¿Puede la subjetividad trascendental autónoma – o independiente – no reducir la existencia simplemente a la conciencia de existir que el sujeto tiene, sino que “se desborde” así misma, de tal forma que envuelva a la conciencia de existir que el sujeto tiene de su existencia y además que “albergue” la encarnación del sujeto en la naturaleza, ergo, la posibilidad de ser en el horizonte de la historia?
Rpta N°1 ah?
Rpta N°2 No
Rpta N°3 Sí
Rpta N°4 De acuerdo a Wikipedia, la respuesta es 42... y yo le creo
Rpta N°5 Mais no, no, no... él dice que ya no sería una subjetividad sino una intersubjetividad. ¿ves?
“El verdadero Cogito no define la existencia del sujeto por el pensamiento que éste tiene de existir, no convierte la certeza del mundo en certeza del pensamiento del mundo. Ni sustituye al mundo con la significación mundo.”
Yo no quiero un amor civilizado,
con recibos y escena del sofá;
yo no quiero que viajes al pasado
y vuelvas del mercado
con ganas de llorar.
Yo no quiero vecinas con pucheros;
yo no quiero sembrar ni compartir;
yo no quiero catorce de febrero
ni cumpleaños feliz.
Yo no quiero cargar con tus maletas;
yo no quiero que elijas mi champú;
yo no quiero mudarme de planeta,
cortarme la coleta,
brindar a tu salud.
Yo no quiero domingos por la tarde;
yo no quiero columpio en el jardín;
lo que yo quiero, corazón cobarde,
es que mueras por mí.
Y morirme contigo si te matas
y matarme contigo si te mueres
porque el amor cuando no muere mata
porque amores que matan nunca mueren.
Yo no quiero juntar para mañana,
no me pidas llegar a fin de mes;
yo no quiero comerme una manzana
dos veces por semana
sin ganas de comer.
Yo no quiero calor de invernadero;
yo no quiero besar tu cicatriz;
yo no quiero París con aguacero
ni Venecia sin ti.
No me esperes a las doce en el juzgado;
no me digas "volvamos a empezar";
yo no quiero ni libre ni ocupado,
ni carne ni pecado,
ni orgullo ni piedad.
Yo no quiero saber por qué lo hiciste;
yo no quiero contigo ni sin ti;
lo que yo quiero, muchacha de ojos tristes,
es que mueras por mí.
- Para aprehender el mundo existente, debo primero sentirme existente en el acto de aprehenderlo. “No encontramos nada en la naturaleza sino lo que hemos puesto en ella”
- Pero, ¿no te parece que lo que dices es una suerte de absoluto? Es como si fueras tú el absoluto: “la certeza de mi para mi”... el «cogito inatacable»
El mundo 'es' antes de cualquier análisis o elucubración que yo pueda hacer del mundo. El mundo existe sin necesidad de que yo previamente lo racionalice. Él no está supeditado a “mi poder” de reflexión que yo pueda hacer entorno de él. De ser así, ¿no te parece que ignoraría contundentemente el problema del 'Otro'?
Sería un tanto artificial e ingenuo... ¿no crees? Intuyo que el camino no va por ahí.
Él me contó, que a su vez le contó otro amigo que hay una suerte de 'nueva visión de las cosas'. Le llama la “reflexión radical”. Y toda en sí misma es una paradoja: el «asombro» ante el mundo.
«Para comprender el mundo, debo comprenderme en el mundo. En la experiencia de mundo»
Hace mucho tiempo, en una de nuestras conversaciones, le pregunté si viajar “te daba mundo”. Me dijo que sí, que en cierta forma te volvía más humilde.
Conocer, comprender, y respetar las nuevas formas de coexistencia que muchas veces desafían tus 'prejuicios' sobre la vida y sobre lo que tú consideras que 'es' y que 'debería ser'. Te encuentras de pronto frente a nuevas formas de vivir, con concepciones distintas de la vida, de la armonía con tu entorno, de la fe, del éxito, del fracaso, etc.
El día sabado conocí a Ibrahim, a través de un programa de televisión llamado “Comidas del Mundo” por el canal de National Geographic. El presentador, Fred Chesneau, es una persona que me genera una gran simpatía y mucho respeto por la gran humildad, sensibilidad y sutileza que tiene para “dialogar” con los habitantes de los infinitos lugares en el mundo de la vida.
Ibrahim es “un nómada” que vive en el Desierto de Sahara y debe realizar una caminata de un día para conseguir agua. El mercado más cerca está a cinco días de camino. Fred, está extasiado por su encuentro con Ibrahim y su familia. Le genera mucho asombro la forma de vida que llevan, tan distinta a la que estamos acostumbrados en un mundo occidentalizado.
- ¿por qué has escogido vivir así? Estás en el desierto, donde no sabes si comerás carne – de camello - el día de mañana.
- Yo estoy aquí porque amo el desierto, mi vida es el desierto y en él encuentro las respuestas que mi alma busca. Tú tienes la hora exacta, yo en cambio, tengo todas las horas.
He oido muchas veces que el Perú es un país con muchas naciones y de muchas culturas. Y no dudo que esta aseveración sea verdad.
Me pregunto si nuestros conceptos de éxito o fracaso que tenemos en las urbes, son los mismos conceptos que tienen las personas de los pueblos indígenas como los Achuar, Awajun, Wampis, Kandozi, Asháninka, Nomatsiguenga, Shipibo, Shawi, Shiwilu, Kukama-Kukamiria, Uitoto, Tikuna, Kichwa del Pastaza, Bóóraá.
¿Cómo podemos convivir en tolerancia y respeto por nuestras diferencias sin segregarnos mutuamente y convertirnos en ciudadanos 'de distintas clases'? Incluso nuestras lenguas son distintas. Pero el problema es un tanto más complejo ya que estas diferencias culturales, se posicionan en un marco de pobreza, segregación y ausentismo del Estado.
Nuevamente me pregunto si nuestros conceptos de pobreza son extensivos al contexto de los Pueblos indígenas. Mi amigo me contó, que su amigo le contó a su vez, que tiene otro amigo que estudia Antropología en San Marcos y que en una clase hablaron sobre ello. La esencia no es pobreza o riqueza, sino calidad de vida: tiempo con tu familia y respeto y agradecimiento a tu entorno, a la naturaleza.
Me imagino de pronto un Estado hablando quechua, aymara, awuajun, etc, respetuoso de la idiosincracia de los pueblos a los que sirve, sin querer homogeneizar - agresivamente- sino “reconocerse” en las diferencias de cada una de las naciones a las que sirve, y a través de este reconocimiento, permitir que sus naciones "se reconozcan" entre sí... una suerte de respeto y tolerancia por la grandeza de cada una.
Mi pregunta está planteada.
Mi sueño está planteado.
El camino.... ese camino está todavía expectante de ser camino en el mundo del vida.
- How many existentialists does it take to screw in a light bulb?
- Two. One to screw it in and one to observe how the light bulb itself symbolizes a single incandescent beacon of subjective reality in a netherworld of endless absurdity reaching out toward a maudlin cosmos of nothingness.
Il était une fois un petit chaperon rouge...
et tu as été très attentif avec elle
Mais le loup vient manger le petit Chaperon rouge. Ton cher amie est en danger!
oh noooooo!!!
Oh, et maintenant, qui pourra nous défendre?
Le Chapulin Colorado? Le Petit Prince? Jean Paul Belmondo? Peut-être Jean Paul Sartre?
ah... Simone de Beauvoir comme Wonder Woman...
Maintenant, tout sera bien!
(L'image appartient à film “les 400 coups” de François Truffaut)
Of all the love I have won or have lost
There is one love I should never have crossed
She was a girl in a million, my friend
I should have known she would win in the end
Although I laugh and I act like a clown
Beneath this mask I am wearing a frown
My tears are falling like rain from the sky
Is it for her or myself that I cry
What have I done to deserve such a fate
I realize I have left it too late
And so it's true, pride comes before a fall
I'm telling you so that you won't lose all
El sol se fue, se fue de aquí
Se fue de fuego, no lo sentí
Yo me quedé sobre el país,
para morir y revivir
¿minitnashitam mina egatkunmesh?
¿inkug katnashitam?
Canción de ayer, canción de hoy
Que va golpeando a mi población
Antigua y cruel como el dolor
Del hambre, frío de la nación
wika wakegajai ashí mina
anantainjai atak inkunkatminum tusan
Me hice flor de un color,
en el silencio de mi temor.
Y me junté y fuimos dos...
Y como piedra ya somos diez.
Porque en el fondo del corazón,
que nos abraza con su calor,
hay un futuro partido en dos
de libertad, de amor, de amor
Y amor de amor y amor de amor
wika wakegajame...
De andar y andar por el amor,
me fui adentrando en su corazón.
Y en el fragor de decir no,
de nuevo veo que sale el sol
Y gota a gota puede el sudor
armar de pronto la gran canción
que todo el pueblo como una voz
en la alameda ya lo entonó,
Liberación, liberación
“Fr. Jean-Yves Calvez sj died suddenly in the night of January 11 due to a heart attack. Fr. Calvez was a very appreciated philosophy professor and stayed in Rome with Fr. Arrupe whose general assistant he has from 1971 till 1983.”
El día de hoy me he enterado del sensible fallecimiento de Fr. Jean-Yves Calvez sj. Su partida me llena de mucho dolor y nuevamente me hace reflexionar sobre la vida y la muerte. “¿Cómo comprender el secreto de la muerte sino se le busca en el corazón de la vida?” (Kahlil Gibran, “El Profeta”)
Tuve la oportunidad de escuchar hablar a Jean-Yves el 30 de agosto del 2007 en una conferencia llamada “La ética en el mundo de la empresa” en la Universidad del Pacífico. Jean-Yves visitó el Perú en el marco de las celebraciones por el primer centenario del nacimiento del Padre Pedro Arrupe.
Fuente: Punto Edu. Año 3 N°96. Del 29 de octubre al 4 de noviembre del 2007
Recuerdo mi intenso entusiasmo y pasión del antaño por los temas de ética en la empresa privada, la responsabilidad social, el debate interesante y esclarecedor que podía haber en temas económicos y mediambientales desde la perspectiva de la empresa privada. También recuerdo el gran cariño, simpatía y sincera admiración que sentía – y que aún siento – por los sacerdotes jesuítas y en general por las personas cuyas vidas están marcadas por la espiritualidad ignaciana.
Por tal motivo, la oportunidad de escuchar a Jean-Yves Calvez - amigo y consejero del Padre Arrupe por catorce años, profesor de Etica Pública en el Centro Sèvres de París y quien vino por vez primera al Perú en 1959 por invitación del Padre Felipe Mc Gregor - era una oportunidad de oro para mi, en términos personales y profesionales.
Luego de hacer mil malabares, mil gestiones y mover cielos y cielos para poder ingresar a la conferencia – ya que la entrada era con reserva y con invitación personal – finalmente pude escuchar a los panelistas que acompañaron en la mesa a Jean-Yves.
La presentación la hizo la Rectora de la Universidad del Pacífico de ese entonces, Carmen Rosa Graham – Toti, también estaban Agnes Franco Temple, Fernando Hilbck, Javier Iguíñiz y Carlos Amat y León, como moderador.
De los panelistas que acompañaron a Jean-Yves, me impresionó muchísimo la ponencia del Prof. Iguiñiz quien habló sobre el “escaso margen de maniobra que actualmente tiene la política en la economía”. Además mencionó al libro Ascenso y caída de la justicia económica de C.B Macpherson.
En el tema político habló sobre el delicado escenario en el que “las empresas ya no compiten por las reglas, sino que son ellas las que proponen las reglas: No se negocia la tasa impositiva, sino el sistema tributario”. Por tal motivo, la empresa está ahora sujeta al espacio público de una forma más crucial.
De estas ponencias concluí que la empresa privada se encuentra en una suerte de cómodo círculo vicioso donde, en un sistema al 100% neoliberal, no hay nadie que asuma la responsabilidad en el escalafón empresarial, ergo, el sector empresarial eleva esta responsabilidad “a los de arriba – gobierno”. Finalmente, el discurso exime de su responsabilidad a la empresa: “Son las mismas reglas las que nos impiden comportarnos mejor” y entonces regresamos al mismo abismo de tinieblas donde no sabemos quién decide cómo se hacen las políticas públicas y económicas.
“La económia debe asumir una responsabilidad mayor, aún a pesar de que tiene menos autonomía”. Esa frase todavía me sigue rondando en la mente...
La conferencia donde habló Jean-Yves Calvez marcó mi vida de una forma muy interesante... Fue en dicha conferencia donde conocí por vez primera a mi gran amigo del alma: Él. También fue ahí donde escuché por primera vez a un estudiante de Filosofía de la UARM quien sembró en mi mente - también por primera vez- la posibilidad de indagar más en los caminos del mundo de la vida de Kant, Hegel, Marx y Merleau-Ponty... aunque sé que dichos caminos tardarán años en cruzarse aún, pero soy paciente.
Descansa en Paz querido Jean-Yves Calvez SJ
“Jean-Yves Calvez era respetuoso y sereno.Viajó por todo el mundo. Fue un observador agudo del abandono del régimen comunista en Rusia y de los cambios en China. Valoraba la colaboración entre las religiones como fuente de paz social y cívica. Su funeral se realizará hoy en la iglesia San Ignacio, en París.”
I can't believe that it's real
the way that you make me feel
the burning deep down inside
the love that I cannot hide
Ya pasó el momento de negación de mi ser ontológico de queso.
Puedo regresar a mi estado natural de queso otra vez...
regresando... regresando.... ya?
I know it's you I need, baby
and it makes this world go round
I'm keepin' you in love with me, baby
laying all my troubles down.
¿Sabes qué me gusta de él?
Que nada se lo tiene aprendido de paporreta.
Siempre crea las cosas.
Hablar con él es descubrir nuevamente las cosas.
Here I am babe, come and take me
Here I am babe, wont ya come and take me
Take me by the hand, ooh show me
Here I am babe, oooooaaah
Y yo te digo pequeña chapulina que...
el hombre es el ser supremo y libre.
El fin supremo de toda ética.
He aquí que el devenir es hacerse así mismo:
Conocerse a sí mismo. Actuar libremente.
It always ends up this way
Me begging you every day
A love that I cannot have
You broke my heart in two halves
La pequeña chapulina piensa, valora,
interviene en el mundo.
Pequeña chapulina, tú eres el sujeto agente de tu entorno.
El “pathos” de toda fenomenología...
¿El qué? Estoy regresando a mi estado natural de queso otra vez...
Ooh I know it`s you and me babe
That makes the world go round
Ah keeping you in love with me baby
Laying all my troubles down
¿Sabes qué también me gusta de él?
Que siempre hay una apertura a la conversación...
no sé a dónde iremos, qué giro habrá que tomar en
el diálogo. Una suerte de un “otro no objetivable” con
quien puedes dialogar.
Que me rompe mi paradigma
comunicacional.... que lo rompe!
Ya pasó el momento de negación de mi ser ontológico de queso.
Puedo regresar a mi estado natural de queso otra vez...
regresando... regresando.... ya?
- Ya pe Diana... no te hagas la inculta... Pero, sí sabes qué es un disco duro, ¿no?
- Diana, sí sabes qué es un disco duro....
- ¿cuántos discos duros tienes?
- (la puta máquina.... te juro que no sé.... que no sé)
- Ah, es que es Linux pues... así no sale!
- ¡La pavada!
- ajjjjjj se colgó la bendita cosa
- ¿Pero Linux se cuelga?
- Es un absurdo... un absurdo.... un absurdooooooo... Pardiez! ¿intentáis confundirme con tus laberintos? Por la luna que yo sé hipnosis... y un poco de jūjutsu si no me funka lo primero
I don't know how you were diverted
You were perverted too
I don't know how you were inverted
No one alerted you.
- ¿Quieres que te regale stickers de Linux? ¿Quizás de Gnome?
Veo esa isla desde la piedra en la que me siento...
puedo ver tu rostro en el mar, mientras el atardecer
endulza mi alma.
¿y si te dijera que todavía te sigo leyendo?
¿si te dijera que me tardo siglos en leer tu prólogo?
¿si te dijera que ahora he recurrido a tu lengua?
¿si te dijera que intento descifrarte?
¿si te dijera que estás moldeando estos momentos de mi vida?
¿si te dijera que me emocionas?
¿si te dijera que me enamoras?
¿si te dijera que me encandilas?
Eres sutil... sutilmente entraste a mi vida.
Entraste lenta, dulce y aplacablemente...
Bienvenido querido mío, bienvenido.
