Se me había perdido este enlace, lo acabo de volver a encontrar. Es un libro que sacamos el 2011 en el Brasil y que contiene textos interesantes sobre Jean Piaget. Se lee aquí.

Investigadora en el Brasil estudia cuentos de Julio Cortázar con categorías de Piaget.  Aquí.

Acabo de regresar de Ayacucho. He ido con dos estudiantes, un practicante y un tesista, como parte de un proyecto de investigación sobre estructuras cognitivas y afectivas de adolescentes. Este ha sido el viaje piloto.

Como sabemos, la psicología genética ha definido un sujeto epistémico que es el sujeto de un conocimiento normativo, general para toda la especie humana. En contraste, el sujeto psicológico individual se refiere a la dinámica de las conductas de cada individuo particular, las heurísticas propias del sujeto al enfrentarse y resolver tareas.  Aunque usualmente se han presentado como si fueran opuestos, el análisis estructural del sujeto epistémico y el análisis funcional del sujeto psicológico pueden ser complementarios, pues ambos enfoques tienen algo que decir para la comprensión del individuo activo y constructor de su propio conocimiento.

De eso se trata más o menos nuestro proyecto. Intentaremos ver ambas caras del proceso de construcción del conocimiento en adolescentes de 3ro, 4to y 5to de secundaria de dos contextos culturales distintos, la provincia de Huamanguilla en Huanta, Ayacucho, y una comunidad Shipiba de la región Ucayali.  Vamos a evaluar cómo es que han ido desarrollando algunas estructuras de pensamiento (la capacidad de permutar y hacer combinaciones, la capacidad de darse cuenta de las contradicciones del propio pensamiento, sus nociones de causalidad, etc.) y también de que manera resuelven ciertos problemas de matemáticas y física. Además, vamos a explorar la manera en que piensan en lo justo y lo bueno, el modo en que lo afectivo (los vínculos de cariño entre las personas por ejemplo) y el contexto social y cultural juegan un papel en estas concepciones y los modos en que vinculan la ley con la moral. La idea final del proyecto es vincular esto con la función pedagógica del ptofesor, el DCN y los curriculos regionales.

Ya les iremos contando.

 

Mi presentación de la ceremonia de apertura del año académico 2013 de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas ya se encuentra en línea. Se puede leer aquí.

Jose Luis Linaza, psicólogo del desarrollo de la Universidad Autónoma de Madrid y especialista en juego infantil,  explica la importancia del juego desde una perspectiva constructivista.  La conferencia se llama Jugar, una forma de relacionarse con la vida.

Si tienen tiempo, escúchenla aquí .

Para complementar, dejo este enlace a un artículo suyo sobre el Palín, un juego Mapuche.   Aquí . 

Piaget explica por qué no es empirista ni innatista. Video, aquí .

Dejo este texto de Eleanor Duckworth acerca de las dificultades de aplicar la teoría de Piaget directamente a la educación. He abordado este tema varias veces en este blog (pueden verse los posts bajo la etiqueta "Piaget") porque una de las dificultades más comunes en la articulación de la teoría piagetana y las prácticas educativas es precisamente la comprensión del grado de generalidad de la teoría y el modo en que esta puede orientar intervenciones educativas que son específicas. El texto tiene un título elocuente: O se lo enseñamos demasiado pronto y no pueden aprenderlo o demasiado tarde y ya lo conocen: el dilema de «aplicar a Piaget ».

Se descarga aquí.

Aunque está en portugués, igual enlazo este artículo porque es un muy buen ejemplo de la incomprensión que sobre el constructivismo abunda en ciertos medios y entre ciertas personas. En este caso, el neurocientífico Ivan Izquierdo, coordinador científico del Instituto del Cerebro de RS (InsCer), afirma que el constructivismo "quiere anular la memoria", cuando esta es importante para el aprendizaje.

Por supuesto, ningún constructivista quiere "anular" ningún proceso cognitivo, mucho menos la memoria, que es en efecto crucial para el aprendizaje. Que se piense que aprender implica mucho más que memorizar no significa que se quiera "anular" la memoria. Esta idea es simplemente una deformación de las ideas constructivistas y no tiene mayor sustento. Hay que recordar que incluso Jean Piaget estudió la memoria. Juan Delval escribió sobre el tema en su libro Crecer y Pensar: La Construcción del Conocimiento en la Escuela (Paidós Ibérica, 1998).

Aquí el enlace al artículo que comento: Neurocientista: mesmo desprezada, decoreba é a melhor opção

Atención piagetanos. Acaba de salir el último número de Schème - Revista Eletrônica de Psicologia e Epistemologia Genéticas, y está como siempre muy interesante.

Se accede a él aquí.

Acaba de salir el issue 4 del Human Development 2012 y trae varios artículos interesantes, como siempre. En el contexto de un debate que se desarrolló cuando invité a Rebeca Mejía-Arauz a mi clase de Desarrollo Cognitivo de la maestría en Cognición, Aprendizaje y Desarrollo que tenemos en la PUCP, quiero poner la referencia de uno de ellos porque aborda precisamente el tema del debate: la relación entre educación, procesos cognitivos y culturas tradicionales. Un tema espinoso sin duda, sobre el que hay diversos puntos de vista.

No he leído aun el artículo pero me parece muy sugerente. Aquí va la referencia y el abstract:

Guavain M. y Munroe, R. (2012). Cultural Change, Human Activity, and Cognitive Development. Human Development 55, 205-228

Abstract

Differential cognitive performance across cultural contexts has been a standard result in comparative research. Here we discuss how societal changes occurring when a small-scale traditional community incorporates elements from industrialized society may contribute to cognitive development, and we illustrate this with an analysis of the cognitive performances and everyday activities of children from four communities representing a range of such incorporations. We discuss this research in relation to ontogenesis and sociogenesis and propose several processes or mechanisms that may account for cultural and cognitive change in the context of societal absorption of elements common in industrialized settings. Our perspective centers on the claim that changes in cultural features are inextricably linked to changes in human activity and cognition. We also suggest that changes that align small-scale traditional societies in this way provide certain cognitive advantages for individuals raised in, and continuing to live in, traditional societies, and such advantages show up in many cognitive measures. We also use this information in discussing explanations for the Flynn effect. We conclude with consideration of some implications of the perspective we offer.

Y ojo que viene con dos comentarios:

Cultural Change, Human Activity, and Cognitive Development (Patricia M. Greenfield) y

Approaches to Reduction in Treatments of Culture-Cognition Relations: Affordances and Limitations (Geoffrey Saxe)