Servindi, 24 de setiembre, 2009.- Las organizaciones indígenas y populares que conforman el Foro Ecuatoriano de la Comunicación denunciaron que los grandes medios de excluyeron su propuesta de Ley de Comunicación.

“Los grandes medios invisibilizan la propuesta consensuada en el Foro”, manifestaron los gestores de medios alternativos y populares, considerados minorías en este debate.

En los últimos días, desde lo más alto del gobierno peruano (iniciativa del presidente y del primer ministro nada menos) se ha promovido un gobierno de ley que busca que la labor de declaratoria de patrimonio cultural de la nación pase del Instituto Nacional de Cultura (órgano técnico calificado) al Congreso de la República (órgano político no técnico y por ende no calificado). Este decreto ha sido promovido para ser promulgado “con carácter de urgencia” por el Congreso de la República, sin siquiera avisar al INC y desoyendo sus críticas técnicamente sustentadas, así como las provenientes de diversos sectores de la sociedad civil. Es decir, se viene con fuerza y muy pronto.

Servindi, 22 de setiembre, 2009.- Durante una visita la zona del Valle del Río Ene y Apurímac (VRAE), el presidente Alan García instó a las comunidades a constituir núcleos ejecutores para desarrollar sus propios proyectos sociales.

“Los núcleos ejecutores deben ser una revolución en la forma de manejar el dinero y de ejecutar el presupuesto del Perú. Todas las comunidades deben formar su núcleo ejecutor para hacer la obra que hayan escogido, y los ministerios, el gobierno regional o municipal tienen la obligación de entregarle recursos”, aseveró.

18 de septiembre, 2009.- Prólogo de un libro de poemas en qechua que Ugo Facundo Carrillo publicará próximamente. Este artículo ha sido publicado en la Alforja de Chuque. Como se trata de un esfuerzo teórico bilingüe, se pide al lector leer la apertura en Quechua con la misma paciencia que los monolingües y bilingües incipientes de las lenguas originaria leen la produccion escrita en espanol. Ayni niraq.

Ñan unaychaña huq waykiy huq youtube yaykunata yachachiwarqa: chaychapin Ugo Facundo Carrilluqa sumaqllata asichikuq waynuchakunata, “Otorongo”, “Viuda warmi” nisqanta waqtachkasqa. Manuel Breñapa guitarrampas allinllamá. Kikin youtubepi llapan cumunidadpi antropologo kasqampi Ugo llankasqanmanta yachapanipas. Chaysi takikuq kachkaptin poesya qellqaqpas pay kasqa, kunan pacha harawikuq hinalla. Chaymi “Baladas de un Perro sin Pelos en la Lengua” Julio killa reqsichirqa. Manaraq chay librochataqa liyirqanichu. Ñas korreopi New Jerseyman chayamuchkanña. Chayta chaskispa imaynas kastellanupi Ugo qellqasqampanta yachasaq.

Para cualquiera que haya seguido el devenir político del Perú en las últimas décadas, le queda suficientemente claro que Hernando de Soto es el inspirador del planteamiento del “perro del hortelano” expuesto por el presidente García. La diferencia es sólo de estilo. Mientras éste se lanzó al tema con una propuesta agresiva desde la metáfora, que causó la indignación de muchos indígenas que rechazaron ser calificados de perros, aquél ha montado un espectáculo, con Bobby y otros indígenas traídos del Norte, con la intención de demostrar que la propiedad colectiva no es verdadera propiedad y que además constituye un freno para el progreso y la superación de la pobreza.

Hay una conexión profunda entre el mal gusto y el crimen. Se diría que las finezas del espíritu son incompatibles con la vocación por la sangre derramada.

Por ejemplo, cuando Elena Yparraguirre Revoredo escribe el prólogo del libro “De puño y letra”, de su marido y funeral secuaz Abimael Guzmán, demuestra de qué modo están imbricadas su pasión por el hombre, su admiración por la muerte y su regusto por la sintaxis estalinista.

La señora Yparraguirre escribe lo siguiente en relación a su amantísimo consorte:

“En la dirección de la Guerra Popular devino: iniciándola, dirigiéndola y desarrollándola hasta alcanzar el equilibrio estratégico Jefe del Partido y la revolución. Llevó el Partido al mayor prestigio de su historia...” (Penal de Chorrillos, julio del 2009).

No es infame decir que quien puede escribir eso podría dar la orden de reventar con un camión de anfo un edificio de la calle Tarata.

Pero la señora Yparraguirre no se queda satisfecha masacrando también el idioma. Se vuelve una abogada formalista cuando lamenta que los jueces incluyeran en su caso y el de su pareja “el prescrito caso de Lucanamarca”.

Comunidad Viva de Bolivia (http://www.comunidadviva.org.bo) es una ONG tan joven como sospechosa. Se constituyó a finales de 2006 con el marcado empeño, por como ha venido actuando, de hacerse portavoz del pueblo ayoreo, de todo él, tanto del que queda a este lado de la frontera de Bolivia como del que se encuentra en el lado de Paraguay, tanto de la parte contactada y en parte sometida como de la que resiste en aislamiento voluntario o, mejor dicho, manteniendo contacto tan sólo con esa otra parte de mismo pueblo. Este pueblo, el ayoreo, cuenta por supuesto con voz propia y puede utilizarla para repudiar las pretensiones representativas de mediaciones no solicitadas ni bienvenidas. Comunidad Viva pretende hablar en nombre particularmente del sector en aislamiento voluntario. Y compromete con sus pretensiones a alguna agencia de Naciones Unidas.

Comunidad Viva, como si hubiera desempeñado algún papel al respecto, da noticia en su sitio web acerca del encuentro en Santa Cruz de la Sierra a principios de marzo de este año de representantes ayoreos de Bolivia y de Paraguay. Fue en realidad organizado por organizaciones ayoreas –UNAP (Unión de Nativos Ayoreos de Paraguay) y CANOB (Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano)– con el apoyo de algunas ONGs –Iniciativa Amotocodie y CIPIACI (Comité Indígena Internacional para la Protección de los Pueblos en Aislamiento Voluntario y Contacto Inicial de la Amazonía, el Gran Chaco y la Región Oriental de Paraguay). En la noticia de Comunidad Viva se comunica que el encuentro apeló a la “responsabilidad de los gobiernos de ambos países en concordancia con la Constitución boliviana y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”, con la Constitución nueva de Bolivia obviamente, la cual declara que “las naciones y pueblos indígenas en aislamiento y no contactados gozan del derecho a mantenerse en esa condición, a la delimitación y consolidación legal del territorio que ocupan y habitan”, por lo que dispone que “serán protegidos y respetados en sus formas de vida individual y colectiva” (art. 31).

El majadero debate sobre si la diablada puneña era de aquí o de allá dio la vuelta a medio mundo, seguramente porque se trataba de un lío folclórico, en el sentido más amplio de la palabra. El atroz linchamiento de Jack Briceño a cargo de un dizque “comité de seguridad” de Juliaca solo recibió la indiferencia de la opinión pública y de la prensa también. Vaya destino despiadado el de este puneño, hijo de un respetado fiscal superior, que fue a pasar vacaciones y a visitar a sus paisanos. Sus amigos dicen que Jack era alegre, bromista, lleno de vida y ajeno a la tremenda violencia social que vive Puno actualmente. Esa que lo masacró con una brutalidad que ni siquiera se aplica a un animal. No fue el hado quien lo llevó a la muerte sino la descomposición en la que se ha sumido este hermoso y ancestral departamento del Perú.

Mis amigos puneños viven horrorizados con lo que ocurre en su tierra y no entienden la pasividad de su entorno. Uno de ellos cuenta: “Ese barrio es, coincidentemente, la residencia de los más grandes contrabandistas y narcotraficantes de Juliaca, todos lo saben. La policía nunca interviene porque el vecindario está organizado para impedirlo, o porque reciben su “alita” y se hacen de la vista gorda. Lo grave es que la práctica de la justicia popular se extiende y con esto del arresto ciudadano se legitimará tropelía y media. El crimen del alcalde de Ilave no tiene encausado ni detenido alguno, cuando miles de peruanos lo vimos en vivo y en directo”.

En coordinación con el Instituto Nacional de Cultura (INC), la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid) viene promoviendo con generosidad la campaña “La cultura no es un lujo”. Su objetivo es difundir una noción amplia de cultura y sensibilizar a la sociedad peruana sobre la importancia que esta tiene para la generación de puestos de trabajo y lucha contra la exclusión social.

Las piezas publicitarias de la campaña, desarrolladas por la agencia Quórum, han buscado viabilizar el mensaje quebrando las dicotomías entre la cultura ilustrada y popular al representar expresiones artísticas como el huaylarsh y el ballet fuera de sus clásicos contextos. En una época marcada por la expansión del mercado interno, la movilidad social, el desarrollo de tecnologías digitales y la circulación global de bienes y servicios culturales, las piezas no solo resultan ociosas sino también inocentes.

Por medios de gran difusión y con la maestría pedagógica que lo caracteriza, De Soto ha presentado un planteamiento sobre la problemática de la Amazonía. Una vez más, cabalgando sobre un problema peruano con repercusiones de alcance mundial, como ha sido esta vez la violencia en Bagua, vuelve a plantear su propuesta. Una ventaja inmediata de su incursión es que con su poder mediático contribuye a mantener en la agenda la situación de la región amazónica, asunto que corre el riesgo de quedar en la esfera judicial. Otra es que no pone en duda que la propiedad es de los amazónicos.

La propuesta es conocida en lo esencial: hay que convertir los activos de los pobres, esta vez ya no la vivienda urbana sino la tierra, en bien comercial para que el progreso económico llegue, esta vez a la Amazonía. La propiedad de los pobres debe ser alienable de algún modo, debe poder cambiar de manos. Pero, ¿qué hay de nuevo?

Como presidente regional de ORPIAN-P, me preocupa mucho que, al parecer, el discurso de este señor coincide mucho al discurso de la política de Alan García.

Si ustedes se dan cuenta, él tiene mucha estrategia de hacer quedar mal a los dirigentes y de nuestras demandas, diciendo que estamos mal asesorados. Mi pregunta a este señor De Soto sería ¿por qué él cree que estamos mal asesorados?.

Nosotros no estamos reclamando barbaridades, queridos hermanos. Nosotros reclamamos que se respeten nuestros derechos constitucionales, que el gobierno cumpla los acuerdos del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo que son derechos constitucionales. Yo me hago la pregunta: si estamos mal asesorados, entonces… ¿Por qué el mundo entero da la razón a nuestras protestas? ¿Por qué entonces el gobierno ha derogado los Decretos Legislativos 1090-1015-1064-1073 como el pueblo viene demandando?

¿Cuál es la razón de este señor y su ONG que viene con el cuentito de desarrollo? ¿No será que este señor Hernando de Soto quiere utilizar este discurso para que debilite la fuerza de nuestros justos reclamos?

Servindi, 7 de setiembre.- El presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula da Silva, resaltó el avance de su país en los bajos índices de deforestación obtenidos este años, pero negó la posibilidad convertir la Amazonia en un santuario de la humanidad. (Imagen: soberania.org)

“No podemos convertir la Amazonia en un santuario de la humanidad”, señaló el mandatario y al mismo tiempo mencionó que su gobierno “hizo mucho por el medioambiente”.

Concebido y escrito por Hernando de Soto. Drigido por James Becket. Producido por Bernardo Roca Rey y Hernando de Soto. Direccion de Investigaciones: Ana Lucia Camaiora. Editado y producido por el Instituto Libertad y Democracia. Las Begonias 441 Piso 9 San Isidro, Lima. Setiembre 2009. VERSION COMPLETA

Para evitar la depredación de sus recursos forestales las comunidades nativas de la selva central han iniciado un plan de manejo sistemático de la tala de sus bosques. Así, los han dividido en parcelas a las que se puede talar una vez cada veinte años.

Esta acción, que forma parte del programa Planes de Manejo Forestal en Bosques de Comunidades Nativas, se ejecuta en 360 mil hectáreas de la selva central que pertenecen a las comunidades nativas de Capirosia, Otica, Chinarenso y Puerto Ocopa. En estos lugares se ha planificado la extracción de madera en volúmenes anuales que no afecten el desarrollo normal del bosque y su natural reforestación.

Para ello, cada bosque se divide en veinte parcelas. La tala de cada una se realiza por turnos, lo que permite que dentro de dos décadas se retorne a la primera parcela donde se inició la tala.

Servindi, 3 de setiembre, 2009.- El magistrado ecuatoriano del proceso judicial contra la petrolera estadounidense Chevron-Texaco por presunto daño ambiental en la Amazonía, Juan Núñez, denunció que las acusaciones de soborno en su contra son “una trampa” de la compañía.

“Esto es una trampa total por parte de la Chevron”, aseguró Núñez luego que la empresa petrolera diera a conocer un supuesto arreglo secreto entre el abogado y el Gobierno de Ecuador, del cual se beneficiaría con 3 millones de dólares.

Chevron basó su denuncia en una serie de vídeos, grabados con cámaras ocultas, en los que, según la empresa, se “deduce la existencia de un delito de soborno”.

El presente artículo pretende poner en consideración tres temas claves: precisar el marco normativo nacional e internacional, proponer algunas definiciones básicaspara entender el tema y plantear algunas reflexiones que se encuentran en discusión y debate al interior de la investigación social y antropológica. (Foto: Servindi /J.P. Hemmerling)

El marco normativo
A partir de la Convención sobre los Derechos de Niño de 1989, que establece un enfoque de derechos orientado a la protección de la infancia, la mayoría de los países de América Latina promulgaron Códigos de la Niñez y la Adolescencia. De igual manera han ratificado los Convenios de la OIT en materia de Trabajo Infantil, el Convenio No. 138,adoptado en 1973, “sobre a la edad mínima de admisión del empleo” y su Recomendación 146 y el Convenio No. 182, adoptado en 1999, “sobre la prohibición de las peores formas de trabajo infantil y la acción inmediata para su eliminación” y su Recomendación 190.

Santiago de Chile. (dpa) – El cambio climático, que demandará inversiones por 500.000 millones de dólares a los países pobres, ahondará las sequías en América Latina, como ya ocurre en Argentina y Uruguay, dijo a dpa Robert Vos, director de la División de Análisis y Políticas de Desarrollo de Naciones Unidas .

La crisis hídrica, una de las principales consecuencias de la elevación de la temperatura del planeta en el futuro, azotará especialmente a las zonas andinas de Colombia, Perú, Ecuador, Bolivia y Chile.

Grandes derretimientos de glaciares están ya en proceso en esas áreas, donde ciudades como La Paz y Quito enfrentarán restricciones en el abastecimiento de agua en el futuro próximo, dijo el experto.

“Por eso hay que trabajar para garantizar la disponibilidad de alimentos y proteger los sistemas de agua”, agregó el funcionario, uno de los autores del informe “Estudio Económico y Social Mundial 2009: Promover el Desarrollo, Salvar el Planeta”, que analiza los crecientes problemas que enfrentan los países en vías de desarrollo, en particular el calentamiento global, que se suma a los desafíos propios y de larga data relacionados con el desarrollo.

Un día como hoy, hace 70 años, se inició la Segunda Guerra Mundial, cuando por aire, mar y tierra el Ejército alemán, en una guerra relámpago, invadió Polonia. Este hecho motivó la reacción del Reino Unido y Francia, que le declararon la guerra a la Alemania de Adolfo Hitler, líder psicópata que decidió dominar el mundo basado en una teoría falsa y elemental: que las razas superiores deben dominar a las inferiores. Con esto se puso por encima de todos y colocó también al Estado sobre el individuo. Algunas democracias languidecieron y las ideas totalitarias se impusieron por la fuerza, que es el único método que entienden los totalitarios.

La Segunda Guerra Mundial marcó el siglo XX y todavía quedan algunas secuelas. Murieron millones, hubo actos heroicos en todos los frentes, cambiaron las relaciones políticas y el mapa de los países. Cuando llegó a su fin, los pueblos del mundo decidieron fundar las Naciones Unidas y proclamar la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

“El problema actual de la educación universitaria es la apertura inorgánica de filiales universitarias en diversas localidades del país, que son manejadas con fines de lucro, sin ningún control de calidad sobre la oferta educativa y sin autorización”, señala, en su página web, el Consejo Nacional para la Autorización de Funcionamiento de Universidades (CONAFU).

Según la Asamblea Nacional de Rectores (ANR), habría 36 filiales autorizadas para funcionar (número mayor, notémoslo, al de la totalidad de universidades públicas existentes). Una vez en funcionamiento, no hay control alguno sobre el alcance y calidad de su cobertura, llegando algunas a tener mayor matrícula que muchas universidades públicas. En esta situación absolutamente irregular y perniciosa para la marcha de la educación universitaria en nuestro país, la estafa pública tiene curso impune (los grados y títulos se otorgan “a nombre de la Nación” y sin señal alguna de las condiciones en que se obtuvieron) y alcanza dimensiones surrealistas, que la estadística de la ANR hace caso omiso, pues el número efectivo de filiales supera holgadamente los tres centenares y discurre en las condiciones más inverosímiles: sin elementales servicios como bibliotecas o hemerotecas; instaladas en talleres, garages, azoteas, mercadillos, colegios públicos (del ministerio respectivo no esperemos opinión alguna; siendo el propio ministro dueño de varias filiales), o simplemente en ningún lugar (bajo modalidades eufemísticamente denominadas “a distancia” o de “educación virtual”), pero otorgando igualmente grados y títulos.

El 5 de junio de 2009 el desalojo policial de una carretera ocupada por indígenas amazónicos dejó un saldo de 34 muertos y decenas de heridos de bala. Este hecho luctuoso tanto para la familia policial como para los indígenas del pueblo Awajún ha evidenciado la incapacidad del Estado para comprender y atender las demandas de los pueblos indígenas mientras que éstos han cobrado un importante protagonismo en la vida política del país.

El trasfondo
La amazonía constituye el 60 por ciento del territorio nacional, con un total de 77 millones de hectáreas. En razón de la variedad de sus pisos altitudinales, la amazonía peruana alberga una extraordinaria biodiversidad y posee valores asociados de índole cultural, paisajístico y científico