Acaba de aparecer el libro El poder libre asháninca. Juan Santos Atahualpa y su hijo Josecito, de Pablo Macera y Enrique Casanto, 268 páginas, formato grande, una edición bilingüe, con 90 láminas a color, del fondo editorial de la USMP. Pablo Macera hace el estudio histórico y Enrique Casanto transcribe y pinta las tradiciones ashánincas. El historiador experimentado está detrás o junto al narrador/pintor, como el que indaga, interroga y diseña el itinerario a recorrer. En un indudable gesto de generosidad, acompañado de una necesaria estrategia metodológica, pulveriza la autoría y cede la palabra al artista nativo. Lo deja hablar en libertad, como lo hizo antes con el retablista ayacuchano Jesús Urbano Rojas en su libro Santero y Caminante, de 1992, y como lo repitió con la artista shipiba Lastenia Canayo cuando coordinó el libro Los dueños del mundo shipibo, de 2004, donde la artista se expresa también a través del relato y de las imágenes.

El 3 de abril de 1983 una columna de SL entró en la comunidad de Lucanamarca y perpetró una brutal masacre contra la población. Abimael Guzmán dijo después que esta acción fue decidida por la más elevada dirección senderista. En Lucanamarca se asesinó a 69 personas de toda edad y condición: hombres, mujeres y niños, castigando una rebelión de los comuneros. Dos décadas después, el documental “Lucanamarca”, dirigido por Carlos Cárdenas y Héctor Gálvez, indaga esta trágica historia.

La historia de Lucanamarca durante los años 80 es semejante a las de varios otros pueblos de la región, donde inicialmente SL gozó de un significativo respaldo entre la población, especialmente entre los jóvenes, gracias al adoctrinamiento realizado por sus “escuelas populares”. Cuando el ejército asumió la represión del brote subversivo, a inicios del año 1983, cambió la situación: los militares exigían a los pobladores zanjar con SL bajo amenaza de muerte. Los comuneros de Lucanamarca decidieron alzarse contra SL y capturaron al responsable de la organización en el pueblo, Olegario Curitomay, lo llevaron ante la puerta de la iglesia y lo ejecutaron bárbaramente: fue quemado vivo, dos veces (en la primera sus ataduras ardieron e intentó huir; fue alcanzado y atado, esta vez con alambre, y lanzado nuevamente al fuego).

Mecidos hasta el hartazgo por las autoridades y abandonados a su suerte, los nativos amazónicos están otra vez en pie de guerra en defensa de sus territorios donde conviven en armonía con la naturaleza. Bosques y ríos con sus ecosistemas han sido amenazados por decretos legislativos de un gobierno que prefiere abrir las puertas a las oleadas depredadoras de las transnacionales rechazando otros proyectos de desarrollo sostenible que benefician al país y protegen a los nativos y a sus culturas ancestrales.

Frente a la reciente publicación, en un diario local (Correo, 23/4/09), de apuntes
personales redactados por la congresista Hilaria Supa durante un debate en la sede del
Congreso, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad
Católica del Perú expresamos a la opinión pública lo siguiente:

1. Existe una sustancial diferencia entre los apuntes personales, como un género
especial de la lengua escrita, y otros textos de índole formal, que suponen un trabajo
específico de elaboración y revisión. Esta distinción refleja la versatilidad de los
redactores, quienes son capaces de distinguir entre diversas formas del código según el
contexto en que la escritura se produce. Así, un redactor puede estar en condiciones de
escribir a un amigo un mensaje electrónico en un registro coloquial y, minutos
después, elaborar un artículo académico en un registro formal. Por tanto, desde el
punto de vista lingüístico, es engañoso juzgar el manejo de la escritura que tiene un
redactor sin tomar en cuenta esta distinción de géneros y registros.

Uno de los acontecimientos claves para la creación de la lingüística moderna fue el descubrimiento de que todos hablamos según las inexorables reglas que hemos construido al adquirir nuestra lengua, y que por tanto no existen lenguas ni dialectos mejores o peores que otros. Por esa razón, nadie se puede atribuir la versión correcta del español: simplemente no existe tal versión.

A veces esto es fácil de aceptar: nadie cree que sea mejor decir aguacate que palta, o papa que patata. Como estamos acostumbrados a crear nuevas palabras, toleramos las diferencias léxicas. Otras propiedades gramaticales, en cambio, son más estables y la variación genera resistencia. Y ante variedades adquisicionales, es decir, ante gramáticas formadas durante la adquisición de una segunda lengua, el rechazo es realmente feroz, aunque estas sean también un producto regular de la facultad lingüística.

Servindi, 27 de abril, 2009.- Fabián Llantoy Rojas, primo del campesino herido por una mina en el valle de los ríos Apurímac y Ene (VRAE), denunció que el Ejército Peruano (EP) obligó a los comuneros del poblado de Sanabamba a levantar cadáveres y realizar tareas domésticas.

El Ejército “obligó a los comuneros a levantar los cadáveres de los militares muertos en la emboscada terrorista de semana santa y a realizar diversas tareas domésticas en el cuartel” denunció Llantoy Rojas.Sostuvo que los comuneros recogieron los quince cuerpos de los soldados, la mayoría en muy mal estado.

Calificar de “informales” a ciertos yacimientos mineros es la mejor coartada con la que se trata de justificar el terrible impacto ambiental provocado por la actividad minera en todo el Perú.

Sucede con la catástrofe ambiental provocada por la extracción de oro fluvial en Madre De Dios. El gobierno y sus cómplices califican de “informales” a la explotación de los yacimientos de Huepetuhe, Guacamayo y Delta 1, pese a que cuentan con permisos emitidos por el Ministerio de Energía y Minas (MEM). Ni qué decir del apoyo que reciben del propio gobierno regional de Madre de Dios y de los municipios locales. Estos detalles le quita cualquier categoría de informalidad.

El Perú en su constitución republicana es un país de mestizos. De mestizos con ascendencia indígena en su gran mayoría, y de mestizos de ascendencia europea en ostensible minoría. Es una sociedad multiétnica y pluricultural. Y ésa es su riqueza demográfica. Manuel González Prada burlándose de quienes en el siglo XIX se creían distintos al mestizaje, escribió en un triolet: “Aquí yace Carlos Oblongo/ de pura estirpe latina, su padre vino del Congo/ su madre nació en la China”. Sus versos reflejan antes que el racismo el drama de la esquizofrenia cultural de los mestizos racistas de la época.

Quienes construyeron Machu Picchu o elaboraron el calendario astronómico-agrícola conocido como “Líneas de Nasca”, en enorme expresión de sabiduría, ciencia y desarrollo tecnológico, están más cerca de Hilaria Supa que de quienes vieron estirpe latina en Carlos Oblongo. Eso nunca hay que olvidarlo.

Lima, 23 de abril.- El director del diario "Correo", Aldo Mariátegui, respondió al llamado de atención del Congreso de la República. El Parlamento rechazó la portada del diario en su edición de hoy, el cual destacó los errores ortográficos de la congresista Hilaria Supa. Mariátegui fue consultado en su oficina de Santa Catalina, La Victoria esta tarde.

WASHINGTON [EL COMERCIO / AGENCIAS]. Condoleezza Rice, ex consejera de Seguridad Nacional y ex secretaria de Estado en el gobierno de George W. Bush, autorizó en el 2002 prácticas de tortura contra presuntos terroristas presos, informaron ayer varios medios estadounidenses que citaron documentos del Congreso.

De acuerdo con una cronología elaborada por una comisión del Legislativo estadounidense, cuya publicación fue autorizada por el actual secretario de Justicia, Eric Holder, Rice se reunió en julio del 2002 con el entonces jefe de Agencia Central de Inteligencia (CIA) George Tenet.

“El Congreso de la República expresa su más enérgico rechazo y condena, en todos sus términos, respecto del contenido de la agraviante información publicada hoy en el diario Correo en contra de la legisladora Hilaria Supa Huamán, en la cual se trasluce una actitud discriminatoria en perjuicio de la condición de quechuahablante de la mencionada representante del Cusco”, así comienza el enérgico Comunicado que se ha hecho público por el Congreso peruano el jueves veintitrés de abril.

Servindi, 22 de abril, 2009.- El Programa de Formación de Maestros Biligues de la Amazonía Peruana (FORMABIAP), exigió al Gobierno respetar el derecho a la educación de los pueblos indígenas y acogerse a las disposiciones de las normas internacionales. (Imagen: FORMABIAP)

“Existe exclusión en el ámbito de la educación que viven los pueblos indígenas, factor que propicia la desaparición de tradiciones, lenguas y conocimientos propios”, manifestó la organización en un pronunciamiento oficial.El documento argumenta que “la educación en sus comunidades no se adecua a las realidades de la amazonía peruana debido a que los maestros que no conocen la lengua y cultura de sus estudiantes”.

Para Antonio Brack, titular del Ministerio del Ambiente, el daño que ocasionan los mineros artesanales e informales en Madre de Dios es “monstruoso”. Tanto así, que anunció la presentación de una estrategia integral para buscar vías de solución, la cual incluirá a siete ministerios.

“Reunimos toda la información; vamos a trazar una estrategia para afrontar el problema y salvar las áreas protegidas, los territorios indígenas y vamos a comenzar a exigir el cumplimiento de la ley”, indicó Brack, quien, dicho sea de paso, participó ayer en las celebraciones por el Día de la Tierra.

Gloria Cano, abogada de la Aprodeh, asumió la defensa de Tomás Livias, el heladero que sobrevivió a 17 impactos de bala durante la matanza de Barrios Altos. Una semana después de dictarse la histórica sentencia a Fujimori, escribió una conmovedora carta para Tomás. Estos son algunos extractos:

“Eran tiempos difíciles cuando conocí a Tomás. Parecía estar siempre furioso. Por esa época, ya se sabía quiénes eran los asesinos, incluso él mismo había reconocido el rostro de Santiago Martin Rivas ¿Por qué nadie quiere detenerlos?, me increpaba…

Servindi, 23 de abril, 2009.- El Pleno del Congreso condenó la actitud del diario Correo por publicar información en contra de la congresista Hilaria Supa, en un comunicado aprobado por 72 votos a favor, dos en contra y una abstención.

El comunicado afirmó que el Legislativo evalúa tomar medidas legales y reiteró su posición solidaria para con Supa. “Es una actitud discriminatoria en su condición de quechuahablante”, afirmaron.

“Tengo que defender mis derechos y es una ofensa y una invasión a la privacidad”, afirmó la congresista Supa, quien además afirmó ser autodidacta.

El congresista periodista Guido Lombardi afirmó que con esto “no se está objetando la libertad de opinión”.

Hoy, cuando sentimos cada vez más cerca y más fuertes los estragos del calentamiento global, el Día de la Tierra debe ser una fecha de reflexión y de toma de conciencia sobre lo que debemos hacer, como personas, gobierno y sociedad para salvar el planeta y, con ello, a nosotros mismos.

El riesgo es más que evidente y finalmente nos toca a todos, aunque algunos quisieran mirar al otro lado. Debemos entender que la contaminación industrial y vehicular sigue siendo un problema grave en nuestro país y que tiene efectos directos en el medio ambiente y en la capa de ozono.

En su ya tradicional estilo de doble discurso, Alan García aprovechó la V Cumbre de Las Américas para lucir sus afanes de protector del medio ambiente solicitando a Obama que firme el Protocolo de Kioto, acuerdo internacional para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. Pero ya en su país, se despoja de la máscara hipócrita para promover la venta indiscriminada de tierras amazónicas que por años fueron protegidas por sus pobladores originarios. “Más allá del medio ambiente está la responsabilidad hoy de invertir…”, dijo ayer en una inauguración en Ventanilla. Es así que con la “Ley de la Selva” el Perú alcanzó el récord de concesiones, 72% de la Amazonía, para la exploración y explotación de gas e hidrocarburos, con el aval cómplice del presidente de Perú-petro, quien extrañamente salió airoso del affaire de los petroaudios.

¿En qué momento se jodió el Perú? Cuando el autoritarismo se instaló en el colectivo nacional como una supuesta forma eficaz de hacer política sin importar los métodos. No hay una fecha precisa de cuándo empezó, pero el historiador Cristóbal Aljovín de Losada, en su notable Caudillos y Constituciones, Perú 1821-1845, ofrece datos de lo que sería la partida de nacimiento: “De 1821 a 1845 hubo diez congresos, siete constituciones, cincuentitrés gobiernos, tres guerras e innumerables rebeliones y revoluciones”.

Servindi, 20 de abril, 2009.- El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango Chota, firmó hoy un acuerdo con el Ejecutivo, para la creación de una Mesa de Diálogo que solucione las demandas de los pueblos indígenas amazónicos.

Así lo informó AIDESEP a Servindi en las instalaciones de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) donde se desarrolla la reunión -de casi 4 horas- entre los líderes indígenas y el Premier Yehude Simon y el Ministro del Ambiente, Antonio Brack Egg.

“El Perú avanza”, es el slogan que el gobierno central utiliza en las obras y proyecto que ejecuta, mientras la selva amazónica, los pobladores originarios y las comunidades indígenas viven postergados en medio de la pobreza y amenazas de desalojo de sus territorios tradicionales, debido al modelo de desarrollo basado en la extracción intensiva y contaminante de los recursos naturales. Esta política viene avasallando derechos adquiridos milenariamente, ya que las concesiones son aprobadas sin previa consulta de los pueblos indígenas, infringiendo con ello el Convenio 169 de la OIT, ratificado por el Estado peruano.

El gobierno de Ecuador denunció por estafa y peculado a la empresa brasileña Norberto Odebrecht, por sendos errores en la construcción de la hidroeléctrica de San Francisco.

En Bolivia las organizaciones ambientalistas y los campesinos de El Beni pusieron el grito en el cielo por la anunciada construcción de la hidroeléctrica Cachuela-Esperanza, que beneficiará a la zona fronteriza de Brasil pero provocará un desastre ecológico en el lado boliviano.

Zebelio, al frente de su pueblo, exige justicia

Servindi, 16 de abril, 2009.- El dirigente indígena Zebelio Kayap denunció que la incisiva hostilización de las fuerzas policiales hacia los pueblos awajún y wampis en la zona del alto Marañón se relacionaría con el pedido de revocar concesiones mineras ilegales.

Zebelio, quién preside la Organización de Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), señaló que las comunidades indígenas fronterizas vienen participando de manera activa en el paro y movilización indígena amazónica que se realiza desde el jueves 9 de abril.

Mientras el caso Fujimori ocupa el foco de la atención pública, viene desarrollándose una huelga amazónica de gran alcance. Los protagonistas son grupos étnicos de la selva que aún mantienen formas organizativas tradicionales, como comunidades originarias. Ellos han sido constantemente agredidos por oleadas de colonización para la exportación de algún recurso natural.
El caucho fue el caso más importante de la historia, habiendo establecido un paradigma que se repite hasta hoy. Se trata de un esquema depredador del bosque y de agresión a los pueblos que lo habitan desde tiempos remotos. Los gobiernos nacionales proceden como si la selva amazónica no tuviera gente, como si fuera un espacio vacío e inagotable, que se trata de poner en valor.

Servindi, 13 de abril, 2009.- El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) ubicó al Perú en el puesto 11 en la lucha mundial contra el cambio climático y la preservación del medio ambiente.

“Compartimos este éxito con las instituciones públicas y privadas que se sumaron a la Campaña de Reforestación emprendida por el Ministerio de Agricultura a través de AGRORURAL, que nos permitió superar la meta de los 40 millones de árboles”, manifestó el director ejecutivo de AGRORURAL, Rodolfo Beltrán.

Todos/as los/as peruanos/as solemos rasgarnos las vestiduras al estudiar nuestra historia nacional, especialmente la concerniente a la conquista española del mundo indígena precolombino. De hecho, al repasar los episodios de aquel holocausto nos sentimos tan indignados/as contra el genocidio y el saqueo que significaron que nos decimos que si hubiéramos podido vivir en esa época y hacer cualquier cosa por enfrentarla o evitarla, la hubiéramos hecho.

Sin embargo, a pesar de lo bien intencionada que sea esta posición, supone que no existe cosa alguna por hacer en el hoy, en el presente, lo cual es algo completamente equivocado y consecuencia de una educación racista o etnocéntrica en la que se invisibiliza al indígena o se le rebaja a la condición de persona exótica o folklórica.

De tanto repetirlo, se ha vuelto un lugar común el estribillo de que Alberto Fujimori fue condenado por la culpa de su abogado, una afirmación ligera que plantea la pregunta de si en el juicio siguiente –por corrupción– se cambiará la estrategia del acusado.
Lo curioso del argumento de que César Nakazaki tiene toda la culpa es que coinciden en este los que creen que la sentencia fue exagerada, y los que están de acuerdo con la misma.

Una condena histórica que es un himno a la vida

El fundamento contundente de la sentencia que condenó a Alberto Fujimori a veinticinco años de prisión por hallarlo culpable en todas las acusaciones por violación de derechos humanos es un hecho histórico y un legítimo motivo de orgullo para los peruanos, pero, antes que eso, es un homenaje a la vida que genera la esperanza de que esto no ocurra más en el Perú.

La condena a 25 años de Alberto Fujimori no sólo es una obra maestra del derecho y de la lógica, una construcción mental de impecable claridad y un encadenamiento irrefutable de hechos, documentos y testimonios.

La condena al hombre que confederó los vicios de la república y las peores flaquezas de la sociedad peruana, es un momento histórico pero también, y fundamentalmente, una manera de recuperar la decencia nacional.

Alberto Fujimori se convirtió este 7 de abril en el primer ex presidente en la historia en ser condenado por violaciones a los derechos humanos al ser declarado culpable de todos los cargos en su contra por la Sala Penal Especial de la Corte Suprema que durante 16 meses llevó a cabo el proceso en la sede de la Dirección de Operaciones Especiales (Diroes) del distrito de Ate.

No solo el plomo afecta a los pobladores de La Oroya. Se ignora en los análisis de sangre la existencia de cadmio y arsénico, reconocidos metales cancerígenos.

La Oroya. Doscientos veintidós escalones separan la casa de Ruth de la avenida más próxima, en La Oroya Antigua. Allá arriba, el oxígeno es escaso, el polvo abundante, pero la vista resume el drama de esta ciudad: calles hacinadas con viviendas superpuestas, techos ennegrecidos por el cóctel de metales que arrastra el viento, perros hambrientos, muchos perros, poquísimos gatos (los niños están en la escuela y los padres en el trabajo) y, por encima de todo, la enorme y humeante chimenea de la empresa Doe Run gobernando el aire que ella y sus hijos respiran.

Fernando de Szyszlo, miembro de la Comisión de Alto Nivel del Museo de la Memoria, descartó que se incluya la posición militar en la exposición, tal como lo aseguró el ministro de Defensa, Ántero Flores-Aráoz.

El reconocido pintor Fernando de Szyszlo asegura que la muestra del Museo de la Memoria será lo más justa, moral y respetuosa posible y que incluirá a todas las víctimas del terrorismo y a todos los inocentes.

El Ejecutivo oficializó la creación de la Comisión de Alto Nivel encargada de coordinar y promover el diseño, implementación, gestión y organización del proyecto Museo de la Memoria, con la cooperación del Gobierno de Alemania.