El principio filosófico que está detrás del lema ‘más allá de todo partido’ refiere a la necesidad de deponer la identidad contra-distintiva como principio rector de la actividad política si se aspira a lograr una verdadera comunicación en el espacio público. Aquí ‘identidad contra-distintiva’ significa la determinación negativa del yo, por oposición a quienes juzgamos que son nuestros adversarios políticos. Si bien, desde los puntos de vista de la psicología, de la cultura y de la moral, la identidad por distinción no puede en modo alguno ser arrancada de la autoconciencia, en el campo de la acción política –esta es la novedad del enfoque de la responsabilidad social– la contra-distinción puede y debe ponerse de lado como principio rector.
Ética, Comunicación y Salud (5/5)
junio 04, 2007
Comunicar más allá de todo partido

El principio filosófico que está detrás del lema ‘más allá de todo partido’ refiere a la necesidad de deponer la identidad contra-distintiva como principio rector de la actividad política si se aspira a lograr una verdadera comunicación en el espacio público. Aquí ‘identidad contra-distintiva’ significa la determinación negativa del yo, por oposición a quienes juzgamos que son nuestros adversarios políticos. Si bien, desde los puntos de vista de la psicología, de la cultura y de la moral, la identidad por distinción no puede en modo alguno ser arrancada de la autoconciencia, en el campo de la acción política –esta es la novedad del enfoque de la responsabilidad social– la contra-distinción puede y debe ponerse de lado como principio rector.
El principio filosófico que está detrás del lema ‘más allá de todo partido’ refiere a la necesidad de deponer la identidad contra-distintiva como principio rector de la actividad política si se aspira a lograr una verdadera comunicación en el espacio público. Aquí ‘identidad contra-distintiva’ significa la determinación negativa del yo, por oposición a quienes juzgamos que son nuestros adversarios políticos. Si bien, desde los puntos de vista de la psicología, de la cultura y de la moral, la identidad por distinción no puede en modo alguno ser arrancada de la autoconciencia, en el campo de la acción política –esta es la novedad del enfoque de la responsabilidad social– la contra-distinción puede y debe ponerse de lado como principio rector.
Ética, Comunicación y Salud (4/5)
junio 03, 2007
La Comunicación y la Ética global

Hay muchos sinónimos para caracterizar la ética de nuestro tiempo. Si se trata de destacar que es ‘de nuestro tiempo’, puede llamársele Ética global o incluso Ética del Milenio. Si queremos destacar sus orígenes y su trayectoria histórica más recientes, seguramente la llamaremos Ética de los Derechos Humanos. Si lo que importa es el fundamento filosófico sobre el que descansa, nuestra mejor opción sería Ética de la Dignidad Humana. Pero hay más sinónimos disponibles, y conforme precisamos las cosas los sinónimos se hacen aún más interesantes.
Así, por ejemplo, es perfectamente posible caracterizar a la ética global como Ética de la Responsabilidad. Para comprender esta denominación basta con señalar que ser éticamente ‘responsable’ ha venido a significar ser capaz de dar una respuesta viable y sostenible a las demandas de cambio planteadas por la sociedad.
Hay muchos sinónimos para caracterizar la ética de nuestro tiempo. Si se trata de destacar que es ‘de nuestro tiempo’, puede llamársele Ética global o incluso Ética del Milenio. Si queremos destacar sus orígenes y su trayectoria histórica más recientes, seguramente la llamaremos Ética de los Derechos Humanos. Si lo que importa es el fundamento filosófico sobre el que descansa, nuestra mejor opción sería Ética de la Dignidad Humana. Pero hay más sinónimos disponibles, y conforme precisamos las cosas los sinónimos se hacen aún más interesantes.
Así, por ejemplo, es perfectamente posible caracterizar a la ética global como Ética de la Responsabilidad. Para comprender esta denominación basta con señalar que ser éticamente ‘responsable’ ha venido a significar ser capaz de dar una respuesta viable y sostenible a las demandas de cambio planteadas por la sociedad.
Ética, Comunicación y Salud (3/5)
junio 02, 2007
Las demandas concretas de la ética global
Desde la formulación de la Ética de la Dignidad Humana en la Declaración de 1948, el esfuerzo del lenguaje ético se orientó a lograr que el documento fuera integrado a las legislaciones de los Estados firmantes a través de sucesivos pactos. Era claro que con ello se pretendía superar la brecha entre discurso retórico y realidad política concreta.
Con el paso de las décadas, aliviadas en alguna medida las más graves deficiencias respecto de los Derechos Humanos de Primera Generación, se hizo cada vez más aparente la necesidad de enfrentar la brecha que existía entre la aceptación formal de los Derechos de Segunda Generación y la implementación de las políticas públicas correspondientes en los Estados firmantes.
Con el paso de las décadas, aliviadas en alguna medida las más graves deficiencias respecto de los Derechos Humanos de Primera Generación, se hizo cada vez más aparente la necesidad de enfrentar la brecha que existía entre la aceptación formal de los Derechos de Segunda Generación y la implementación de las políticas públicas correspondientes en los Estados firmantes.
Ética, Comunicación y Salud (2/5)
mayo 31, 2007Desde la segunda mitad del siglo XX, la concepción del bien en la cultura occidental ha venido progresivamente consolidándose sobre la base de los cinco principios enunciados en el Prólogo de la Declaración Universal de 1948. Éstos son, como bien se sabe, la Dignidad de la persona humana, la Igualdad de todas las personas en dignidad, la Libertad, la Justicia y la Paz.
Debido, entre otras cosas, a los extraordinarios avances de las tecnologías de la información y de las telecomunicaciones, hoy podemos decir que esta Ética de los Derechos Humanos constituye el sentido común en el nuevo escenario global.
Ética, Comunicación y Salud (1/5)
mayo 30, 2007Nota.- Esta ponencia fue presentada el 30 de mayo de 2007 en el marco de la IV edición de ComSalud, dedicada al tema “Buenas prácticas de comunicación en salud y recomendaciones para generar nuevos discursos y renovaciones estratégicas”, organizada por el Consorcio de Universidades.
[Ponencia]
Estimados organizadores y participantes del ComSalud 2007:
Me siento muy honrado por la invitación que se me ha hecho para participar en la sesión de apertura de este importante evento. Agradezco a los organizadores su amable deferencia y paso a explicarles cómo he dividido la ponencia que se me ha solicitado.
En la primera parte haré una breve exposición de los principios fundamentales de la ética global. En la segunda mencionaré algunas de las demandas concretas que plantea la ética global, destacando aquellas que conciernen a la salud. Y en la última mostraré el vínculo que, a partir de dichos fundamentos y demandas concretas, entablan los tres conceptos que se aparecen el título: Ética, Comunicación y Salud.





