Archivo por meses: junio 2010

La población cristiana en Medio Oriente.

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1.00 p m| ROMA, 28 jun. 10 (CHIESA/BV).- Las antiguas comunidades disminuyen cada vez más. Pero desde Asia y África llegan nuevos feligreses, por millones, sobre todo al Golfo y a Arabia Saudita, allí donde la libertad religiosa sigue siendo una quimera . Esto se pudo notar en la misa celebrada por Benedicto XVI en Nicosia, el pasado domingo 6 de junio, donde entre los casi 10 mil feligreses, es decir, la casi totalidad de los católicos de Chipre, la mayor parte no eran chipriotas, sino asiáticos, africanos y latinoamericanos. El mismo Papa, en su homilía, dirigió un saludo particular a los inmigrantes de Filipinas y de Sri Lanka.

Junto a los provenientes de India, ellos constituyen efectivamente la mitad de los casi 30 mil inmigrantes en la isla, 60 mil si se incluyen a los clandestinos. Un buen número de ellos son católicos. Llenan las pequeñas iglesias. Bautizan a sus hijos. Son el rostro nuevo y menos conocido de la presencia de la Iglesia, no sólo en Chipre sino en otras áreas de Tierra Santa y de Medio Oriente. Una vez llegados a Turquía, los inmigrantes desembarcan sin dificultad en el norte de la isla ocupada por los turcos. De allí pasan fácilmente la línea limítrofe, hacia la república greco-chipriota, que para muchos de ellos constituye una etapa hacia otros países de Europa.

Al extender la mirada hacia toda el área, sucede que mientras el Papa convoca a un sínodo y lanza vibrantes exhortaciones para que los cristianos de Medio Oriente – hijos de las antiguas Iglesias del área situada entre el Mediterráneo y el Golfo Pérsico – no abandonen sus tierras presionados por un Islam hostil.

Esta oleada migratoria es tan fuerte que con frecuencia los nuevos arribados sobrepasan numéricamente a los cristianos del lugar. Turquía es un caso aparte, pero también ilustrativo. Allí, en el último siglo, la presencia cristiana ha sido casi aniquilada. Para asegurar la supervivencia de las pequeñísimas comunidades católicos hay sacerdotes y obispos provenientes en su mayoría de otros países, en particular de Italia. El obispo de Esmirna y de Anatolia, Ruggero Franceschini, ha invocado que sacerdotes y voluntarios italianos vayan en “misión” hacia Turquía, a fin de mantener viva la presencia católica en este país.

Lo que más impacta en relación al fenómeno de la nueva inmigración cristiana en Medio Oriente, es que se concentra en los países del Golfo y en Arabia Saudita, donde los católicos ya son más de 2 millones y donde justamente el Islam ha tenido su nacimiento.

Imagen: (AP photo) Benedicto a la salida de la misa realizada en Nicosia.

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Se abre el primer ‘patio’ de creyentes y ateos en París

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4.00 p m| ROMA, 24 jun.10 (CHIESA/BV).- Lo ha querido el Papa Benedicto XVI y tendrá el nombre de: “Patio de los Gentiles“. Lo inaugurará su ministro de cultura, el arzobispo Ravasi y será un espacio de diálogo con los que están alejados de Dios. En el Vaticano está por nacer una nueva – más sobria – oficina dedicada a otro tipo de evangelización: no en las tierras de misión, sino en los países de antigua cristiandad en los que la fe se ha visto debilitada o ha desaparecido.

La idea no es del todo nueva. Después del Concilio Vaticano II fue creado, y duró algunos años. La iniciativa tiene el nombre de “Patio de los gentiles”. La idea y la fórmula son de Benedicto XVI, que las lanzó el 21 de diciembre del 2009, en el discurso con el que dio los saludos navideños a la curia romana.

La idea de Ratzinger – según el cual la cuestión de Dios es la “prioridad” del pontificado – es la de abrir un diálogo sistemático con los hombres que están más alejados de Dios, para que vuelvan a acercársele “al menos como Desconocido“.

En cuanto a la fórmula “Patio de los gentiles”, Benedicto XVI la ha tomado de los Evangelios, de la página en la que Jesús bota a los mercaderes del templo:

“Me viene a la mente la frase que Jesús cita del profeta Isaías, es decir, que el templo debería ser una casa de oración para todos los pueblos (cfr. Is 56, 7; Mc 11, 17). Él pensaba en el llamado patio de los gentiles, del que expulsó negocios extraños para que fuese el espacio libre para los gentiles que querían rezar allí al único Dios, aun cuando no podían tomar parte en el misterio, a cuyo servicio estaba reservado el interior del templo. Espacio de oración para todos los pueblos: con esto, se pensaba en personas que conocen a Dios, por así decir, solamente de lejos; que están descontentas con sus dioses, ritos y mitos; que desean al Puro y al Grande, aunque Dios permanece para ellos como el ‘Dios desconocido’ (cfr. Hch 17, 23). Ellos debían poder rezar al Dios desconocido y sin embargo estar en relación con el Dios verdadero, aun cuando en medio de oscuridades de diversas clases.”

Pero para entender algo más el significado del “Patio de los gentiles”, un valiente exegeta es sin duda el arzobispo Ravasi, biblista de fama mundial y con una amplia red de contactos personales con hombres de cultura más o menos lejanos de la fe. Ravasi, en una entrevista del 25 de febrero pasado en el diario de los obispos italianos “Avvenire”, manifestó lo siguiente:

“Es necesario tener en cuenta los diferentes ateismos, no reducibles a un único modelo. Por una parte está el gran ateismo de Nietzsche y Marx que ha entrado en crisis, constituido por una explicación de la realidad alternativa a aquella de los creyentes, pero con una ética suya, una visión seria y valerosa, por ejemplo, en el considerar al hombre solo en el universo. Luego está el ateísmo irónico-sarcástico de Onfray, Dawkins y Hitchens que toma aspectos marginales del creer o lecturas fundamentalistas de la Biblias. En tercer lugar hay una indiferencia absoluta hija de la secularización, bien sintetizada por el ejemplo que Charles Taylor hace en ‘La edad secular’ cuando afirma que si Dios viniera hoy a una de nuestras ciudades, la única cosa que sucedería es que le pedirían documentos”.

Imagen: Antiguo Templo de Jerusalén. En la parte exterior estaba el patio de los gentiles, rodeado de una muralla almenada; los cuatro lados del patio estaban rodeados de suntuosos pórticos al estilo helenista. Sobre el muro donde finalizaba el atrio de los Gentiles, podían leerse rótulos en hebreo, griego y latín. Estos rótulos advertían muy seriamente que todo no judío que traspasara aquel límite, sería castigado con la muerte.

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Benedicto comenta ‘ La Suma Teológica’ : Enamorémonos de la Eucaristía

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11.00 a m| CIUDAD DEL VATICANO, 24 jun.10 (VIS/BV).- En la audiencia general, el Papa dedicó la tercera y última catequesis a Santo Tomás de Aquino. Hablando de la obra cumbre del Doctor Angélico, la “Summa Theologiae”, el Papa explicó que en ella, el santo expone de manera “precisa, clara y pertinente” las verdades de fe que brotan de las Sagradas Escrituras y de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, sobre todo de San Agustín. (…) Este esfuerzo de la mente humana es siempre iluminado por la oración, por la luz que viene del Alto”.

“En la “Summa”, Santo Tomás parte de que Dios existe en tres modos diversos: En sí mismo, es el principio y el fin de todo, y todas las criaturas proceden y depende de Él. Segundo: Dios se hace presente a través de la gracia en la vida y en la actividad del cristiano, de los santos. Y el tercero y último: Dios está presente de manera especial en la Persona de Cristo y en los Sacramentos, que derivan de su misión redentora”.

Benedicto XVI señaló que “Santo Tomás se detiene de modo especial en el misterio de la Eucaristía, por el que tenía una gran devoción”. En este contexto, alentó a “enamorarse de este sacramento, siguiendo el ejemplo de los santos. ¡Participemos en la Santa Misa -dijo- con recogimiento, para obtener frutos espirituales, nutrámonos del Cuerpo y de la Sangre del Señor para estar constantemente alimentados por la gracia divina! Transcurramos frecuentemente tiempo en compañía del Santísimo Sacramento”.

“Lo que Santo Tomás ilustró con rigor científico en sus principales obras teológicas como la “Summa Theologiae” (…) corresponde casi en su totalidad a la estructura del Catecismo de la Iglesia Católica. De hecho, en la catequesis y la predicación, en un momento como el nuestro de renovado compromiso en la evangelización, no deberían faltar nunca estos temas fundamentales: es decir, lo que creemos, el símbolo de la fe; lo que rezamos, el Padrenuestro y el Ave María, y lo que vivimos como nos enseña la revelación bíblica, y la ley del amor de Dios y del prójimo y los diez Mandamientos”.

A través de ella, dice, el alma se une a Dios; (…) la vida recibe una orientación segura, y nosotros superamos fácilmente las tentaciones. A quien objeta que la fe es algo obtuso, porque hace creer en algo que no se puede experimentar con los sentidos, Santo Tomás ofrece una respuesta muy completa, y recuerda que ésta es una duda inconsistente, porque la inteligencia humana es limitada y no puede conocer todo”.

“Sólo si pudiéramos conocer perfectamente todas las cosas visibles e invisibles sería una auténtica falta de sentido aceptar verdades por pura fe. Por otra parte, es imposible vivir, observa Santo Tomás, sin fiarse de la experiencia de los demás donde el conocimiento personal no llega. Por tanto, es razonable tener fe en Dios que se revela y en el testimonio de los Apóstoles”.

“Santo Tomás, como todos los santos – terminó el Papa -, fue un gran devoto de la Virgen. La definió con un título estupendo: “Triclinium totius Trinitatis”, triclinio, es decir, lugar donde la Trinidad encuentra su descanso, ya que, en ninguna criatura como en Ella, las tres Personas divinas inhabitan y se complacen y alegran por vivir en su alma llena de gracia. Por su intercesión podemos conseguir cualquier ayuda“.

Imagen: (Getty)Benedicto XVI saluda a los fieles a la salida de la audiencia general.

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Tráfico de seres humanos y comercio de drogas: Las mayores áreas del crimen organizado en el mundo

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11.00 a m| NEW YORK, 23 jun. 10 (FIDES /BV).-El tráfico de seres humanos y el comercio de drogas son dos de las mayores áreas del crimen organizado internacional y el Observador permanente de la Santa Sede en la Onu, el Arzobispo Celestino Migliore, ha intervenido el 21 de junio en Nueva York en la Reunión de alto nivel sobre el tema, en el ámbito de la 64º sesión de la Asamblea general de las Naciones Unidas.

“Hoy millones de personas son víctimas de la trata – ha dicho el Representante de la Santa Sede en su intervención -. De éstas más del 70%, casi todo mujeres y chicas, son víctimas de la trata con el fin de la explotación sexual. Esta realidad es al mismo tiempo trágica e imperdonabile. El tráfico transnacional de mujeres y niños con el fin de la explotación sexual se basa en un equilibrio entre la oferta de las víctimas de los países de origen y la demanda en los países de acogida”. Mons. Migliore ha evidenciado la urgencia de afrontar el problema de la demanda y, con ello. “la rastrera degradación de la dignidad humana que acompaña la plaga del tráfico de personas” mientras “ha habido siempre leyes que buscan legitimizar este trabajo deshumanizante”. También los acontecimientos deportivos y sociales, que deberían favorecer el respeto y armonía entre las perosnas de todas laspersonas del mundo, “se han convertido sin embargo eS la oportunidad para la mayor explotación y el tráfico de mujeres y chicas”.

“De la misma forma, el tráfico de droga a nivel mundial continúa teniendo efectos devastadores sobre los individuos, sobre las familias, y sobre las comunidades de todo el mundo” ha continuado Mons. Migliore, recordando como en las áreas de producción el fenómeno da origen a bandas organizadas, signo de la droga y terroristas, que difunden miedo y violencia. “Las actividades de estos individuos y organizaciones deben ser afrontadas con urgencia de todas las formas legales posibles, para consentir a las comunidades vivr en paz y prosperidad más que en el miedo de la criminalidad y la hostilidad”.

Mons. Migliore ha concluido su intervención evidenciando que si se quiere parar estas dos grandes áreas de criminaliad en todo el mundo”, “pueblos y culturas deben encontrar un terreno común que pueda reforzar las relaciones humanas en todo el mundo” mientras urge “sostener la dignidad y el valor de cada ser humano, con particular atención a las categorías más vulnerables de la sociedad”


Imagen: (Reuters) Mons. Celestino Migliore (al medio) en la 64º sesión de la Asamblea general de las Naciones Unidas.

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El miedo a las reformas eclesiales

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2.00 p m| MADRID, 22 jun. 10 (VIDANUEVA/BV).-El 25 de mayo publicamos un artículo sobre una posible reforma de la jerarquía católica, siendo el post más leído de Buena Voz. Hoy reproducimos el editorial de la revista Vida Nueva, escrito por su director, el sacerdote marianista, Juan Rubio, donde da su opinión acerca de las reformas en la Iglesia:

No hay que temer a las reformas. Ecclesia semper reformanda. No se trata sólo de un principio axiomático de la reforma luterana. También late en el espíritu del Vaticano II. Las reformas hay que acometerlas más pronto que tarde. En la Iglesia se ha empezado a tener miedo a plantear reformas de calado, algunas de ellas sugeridas por el evento conciliar. Con sólo enunciarlas, a algunos se les pone la piel de gallina. No es para tanto, ni hay que tener miedo a plantearlas, discutirlas sin acaloramiento y ponerlas a caminar con sosiego. Cuando hacemos de los instrumentos fines, se oscurece el horizonte y hay mucho en la Iglesia de instrumento; ella misma lo es.

Reformas en el clero y la vida religiosa; en las estructuras canónicas y en la misma vida litúrgica. El mundo corre veloz y, si bien es verdad que la Iglesia no puede ni debe seguirle los pasos de forma desaforada, con la lengua fuera con esperpéntica velocidad, también es verdad que a nada conduce un inmovilismo que atrofia y desespera.

Planteamientos nuevos no vendrían mal a una Iglesia que se ahorraría muchos problemas con estas reformas necesarias y urgentes. No hay que anatematizar a quien las sugiere; no hay que echarse las manos a la cabeza cuando se insinúan. Durante el pasado pontificado, el Papa pudo escuchar en varios sínodos, y de boca de obispos de otras latitudes, el replanteamiento serio de alguna que otra disciplina eclesial, como el celibato obligatorio, por ejemplo. Escuchar y debatir es bueno. Hacerlo desde la trinchera es lo malo

Imagen: (AP photo)En su ordenación, sacerdotes se postran en el piso ante la bendición de Benedicto XVI, en la Basílica de San Pedro el último domingo

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Cristianos y musulmanes se reúnen en Beirut para hablar de educación

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11.00 a m| BEIRUT, 22 jun. 10 (OASISCENTER/BV).- Alrededor de setenta personas entre investigadores, profesores, obispos católicos y representantes musulmanes de todo el mundo se reúnen desde hoy en Beirut, Líbano, para reflexionar sobr el tema “La educación entre fe y cultura. Experiencias cristianas y musulmanas en diálogo”. Se trata del encuentro anual del Comité científico de la Fundación Oasis, creada en 2004 por el Patriarca de Venecia, el cardenal Angelo Scola, con el fin de promover el diálogo y el conocimiento recíproco entre cristianos y musulmanes, poniendo el acento en las diferencias internas en el Islam. Un encuentro de importancia decisiva, por tanto, si se piensa en el próximo Sínodo de los obispos sobre Oriente Medio, programado para octubre en el Vaticano.

Entre los ponentes, muchos nombres relevantes: además del patriarca de Venecia, figuran el cardenal Nasrallah Sfeïr, patriarca de Antioquía de los Maronitas, y el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. Con ellos estarán Hani Fahs, miembro del Alto consejo chiíta del Líbano, y Mohammed Samaha, secretario general de la Liga para la enseñanza religiosa musulmana.

El encuentro en Beirut se inserta en la línea del encuentro del año pasado en Venecia, cuando se reflexionó sobre cómo interpretar las tradiciones en el tiempo del “mestizaje de civilizaciones y culturas”, categoría utilizada para explicar y describir el proceso inédito en curso de encuentro entre hombres y civilizaciones, que apela a una nueva síntesis sin que haya confusión de identidades.“El tema de la educación es muy fuerte, porque la educación, incluso históricamente, nació como una exigencia de la fe, es decir, la transmisión del valor profundo de la fe a las nuevas generaciones, a los demás, y por tanto se inserta en esta dinámica natural a todo hombre”, afirmó Roberto Fontolan, director de la revista Oasis.

Como decía don Giussani, subrayó Fontolan, la educación “es introducción a la relación con la realidad, con la realidad total”, es decir, “es un modo, es el modo con el que cada uno de nosotros se relaciona con lo que es distinto de sí”.
En este contexto, “el gran desafío de estos años es que las religiones por un lado y las culturas, también las culturas laicas, por otro, ya no pueden dar por descontado este proceso, esta necesidad de construir el puente entre una generación y otra”.
“¿Qué quiere decir este puente? Simplemente, la forma con que de una generación a otra se interroga sobre la relación con la realidad, que en el fondo es la relación con el destino”.


Imagen: (Getty) Un soldado libanés asegura el área antes de iniciar la preocesión en Beirut

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Iglesia católica denuncia la violencia y la delincuencia que impiden la vida en comunidad

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1.00 p m| CIUDAD DE MÉXICO, 21 jun. 10 (FIDES/BV).- La Arquidiócesis de México, denuncia la continua violencia que está sufriendo su país y que por momentos logra bloquear completamente la vida política de la comunidad. En un comunicado del SIAME (Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México), se afirma en tono preocupado: “Hemos llegado al colmo de que los delincuentes controlan barrios enteros de algunas ciudades y que su amenaza amedrenta gobiernos que deciden reducir sus obligaciones por temor.

Territorios completos como Nayarit, Durango, Tamaulipas, Chihuahua, Guerrero, viven en la incertidumbre; hay autopistas y caminos en Michoacán, Sinaloa, Nuevo León y Tamaulipas donde el crimen organizado se da el lujo de tener sus propios Almacenes ante la incapacidad de los gobernantes para poner un alto”.

La denuncia de la Iglesia quiere ser una voz que se eleva para detener toda esta violencia. “El nivel de inseguridad al que hemos llegado – se lee en el texto – nos habla de una sociedad en profunda descomposición de sus valores, su tejido social y familiar, pero también nos habla de la indolencia de tantas autoridades que no cumplen con su responsabilidad”.

Hay datos que ciertamente asustan: 85 asesinatos del crimen organizado en un sólo día, el viernes 11 de junio, o la ejecución de 12 policías federales en Michoacán, o la inhumana balacera contra un centro de rehabilitación que dejó 29 muertos, sólo por el gusto de matar. La delincuencia impone su ley también a la policía, “porque la supera en armamento y estrategia, o porque la amenaza y la corrompe. Hemos llegado a la posibilidad, incluso, de que el crimen ejerza su poder político en las próximas elecciones estatales, no sólo imponiendo candidatos, asegurando plazas o negociando financiamientos, sino también impidiendo la realización de las mismas y el derecho de la gente a elegir el proyecto y al candidato político que considere idóneos”.

Diversos estados de México son llamados a las urnas el próximo 4 de julio. Esta oportunidad de participar activamente en la vida política del país ha sido alentada por Obispos y sacerdotes. La Conferencia Episcopal de México ha publicado un documento para alentar a todos los católicos en la construcción de un México más justo, menos violento y en paz


Imagen: (AP photo) Policía asesinado el 14 de junio , por una emboscada a una patrulla de agentes federales, en la ciudad de Zitacuaro, México. La policía federal mexicana dice que 10 de sus oficiales fueron asesinados en el ataque y varios más fueron heridos.

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Televisión por satélite difunde el cristianismo en Oriente Medio

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1.00 p m| EL CAIRO, 17 jun. 10 (ZENIT/BV).- SAT-7, un canal televisivo cristiano vía satélite que cubre Oriente Medio y el Norte de África, aumentará sus transmisiones gracias al apoyo de la asociación caritativa católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN). El apoyo financiero de AIN ayudará a mejorar la calidad de las transmisiones de la red – que comprenden noticiarios, debates, música y ficción –, para aumentar la comprensión entre los cristianos y a favorecer una colaboración más estrecha con personas de otras confesiones.

El clero de varias Iglesias y cristianos de varias confesiones están implicados en el canal televisivo, apareciendo en los programas en directo respondiendo a las preguntas planteadas por los telespectadores que llaman al estudio.

“Desde el principio, hemos dicho que queremos unir a las Iglesias en su diversidad – mostrar que pueden tener unidad”, declaró Kurt Johansen, director ejecutivo de la oficina europea de SAT-7.

“No escondemos las diferencias, sino que discutimos sobre ellas de modo educado y civilizado”. Johansen también recordó que “en Oriente Medio, la TV por satélite es el medio por excelencia”; “más de la mitad de los habitantes de Oriente Medio tiene un satélite, y ve cada día más televisión que en cualquier otra parte del mundo”.

Las transmisiones por satélite, además, no están sujetas a las restricciones que se apican a la literatura cristiana en algunos países medio orientales, como Arabia Saudita. “Muchos cristianos no son muy instruidos, no saben leer, no tienen acceso a un sacerdote – pero pueden sintonizarse durante las 24 horas del día a SAT-7 y aprender y profundizar en la fe cristiana”, indicó Johansen.

Respecto al papel en el diálogo ecuménico e interreligioso, recordó que “hay muchos malentendidos – algunos creen que los cristianos son caníbales a causa de la Comunión –, pero cuando ven lo que sucede tienen una idea distinta. Hay más respeto, más tolerancia – se abaten barreras de forma muy positiva”.

SAT-7 transmite cinco canales las 24 horas, que llegan a casi 8 millones de espectadores en 19 países.

Imagen: Logo de SAT-7.

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Semana Social Católica en Cuba

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11.00 a m| LA HABANA, 17 jun. 10 (FIDES/BV).-En Cuba se realiza la Semana Social Católica y tiene como lema principal: “Testigos de la Esperanza y Promotores de Paz”. Una novedad de este año es el hecho de que la revista católica “Espacio Laical” publicará en su página web las conferencias en la medida en que se vayan sucediendo. Se puede descargar también al programa completo y se pueden conocer los detalles de cada una de las conferencia. También en la página de la Conferencia Episcopal de Cuba se le ha dado un espacio a las noticias relacionadas a esta iniciativa.

Para motivar la participación en este gran evento, la página web propone un artículo del Suplemento de la revista “Espacio Laical” titulado “La Iglesia católica en Cuba: puente para el diálogo y el encuentro”, donde se afirma que los resultados positivos que se han obtenido hasta el momento tienen que ser tomados “con la humildad necesaria para concienciar que la disposición al encuentro y al diálogo, a la comprensión y al consenso, es el mejor servicio que podemos ofrecer en virtud del bienestar general de la nación

Imagen: captura de la web

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