1917
Categoría: General
1
1917 fue un buen año y por eso lo tomo como nombre de este blog. En ese año se fundó la PUCP, se fundó la CCCP (bueno, oficialmente fue unos años después pero la idea estaba ahí), y la Virgen se apareció a unos pastores portugueses. Estas tres ideas, curiosamente y cada una a su manera, han recobrado notoriedad 90 años después. La PUCP por los asedios de un cierto Arzobispo megalómano, la CCCP por implosión, los secretos de Fátima por la turbulencia moral al interior de la Iglesia Católica.
2
Uno debería enseñar al margen de la ley. No en contra, ni a favor: al margen. Ningún ordenamiento jurídico, interno o externo a la Universidad, puede hacernos enseñar que “2+2=5” o que “los seres humanos inventaron el lenguaje para poder comunicarse”. Consecuentemente, uno debería exigirle a los alumnos lo mismo: pensar al margen, fuera, de la ley.
3
El “Reglamento interno de seguridad y salud en el trabajo” de la PUCP dice en su Art. 34(e) que, al dictar clase, el docente “debe alternar períodos en que se encuentre en postura de pie y sentado”. ¿A alguien le pagan por pensar estas cosas?
4
El anarquismo no es lo que su caricatura quiere sugerir: lanzar bombas redondas escondidas en abrigos largos y asesinar archiduqes. Más bien, el anarquismo tiene como una de sus ideas centrales la siguiente: no hay que tomar el poder sino destruirlo. Y eso es algo que hoy día merece repensarse seriamente. Idea para un pin estudiantil: “Soy anarquista y soy de la PUCP”.
5
Parece cada vez más claro que hacer que los alumnos entren del Colegio directo a Facultad sin pasar por EEGG es una mala idea. La prisa por darles de inmediato los datos fundamentales de su oficio debiera ceder a la necesidad de educarlos en cosas que no son necesariamente de su disciplina. Descubrir que hay cosas importantes que no sirven para nada es una de esas lecciones cruciales que los alumnos universitarios deben aprender lo más pronto posible.
6
Cuando digo que hay cosas que “no sirven para nada” en realidad quiero decir que hay cosas que “no sirven a nadie” en ambos sentidos: que no tienen una relación servil con un amo y que no son de utilidad.
7
La lingüística está llena de esas cosas que “no sirven para nada”. Por ejemplo, se puede decir “durante la lluvia” pero no “durante el viento”. (Se puede decir “durante el día de hoy” pero no “durante hoy”.)
8
Otra del Reglamento de seguridad y salud de la PUCP: el Art 35(h) dice que uno debe comprometerse a “utilizar el pasamanos cada vez que se transite por las escaleras.” ¿Por qué parar ahí? ¿Por qué no incluir que uno debe comprometerse a no golpearse la cabeza contra la pizarra cuando está dictando clase?
9
Lo que se ventila en el juicio entre la PUCP y el Arzobispado no es tanto la herencia inmobiliaria de los bienes de Riva Agüero cuanto una cierta herencia moral que un arzobispo y un sistema de justicia le quieren dejar al país. La PUCP no es la suma de sus inmuebles.
10
Si alguien ya sabe la verdad no necesita investigar. Por eso es una mala idea que quienes ya saben la verdad dirijan centros de investigación. Un arzobispo católico, por definición, ya sabe la verdad. El que sabe la verdad lo único que quiere hacer con ella es propagarla. Una Universidad parte del principio opuesto: no sabemos la verdad, busquémosla. En este camino, hay verdades parciales: sabemos construir puentes y sabemos hacer análisis gramaticales . La otra verdad, a veces expresada como solución a la pregunta “¿de qué va esto?”, la Universidad no la tiene, pero la busca. Esto, de paso, distingue a una Universidad de un Centro de Adiestramiento. A este último no les interesa de qué va esto.
11
El país se sigue discutiendo (bueno, hablando de) cuestiones de gastronomía como si fueran trascendentales.
12
Hay ciertas cosas que preferiría que mis alumnos no lean. No lo digo con ánimo de censor ideológico sino con ánimo de dietista: hay ciertas lecturas que engordan, que dificultan el pensar con claridad. Entre las cosas que sugiero evitar (así como las grasas y las harinas en una dieta) están el diario El Comercio y la Revista Ellos&Ellas (y su encarte Caretas). Y para que vean que no tengo nada contra la familia Miró Quesada, sugiero en cambio leer Gestión.
13
En contra de lo que dice cierta Radio local (“Tu opinión importa”), yo no creo que las opiniones importen gran cosa. Creo que las ideas importan, pero las opiniones (que no son otra cosa que exabruptos espontáneos que no requieren justificarse) no tienen mayor importancia. Fomentar opinión puede entretener, divertir, servir para pasar el rato o para vender algo, pero no debe verse como la alternativa a fomentar ideas. Es mi opinión, en todo caso.
14
¿Qué ideas ha producido el Perú en los últimos 50 años? ¿Qué ideas ha producido la PUCP? ¿Dónde se producen las ideas en nuestro país? Desgraciadamente, a veces caemos en la tentación de decir cosas como que “el lomo saltado es una gran idea” . Pero no lo es, no es una idea. La Teología de la Liberación es una idea, el lomo saltado no.
15
La discusión en torno al Lugar/Museo de la Memoria es interesante porque pasa por alto un dato importante: que esto mismo que ocurre hoy en el país es la memoria de lo que ocurrió en el pasado. El tratar de crear un espacio de excepción distinto al cotidiano para ubicar ahí a la memoria no hace sino mantener la ilusión de que lo que pasó no tiene nada que ver con lo que está pasando en este momento. Somos, cada uno de nosotros, la memoria de la violencia.
16
Para hacer mi trabajo en la PUCP necesito muy poco: necesito pensar lo que quiera, necesito poder decir lo que pienso, necesito distinguir de la mejor manera posible lo que es verdadero de lo que es falso, y necesito hacer que mis alumnos hagan lo mismo. Todo el resto es negociable.
17
Cuando un alumno me pregunta de qué extensión debe ser el trabajo final del curso le respondo “53 páginas”. Si no preguntan, la extensión depende de ellos.
18
Si los alumnos no quieren leer, una queja constante que se escucha entre profesores, que no lean. Si no les hemos inculcado esa necesidad la culpa no es de ellos. Un semestre de éstos me gustaría negarme a darles algo que leer hasta que me supliquen por bibliografía.
19
Las encuestas sirven para convencer a la población de que hay una elección ahí donde no la hay. Recientemente se hizo una encuesta entre alumnos para que indiquen su preferencia entre tipos de comida rápida. Como si la elección entre McDonald´s y Burger King, entre Coca y Pepsi, entre Cafetal y Starbucks fuera realmente una elección. Pero como las encuestan están ahí para asegurarnos que hay una elección posible, uno termina creyendo que entre Lourdes Flores y Kouri también hay una elección que hacer.
20
A veces los lingüistas pensamos en estas cosas: un semáforo solamente necesita una luz, no tres. Digamos que nos quedamos con la roja. Si está encendida, uno para; si está apagada uno no-para. Listo. El problema es que si la luz está apagada uno no sabe si el semáforo está funcionando o no. Entonces: lo que la luz verde quiere decir no es “siga” sino “el semáforo está funcionando”. Este análisis no mejorará el manejo de la gente pero se entenderá mejor cómo es que funcionan las relaciones sociales. (El estructuralismo es una gran cosa y el hiper-estructuralismo es una mejor cosa aún.)
21
El otro día mi hijo Eliseo (nueve años) me preguntó por la fórmula del agua. “H2O” le dije. Entonces me preguntó: “¿Y cuál es la fórmula del agua bendita?”. Me quedé callado. “H-Dios-O” me dijo. Es ese tipo de irreverencia, no a la divinidad sino al lenguaje, la que deberíamos cultivar con más frecuencia.
22
¿Cuánto dura una clase? Ésta es una pregunta muy delicada. Sí, oficialmente mi clase de Lingüística General dura 2 horas, pero a veces, muchas veces, doy 1 hora y media de clase. Yo dicto rápido. No me gusta la grasa. A mis alumnos les doy, espero, un montón de información y discusión que está compactada y que luego ellos deben, espero, desempacar (un-zip!) con calma más tarde. ¿Debo cambiar mi forma de dictar, no compactar, dictar más despacio? No lo sé. Pero pienso que dictar en tres horas lo que se puede dictar en 45 minutos es una pérdida de tiempo.
23
La cuestión de la escansión de la clase, repito, es delicada. Pero me gusta la idea que una Facultad confíe en sus Profesores y que una clase de 2 horas se entienda como “tienes 2 horas para dar el contenido de la clase de hoy”.
24
Alguien puede decir: ¿por qué no organizas la clase para que todo lo que quieres decir cubra 2 horas? Sin duda, ésa es una posibilidad. Pero hay otra: es más importante el contenido de la clase que el tiempo que tome darlo. Hablo en serio: no hablo del cretino que quiere justificar su pereza dando una clase de cinco minutos diciendo que es suficiente.
25
Y el que dice que por qué no aprovecho la media hora final para darles más información y discusión debe ser el mismo que se pasa todo el día en un museo aprovechando ver hasta el último todas las piezas de la colección.
26
Dedalus despertó de “la pesadilla de la Historia”. También es posible despertar de “la pesadilla del análisis” (del psico-análisis, claro). Me ha pasado.
27
Si vendo un carro usado puedo ponerle un letrero que diga “Como Nuevo” pero si vendo un carro azul no puedo ponerle un letrero que diga “Como Rojo”.
28
Circula entre profesores un comunicado de apoyo a la PUCP. En éste se indica que en nuestro modelo educativo se trata de practicar, entre otras cosas, “un diálogo respetuoso y sincero entre la fe y la razón”. ¿Hay algún diálogo posible entre fe y razón? No, ni debe haberlo. Las verdades de cada una de ellas son de naturaleza muy distinta y no se conversan. Justamente, porque no hay diálogo, es que se inventó la fe. Lo que no quiere decir que uno no deba respetar la fe y la razón del otro.
29
Uno de los errores más claros del modelo empresarial aplicado a la Universidad es la consideración del alumno como cliente; en otras palabras, la del alumno como sujeto económico a quien hay que venderle algo. Dentro de esta perspectiva es solamente si el alumno “compra” uno de los productos ofrecidos por la empresa-Universidad que el producto tiene valor.
30
El misterio del valor de un curso en el que no se ha matriculado nadie es similar al de la mercancía no vendida.
31
“Da nombre a la jarra en la que orinas”, le hace decir Quignard a Albucius Sila. Nombrar lo que antes no tenía nombre es la esencia de la poesía para Badiou. No hay, por lo tanto, pensamiento poético propiamente dicho: nombrar no es pensar.
32
El Perú no es más grande que sus problemas sino uno de ellos.
33
Si son las 10am en Lima ¿qué hora es en Madrid? Las 5pm.
Si son las 10am en Lima ¿qué hora es en Nueva York? Las 10am.
Si son las 10am en Lima ¿qué hora es en el Polo Norte?
Si son las 10am en Lima y las 5pm en Madrid ¿qué hora es en el Polo Norte?
1917 fue un buen año y por eso lo tomo como nombre de este blog. En ese año se fundó la PUCP, se fundó la CCCP (bueno, oficialmente fue unos años después pero la idea estaba ahí), y la Virgen se apareció a unos pastores portugueses. Estas tres ideas, curiosamente y cada una a su manera, han recobrado notoriedad 90 años después. La PUCP por los asedios de un cierto Arzobispo megalómano, la CCCP por implosión, los secretos de Fátima por la turbulencia moral al interior de la Iglesia Católica.
2
Uno debería enseñar al margen de la ley. No en contra, ni a favor: al margen. Ningún ordenamiento jurídico, interno o externo a la Universidad, puede hacernos enseñar que “2+2=5” o que “los seres humanos inventaron el lenguaje para poder comunicarse”. Consecuentemente, uno debería exigirle a los alumnos lo mismo: pensar al margen, fuera, de la ley.
3
El “Reglamento interno de seguridad y salud en el trabajo” de la PUCP dice en su Art. 34(e) que, al dictar clase, el docente “debe alternar períodos en que se encuentre en postura de pie y sentado”. ¿A alguien le pagan por pensar estas cosas?
4
El anarquismo no es lo que su caricatura quiere sugerir: lanzar bombas redondas escondidas en abrigos largos y asesinar archiduqes. Más bien, el anarquismo tiene como una de sus ideas centrales la siguiente: no hay que tomar el poder sino destruirlo. Y eso es algo que hoy día merece repensarse seriamente. Idea para un pin estudiantil: “Soy anarquista y soy de la PUCP”.
5
Parece cada vez más claro que hacer que los alumnos entren del Colegio directo a Facultad sin pasar por EEGG es una mala idea. La prisa por darles de inmediato los datos fundamentales de su oficio debiera ceder a la necesidad de educarlos en cosas que no son necesariamente de su disciplina. Descubrir que hay cosas importantes que no sirven para nada es una de esas lecciones cruciales que los alumnos universitarios deben aprender lo más pronto posible.
6
Cuando digo que hay cosas que “no sirven para nada” en realidad quiero decir que hay cosas que “no sirven a nadie” en ambos sentidos: que no tienen una relación servil con un amo y que no son de utilidad.
7
La lingüística está llena de esas cosas que “no sirven para nada”. Por ejemplo, se puede decir “durante la lluvia” pero no “durante el viento”. (Se puede decir “durante el día de hoy” pero no “durante hoy”.)
8
Otra del Reglamento de seguridad y salud de la PUCP: el Art 35(h) dice que uno debe comprometerse a “utilizar el pasamanos cada vez que se transite por las escaleras.” ¿Por qué parar ahí? ¿Por qué no incluir que uno debe comprometerse a no golpearse la cabeza contra la pizarra cuando está dictando clase?
9
Lo que se ventila en el juicio entre la PUCP y el Arzobispado no es tanto la herencia inmobiliaria de los bienes de Riva Agüero cuanto una cierta herencia moral que un arzobispo y un sistema de justicia le quieren dejar al país. La PUCP no es la suma de sus inmuebles.
10
Si alguien ya sabe la verdad no necesita investigar. Por eso es una mala idea que quienes ya saben la verdad dirijan centros de investigación. Un arzobispo católico, por definición, ya sabe la verdad. El que sabe la verdad lo único que quiere hacer con ella es propagarla. Una Universidad parte del principio opuesto: no sabemos la verdad, busquémosla. En este camino, hay verdades parciales: sabemos construir puentes y sabemos hacer análisis gramaticales . La otra verdad, a veces expresada como solución a la pregunta “¿de qué va esto?”, la Universidad no la tiene, pero la busca. Esto, de paso, distingue a una Universidad de un Centro de Adiestramiento. A este último no les interesa de qué va esto.
11
El país se sigue discutiendo (bueno, hablando de) cuestiones de gastronomía como si fueran trascendentales.
12
Hay ciertas cosas que preferiría que mis alumnos no lean. No lo digo con ánimo de censor ideológico sino con ánimo de dietista: hay ciertas lecturas que engordan, que dificultan el pensar con claridad. Entre las cosas que sugiero evitar (así como las grasas y las harinas en una dieta) están el diario El Comercio y la Revista Ellos&Ellas (y su encarte Caretas). Y para que vean que no tengo nada contra la familia Miró Quesada, sugiero en cambio leer Gestión.
13
En contra de lo que dice cierta Radio local (“Tu opinión importa”), yo no creo que las opiniones importen gran cosa. Creo que las ideas importan, pero las opiniones (que no son otra cosa que exabruptos espontáneos que no requieren justificarse) no tienen mayor importancia. Fomentar opinión puede entretener, divertir, servir para pasar el rato o para vender algo, pero no debe verse como la alternativa a fomentar ideas. Es mi opinión, en todo caso.
14
¿Qué ideas ha producido el Perú en los últimos 50 años? ¿Qué ideas ha producido la PUCP? ¿Dónde se producen las ideas en nuestro país? Desgraciadamente, a veces caemos en la tentación de decir cosas como que “el lomo saltado es una gran idea” . Pero no lo es, no es una idea. La Teología de la Liberación es una idea, el lomo saltado no.
15
La discusión en torno al Lugar/Museo de la Memoria es interesante porque pasa por alto un dato importante: que esto mismo que ocurre hoy en el país es la memoria de lo que ocurrió en el pasado. El tratar de crear un espacio de excepción distinto al cotidiano para ubicar ahí a la memoria no hace sino mantener la ilusión de que lo que pasó no tiene nada que ver con lo que está pasando en este momento. Somos, cada uno de nosotros, la memoria de la violencia.
16
Para hacer mi trabajo en la PUCP necesito muy poco: necesito pensar lo que quiera, necesito poder decir lo que pienso, necesito distinguir de la mejor manera posible lo que es verdadero de lo que es falso, y necesito hacer que mis alumnos hagan lo mismo. Todo el resto es negociable.
17
Cuando un alumno me pregunta de qué extensión debe ser el trabajo final del curso le respondo “53 páginas”. Si no preguntan, la extensión depende de ellos.
18
Si los alumnos no quieren leer, una queja constante que se escucha entre profesores, que no lean. Si no les hemos inculcado esa necesidad la culpa no es de ellos. Un semestre de éstos me gustaría negarme a darles algo que leer hasta que me supliquen por bibliografía.
19
Las encuestas sirven para convencer a la población de que hay una elección ahí donde no la hay. Recientemente se hizo una encuesta entre alumnos para que indiquen su preferencia entre tipos de comida rápida. Como si la elección entre McDonald´s y Burger King, entre Coca y Pepsi, entre Cafetal y Starbucks fuera realmente una elección. Pero como las encuestan están ahí para asegurarnos que hay una elección posible, uno termina creyendo que entre Lourdes Flores y Kouri también hay una elección que hacer.
20
A veces los lingüistas pensamos en estas cosas: un semáforo solamente necesita una luz, no tres. Digamos que nos quedamos con la roja. Si está encendida, uno para; si está apagada uno no-para. Listo. El problema es que si la luz está apagada uno no sabe si el semáforo está funcionando o no. Entonces: lo que la luz verde quiere decir no es “siga” sino “el semáforo está funcionando”. Este análisis no mejorará el manejo de la gente pero se entenderá mejor cómo es que funcionan las relaciones sociales. (El estructuralismo es una gran cosa y el hiper-estructuralismo es una mejor cosa aún.)
21
El otro día mi hijo Eliseo (nueve años) me preguntó por la fórmula del agua. “H2O” le dije. Entonces me preguntó: “¿Y cuál es la fórmula del agua bendita?”. Me quedé callado. “H-Dios-O” me dijo. Es ese tipo de irreverencia, no a la divinidad sino al lenguaje, la que deberíamos cultivar con más frecuencia.
22
¿Cuánto dura una clase? Ésta es una pregunta muy delicada. Sí, oficialmente mi clase de Lingüística General dura 2 horas, pero a veces, muchas veces, doy 1 hora y media de clase. Yo dicto rápido. No me gusta la grasa. A mis alumnos les doy, espero, un montón de información y discusión que está compactada y que luego ellos deben, espero, desempacar (un-zip!) con calma más tarde. ¿Debo cambiar mi forma de dictar, no compactar, dictar más despacio? No lo sé. Pero pienso que dictar en tres horas lo que se puede dictar en 45 minutos es una pérdida de tiempo.
23
La cuestión de la escansión de la clase, repito, es delicada. Pero me gusta la idea que una Facultad confíe en sus Profesores y que una clase de 2 horas se entienda como “tienes 2 horas para dar el contenido de la clase de hoy”.
24
Alguien puede decir: ¿por qué no organizas la clase para que todo lo que quieres decir cubra 2 horas? Sin duda, ésa es una posibilidad. Pero hay otra: es más importante el contenido de la clase que el tiempo que tome darlo. Hablo en serio: no hablo del cretino que quiere justificar su pereza dando una clase de cinco minutos diciendo que es suficiente.
25
Y el que dice que por qué no aprovecho la media hora final para darles más información y discusión debe ser el mismo que se pasa todo el día en un museo aprovechando ver hasta el último todas las piezas de la colección.
26
Dedalus despertó de “la pesadilla de la Historia”. También es posible despertar de “la pesadilla del análisis” (del psico-análisis, claro). Me ha pasado.
27
Si vendo un carro usado puedo ponerle un letrero que diga “Como Nuevo” pero si vendo un carro azul no puedo ponerle un letrero que diga “Como Rojo”.
28
Circula entre profesores un comunicado de apoyo a la PUCP. En éste se indica que en nuestro modelo educativo se trata de practicar, entre otras cosas, “un diálogo respetuoso y sincero entre la fe y la razón”. ¿Hay algún diálogo posible entre fe y razón? No, ni debe haberlo. Las verdades de cada una de ellas son de naturaleza muy distinta y no se conversan. Justamente, porque no hay diálogo, es que se inventó la fe. Lo que no quiere decir que uno no deba respetar la fe y la razón del otro.
29
Uno de los errores más claros del modelo empresarial aplicado a la Universidad es la consideración del alumno como cliente; en otras palabras, la del alumno como sujeto económico a quien hay que venderle algo. Dentro de esta perspectiva es solamente si el alumno “compra” uno de los productos ofrecidos por la empresa-Universidad que el producto tiene valor.
30
El misterio del valor de un curso en el que no se ha matriculado nadie es similar al de la mercancía no vendida.
31
“Da nombre a la jarra en la que orinas”, le hace decir Quignard a Albucius Sila. Nombrar lo que antes no tenía nombre es la esencia de la poesía para Badiou. No hay, por lo tanto, pensamiento poético propiamente dicho: nombrar no es pensar.
32
El Perú no es más grande que sus problemas sino uno de ellos.
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Si son las 10am en Lima ¿qué hora es en Madrid? Las 5pm.
Si son las 10am en Lima ¿qué hora es en Nueva York? Las 10am.
Si son las 10am en Lima ¿qué hora es en el Polo Norte?
Si son las 10am en Lima y las 5pm en Madrid ¿qué hora es en el Polo Norte?
