Servindi, 1 de diciembre, 2009.- El Ministerio de Educación (MINEDU) oficializó y reconoció finalmente al primer Colegio Aymara del país, ubicado en el distrito de Ácora, en Puno. (Imagen: omni-bus)

El anuncio fue dado por el director encargado del MINEDU, Raymundo Paquita, en medio de un marco de celebración por las comunidades y pobladores aymara hablantes.

Servindi, 13 de julio, 2009.- Menos del 1% de los pobladores originarios logra acceder a estudios universitarios debido a la escases de programas que impulsen la educación superior para este sector, según reveló recientemente la sesión de la Red de Universidades Interculturales de la República (REDUI). (Imagen: guillermopadres.com)

El estudio, realizado el pasado 30 de junio en la ciudad de Pátzcuaro, recomendó reconoció además la necesidad de exigir mayores recursos “para poder acercar a la población indígena a la educación superior”.

José María Arguedas calificó como un “monstruoso contrasentido” el hecho de que las élites políticas y económicas peruanas a la vez que admiraban el arte indígena, despreciaran a sus creadores. Sus palabras no dejan de tener vigencia. El contraste entre cómo nos sentimos orgullos por nuestra diversidad cultural y cómo se interpreta el conflicto protagonizado por los pueblos indígenas de la Amazonía lo demuestra.

Por un lado, el Estado y múltiples empresas utilizan las expresiones culturales de los shipibos o asháninkas como un recurso para promover el turismo y ofrecer mercancías. Y por el otro, las demandas políticas de esas mismas poblaciones o no son escuchadas o se las concibe como el producto de la ignorancia y la manipulación de agentes externos, privándolas de toda capacidad para tomar decisiones de manera autónoma. Los pueblos indígenas de la Amazonía siguen siendo vistos solo como sujetos estéticos y no de derechos, como postales y no ciudadanos. Como consecuencia: palmas para Juaneco y su Combo, balas para los awajún.

Servindi, 22 de abril, 2009.- El Programa de Formación de Maestros Biligues de la Amazonía Peruana (FORMABIAP), exigió al Gobierno respetar el derecho a la educación de los pueblos indígenas y acogerse a las disposiciones de las normas internacionales. (Imagen: FORMABIAP)

“Existe exclusión en el ámbito de la educación que viven los pueblos indígenas, factor que propicia la desaparición de tradiciones, lenguas y conocimientos propios”, manifestó la organización en un pronunciamiento oficial.El documento argumenta que “la educación en sus comunidades no se adecua a las realidades de la amazonía peruana debido a que los maestros que no conocen la lengua y cultura de sus estudiantes”.

Servindi, 20 de abril, 2009.- El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango Chota, firmó hoy un acuerdo con el Ejecutivo, para la creación de una Mesa de Diálogo que solucione las demandas de los pueblos indígenas amazónicos.

Así lo informó AIDESEP a Servindi en las instalaciones de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) donde se desarrolla la reunión -de casi 4 horas- entre los líderes indígenas y el Premier Yehude Simon y el Ministro del Ambiente, Antonio Brack Egg.

“El Perú avanza”, es el slogan que el gobierno central utiliza en las obras y proyecto que ejecuta, mientras la selva amazónica, los pobladores originarios y las comunidades indígenas viven postergados en medio de la pobreza y amenazas de desalojo de sus territorios tradicionales, debido al modelo de desarrollo basado en la extracción intensiva y contaminante de los recursos naturales. Esta política viene avasallando derechos adquiridos milenariamente, ya que las concesiones son aprobadas sin previa consulta de los pueblos indígenas, infringiendo con ello el Convenio 169 de la OIT, ratificado por el Estado peruano.

Zebelio, al frente de su pueblo, exige justicia

Servindi, 16 de abril, 2009.- El dirigente indígena Zebelio Kayap denunció que la incisiva hostilización de las fuerzas policiales hacia los pueblos awajún y wampis en la zona del alto Marañón se relacionaría con el pedido de revocar concesiones mineras ilegales.

Zebelio, quién preside la Organización de Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), señaló que las comunidades indígenas fronterizas vienen participando de manera activa en el paro y movilización indígena amazónica que se realiza desde el jueves 9 de abril.

Mientras el caso Fujimori ocupa el foco de la atención pública, viene desarrollándose una huelga amazónica de gran alcance. Los protagonistas son grupos étnicos de la selva que aún mantienen formas organizativas tradicionales, como comunidades originarias. Ellos han sido constantemente agredidos por oleadas de colonización para la exportación de algún recurso natural.
El caucho fue el caso más importante de la historia, habiendo establecido un paradigma que se repite hasta hoy. Se trata de un esquema depredador del bosque y de agresión a los pueblos que lo habitan desde tiempos remotos. Los gobiernos nacionales proceden como si la selva amazónica no tuviera gente, como si fuera un espacio vacío e inagotable, que se trata de poner en valor.

Todos/as los/as peruanos/as solemos rasgarnos las vestiduras al estudiar nuestra historia nacional, especialmente la concerniente a la conquista española del mundo indígena precolombino. De hecho, al repasar los episodios de aquel holocausto nos sentimos tan indignados/as contra el genocidio y el saqueo que significaron que nos decimos que si hubiéramos podido vivir en esa época y hacer cualquier cosa por enfrentarla o evitarla, la hubiéramos hecho.

Sin embargo, a pesar de lo bien intencionada que sea esta posición, supone que no existe cosa alguna por hacer en el hoy, en el presente, lo cual es algo completamente equivocado y consecuencia de una educación racista o etnocéntrica en la que se invisibiliza al indígena o se le rebaja a la condición de persona exótica o folklórica.

¿Está obligado el movimiento Winaq a incluir ladinos en sus filas? ¿Es perjudicial para la democracia que Rigoberta Menchú se proclame candidata de los indígenas? ¿Deben ser en Guatemala los partidos políticos lo suficientemente amplios como para representar a todos los sectores de nuestra sociedad? Estas son algunas de las preguntas que ha generado la eventual postulación de Menchú para la Presidencia y surgen a raíz de su intención de impulsar un partido con dirigencia, militancia y finalidades fundamentalmente indígenas.