¿Puede la subjetividad trascendental autónoma – o independiente – no reducir la existencia simplemente a la conciencia de existir que el sujeto tiene, sino que “se desborde” así misma, de tal forma que envuelva a la conciencia de existir que el sujeto tiene de su existencia y además que “albergue” la encarnación del sujeto en la naturaleza, ergo, la posibilidad de ser en el horizonte de la historia?
Rpta N°1 ah?
Rpta N°2 No
Rpta N°3 Sí
Rpta N°4 De acuerdo a Wikipedia, la respuesta es 42... y yo le creo
Rpta N°5 Mais no, no, no... él dice que ya no sería una subjetividad sino una intersubjetividad. ¿ves?
“El verdadero Cogito no define la existencia del sujeto por el pensamiento que éste tiene de existir, no convierte la certeza del mundo en certeza del pensamiento del mundo. Ni sustituye al mundo con la significación mundo.”
F de la P de MMP
- Para aprehender el mundo existente, debo primero sentirme existente en el acto de aprehenderlo. “No encontramos nada en la naturaleza sino lo que hemos puesto en ella”
- Pero, ¿no te parece que lo que dices es una suerte de absoluto? Es como si fueras tú el absoluto: “la certeza de mi para mi”... el «cogito inatacable»
El mundo 'es' antes de cualquier análisis o elucubración que yo pueda hacer del mundo. El mundo existe sin necesidad de que yo previamente lo racionalice. Él no está supeditado a “mi poder” de reflexión que yo pueda hacer entorno de él. De ser así, ¿no te parece que ignoraría contundentemente el problema del 'Otro'?
Sería un tanto artificial e ingenuo... ¿no crees? Intuyo que el camino no va por ahí.
Él me contó, que a su vez le contó otro amigo que hay una suerte de 'nueva visión de las cosas'. Le llama la “reflexión radical”. Y toda en sí misma es una paradoja: el «asombro» ante el mundo.
«Para comprender el mundo, debo comprenderme en el mundo. En la experiencia de mundo»
Mira tú...
