abarca, por tanto, la enorme variedad de formas mediante las que se organiza la vida. Incluye todas y cada una de las especies que cohabitan con nosotros en el planeta,sean animales, plantas, virus o bacterias, los espacios o ecosistemas de los que forman parte y los genes que hacen a cada especie, y dentro de ellas a cada individuo, diferente del resto.

¿POR QUÉ HAY QUE PREOCUPARSE POR LA BIODIVERSIDAD?

Porque la estamos perdiendo, así de simple. Y eso nos perjudicará muy gravemente. En los últimos 50 años se han
producido cambios en la diversidad biológica causados por las actividades humanas con más rapidez que en cualquier otro momento de la historia de la Humanidad. En la práctica, actualmente somos responsables del sexto período de extinción más importante de la historia de la Tierra y el mayor desde que desaparecieron los dinosaurios hace 65 millones de años.

Con la alteración de las funciones de los ecosistemas, la pérdida de diversidad biológica hace que los ecosistemas sean más vulnerables a las sacudidas y las perturbaciones, pierdan su capacidad de recuperación y tengan menos posibilidad de prestar a los seres humanos los servicios necesarios. En América Latina se usa el Jacarandá caucana contra la leucemia. La corteza de sauce se usó durante milenios como analgésico, debido a su contenido en ácido salicílico (su fórmula fue copiada por Bayer para dar lugar a la aspirina). Por esta razón, la llamada biocultura indígena es de vital trascendencia. En el caso de las plantas medicinales, tan importante como la salvaguardia del material vegetal es el rescate de la información sobre sus propiedades.

RAZONES PARA LA ESPERANZA (Y PARA LA ACCIÓN)

La pérdida acelerada de diversidad biológica y la creciente industria biotecnológica influirán en
todos los ámbitos de nuestras vidas y nos obligarán a repensar cuáles son nuestros valores éticos reales. A pesar de todo, no cabe olvidar que la esperanza es una de las condiciones básicas de la existencia humana.

Como planteamiento general, la conservación de la biodiversidad es imprescindible, la introducción de especies en ecosistemas ajenos ha producido también la desaparición de muchas especies. La destrucción de la selva tropical es la mayor amenaza a la biodiversidad.

Por su parte, los ciudadanos somos parte importante en este proceso, puesto que la sensibilización por el deterioro del medio ambiente nos debe llevar a tomar acciones ecológicas en nuestra vida cotidiana. Reducir, reutilizar y reciclar, evitar comprar productos que contengan sustancias nocivas para el medio ambiente o que se hayan obtenido o creado de manera anti-ecológica, o hacer un consumo energético racional son algunos de los consejos ecologistas básicos que deberían estar en nuestras mentes para conservar la biodiversidad y, en definitiva, para conservar nuestro presente y futuro.

DE LA CRISIS ECOLÓGICA A LA ESPIRITUALIDAD

Reunir esas tres “E” (ecología, economía y ética) es el holismo final y el gran reto para el futuro deben ser completadas: debemos incluir una cuarta “E”, la de espiritualidad. Hace falta integrar la Naturaleza y la preocupación por las cuestiones ecológicas –entre ellas, sin duda, la pérdida de biodiversidad– en nuestra espiritualidad. “Lo que necesitamos por encima de todo es recuperar el amor y la empatía por la Naturaleza que perdimos cuando nos enamoramos de la vida
urbana.”

No deberíamos dejar pasar la oportunidad de este Año Internacional de la Biodiversidad para mostrar nuestro compromiso con el medio ambiente y mostrar de este modo, una vez más, que “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón”

Para leer el artículo completo. Click aquí.

Imagen: fotos pucp

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