O, también, “teoría crítica forjada en español” e incluso “avanzada del Humanismo internacional”, tal como enfatiza Julio Ortega en diversos micro episodios del Prólogo (9-16) y en su condición de coordinador de Nuevos hispanismos interdisciplinarios y trasatlánticos (Madrid / Frankfurt: Iberoamericana / Vervuert, 2010).

Dicho prefacio, creemos, es un lugar particularmente elocuente para calibrar las características y alcances generales de lo que --desde aproximadamente una década [1]-- viene voceándose como estudios de marca transoceánica.

En principio, estos últimos reivindican --y no por mero eclecticismo, precisa Ortega-- los denominados estudios culturales y post-coloniales que, grosso modo, recuperaron las literaturas regionales, las tradiciones orales y los textos aborígenes… todo esto, además, amalgamando siempre la historia cultural con su par material. Es decir, los trasatlánticos no reniegan de esto; sino, más bien, desean constituir un paso adelante, una “más exigente práctica democrática” (9).

Y esta práctica, ¿en qué consiste en concreto? Por un lado, quiere verse libre de, en palabras de su privilegiado vocero: “los cánones forjados por la conflictiva voluntad de verdad de varias persuasiones críticas y autoridades teóricas” (10); en primer lugar, de la autoridad de las disciplinas sociales, las cuales: “por necesidad de categorización, homogeinizan sus objetos de estudio” (10). Ante este impase teórico, los trasatlánticos proponen privilegiar no las disciplinas, sino más bien el acto de la lectura; la metodología comparativa y el vaciado rizomático que éste provoque. Aunque, no se trata aquí sólo de una estrategia transdisciplinaria o intersticial; sino, en lo fundamental, también: “de las hipótesis de una resolución cultural afirmativa, que recusan tanto el viejo archivo del discurso traumático y autoderogativo como la mitología actual del neoliberalismo economicista” (11). Como podemos observar, se exige a los estudiosos una mayor complejidad de miras disciplinaria junto con, no menos, una auto-crítica de su rol pedagógico y cultural.

Por otro lado, y para honrar aquello de “nueva geotextualidad”, los trasatlánticos reivindican --tal como Edward Said previó en The return to Philology (2004)-- la textualidad literaria. No poner de lado, hecho en que usualmente incurren los estudios culturales y post-coloniales, los textos mismos; y junto con ello la filología. Aunque, advierte el renombrado crítico peruano, habría que liberar previamente a esta última --para que sea realmente internacional-- del estigma que como discurso de legitimación del Estado-nación ha tenido tradicionalmente.

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A mis paisanos

Cuando uno se va es porque ya se ha ido

o porque siempre ha estado en otro sitio.


Chitón

Ibas a decir: en las orillas del crepúsculo.

Ibas a decir: en el silencio sin orillas.

Ibas a no decir, o a decir mentiras.


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Contra o segredo

da interpretação. Choro.

Fas dias. Faz tempo

que queria chorar.

Tanto tempo que não entendo.

Tantas horas que constituem

agora mesmo meus passos.

Minha cara de cão assomando-se

em qualquer esquina

Meu irmão Eduardo faleceu faz um mês.

Morreu pobre, mas sem dívidas.

Morreu pobre, mas sem dúvidas.

Suas mãos não tinham dúvidas

Tampouco sua voz. Nem seu amor.

Minha irmã Elena pagou os gastos

do crematório. E Lucy, sua viúva,

guarda por nós as cinzas.

Em tudo isto eu não participei, mas

colocando-lhe os olhos em branco

a uma morena. Chivilla e branquíssima de olhos

minha negra. Igualzinha a morte.

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El arte es un modo de convocar a la muerte

Arte supremo el del morir

Callarte cerrar deslizar

Tu medida

Al cuarto de al lado

La muerte

Arte de despedirse

De todo

Y recuperarlo en simultáneo

Recuperar a mi madre

En ti

Muerte de amor instantánea

Recuperar a mi hermana

En vos

Ojos doblemente abiertos

Y tres veces brillantes

Recuperar a mis hermanos

Inocentes

Hasta la última gota

De su dolor

Morir en el arte

Revivir en la muerte

Llegar con mis manos

Hasta aquí

Los dedos del pasajero

Que te escriben

Por amor

Por amar

Por morir

De tanto gozo

De tan excesiva vida

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La emblemática Estación del Ferrocarril, de Asunción, será sede de la Feria del Libro del Bicentenario, que abrirá sus puertas el próximo jueves 19 de mayo, bajo el lema “Leer nos hace libres” e irá hasta el 5 de junio. Ha confirmado su asistencia el poeta peruano Pedro Granados, quien presentará en Asunción su libro “Vallejo sin fronteras”, y se espera la presencia de poetas y narradores de Argentina y Chile.

De Paraguay participarán destacados escritores como Gladys Carmagnola, Guido Rodríguez Alcalá, Victorio Suárez, Augusto Casola, Renée Ferrer, Lourdes Espínola, Juan de Urraza, Irina Ráfols, Feliciano Acosta, Óscar Pineda, Lourdes Talavera, Emi Kasamatsu, Alejandro Hernández, Lita Pérez Cáceres, Delfina Acosta, Dirma Pardo, Miguel A. Fernández, Nelson Aguilera y Mónica Bustos, entre otros. Los mismos formaran parte de ponencias, lecturas de poesía y narrativa, mesas redondas y presentaciones de libros.

Bajo el lema “Leer nos hace libres”, la Cámara Paraguaya de Editores, Libreros y Asociados (CAPEL), homenajea al Bicentenario de la Independencia patria, conjuntamente con el Ministerio de Educación y Cultura, Secretaría Nacional de Cultura, Comisión Nacional Bicentenario, Banco Central del Paraguay y Municipalidad de Asunción.

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A mis caros de la UNILA


Asisto a la sociedad de poetas anónimos

A revelar y a guardar

Para mayo

La alegría el gozo la felicidad

A exorcizar a espantar a postergar

La dicha

Poesía apropiada

De todo mi corazón

Poesía

Vencida

Venciéndome

En cada honda circunstancia

De la vida

Asisto a poetas anónimos confieso

Mis pecados poéticos

Y otros expoetas ex­mártires exiliados

De la poesía me brindan

Presuroso

Y puntual apoyo

Poesía que no canto que no bebo

Que no pienso

Pero a la que permanezco ligado

Como el viejo y reventado

Adicto que soy


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"la candidatura fujimorista representa lo más repulsivo que tiene el Perú, porque esta candidatura trata de reivindicar el pasado, que es engaño, robo, crimen. Lo peor que puede tener el Perú, eso es lo que se trata de reivindicar. También criticó a su entorno y refirió que tiene “personajes impresentables, fascistas totalmente, hombres y mujeres, que van a tratar de avanzar exitosamente en materia de impunidad”

Julio Cotler, investigador principal del Instituto de Estudios Peruanos (IEP).

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Selección y nota: Claudio Daniel

Traducción: Leo Lobos

POETAS:

Simone Homem de Mello (SP)

Ruy de Vasconcelos (CE)

Jorge Lúcio de Campos (RJ)

Lígia Dabul (RJ)

Virna Teixeira (CE)

Franklin Alves (RJ)

Eduardo Jorge (CE)

Adriana Zapparoli (SP).


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Hemos conformado un Colectivo integrado principalmente por escritores, además de artistas, intelectuales, para asumir una posición frente al momento crítico que atraviesa nuestra patria.

En el presente panorama electoral peruano se nos ha dado elegir entre solo 2 opciones. Sostenemos que una opción es la encarnación del funesto pasado y a la larga significa el suicidio del proyecto país. La otra opción representa (aun pudiendo tener discrepancias y diferencias con ella), la posibilidad de la democracia, del respeto a las instituciones y sobre todo el respeto a la condición humana.

Hacemos público nuestro total rechazo a la candidatura que representa Keiko Fujimori, gritamos un "No pasarán" a la mafia fujimontesinista y a todos sus aliados (Canal 4, Grupo el Comercio, Canal N, Canal 2, Alan García, PPK, Jaime Baily, Diario Correo, Encuestadoras, Bolsa de Lima, Roque Benavides, EPENSA, etc.) que reunidos en un solo frente han mostrado su determinación de impedir -utilizando cuanto medio disponen- que la candidatura de Ollanta resulte elegida. No se necesita poseer ningún doctorado o maestría para advertir que sin una guerra sucia mediática, financiada por los grupos de poder, la opción de Gana Perú resultaría triunfadora.

Rechazamos la opción de Keiko Fujimori, porque representa el continuismo del gobierno de su padre. Es evidente que lo que quiere es revivir y perpetuar ese pasado (Rafael Rey, Jaime Yoshiyama, Martha Chávez, Luz Salgado, etc.) extenuándose en repetir que su padre dirigió el mejor gobierno de la historia del Perú (gobierno con medios de comunicación y poder judicial comprados; canales de TV opositores clausurados; seis mil millones de dólares en las arcas personales de la corrupción; 15 ex ministros presos o con orden de captura; persecución, tortura y secuestro de periodistas; 300,000 madres peruanas esterilizadas en contra su voluntad; 5,000 denuncias de desapariciones; matanzas en La Cantuta, Barrios Altos, el Santa, etc.)

Dentro de nuestra iniciativa hay diversas posiciones y matices políticos entre los integrantes, mas lo fundamental es que hemos antepuesto los intereses de la nación, antes que nuestras particularidades y hemos coincidido en un punto: Darle un voto responsable al candidato Ollanta Humala Tasso. Creemos que él interpreta el sentir de la inmensa mayoría de escritores, artistas y trabajadores de la cultura del Perú. El nuestro no es un voto incondicional, sino un voto que se hace responsable de la propuesta que estamos eligiendo. Estaremos observando, fiscalizando, sumando, llamando a enmiendas cuando sea preciso hacerlo. Es un voto vigilante desde el 5 de junio del 2011 hasta el 28 de julio del 2016.

Como trabajadores de la palabra queremos aportar nuestros pensamientos y nuestras acciones, para que nuestra patria sobrepase estos aciagos momentos y utilice estos tiempos difíciles como signos de aprendizaje, como trances de un proceso de madurez y, sobre todo, queremos contribuir para que los capítulos adversos no vuelvan a implicar la derrota de aquel esquivo ideal de nación, en donde conviven en paz y respeto todas sus diferencias y en donde el desarrollo y el crecimiento se impulsan, siempre y cuando cumplan antes una cláusula humana necesaria: El desarrollo, el bienestar y el crecimiento son PARA TODOS.

Por ello, convocamos a todos los trabajadores de la cultura y el arte, a los colectivos culturales y a los ciudadanos en general: adhiéranse a este pronunciamiento e intégrense a todas las acciones y medidas que en diversos puntos del país se realizan con el objetivo de impedir que regrese la mafia corrupta y criminal que hoy encarna la candidatura de Keiko Fujimori.

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Sólo tengo un mito para contar:
“un Dios perplejo, inca, del siglo dieciocho
cuya cabeza fue enterrada profunda
carneada por el otro Dios, católico y tremendo.
Y a partir de ese duelo perdido se reconstruye el inca
bajo la tierra
como un Terminator Dos”.

Revivirás.

A esta misma tierra volverás.
A esta misma sierra:
Y serás carne para los zorros o aullarás con ellos.

No tengo otro mito, otra lengua, que muerta.
Y aun muerta pervive en su fantasma.
Y quedé bilingüe como las serpientes
que arrastran El Paraíso por la tierra.
Y el odio la levita.

Sólo puedo hablar con
la lengua arrastrada, que lame
eternamente al enemigo, como un pongo.
Esta cabeza bifronte, enterrada.

Esta cabeza sólo puede tocar la tierra.
Gangueando en la memoria,
revivirás.
Y es que la lengua me arrastra, me parte la cabeza,
la cabeza me lame,
y El Paraíso

me aterra.

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Tengo un amigo que se llama Absurdo
pero todo él es extraño
está casado con una mujer,
pero tiene un amante que es hombre.

Desde pequeño aprendió a caminar alrevés,
abandonó como muchos sus estudios formales
y estudió en Internet, donde es adicto
a las redes sociales.

Conoció a su esposa
en los mundos virtuales
donde él vivía como mujer
y ella era un hombre
se hicieron amantes virtuales
y concibieron un hijo virtual
después descubrieron que eran vecinos
y de sexos distintos.

Mi amigo también leé los libros al revés,
en la parte posterior de la cabeza
se tatuó dos ojos, una nariz y una boca
su esposa también tiene otro amante,
"sé que eres simpático, pero no puedo
vivir siempre en el absurdo" -le dijo,
entonces ella se enamoró del hombre que
recoge la basura.

Mi amigo escribe cosas absurdas
y éste es el punto,
su ilusión es crear
una teoría de lo absurdo
"es muy importante" -me dice.

A pesar de que sus estudios son informales
trabaja en la Universidad,
"la Universidad es absurda" -contó alguna vez,
"es la fuente de toda educación absurda,
y en cuanto tal, estoy encantado" -terminó.

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El contenido y la historia molestan
aunque la trama igual sigue
sin la voz cortada
desalentada por aquello que se insinuó
insinuara mejor dicho
en el vacío de la figura.

Los puntos de enganche son tan probos
--el replanteo y el vuelo de los pájaros--
--con las alas mojadas por el vuelo,
--circular --mojadas por la espuma-- del salto
mojadas
en el rodeo de un pico atronado
allá abajo por la catarata.

Agua; y la catarata atruena
atrona
... pulido el huevo de piedra inútilmente
porque el pájaro no se lo traga.

Ha transcurrido ya una larga historia.
Abismo en vez de pico.
Los recuerdos se desgranan como la miel
batida en una taza de cerámica
bien al fondo en el fondo.
No dijeron allá
--temporalmente hablando--
que iba a convertirme en una espada casi
aun de barro.

O agua. O cómo, pura prevención,
se llenaron las horas de la jornada
--El trámite de la muerte del rosarino
obligado a morder una cápsula de veneno.
O no lo hubieran dicho.
Lo hicieron venir para matar al otro.
Cambiaron la decisión por limpiarlo a él.

La historia no tiene autor.

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(Reproducido del semanario Hildebrandt en sus trece que cada viernes está en circulación)



Los peruanos no nacimos un día en el que Dios estuvo enfermo, como decía Vallejo de sí mismo. Naceremos el día en que sepamos apreciar el vértigo creador de la palabra desacato. El desacato no es el caos. Caos es lo que vendrá cuando las presiones sociales, contenidas por el plomo y la mentira, revienten otra vez.

Y ahora sería un magnífico desacato, un descomunal acto de rebelión democrática no dejarse engatusar por quienes quieren, en el colmo de la indignidad, que premiemos a la hija de un ladrón y asesino –ladrona ella misma al gozar del dinero robado– con la presidencia de la República.

Y todo por cerrarle el camino a un señor que quiere cambiar algunas cosas. Solo algunas cosas. Un señor al que la experiencia ha moderado y que se ha comprometido a no hacer experimentos anacrónicos. Pero que sí quiere que las mineras paguen lo que deben, que los impuestos sean más directos, que los viejos estén menos desamparados, que haya menos hambre y que la pobreza rural se atenúe todo lo que se pueda sin desbaratar la economía. Y que quiere también que el gas peruano abastezca primero a los peruanos y que los grandes proyectos de exploración y explotación de la minería y del petróleo se concilien con los intereses nativos y las normas ambientales que no se están cumpliendo.

La derecha quiere volver a demostrarnos que siempre gana. Presentó cuatro candidatos –cuatro variaciones de la misma melodía: Castañeda, Toledo, PPK y K. Fujimori– y los cuatro perdieron. Ganó un hombre gris que propuso algunos cambios. Y lo peor: sale la primera encuesta pos primera vuelta y el hombre sin demasiados atributos ¡sigue ganando! Y sigue ganando porque Lima, este espanto, no es el Perú. Porque el gobierno de Las Casuarinas está en crisis. Porque el modelo García, una combinación de Caco con Friedman, drena sanguaza.

Entonces, la derecha propone liquidar, de una vez y para siempre, esta pesadilla que aturde al dólar, baja las acciones, hace chorrear el rímel. Para eso están su tele, su radio, sus periódicos. Y se deciden por lo previsible: la campaña del terror.

Solo el terror podrá salvarlos. Porque saben que su prontuariada candidata es impresentable aun para 75 por ciento de peruanos.

Lo único que cabe, entonces, es bombardear al incómodo reformista con todos los B-52 de la calumnia, el rumor, la mugre, la idiotez que los cándidos pueden propagar. El propósito es el homicidio político del hombre que propone algunos cambios. Y los muertos no pueden ganar elecciones.

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The people in Paraguay is smart

The people in Peru is smart

The people in Brasil is smart

The people in all Latin America too

They talk. They take your money.

They know very well to live.

And they are very lovely some time.

Really lovely. Really deeply.

Really smart.

¿Why the people from first Word believe that

Latin Americans are rude or stupid?

The people from first World also talk.

They take your money.

They know very well to live.

And,…

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